Lus Roca Jusmet: resea desde el artificio o la monserga elevada a resea Jos Iglesias Fernndez

Economista
Alguien lo tena que decir

Opinantes de profesin

Sin ideas propias, hay gente que escribe a base de lo que otros reflexionan. Es bueno saber nutrirse de lo que otras personas pueden pensar; es un proceso que el ser humano viene haciendo desde que se convierte en un ser pensante. Yo mismo aprend y tengo la suerte de seguir aprendiendo de los dems. Pero aprender supone leer, entender, pensar, reflexionar, ponderar, contrastar, un proceso imprescindible para el conocimiento humano. Por tanto, lo ms fundamental y prioritario es que sepamos distinguir entre la chchara 1 que emplea el chismoso, y el episteme 2 como un valor que debemos practicar los humanos. Sin embargo, en el tema de la Renta Bsica de las iguales (RBis), encuentro mucha gente, incluidos aquellos que se consideran as mismo como sabios y acadmicos, que violan frecuentemente este proceso. Digo esto porque, Lus Roca Jusmet me parece un especialista en reseas, 3 que sin la ms mnima nocin del tema de la RBis entra a realizar una valoracin de lo que no conoce, y a la vez pontifica tanto como su burda y gruesa pluma le permite. Como no se ha molestado en leer, no ha podido apreciar que la gente baladrina somos tan o ms conscientes (y crticos) que l, de que la RBis, en su contenido, tiene las virtudes y los defectos de sus virtudes. Como recalcamos los que proponemos y defendemos este derecho/instrumento, ya advertimos que esta propuesta no es la panacea a todos los problemas que las sociedades clasistas generan, lase capitalismo, para empobrecer y exterminar 4 a sus poblaciones. Ahora bien, sin ms matiz, con un simple prrafo, LRJ descalifica una propuesta que tiene detrs muchos aos de reflexin. Afirma, actitud tpica de estos opinantes profesionales en red, que la propuesta de la renta bsica es un problema, debido a que no cumple unos simplistas y sencillos requisitos que a l le parecen indispensables. A saber:
Asegura LRJ que este derecho, como no sea a escala mundial, cerrara las fronteras a los movimientos migratorios; seala que los derechos han de ser compensados con deberes en el sentido de que han de tener contrapartida, prestacin que ha de ser en trabajo; y que es irrealizable por utpica. Aade que el lenguaje que usamos es el de un marxismo escolstico, porque denunciamos a las clases dominantes de ejercer una dictadura capitalista; y, por ltimo, en el colmo de sus pretensiones, nos pide a los que defendemos la renta bsica, que para hacer crtica, hemos de aportar alguna una alternativa.5

Si tratar de manera tan tosca un tema tan complejo como el de la RBis, y despacharlo (descalificarlo) con estas cuatro simplonas opiniones, cuando todos los defensores de las diferentes versiones de la RB han dedicado un montn de artculos a elaborar respuestas a cada una de las objeciones, digo que si a esto LRJ llama hacer una reflexin crtica, que pensara Karl Marx de este vulgar maestro de la resea, cuando el filsofo alemn, a fuerza de esfuerzo y de pensar, lleg a convertir su mtodo en la crtica de la crtica crtica? 6
Sobre las incoherencias o sarpullidos que nos atacan frecuentemente LRJ no es la primera persona, como tampoco ser la ltima, RBis para luchar contra el capitalismo le despiertan alguna fobia
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a la que instrumentos utpicos como la all en su interior, y arremete contra los mismos y quienes los proponen. Esta obcecacin un tanto prepotente, le impide darse cuenta de que,
Conversacin frvola, abundante en palabras y expresiones vacas. El saber en s, per se. 3 Lus Roca Jusmet. Resea de Democracia radical. En http://www.rebelion.org/noticia.php?id=148406 . 4 Jos Iglesias Fernndez. Malthus odiaba los pobres; Marx odiaba la pobreza. En http://old.kaosenlared.net/noticia/malthus-odiaba-pobres-marx-odiaba-pobreza y Artur Mas y otros gobiernos aplican el capitalismo maltusiano para acabar con la gente de la RMI y los desamparados. En http://old.kaosenlared.net/noticia/artur-mas-otros-gobiernos-aplican-capitalismo-maltusiano-para-acabar-g 5 Ver su comentario al final. 6 Autor ortodoxo de s mismo. 1

como antisistemas, en Baladre y otros movimientos sociales afines, perseguimos abiertamente la utopa como algo positivo, no buscamos alternativas dentro del sistema pero las diseamos contra,7 y que eso de la contrapartida nos suena a valores de mercado y no de apoyo mutuo y de compartir bienes que son producidos en comn por una clase dominada (proletariado), aunque apropiados por otra clase dominante (y burguesa).8 Es decir, en esta compulsin que comparte con otros autores 9 de exigir contrapartida a la RBis con trabajo, trabajo que en el capitalismo es explotacin pura y dura, LRJ nos conmina a que la aceptemos como si de un bien social se tratase. Trabajar, que como deca el cartel nazi, es una labor que redime! Consciente o inconscientemente, son mensajes que nos envan y que favorecen al capitalismo, pues la exigencia de que todo derecho ha de tener como contrapartida un deber encaja muy bien en la lgica mercantilista del capitalismo, una lgica en la que toda mercanca o servicio se intercambia mediante la venta por unos y la compra por otros de tales productos. Claro que quien no tiene, nada puede intercambiar, se queda marginado. Y ahora es lo que le est pasando a millones de personas en el planeta. Por tanto, es obligado respetar todas las opiniones, pero no hay nada bajo las estrellas que nos fuerce a compartirlas. As que discutir las objeciones mencionadas, pero en clave de argumentos, que es mi estilo:
1. El capitalismo considerado como un limbo

En la misma resea, LRJ cita a un autor que aparece afirmando que democracia y capitalismo son incompatibles. As mismo, otra autora califica la democracia liberal como una "democracia" de lites. Dos visiones del capitalismo que coinciden: es, decir, ni en el capitalismo puede haber democracia, ni la existente est pensada para todas las personas, sino de y para las lites, para los poderes dominantes. Ahora bien, cuando LRJ se enfrenta a la evaluacin de la RBis, primero se olvida de que estamos en el capitalismo y se sita en algn limbo (paradisaco o virtual), donde vuelve a su ingenuidad genuina y parte de que en esta sociedad capitalista hay democracia, los derechos humanos se respetan, habla del trabajo como si no fuese una mano de obra en busca de un empleo asalariado, de que el empleo supone explotacin de una clase social por parte de otra; es decir, eleva el empleo asalariado a condicin de trabajo, y este a la de una actividad creativa; es decir, al situarse y situarnos en un capitalismo de poderes y condiciones de vida simtricas como l cree, exige que primero hay que cumplir con los deberes para poder reclamar derechos. O los que reclamamos derechos hemos de ser conscientes de intercambiarlos por deberes. Una renta por explotacin. Esta visin desde la abstraccin del sistema, me lleva a admirar la capacidad de idealismo que puede imaginar este artista de la resea. Adems, por no leer, no sabe que Baladre y los de la lectura crtica insistimos en que su finalidad no es conseguir una limosna pblica sino convertirla en un instrumento para luchar contra el capitalismo. Consideramos la RBis como uno de esos instrumentos/derechos burgueses operativos que la poblacin podra utilizar contra el sistema. De la misma manera que lo hacemos, cuando la polica nos deja, el de utilizar el derecho de expresin, reunin, pensamiento, movilizacin (manifestacin y huelga) concentracin, etc., sin tener que renunciar a nuestra identidad de antisistemas.
2. Derechos abusados por el poder o el poco respeto por los derechos humanos

En algn momento del prrafo, LRJ nos conmina a que no podemos hablar de derechos burgueses si nos referimos a los derechos humanos. Lo primero que debemos recordar todos, y especialmente l, es que la llamada Declaracin Universal de los Derechos Humanos 10 que tanto parece alabar, no ha cado del cielo sino que es el resultado de la fuerte lucha entre los poderosos: Los derechos de primera generacin, llamados del hombre o civiles, y relacionados con el concepto de libertad, iniciaron su reconocimiento con un acuerdo entre el rey ingls Juan Sin Tierra y los seores
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Jos Iglesias Fernndez. Hay alternativas al capitalismo? La Renta Bsica de las iguales. Baladre/Zambra 2006. Y Repblica, si o no? Sobre las sociedades y las formas de gobierno: la propuesta del municipalismo . Virus editorial 209. 8 Seguimos con nuestro marxismo ortodoxo. Ver K. Marx. El manifiesto comunista. Cualquiera de sus ediciones. 9 D. Lacalle (1992), A. Barcel (1995), J. Riechmann (1996), JA Tapia Granados (1996), E. Zurimendi (1998), A. Antn (1998), D. Lacalle (1992), J. del Ro (2009), por citar unos algunos. 10 Naciones Unidas. http://www.un.org/es/documents/udhr/ 2

feudales;

fueron y recogidos en la Carta Magna (1215) la cual estableca el entendimiento entre ambas partes: el rey no puede aumentar los impuestos sin la aprobacin general de nuestro reino. Esta carta sera la base de otras constituciones, como la Declaracin de Derechos en los Estados Unidos. 11 As mismo, con la Revolucin Francesa (1789-1799), los derechos humanos seran complementados con los derechos del ciudadano o polticos (asociacin, sufragio, representacin, etc.) Como siempre, estos fueron luchados por el pueblo, pero inmediatamente subsumidos o puestos al servicio de los intereses de la burguesa. Los derechos de segunda generacin, o relacionados con la igualdad, podramos dividirlos en econmicos (pensiones, subsidios de paro, educacin, salud, asistencia social, etc.); en sociales (sindicacin, huelga, jornada laboral y horarios, contratacin, salario mnimo, etc.); y en culturales (reconocimiento grupos tnicos, apoyo a las artes, proteccin lingstica, etc.). Pese a que LRJ lamente que utilizamos el vocablo de dictadura de la burguesa, las ltimas crisis se han convertido en una justificacin para que los capitalistas los vayan eliminando de una manera claramente dictatorial. Los derechos de tercera generacin, o fraternidad, estn relacionados con la solidaridad entre los Estados (autodeterminacin, desarrollo, paz, medio ambiente y ayuda humanitaria). Estos no impiden que pases con constituciones tan avanzadas como los EE UU invadan pases unilateralmente, o monten limbos donde se detiene, abusa y tortura al margen de la Declaracin Universal de las Naciones Unidas: 12 para muestra ah est Abu Ghraib y Guantnamo. Supongo que la afirmacin de este blogero tambin le parecer poco acadmica, o escolstica, cuando dice: nunca, el que suscribe, defendi los llamados derechos humanos. Porque nunca conoci a un humano de esos a los que dicen ir dirigidos. Siempre le pareci que la tan trada y llevada declaracin de los derechos de un hombre abstracto e inexistente era la declaracin de los derechos del ciudadano propietario, es decir del burgus. [] Derechos de los humanos poseedores, que nada real, es decir material, aportan a los desposedos. Propaganda moralizante al servicio del capital y del estado para consumo de la sociedad llamada civil, compuesta por apolticos ciudadanos aislados, estabulados a la manera de las vacas, por derechos que dicen ser individuales. 13 Y bastante menos con el juicio de CB MacPherson cuando destaca que la filosofa poltica de Locke reflejaba el "espritu del capitalismo". [Es decir], Locke concibi conscientemente su teora de la propiedad para proporcionar una justificacin del desarrollo de la sociedad capitalista de la Inglaterra del siglo XVII. Lo consider como uno de los primeros apologistas de la apropiacin capitalista y como partidario de la dictadura de la burguesa.14
3. Movimientos migratorios

Deca en otro trabajo que el ser humano comienza su andadura en grupos que son nmadas. El sedentarismo nace cuando uno grupo poderoso llega a un lugar de recursos abundantes y se encuentra con otro grupo que ya est habitndolo. El fuerte se apropia del lugar y esclaviza al dbil. Nace la propiedad privada y la explotacin. El fuerte marca el territorio, establece fronteras, y organiza la polica y el ejrcito para impedir que otros vengan, o defenderse si los del lugar organizan protestas (lucha de clases) contra los abusos internos de los propietarios de los recursos y responsables de las leyes que obligan a trabajar como contrapartida por la comida que les dan a los desposedos. Desde entonces han pasado muchos siglos. Hoy, por ejemplo, en el Estado espaol, como tampoco en los del resto de Europa hay renta bsica, sin embargo son muchas las gentes que desean venir. Algunas llegan arriesgando sus vidas en pateras y se quedan (mano de obra barata para los capitalistas) en condiciones muy prximas a las que tenan en sus pases. Y no vienen empujados por el efecto demostracin, como argumentan con frecuencia personas racistas y xenfobas, sino por el efecto expulsin, es decir, por las carencias que tienen en sus respectivos habitats; no van a los pases vecinos

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United States Bill of Rights 1791. Los informes de la Human Rights Watch estn llenos de denuncias sobre esta clase de violaciones de los derechos humanos en muchsimos pases del planeta. Y no slo por dictaduras sino tambin por democracias. 13 Fede de los Ros. Derechos burgueses. Eusko Blog: Gasteleraz. 11 mayo del 2008. 14 MacPherson, C. B., The Political Theory of Possessive Individualism: Hobbes to Locke, Oxford, Clarendon Press, 1962. En Karen I Vaugh. Teora de la propiedad de John Locke: problemas de interpretacin. Si un filsofo de la burguesa pueda llamarles dictadores, un antisistema como yo tambin puede hablar de la dictadura de la burguesa como Locke lo hace en su texto. http://www.eseade.edu.ar/servicios/Libertas/47_1_Vaughn.pdf . 3

pues tienen las mismas condiciones de pobreza y desigualdad. El cdigo de fronteras de Schengen fue elaborado para controlar a las poblaciones inmigrantes. 15
4. Realizable/irrealizable; alternativas pro o contra el sistema

Sobre lo que es o puede ser realizable/irrealizable, no estara de ms que LRJ se leyese/releyese El principio esperanza, de Ernst Bloch.16 A partir de su contenido, me atrevera a repetir modificada una frase famosa: que toda la historia de la humanidad es la historia de sus utopas, de sus alternativas, de no perder nunca la esperanza. Y Petro Mrkaris advierte a quien no piensa en utopas, o slo se fija como meta lo posible, lo realizable, que: lo que importa es el cambio; pero si t no puedes cambiar es que ests muerto.17 De todas formas, no conozco ninguna alternativa, s va contra los poderes capitalistas, que sea viable. Por eso, debemos enmudecer, abandonar la crtica y las luchas antisistema? LRJ debiera saber que la lectura convencional de la renta bsica nace como una propuesta que demuestra la tica de su justificacin y la viabilidad econmica-financiera. Los nicos problemas que encuentra la renta bsica, en su versin convencional y crtica, son de falta de voluntad poltica, de incapacidad de concitar apoyos, debido a la prdida de una cultura de clase, de una cultura de la resistencia, y porque no, a discursos como los que hace este distinguido prcer de la resea. Aparte del contenido radical de la RBis, hay que admitir que evaluaciones como la suya contribuyen a que sea, por ahora, irrealizable. En cuanto a tener o no alternativas, cuando un ministro de JM Aznar en el Congreso de Diputados le reclamaba a C. Solchaga una alternativa, este le respondi: dme usted el poder que alternativas me sobran. Posteriormente aadira que lo importante es el poder, pues gobernar es secundario. Ahora bien, en Baladre no estamos por ese tipo de gobiernos ni por esta clase de alternativas 18 para solucionar los problemas sociales que genera el capitalismo. Alternativas existen muchas ya circulando entre los movimientos sociales en la actualidad, 19 y en Baladre los colectivos tienen su visin poltica de cual puede ser su filosofa de la transicin. En lo que me toca, debe saber que sigo pensando cada da ms que el proceso es el municipalismo y la sociedad comunal como la sociedad de llegada. 20 Por tanto, si LRJ desconoce todos estos esfuerzos, desde luego que nosotros no nos vamos a responsabilizar de su ignorancia.
5. Incoherencias

Del texto se desprenden muchas incoherencias, que sin nimo de ofender, el autor tendra que hacrselas mirar. El capitalismo est aprovechando la crisis para reducir el estado del bienestar al mnimo, de forma que la poblacin pase por el mercado, pague por todo en vez de recibir ayudas universales desde el Estado. Privatizar las pensiones, sanidad, educacin, ayudas sociales a la dependencia, becas escolares, etc.; reducir el subsidio de paro, eliminar el salario mnimo, bajar las cuotas a la SS, llegar al despido gratuito, precariedad laboral y en la vida, congelacin salarial, copago en los servicios mdicos y farmacuticos, lo mismo que pago por entrar a parques naturales, recoger setas, y otros bienes pblicos que irn aadiendo. Por ahora hay unos 5,5 millones de parados, unos 8-9 millones de pobres. Informan que unas 50,000 personas se murieron en Catalua esperando la ayuda a la dependencia, siguen los desahucios con o sin dacin, y una larga lista de calamidades que se estn anunciando. En el nuevo modelo de acumulacin, el capitalismo persigue que toda la poblacin no propietaria viva en permanente tendencia al riesgo de exclusin social: a estas situaciones se les llamaba, pobreza, marginacin, desigualdad, antes de que se pusiese de moda la reflexin postmoderna. Es decir,
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Los nacionales de pases no pertenecientes a la Unin son sometidos a un control ms detallado, que implica la comprobacin de las condiciones de entrada, incluida la verificacin en el Sistema de Informacin sobre Visados (VIS), as como, en su caso, de los documentos que les autorizan a residir, y ejercer una actividad profesional . 16 Editorial Trotta. Dos volmenes publicados, 2004. 17 En http://www.nodo50.org/tortuga/Petro-Markaris 18 Ms bien son medidas de poltica econmica y social. 19 D. Schweickart, Democracia econmica, T. Fotopoulos, Democracia inclusiva; P. Devine, Democracia y planificacin Econmica. A. Calle, Democracia radical, M. Albert, Parecon. Vida despues del capitalismo; H. Dieterich, El socialismos del siglo XXI; A. Acosta, Reflexiones sobre el Buen Vivir, O. Garca Jurado, La bsqueda de nuevas-viejas <<vereas>>, entre otros, 20 Ver Jos Iglesias Fernndez Hay alternativas? Trabajo citado y Cambiar el poder municipal para mejorar nuestras vidas y transformar la sociedad. En http://old.kaosenlared.net/colaboradores/joseiglesias 4

el Estado dice que no tiene dinero y que el dficit y la deuda le obligan a recortar en todos los sectores, menos subir impuestos a los ricos. Los bancos no dan crdito y los empresarios tampoco empleo. Respetado LRJ, al negarse a propuestas como la de la RBis cul es su alternativa? Porque: Primera incoherencia. Es decir, no hay empleo asalariado (paro que proviene del sector privado, pero tambin del pblico) y LRJ est reclamando que las ayudas del Estado, tipo RBis (derechos), sean compensadas con trabajo, as como la RBis que vaya a los parados sea compensada con empleos de los que fueron despedidos (deberes). Cmo conciliar el problema del paro (falta de empleo) proponiendo empleo como contrapartida a la RBis, si el paro es debido a la falta de empleo? Segunda incoherencia. Cmo atender todas estas situaciones de riesgo de exclusin social mencionadas anteriormente? Nos pide una alternativa, sobre la mesa ponemos la alternativa de la renta bsica. La renta bsica la rechaza sin trabajo como contrapartida, y el hecho de que no haya trabajo es lo que lleva a encontrar una alternativa. La RBis es esa alternativa que reclama, pero que repudia.
Prudencia

En resumen, es incmodo tener que responder con un estilo que no deja de tener un tono airado, pero estamos bastante hartos de impertinencias amparadas en respuestas crticas, pero que tienen el sello de estar improvisadas sobre la marcha. Por tanto, pienso que quin entra en abierta polmica, supongo que se espera una abierta respuesta. Todos, incluyndome, debemos practicar la prudencia. Dicho esto, si que le dira a Lus Roca Jusmet: dnos el poder que alternativas sobran en Baladre. Ahora bien, sabemos que el poder no puede venir de sus manos como tampoco alternativas, ms all de aportar alguna prestacin, aunque sea en el mbito domstico. Sin embargo, cuando tanta miseria y dolor estn provocando en los colectivos afectados los recortes que exigen los poderes del sistema a los gobernantes de turno y pas, no puedo evitar pensar que es un poco canalla por su parte las exigencias y reticencias que expresa en su resea.
Jos Iglesias Fernndez Barcelona, 25 abril del 2012

Texto de la resea de Lus Roca Jusmet

Con el artculo que s quiero entrar en abierta polmica es con el segundo de este bloque, escrito por tres integrantes del grupo Baladre: Jos Iglesias Fernndez, scar Garca Jurado y Manolo Sez Bayona que titulan "De la Renta Bsica convencional a la Renta Bsica de los iguales". De entrada quisiera plantear una reflexin crtica sobre la cuestin de la Renta Bsica y luego sobre el planteamiento del artculo. La cuestin de la Renta Bsica plantea varios problemas. El primero es que suponiendo que fuera posible solo podra aplicarse a nivel mundial. Es evidente que si se aplica en un pas o se cierran las fronteras o los movimientos migratorios seran insostenibles. Soy de la opinin que las propuestas han de ser posibles: no podemos defender algo que sabemos que es irrealizable. En segundo lugar tenemos la idea que un ciudadano por serlo ha de tener unas condiciones mnimas que aseguren su dignidad. De acuerdo pero los derechos tienen una reciprocidad, es decir, que comportan unos deberes para que sean posibles para todos. Est claro que la sociedad exige un trabajo y este trabajo deber ser equitativo pero nadie puede decidir no trabajar. Lo que se debe garantizar es, por tanto, alguna prestacin, aunque sea en el mbito domstico. No puede ser incondicional: lo que s debe serlo es la garanta de trabajo, de sanidad, de educacin, de vivienda, de cuidados para los dependientes. Pero es otro planteamiento. Aclarado esto la radicalidad del artculo me parece cuestionable porque utiliza un lenguaje escolstico marxista que me parece que confunde ms que aclara. No podemos hablar de "derechos burgueses" si nos referimos a los derechos humanos. Hablar de "Dictadura de la burguesa" considero que impide una reflexin ms precisa sobre las clases dominantes. Igualmente me parece discutible la afirmacin de que para criticar no es necesario tener alternativas. Podemos resistir sin ms delante de la injusticia, pero hay que avanzar hacia la formulacin de alternativas.