PENSANDO LA HUELGA GENERAL DEL 29-M SEIS DIAS DESPUES Hoy ya apenas nadie recuerda lo que aconteci hace

menos de una semana. Esta huelga general, igual que las otras seis promovidas por los aparatos de control de las masas del parlamentarismo, partidos de izquierda y sindicatos, tiene como destino el olvido. Ello dimana de su propia naturaleza, al ser una parodia escenificada a las rdenes de la burguesa de Estado, que opera en conexin con la burguesa privada y el ente estatal. Eso la convierte en un evento sin influencia en los acontecimientos, ms all de proporcionar a bastantes personas de buena fe la ilusin de que han hecho algo contra el capitalismo, cuando lo que han hecho, sobre todo, es autoengaarse y abandonar tareas imprescindibles para realmente poner fin a la dictadura del capital. La verdad duele y es desagradable, mas es la verdad. Quienes tras la hazaa del 29-M desean dormirse en los laureles no deben seguir leyendo estas reflexiones, porque les crearn sentimientos de culpa y muchos interrogantes, todos inquietantes. Pero aquellos que continen la lectura acaso tengan la posibilidad de realizar una reflexin autocrtica. Por tanto: + La resistencia a la reforma laboral es justa y quienes se movilizaron el da 29 de buena fe hicieron algo que es encomiable en s y por s en el plano de lo subjetivo. Aquellos que padecieron las acometidas de las fuerzas represivas tienen toda mi solidaridad y quienes actuaron en la calle con arrojo y valenta toda mi admiracin. + La principal fuerza convocante fueron los sindicatos-banqueros, con el respaldo de la izquierda, no menos banquera y empresarial. Por su presencia en los consejos de administracin de las Cajas de Ahorro (la principal expresin del capital financiero espaol), de las empresas del capitalismo estatal, de las fundaciones de toda laya, ONGs y otras instituciones similares, dichos sindicatos y dicha izquierda son una forma de capitalismo. Esta burguesa de Estado convoc la pantomima de huelga general en connivencia con su aliado estratgico, el gran capital privado multinacional. La meta era reconstruir y rehacer su control mental, poltico e ideolgico de las masas en un momento crtico a causa del inicio del desplome mltiple de Occidente.

+ Los sindicatos, adems de ser parte del entramado capitalista, han constituido una nueva clase ociosa, la de los liberados sindicales, decenas de miles que viven de la explotacin del trabajo ajeno, como la aristocracia y los sectores rentistas de la burguesa. Su funcin es el dominio psquico y organizativo de las masas, a fin de que stas sigan siendo dciles a los empresarios y al rgimen de dictadura. Los sindicatos son una corporacin de negocios como otra cualquiera, que vive de los subsidios del Estado, los cursos de formacin, se lucra con los ERE, etc., buscando en todo ms capital para s. Tras cada huelga general extorsionan an ms a los otros sectores de la burguesa y al aparato estatal, vendindoles a un precio todava ms elevado sus servicios de destruccin de la autonoma de las clases asalariadas. + No hay motivos para diferenciar a la falsa izquierda, el PSOE, de la verdadera izquierda, el PCE-IU y sus grupos satlites. En IU el 90%, ms o menos, de sus cuadros son burguesa de Estado, que engorda a costa de lo pblico, de ah la obstinada apologa que hace de ello. No hay ninguna diferencia sustancial en lo poltico y programtico entre las diversas facciones de la izquierda, dado que toda ella sigue al PSOE. Dicho bloque defiende al capitalismo porque es el capitalismo. Hoy, por suerte, la izquierda est en una crisis bastante grave, y puede ser sustituida por una cosmovisin y programa de revolucin integral. + Izquierda y derecha son lo mismo, como lo prueba el PP en el gobierno, que es la derecha haciendo la poltica de la izquierda. Lo que se necesita no es una poltica verdaderamente de izquierda sino una poltica revolucionaria. + Sera fcil hacer obrerismo arguyendo que la clase obrera es combativa, se opone a los jefes sindicales e izquierdistas, etc. Pero no es as. Las y los asalariados hoy son un sector por desgracia altamente conformista, corrompido y desestructurado, que vive para el dinero y el consumo. Su presencia social es nula y en los ltimos aos incluso han disminuido las luchas reivindicativas ms elementales. En los buenos tiempos, 1994-2009, la clase proletaria se ha centrado en las hipotecas, los viajes tursticos, la comida, el alcohol, el consumo de productos de ocio embrutecedor y los dems goces perversos. Su ideario es un capitalismo en auge, poderoso, que le pueda ofrecer salarios y prestaciones sociales sustanciosas y toda idea de transformacin social cualitativa le es ajena. + Para realizar una revolucin integral no se necesita creer en el dogma del carcter revolucionario de esta o la otra clase social. La
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revolucin la hacen quienes desean hacerla, quienes la escogen y se implican: ellos y ellas son la nica clase revolucionaria. Dado que ha sido el ideario socialdemcrata de toda la izquierda, el gueto poltico y buena parte del anarquismo lo que ha destruido en los ltimos 40 aos las potencialidades revolucionarias del proletariado, la recuperacin de stas slo puede realizarse a travs de una cosmovisin de mutacin integral cualitativa del orden vigente. + La fe en que las revoluciones provienen de la miseria popular es falsa. La huelga general se hizo con 5,3 millones de parados y 12 millones de personas viviendo en la pobreza, algo que nunca antes se haba dado en Espaa, y eso no ha aportado en absoluto ni mas combatividad ni ms radicalidad. Quienes creen en las revoluciones de la pobreza y el hambre tienen que mostrar al menos un solo caso en la historia en que ello haya sucedido. Los que no creemos slo tenemos que invocar la situacin actual en numerosos pases africanos. Los hechos otorgan la razn a Soledad Gustavo cuando dijo que las revoluciones no son hijas del estmago, son hijas del pensamiento. El dogma de que el inters particular, la codicia y las pulsiones zoolgicas son el centro del obrar humano es la quintaesencia de lo socialdemcrata. + El desarrollo de la conciencia, el avance del factor consciente, es la clave de todo. De l surgir la revolucin. Por tanto, la verdad es la precondicin de la revolucin integral. + La huelga general del 29-M, lejos de preparar a las masas para futuras batallas sociales, no tena ms meta que fortalecer a los sindicatos-banqueros, a fin de que controlen a los trabajadores en ulteriores eventos, que se presumen graves. En general, las luchas econmicas y laborales suelen servir para reforzar la cosmovisin capitalista en la mente de los asalariados al magnificar el dinero, el inters particular, el consumo, la desespiritualizacin planeada, la legitimidad de un trabajo bien remunerado, la renuncia a la libertad y la indiferencia ante lo humano. Aqullas no desempean ningn papel de importancia en el derrocamiento del capitalismo, incluso cuando son justas y deben ser respaldadas. Quienes se concentran en ellas pierden su tiempo y se autodestruyen como seres humanos. + La mentalidad creada por la izquierda hace que: 1) no se entienda qu es el capitalismo, que se reduce a economa, 2) no se atisbe qu es un ser humano, que se concreta en el tubo digestivo, y 3) no se comprendan cules son los problemas de nuestro tiempo, que se rebajan a los efectos de la crisis econmica. Pero, 1) el capitalismo es
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una forma de organizar la sociedad, una manera de pensar, de ser y de vivir, por tanto, es mucho ms que economa, 2) un ser humano no puede reducirse a las exigencias de la fisiologa, tiene necesidades espirituales ms terminantes y apremiantes, a fin de cuentas, que aqullas y 3) los problemas de nuestro tiempo son muchos ms y mucho ms graves que los econmicos, pues estamos ante la destruccin de la libertad, la aniquilacin de la esencia concreta humana y la devastacin de los valores de la civilizacin. Slo percibiendo as el actual momento histrico se puede abordar la tarea de la revolucin integral. + Las acciones en la calle emprendidas por una muy numerosa porcin de los participantes del 29-M partan de la idea de resistir al capitalismo para vivir mejor, con ms consumo y ms Estado de bienestar bajo l. Esta es la ms repulsiva manera de dar respaldo al capitalismo, al que se admite y loa con la nica condicin de que sea ms generoso. Pero, con mayor o menor consumo, el capitalismo estatuye un orden social e impone un modo de ser y existir que es incompatible con lo humano y por ello debe ser negado y destruido. + Se acercan malos tiempos para el reformismo. El capitalismo y el Estado en Occidente tienen ya muy poco que ofrecer al haber acabado la era de las ddivas y concesiones. Por eso las organizaciones socialdemcratas, sean de la ideologa que sean, van a tener dificultades crecientes para justificar su lnea. Por ejemplo, la huelga general del 29-M no ha servido para nada y ni siquiera diez mil como ella podrn hacer desistir a la patronal y al Estado de sus propsitos. Slo el temor pnico a la revolucin puede impulsar a las clases mandantes a hacer concesiones en el terreno de las reformas. Por tanto, ahora una lnea revolucionaria no slo es positiva en s sino tambin es la nica que puede aportar mejoras parciales. + Quienes salieron a la calle el 29-M para protestar por la miseria material de las masas y jams se preocupan por su miseria espiritual son unos canallas, y los peores agentes del capital. ste, hoy ms que nunca, se sustenta en la degradacin mental y desestructuracin psquica de las masas para mantenerse y prosperar. Si se desea su destruccin, hay que operar ah precisamente. La lucha revolucionaria anticapitalista ha de poner sobre el tapete todos los problemas de la condicin humana hoy, para batir al sistema de dominacin en todos y cada uno de ellos. Slo as puede lograrse la hegemona y prevalencia del factor consciente en el seno del pueblo, sin el cual no hay, y no puede haber, ms que luchas negativas a favor del capital de facto, como la del 29-M. La revolucin nicamente puede surgir del impulso
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colectivo desinteresado para construir un orden, un ser humano y un sistema de valores diferentes cualitativamente a los actuales. + Una huelga general sin comillas se diferencia de la mascarada que vivimos hace unos das en que est dentro de una estrategia de revolucin integral, antiestatal y anticapitalista, incluso si sus metas son meramente econmicas y reformistas. Para ello se necesita que al menos algunos sectores de las clases trabajadoras hagan suyo y apoyen la idea de vivir sin capitalismo, esto es, sin consumo, sin delegacionismo, sin miseria espiritual, sin trabajo asalariado, sin Estado, con ayuda mutua, con reduccin al mnimo de los bienes materiales, hacindose cargo de todas las tareas del gobierno de la sociedad, con riqueza espiritual mxima autoconstruida, con autogestin de la economa y con gobierno por asambleas omnisoberanas. Una movilizacin en tales condiciones habra hecho temblar a la burguesa, cuando lo del otro da la hizo rer a carcajadas. + El capitalismo actual est jugando la baza de ganar a las mujeres para regenerarse y relanzarse a travs del feminismo y el Estado feminista. Las est usando para ampliar al mximo el tejido empresarial, para convertirlas en dcil mano de obra asalariada, para incorporarlas a los cuerpos represivos, a los aparatos de propaganda y al ejrcito. Espera as fortalecerse de un modo antes jams conocido. Frente a esta ofensiva capitalista tenemos que responder eliminando en las filas de la revolucin todo residuo de machismo o sexismo a fin de crear las condiciones que permitan a las mujeres incorporarse a todas las actividades de transformacin social y personal en los lugares de ms responsabilidad y dificultad. En ello va el futuro de la revolucin, que depende en gran medida del rumbo que tomen las mujeres en un futuro inmediato. + La izquierda, como agente nmero uno del capital, es la mayor mquina de la historia de destruir lo humano y aniquilar seres humanos, debido a que su objetivo es una sociedad posthumana. Por eso necesitamos un proyecto holstico de recuperacin, regeneracin y reconstruccin del sujeto en tanto que sujeto. No puede haber revolucin sin personas de calidad y su creacin es una de las metas decisivas de una transformacin integral. Es imposible la revolucin anticapitalista sin revolucin personal, sin combatir el capitalismo dentro de cada una y cada uno. Aqul no est slo fuera ni el sujeto es mera vctima del capital. Est tambin dentro, por lo que todo individuo es, a la vez que vctima, agente del capitalismo. Ello se ha de hacer conforme a un criterio gua, un mtodo y un plan.

+ Sin un programa completo de autoconstruccin prepoltica del sujeto no se puede avanzar en la realizacin de la revolucin integral. Quienes rechazan la nocin de revolucin tampoco pueden interesarse por la recuperacin y restauracin de lo humano: lo uno lleva a lo otro. Pero quienes deseen poner fin al capitalismo deben mirar en torno y comprender lo que est pasando: aqul ha triunfado completamente en buena medida porque se eleva sobre la catstrofe csmica de la deshumanizacin total. No puede haber, pues, revolucin poltica sin revolucin interior. + Para no presentar la situacin peor de lo que es, escoger entre las no muy numerosas expresiones de positividad actual una, la publicacin Rebelaos!. Ya la portada es bien expresiva, Todava crees que necesitamos al Estado? Descubre cmo podemos autogestionar nuestras vidas, en la perspectiva de la revolucin integral. El combate por la recuperacin de lo humano se va situando en la buena direccin. No todo es negativo. + La metamorfosis integral del cuerpo social, del sujeto y del sistema de convicciones, metas y valores, es incompatible con diversas concepciones. Tales son: el culto por lo fcil; el inmediatismo o ansia de satisfacciones inmediatas que todo lo desea poseer y lograr ya, aqu-yahora; el activismo que convierte al sujeto en un autmata irreflexivo entregado a repetir las consignas de la socialdemocracia; el egosmo patolgico que pone todo en beneficio del propio yo, en vez de poner ste al servicio de las grandes causas; la frivolidad que se enfanga en la irresponsabilidad; la preocupacin slo por lo pequeo, domstico y concreto con olvido de las grandes cuestiones y las grandes metas; la falta de compromiso y responsabilidad y el maltrato al otro y la negativa a admitir los propios errores. Lo cierto es que sin una regeneracin deseada y planeada del ego hoy no hay nada que hacer. + Necesitamos: 1) una cosmovisin de la revolucin integral, que incluya un programa bien argumentado, hecho en crtica al de la izquierda, que es el que mejor defiende hoy al capitalismo; 2) la recuperacin del tejido social, a travs del fomento de todo tipo de cooperativas, asociaciones, lugares de encuentro, grupos de autogestin del saber y el conocimiento, etc., para que el pueblo sea pueblo, esto es, comunidad humana estructurada desde los ideales de bien pblico, servicio de unos a otros, esfuerzo desinteresado y reflexin creativa, con la condicin de que estos proyectos se trasciendan a s mismos y se eleven al ideario de la revolucin, 3) un programa completo de reconstruccin prepoltica de la persona en las condiciones del siglo XXI, encaminado a salvar lo humano, reafirmndolo, y a crear sujetos
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aptos para vencer al capitalismo, 4) librar una constante y creciente batalla de las ideas, poniendo fin al silencio de los buenos, lo que tiene por precondicin la formulacin de tales ideas, segn expongo en mi artculo De la intervencin poltica, 5) una participacin decisiva de las mujeres en todas las cuestiones fundamentales, especialmente en las de creacin de ideas, lo que ser el golpe de muerte al neopatriarcado, 6) una enunciacin exacta, no especializada y no reduccionista, de lo que es el capitalismo, la persona y nuestra poca, paso previo a la fijacin del magno programa de regeneracin integral que se necesita. + Para hacer todo esto necesitamos estar unidos y organizados: ha llegado el momento de hacerlo. + Se suele entender la idea de revolucin como un evento mimtico de la revolucin francesa o la revolucin rusa, como un alzamiento puntual para destruir el viejo orden y construir uno nuevo. Pero eso es inadecuado, primero, porque slo se refiere, en todo caso, al cmo y no al qu del concepto, que es lo decisivo. Revolucin es, en primer lugar, la voluntad de construir algo nuevo, sin quedarse en el simple parcheo y reforma de lo viejo. Es la idea de cambio total, holstico, de abrir un nuevo tiempo en la historia de la humanidad. En el momento actual eso significa regenerar la sociedad segn criterios bsicos: verdad, eticidad, convivencia, creatividad, unidad desde la pluralidad, servicio, valenta, admisin de la totalidad de lo humano, repudio del dinero y el economicismo, responsabilidad, libertad (de conciencia, poltica y civil), voluntad de servir, recuperacin de la historia y las propias races, liberacin de los pueblos, rechazo de las ciudades, desapego hacia la tecnologa, liquidacin del rgimen neopatriarcal y comunin con una naturaleza restaurada. Se trata, en suma, de ir pergeando un programa de regeneracin integral de la sociedad, de la persona, del sistema de valores y del medio natural, capaz de sumar a toda clase de gentes, colectivos y corrientes, sin que las diferencias ideolgicas, tnicas, religiosas y de cualquier otro tipo sean obstculo: el pueblo ha de estar unido en lo sustantivo para crear una sociedad libre, colectivista y plural. + Tales fines no pueden ser cumplidos en breve. El tiempo de la historia, que es donde se dan los acontecimientos humanos, no coincide con el tiempo de la biologa, de manera que la vida humana es insuficiente para lograr metas excelsas y magnficas. Hay que planificar a largo plazo creando un proyecto estratgico capaz de atraer e ilusionar, hay que implicarse de por vida, tiene que haber solidaridad y cooperacin entre generaciones. Si se desea, y ste es el caso, imprimir
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un cambio total a la marcha de la historia, creando un orden social nuevo y un ser humano regenerado y superior, no se puede caer en el infantilismo de quererlo obtener de inmediato. Hay que pensar a largo plazo, siglos, pues a corto slo se logran reformas, y hoy ni eso. + Ahora entramos en una fase histrica en que la totalidad de las sociedades europeas est siendo removida, en que enormes cambios en la base econmica y en la posicin estratgica de la UE en el mundo estn introduciendo alteraciones colosales en todos los mbitos de la existencia, desde el nivel de vida a las relaciones entre el Estado y las personas, el sistema educativo, las creencias, etc. Todo est siendo cambiado y alterado, y lo ser an ms en el prximo decenio. En estas circunstancias es posible lograr un avance del ideario revolucionario, de la esperanza en una regeneracin social integral, de la autogestin del saber y el conocimiento, de la autoconstruccin del sujeto, de la restauracin de las masas, del populacho, en pueblo. Ello nos pondra en condiciones ptimas para asestar golpes demoledores al capital. + La peor estrategia hoy posible es reducir la accin a la lucha por reformas, a la exigencia de volver al periodo de consumo frentico y generosas prestaciones estatales (hiper-degradantes) de la etapa anterior. Se trata de mirar hacia adelante, hacia la revolucin, y no hacia atrs. Ello define dos lneas y dos estrategias. La mediocridad ha de ser excluida de nuestras mentes para pensar, desear, obrar y asumir riesgos con grandeza de nimo y altura de miras. + En el presente, las elites del poder no estn siendo innovadoras, no estn, al menos hasta el momento, sabiendo tratar adecuadamente segn sus intereses las nuevas circunstancias histricas. Les ha ido tan asombrosamente bien con la fe izquierdista y socialdemcrata en los ltimos 40 aos que ni se plantean sustituirla por otra, ni siquiera adecuarla creativamente a las nuevas condiciones. No captan lo envejecida, empobrecida y desacreditada que est. Eso nos beneficia. Si a dicho anquilosamiento, torpeza mental y senilidad somos capaces de oponer un sistema de ideas lleno de nuevas formulaciones y elaborado con talento, que se adecue a las realidades del siglo XXI, podremos lograr avances colosales. + Vivimos un momento lleno de cambios e interrogantes, pero tambin de oportunidades, esperanzas, alteraciones mltiples y rotundas de la realidad que favorecen la maduracin de las conciencias y el auge del proyecto de revolucin integral. En la historia se dan dos tipos de momentos, los de reposo aparente, en que los das se suceden iguales unos a otros, y los de cambio manifiesto, cuando las viejas
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rutinas y las vetustas certezas se cuartean, cuando la abulia y la pasividad de la gente comn retroceden. Ahora nos adentramos en uno de stos y hemos de saber vivirlo a la altura de las circunstancias. El pasado inmediato es ya slo pasado y quienes lo desean reconstruir sern vctimas de su propia estupidez, perfidia y espritu reaccionario. + Lo que mueve positivamente a las sociedades y a las persona son las ideas, los grandes ideales, y no los intereses o las ventajas materiales. Las necesidades espirituales hacen la historia, en un marco en buena medida determinado por las condiciones materiales, pero la hacen, operando como elemento motor. Por tanto la construccin de grandes sistemas de ideas y su difusin es la gran tarea de la hora presente. Denostemos la nocin de la centralidad de los intereses materiales, que es la propia de la burguesa, la que la socialdemocracia ha impuesto y la que ha hecho imposible resistir al capitalismo desde el fin de la II Guerra Mundial hasta hoy. As pues, ideas y no intereses, servicio y no egosmo, deberes y no derechos, idealidad y no ramplonera, grandeza y no mezquindad, valenta y no pusilanimidad, grandeza de miras y no mediocridad, espiritualidad y no zoologismo. Estamos construyendo una nueva humanidad y debemos estar a la altura de esa tarea, que es meta estratgica e histrica. + Debemos obrar segn la norma de autogestin del saber y el conocimiento, rechazando las doctrinas redentoristas y los redentores mercenarios fabricados en la universidad. La universidad es hoy la gran cloaca donde se urden las religiones polticas y se planifican las peores operaciones de ingeniera social. Su denuncia y repudio es urgente. Quienes han pasado por ella deben considerarse a s mismos de manera autocrtica, dedicar un tiempo para reconstruirse como seres humanos, rebelarse contra las mentiras, maldades y atrocidades en que les han adoctrinado y apartar su mente de todo profesionalismo. El pueblo ha de ser el creador de ideas y saberes, no la pedantocracia acadmica que ahora es el ms agresivo perro guardin del capital, por delante de la polica y el ejrcito. + La verdad, concreta-finita siempre, es decisiva para regenerar la sociedad y restaurar al individuo. Pero la izquierda y la masa de adoradores del estmago que la siguen se desentienden de la cuestin de la verdad, porque su meta es hacernos vivir en el error, la mentira, la propaganda y las consignas sin libertad de conciencia y por ende sin libertad de accin. Es, en las actuales condiciones, axial conseguir una interpretacin lo bastante verdadera de los principales problemas fundamentales de nuestro tiempo, no pedante ni acadmica sino popular, como sana y razonable sabidura popular autoconstruida. Con
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sta podremos pasar de la defensiva a la ofensiva en la actual fase de la lucha poltica y de ideas, logrando victorias decisivas en el terreno del pensamiento que sern, tarde o temprano, victorias en la calle. Entonces podrn hacerse huelgas generales sin comillas, grandiosas y no mera mascarada. + No hay soluciones parciales. O totales e integrales o nada. La realidad es no especializada y as ha de ser nuestro pensar y actuar. Por tanto refrenemos los monodiscursos, pensemos de manera holstica, ocupmonos del todo, no seamos expertos en lo parcial, no nos pongamos lmites en nuestra disposicin para reflexionar y transformar el todo, no nos mutilemos ni troceemos. Lo parcial y especializado, adems de ser errneo, divide y enfrenta: slo en el todo finito podemos encontrarnos todas y todos, nicamente en l puede ser y operar el pueblo en tanto que pueblo, como unidad de la diversidad. + Lo lograble y hacedero en la sociedad actual es limitado, e incluso muy limitado. Los proyectos que buscan poder realizar grandes ventajas prcticas aqu y ahora olvidan que sta no es una sociedad libre. Tales proyectos estn sometidos no slo a las trabas y limitaciones del orden jurdico, de los intereses estratgicos del Estado y de los deseos ilimitados de lucro del capital, sino tambin y sobre todo a las terribles limitaciones como personas de quienes se comprometen con ellos, pues todas y todos hemos sido construidos como individuos por el capital y llevamos dentro sus horrendas marcas y estigmas. Esto significa que sin la concepcin y la prctica de la revolucin integral ni siquiera los proyectos parciales y reformadores pueden salir adelante. + El Estado no salva al pueblo del capitalismo sino al capitalismo del pueblo. No es el remedio en ningn sentido, es la principal fuerza de opresin, embrutecimiento, perversin moral, ignorancia, enfrentamiento mutuo, insociabilidad, aniquilacin de la persona, destruccin de las formas naturales de convivencia y deshumanizacin. La crtica sin tregua de la peor forma de Estado, el llamado Estado de bienestar, convertido en el compendio de todas las maravillas por la izquierda, el anarquismo de Estado, el marxismo fascistoide, el pancismo populista, el republicanismo burgus y todas las dems expresiones de pensamiento reaccionario. En el 29-M la gran mayora de las y los movilizados lo hicieron para pedir ms Estado, esto es, ms ejrcito, ms polica, ms ministerios, ms adoctrinamiento estatal, ms destruccin de las mujeres por el Estado feminista, ms capitalismo de Estado, ms explotacin de las clases trabajadoras por el ente estatal a travs del sistema fiscal, ms devastacin medioambiental, ms aniquilacin de la esencia concreta humana. Hegel dijo que el Estado es
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la libertad, lo que repite todo la socialdemocracia, pero la experiencia muestra que el Estado es la negacin ms completa de la libertad del pueblo y que una sociedad libre ha de ser sin Estado, autogobernada en asambleas. + Destruidos por el capitalismo y el Estado como personas, convertidos en mera caricatura de lo que es un ser humano, slo podemos reconstruirnos a travs de la grandeza de nuestras metas. Somos, en definitiva, lo que son nuestras metas. Si stas son mezquinas y pequeas seguiremos siendo seres-nada, pero si son grandes y magnficas, por tanto difciles y peligrosas, nos haremos personas grandes y magnficas. Basta con no dejarnos dominar por el temor y no infravalorarnos para atrevernos a pensar, planear y hacer lo que este singular y apasionante momento de la historia nos demanda. La revolucin integral como meta nos proporciona esperanza, y con la esperanza reharemos nuestras vidas, de subhumanas a esplendorosamente humanas.

4 de abril de 2012

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