Revista EL SUDARIO 2012

El Sudario 2012 Nmero 13
1
PRLOGO
Alberto Campos Maldonado
Daniel Berzosa Lpez
Fernando Campos Ruiz
Alfonso Donoso Barella
Sergio Garca Salido
Vanesa Pea
Antonio ngel Ruiz Resa
Andrs Cordero Valero
Jos Ramn Molina Hurtado
Antonio Barrionuevo
Pedro ngel Lpez Barella
Antonia Villar
Pilar Quero Brines
Leo C. Tallada Snchez
Antonio Jos Campos Martnez
Juan Luis Parra Cabrera
Felipe Torres Villalba
Mara Teresa Ortz Fernndez
Manolo del Moral
Manuel David Barba Pozas
Pablo J. Lorite Cruz
Direccin y coordinacin:
Asoc. CULTURAL COFRADE
AMIGOS DE LA SEMANA SANTA
Diseo y realizacin:
GRFICAS MINERVA
Autor foto portada:
MIGUEL A. LECHUGA
Autores fotos interior:
MANUEL ORCERA, ALFONSO DONOSO,
JOS F. VILLAR, MIGUEL A. SNCHEZ,
RAFAEL MERELO, FCO. J. RODRGUEZ,
ANT. BARRIONUEVO, BALDOMERO PADILLA
Autor foto contraportada:
BALDOMERO PADILLA
Tirada:
800 Ejemplares
REVISTA N 13 Cuaresma 2012
COLABORADORES:
S
i su vista ha comenzado a deslizarse por estas l-
neas es porque desde su memoria de trabajo ha
decidido prestar un momento de atencin a la
revista que tiene en sus manos, el Sudario 2012. Posi-
blemente lo est haciendo dentro de la Semana Santa
de hogao o en das posteriores, pero lo ms impor-
tante es que hayan pasado muchos aos desde la fecha
en que se escribieron estas lneas y usted lo est leyen-
do como un documento histrico que haya rescatado
posiblemente por llamarle la atencin en la portada,
la imagen de la Piedad que Nicols prados Lpez ta-
llara para beda.
Al escribir estas palabras nuestra nica inten-
cin es presentar un documento en tiempo histrico
corto para que se convierta en tiempo histrico medio
y quin sabe si posiblemente largo. De una manera o
de otra lo que tiene en sus manos es una pequea co-
leccin de artculos muchos de ellos de opiniones-
de personas con inquietudes hacia la Semana Santa
que escribieron en su tiempo y con su manera de pen-
sar. Podr juzgarles desde el presente o desde el pasado
del tiempo en que usted este leyendo, an as no deja
de ser un documento realizado por personas amantes
de la Semana de Pasin que intentaban hacerla lo me-
jor posible en su ciudad de beda.
Todo pasa, ms las palabras escritas si se conser-
van son eternas, es un guio con el cual mantener
nuestra memoria inmortal al paso de nuestro turno en
la tierra; por tanto, disfrute amigo lector de esta nueva
o quizs polvorienta edicin que haya encontrado de
la revista de la Asociacin de Amigos de la Semana
Santa de beda -El Sudario- que se editar para el
ao 2012 del Nacimiento de Nuestro Seor Jesucris-
to, estando sentando en la silla de Pedro y calzando las
sandalias del Pescador, Benedicto XVI y el ctedra de
Baeza-Jan, Ramn del Hoyo Lpez, mientras el olor
del azahar inundaba las poblaciones andaluzas que
con el comienzo de abril esperaban una nueva Sema-
na Santa.
LAVS DEO
2
3
CONCIENCIAS DORMIDAS
por Alberto CAmpos mAldonAdo
M
e resultan, y creo que a cualquier men-
te y alma con un mnimo de sensibili-
dad y moralidad, especialmente sor-
prendentes los lmites que el ser humano es capaz
de sobrepasar. Sobre el papel, estamos hechos a
imagen y semejanza de Dios y por esto principal-
mente, fuimos creados y concebidos: para pare-
cernos a l. El ser esa imagen de Dios nos pone
en el centro de la creacin como protagonistas
principales al mismo tiempo, que nos confere esa
supuesta racionalidad que nos distingue del resto
de seres. Esa libertad para razonar y elegir nuestro
propio camino a travs de las decisiones que no
nos alejen de su senda, es tambin refejo de la
sabidura, inteligencia y libertad de Dios. Y todo
ello, con el nico fn de que nuestros actos y
nuestras relaciones con los dems, se conviertan
en el motor y conductor que nos lleve a un mun-
do mejor.
Este proceso siempre inacabado, en conti-
nua construccin, debe estar marcado por esa li-
bertad. Una libertad bien entendida teniendo
siempre presente que las circunstancias y realida-
des externas e internas de cada uno pueden con-
vertirse en un potente estmulo o por el contrario,
un amenazador obstculo si no somos capaces de
encauzarlas. Estas amenazas, aunque con distinta
careta, han estado presentes a lo largo de los tiem-
pos y como acabo de decir, debemos convertir su
infuencia en un revulsivo, en un impulso extra
en el que nuestras propias convicciones y con-
ciencia sean el eje central, respetando las de los
dems e ignorando las que no nos interesen. Por
ello, esta libertad nos hace plenos y nicos res-
ponsables en nuestra toma de decisiones y sus
consecuencias y ese respeto a m mismo y a los
dems debe o debera ir de la mano con ella. Si el
llevar a la prctica esa escala de valores que nues-
tra propia experiencia ha defnido, supone pasar
por encima del resto, manipulando conciencias y
atacando la dignidad del vecino, a m particular-
mente, no me sirve. Todo esto aunque extenso,
parece fcil de entender, perfectamente lgico.
Pues no, nada ms lejos de la realidad.
Lamentablemente, este mundillo cofrade,
como parte integrante de las vidas de algunos en
particular y de la sociedad en general, en teora,
debera ser un refejo y escaparate de todo ello.
Ms aun si cabe, dira yo.
No nos vendra mal (y a m el primero) re-
pasar y refrescar tres o cuatro principios bsicos
sobre moralidad y que ya puestos, ello me sirviera
para establecer en mi cabeza, la sana costumbre
de hacer examen de conciencia de vez en cuando.
Ms que nada con el propsito de que nosotros
mismos sepamos qu terreno estamos pisando, si
ste est bien asentado bajo nuestros pies pero
tambin, para al mismo tiempo abrirnos los ojos
y recordarnos para qu estamos metidos en estos
embolaos semanasanteros.
Ahora, estas clases extra de tica y moral
quin sabe, lo mismo nos resultaran ms tiles y
productivas que aquellas que recibamos en el co-
legio o en el instituto. Principalmente, y hablo
por m, porque uno lleva ya un bagaje acumulado
a sus espaldas, curtido a base de las experiencias
que me han tocado vivir. Hemos perdido con el
tiempo ciertas dosis de inocencia, fruto de las ale-
gras y los desengaos en la proporcin de cada
caso y persona en particular , que nos han retor-
cido el colmillo y que nos han llevado a la prc-
tica y la vida real, esos abstractos pero bsicos
conceptos morales a los que antes me refera.
Como es evidente, todo lo que rodea a la Semana
Santa, no est exento de ello.
No s si lamentable o afortunadamente,
pero normalmente nos abren los ojos y te espabi-
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lan de golpe; repentinamente los acontecimientos
y las personas que los protagonizan te despiertan
de ese profundo letargo al que en muchas ocasio-
nes, la propia costumbre, inercia y monotona te
conducen. A m, personalmente, este hecho ya
no me pilla de improviso y con la guardia baja.
La verdad es que cuando uno empieza a ti-
rar de la hebra; cuando uno empieza a preguntar-
se y a ver que sus pies se tambalean en ese suelo
sobre el que los postra ; cuando uno es consciente
y se da verdaderamente cuenta de que sus ms
arraigados principios, en la prctica, se ponen en
entredicho por aquellos que nunca los han cono-
cido; cuando vuelves una y otra vez a refexionar
despus de tantas zancadillas y de algo tan pro-
fundo y doloroso que directamente apunta al
mismsimo centro de ese ncleo intocable que
crees que nunca va a ser asediado; cuando la vida
misma y todas aquellas personas, te demuestran
que has vaciado parte de tu pequea existencia en
anhelos que para ellos nada signifcaban; cuando
todo esto se derrumba lo mismo delante de un
confesionario que detrs de la barra de un bar;
cuando alguno intenta ponerse en ese pellejo para
llegar a buscar su justifcacin y almacenar en la
sesera segn qu cosas; cuando ves que los mis-
mos que un da fueron cmplices de un particu-
lar mal trago, pasan a servrtelo en bandeja de
plata y te dictan hasta el vaso en que lo tienes que
hacer pasar para adentro; cuando eres consciente
de que todo esto te puede pasar a ti y aun as,
ignoras los razonamientos de los que ms quieres
y a los que haces odos sordos cuando te recuer-
dan que ests hipotecando un pedacito grande de
tu propio bienestar y del que los que realmente
merecen la pena; cuando sabes que est en tu
mano devolver esta misma falsa moneda y sin
embargo, la propia dignidad que has ido fabri-
cando y moldeando con tus experiencias y creen-
cias te lo impide....
Pues an despus de todo ello y ms sabin-
dolo de primera mano porque te ha rozado a ti,
no dejo se sorprenderme. La nica diferencia es
que a estas alturas, y permitidme la osada, ya no
me la dan con queso. Esa misma aparente igno-
rancia en no pocas ocasiones, ha tenido un tras-
fondo que intencionadamente a lo mejor se aleja-
ba mucho de lo que uno mismo pensaba pero
que se aproximaba a lo que otros queran or.
Todo ello, nicamente justifcado y abrigado por
un sentimiento tan fuerte y arraigado que ha he-
cho que esos mismos predecibles chascos hayan
primado muy por encima de los intereses particu-
lares.
La venda que a algunos impide vislumbrar
cierto tipo de evidencias, hace ya bastante tiempo
que se cay de mis ojos. Es ms, algunos que me
ayudaron a ello, en ocasiones y por arte de magia,
han intentado ensearme la manera de volvr-
mela a poner. Ya no cuela. Yo mismo ya me con-
sidero lo sufcientemente granao para que las
credenciales de la posesin de la verdad me las
imponga yo mismo o los que yo considere ade-
cuados para ello.
Es cuando caes en la cuenta de que tu parti-
cular visin acerca de los temas que t consideras
trascendentales e intocables, cae en un saco deshi-
lachado con un agujero tan grande que deja esca-
par lo que en cualquier mente medianamente
sensata cogera. Es cuando el divismo trasnocha-
do, la apata, esos soberbios galones que algunos
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se imponen, la hipocresa.... se tornan enemigos
tan poderosos que resulta casi imposible doble-
gar. Bien es cierto que todo este tipo de virtudes
no son mayora pero tampoco lo es menos, que el
ruido y el eco que producen pueden y llegan a
minar la moral e ilusin si no ests preparado
para ello.
Simplemente los medios para combatirlas
deben fuir de uno mismo, vacunarnos antes de
que lleguen, ser ms prcticos. Formatear de
vez en cuando nuestras motivaciones, protegerlas
con un antivirus que yo confguro segn mis ne-
cesidades, permitir el acceso al sistema de lo que
me resulte verdaderamente relevante y edifcador,
poner en cuarentena o directamente echar a la
papelera de reciclaje todo aquello que se pueda
revertir en mi contra o en el de la cofrada de
turno. Este sistema, por otro lado, debe ser actua-
lizado permanentemente ya que se queda obsole-
to cada poco tiempo. Las amenazas o troyanos
van evolucionando tambin y las ms consolida-
das en el tiempo, no por manidas, menguan su
infuencia.
La verdad es que ya van quedando menos
cosas a las que agarrarse pero es cierto que, aun
siendo pocas, por ahora siguen teniendo ms
peso. Por ahora. La fe en Cristo y en su testimo-
nio de vida y muerte, la devocin que profeso a
mis Titulares, el ver este mundillo como un ve-
hculo ms para hacerme mejor persona y seguir
construyndome, el gran descubrimiento que
ha supuesto en mi caso el conocer mejor a cier-
tos compaeros de fatigas e ilusiones... me resul-
tan hasta el momento, ms que sufcientes. Y
tambin, por qu no, porque algunos somos ms
tontos que papa dnde me llevas. Eso s, de vez
en cuando resulta terapetico, aunque sea en
forma de artculo, soltar un poco de lastre y de
paso, recargar las bateras para seguir estando
alerta.
Simplemente, y ya iba pintando, desde un
tiempo a esta parte, rindo fel pleitesa a lo que
me dicta mi interior, mi conciencia, pensando
slo un poquito ms en mi mismo y en los que de
verdad me merecen la pena. No es que tenga me-
nos aguante sino que quizs ahora me haya vuelto
ms pragmtico, si queremos llamarlo as. Pongo
todo en una balanza y en el platillo de abajo aho-
ra descansan cosas que antes estaban en el del
arriba o como mucho, al mismo nivel.
No me gusta esta expresin pero mientras
me compense, ah seguir, intentado llevar a la
prctica en este pequeo pero precioso mundo,
mi forma de ver la vida en general y la Semana
Santa en particular. Y si llegado el caso y el mo-
mento, faquearan esos pilares sobre los que se
sostienen y dan sentido y forma a todas mis ac-
tuaciones, me sintiera ms un estorbo que de uti-
lidad o simplemente no encontrara esa motiva-
cin sufciente para llevar a cabo la labor que se
me encomendara... hasta luego, siempre a vuestra
disposicin y tan amigos.
Estoy seguro que Dios me lo perdonara.
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CIRENEOS Y VERNICAS
LOS 365 DAS DEL AO
por dAniel berzosA lpez
M
e acabo de topar con un artculo que
me sirve de inspiracin para escribir
las palabras que me solicita El Sudario
para su edicin de este ao. No lo buscaba, ni me
lo esperaba. Por emplear una imagen contenida
en esa refexin tan oportuna, me lo he encontra-
do a la vuelta de la esquina, como suceder para
muchos con las procesiones de Semana Santa,
que, si Dios quiere, vamos a celebrar. Y con qu
me he tropezado en esencia? Nada ms y nada
menos que con los ojos grandes de un Cristo que
nos mira con gesto de splica, de comprensin y
de llamada a la responsabilidad.
El trazo de mi lpiz comienza, pues, a desli-
zarse por el cuaderno con una posible defnicin
de nuestra Semana Santa de palo, seda, plata y
oro, escrita por el beato ms reciente de la dice-
sis, el primero de la cristiandad que es periodista
(y, quizs, algn da, el primer periodista santo),
Manuel Lozano Garrido, Lolo. Se recoge en un
lejano, pero vigente artculo de 1959, y reza as:
La Semana Santa callejera es como un acto extre-
mo del amor de Dios, que nos zanja el camino y
pone ante la cara el espejo desnudo de nuestra in-
terioridad.
Debo hacer dos subrayados antes de seguir
con la excusa de esta colaboracin. Ms all de su
acertado nfasis (que el beato asegura con el em-
pleo del verbo zanjar: nos zanja el camino) en
que la Semana Santa con sus procesiones es, deber
ser o puede ser una interpelacin a la conciencia
de quien se cruce con ella; lo cierto es que no pres-
ta igual atencin a determinar quin puede ser el
sujeto de ese encuentro. Porque, de una primera
lectura, parece que la accidentalidad del encuen-
tro con ese Cristo de ojos grandes, suplicantes y
comprensivos tiene que acontecer naturalmente
con quien nada tena o quera ver con las proce-
siones de Semana Santa, con ella misma y, por
extensin, con Jesucristo y su Iglesia. Por supues-
to, la apelacin a la responsabilidad se dirige a to-
dos y, por tanto, a quien se topa o planta por acci-
dente o turismo ante el relato fgurativo y pblico
de la Pasin; pero, en primer lugar, esa llamada
dulce, imperiosa y urgente de Dios camino de la
cruz sobre los tronos y pasos de la Semana Santa
se dirige, tiene que dirigirse por pura lgica al que
ya busca en ella, al que la hace posible, al que par-
ticipa de forma activa en ella; esto es, a nosotros,
los que, adems de catlicos, somos cofrades.
El segundo punto importante que debemos
tener en cuenta es la califcacin que el beato li-
narense hace de esa solicitud del Seor en proce-
sin pblica en cualquier Semana Santa. Y que
consta de dos lados inseparables. Se trata, por un
lado, de un acto extremo del amor de Dios, un
amor que empez a sudar como cualquiera en
una carpintera y que, como nosotros, clav sus
dientes sobre la grata corteza del pan de cada
hora. Qu forma tan sucinta y bella, tan visual
como conmovedora de expresar la perfecta hu-
manidad del que es a la vez perfecto Dios (Sm-
bolo Quicumque)! Un amor preciso, por otro
lado, que pone ante nuestros ojos el espejo des-
nudo de nuestra interioridad. Y esto tiene mu-
cha tela que cortar. Porque, para ver dentro de
nosotros a la luz del Cristo en su Pasin, no basta
con mirar de reojo, ni siquiera mirar: hay que de-
tenerse para contrastar nuestro interior, nuestra
conciencia con la vida del Nazareno. Dicho de
modo claro: hay que fjarse.
7
El verbo, que es como decir el motor, en que
se resume el mensaje de su santidad el papa Bene-
dicto XVI (roca donde se asienta la Iglesia, mien-
tras vuelve Jesucristo) para la cuaresma de este ao
es exactamente fjarse. No basta con mirar; hay
que fjarse, nos ha dicho, y ha tomado como lema
un versculo de la Carta a los Hebreos: Fijmo-
nos los unos en los otros para estmulo de la cari-
dad y las buenas obras (Hb 10, 24). Entre mirar
y fjarse media la misma diferencia que existe en-
tre or y escuchar. Fijarse, dice el Romano Pontf-
ce, es observar bien, estar atentos, mirar cons-
cientemente, darse cuenta de
una realidad. Y, en quin de-
bemos fjarnos los catlicos?
Naturalmente, en el Seor, que
nos ofrece el negocio ms re-
dondo (beato Manuel Lozano)
con el ejemplo de su predica-
cin y su vida, de su pasin y
resurreccin: la Redencin, la
salvacin eterna, la liberacin
de la muerte. Y, sin duda, las
mejores imgenes del Salvador
de ojos grandes, suplicantes,
que nos comprende y nos llama
a la responsabilidad lo presen-
tamos al mundo los cofrades cada Semana Santa.
Queridos hermanos cofrades: Interpelmo-
nos. Porque tenemos que ser personas refexivas.
Como catlicos, como hombres religiosos, [que]
en palabras de la Escritura, viven en la fe del Hijo
de Dios, que les am y se entreg a s mismo por
ellos (Ga 2, 20) (beato John Henry Newman,
Sermn parroquial, VI, n. 7), tenemos que plan-
tearnos el porqu de las cosas para poder dar ra-
zn de nuestra esperanza en todo momento, como
nos peda el apstol san Pedro en su primera carta
(cf. 1 Pe 3, 15) y nos anima el Santo Padre por
activa y por pasiva desde el inicio de su pontifca-
do. Por ejemplo, preguntarnos por qu hacemos
las procesiones, es querer saber qu hay detrs de
ellas, es hacernos responsables de nuestra inten-
cin y del recto signifcado de dicha manifesta-
cin pblica de la fe catlica, es responder a la
llamada que nos hace nuestro Cristo de ojos pene-
trantes, apaciguadores y bondadosos.
Adems de todo lo que cada uno hace para
que nuestra Semana Santa sea posible y sea, como
es, una expresin de arte, que es la frma del hom-
bre (Chesterton) y catequesis impar; preguntmo-
nos por ese esfuerzo o esa dedicacin o esa partici-
pacin a la luz de la verdad que custodian nuestras
cofradas, al guardar como oro preciado, como te-
soro escondido los episodios de
los misterios pascuales que cada
ao ofrecemos a quienes los
quieran ver. Qu hay detrs de
todo ello? Preguntarnos es parte
de nuestro compromiso como
cofrades, como laicos vocacio-
nales, como seguidores feles del
nico hombre siempre bueno,
inocente, manso y humilde de
corazn que ha existido, y al
que decidimos asociarnos de
forma particular por medio de
algn pasaje concreto de su Pa-
sin.
Aun a sabiendas de que no es siempre fcil.
O, mejor dicho, que, a veces, requiere algo de es-
fuerzo. Por ejemplo, el Martes Santo (Noche Os-
cura), el Jueves Santo (Buena Muerte) o el Viernes
Santo (Expiracin), ante el espejo de Cristo en la
cruz, qu imagen desnuda de nuestro interior
nos devuelve?... Ah!, pero, nos lo hemos plantea-
do?... Ah!, pero, tenemos que hacerlo? S, debe-
ramos; porque, en la cruz de Cristo est el miste-
rio central de nuestra fe; sin la Cruz todas las de-
ms doctrinas de la Iglesia, por santas y verdaderas
que sean, no tienen sentido (beato J. H. New-
man). Aunque sea arduo. Joseph Ratzinger-Bene-
dicto XVI, en la segunda parte de su Jess de Na-
zaret (p. 279), cuyo subttulo (Desde la Entrada
de Jess en Jerusaln hasta la Resurreccin) revela
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que dedica ese tomo a lo que precisamente recor-
damos en la Semana Santa, cuando llega a la cru-
cifxin, no omite reconocer su difcultad: En la
cruz, la oscuridad y lo ilgico del pecado se en-
cuentran con la santidad de Dios en su deslum-
brante luminosidad para nuestros ojos, y esto va
ms all de nuestra lgica.
Somos capaces de ver ms all de la justa be-
lleza de nuestros sagrados titulares en sus procesio-
nes o en sus sedes? Nos ayudan nuestras procesio-
nes a ver lo que sucede de veras en la Pasin, en el
fondo de la Pasin? Que, en las impresionantes y
poticas palabras de Guardini (El Seor, p. 445), se
condensa en esto: Esa serenidad inconmensura-
ble, ese fuego abrasador, ese dominio soberano que
se dispone a hundir en el abismo su propia existen-
cia para que surja una completa novedad, y que
decide ser l mismo la tumba en la que muera todo
lo viejo y renazca una nueva existencia santifcada.
Es que es muy fuerte y ciertamente muy difcil de
aprehender cuanto el Seor nos dice en su Pasin;
pero, al mismo tiempo, es imprescindible tratar de
interiorizarlo para orientar defnitivamente nuestra
vida hacia el horizonte del reino de Dios.
La actitud de fondo que nos propona el
beato Manuel Lozano y que, segn el pontfce
felizmente reinante, se nos demanda como cristia-
nos e, insisto, ms como cofrades en este
tiempo entre la resurreccin del Seor y su segun-
da venida (y no olvidemos que la fe en el retorno
de Cristo es el segundo pilar de la confesin cris-
tiana) es la vigilancia. Y en qu consiste? En dos
cosas. La primera, en no abandonarnos a las cosas
tangibles, sino tener la mirada puesta en Dios
para recibir de l el criterio y la capacidad de
obrar de manera justa, y, la segunda, sobre todo,
apertura al bien, a la verdad de Dios, que el
hombre busque con todas las fuerzas y con gran
sobriedad hacer lo que es justo, no viviendo segn
sus propios deseos, sino segn la orientacin de la
fe (Jess de Nazaret cit., pp. 333 y s.).
Si con cada pecado, herimos el cuerpo ms-
tico de la Iglesia, y lo vemos en las llagas, estigmas,
heridas, cardenales y sangre de las tallas del Hijo
de Dios que veneramos en particular segn la co-
frada o hermandad a la que cada uno ha querido
adherirse: de la Columna, de la Humildad, de la
Sentencia, Nazareno, de la Cada, de la Expira-
cin, de las Angustias, del Santo Entierro y Santo
Sepulcro; de la Noche Oscura, de la Buena Muer-
te o de la Pasin; y, transformado, en el Resucita-
do; con cada acto heroico que concluimos (cada
mal que evitamos, cada bien que hacemos), como
los laicos Cireneo o Vernica en el viacrucis del
Seor al calvero del Glgota, aliviamos el dolor
expiatorio de la Segunda Persona de la Santsima
Trinidad en su Pasin, ayudamos a nuestra santa
madre la Iglesia, y, tambin, lo podemos ver en los
sagrados titulares que veneramos.
Volviendo a los que nos peda el Santo Padre
a los catlicos para esta cuaresma (que es el tiem-
po de preparacin, de cambio para vivir de forma
adecuada la Semana Santa, que la Iglesia ha pres-
crito con su sabidura indefectible), podemos y
debemos preguntarnos qu hemos hecho o qu
vamos a hacer para mejorar como catlicos y co-
frades, como seguidores de Jess de Nazaret y su
Evangelio; cuando, en medio de la procesin o a
la vuelta de cualquier esquina, nos encontremos
con su mirada de ojos grandes, suplicantes y com-
prensivos, y nos fjemos en ella. Y, as, confronta-
da nuestra interioridad desnuda por medio del
espejo de amor que nuestros benditos cristos de
palo nos ponen ante la cara como medios del ver-
dadero y nico Cristo, tendremos tambin que
responder a su llamada a la responsabilidad los de-
ms das del ao, desde el Lunes de Pascua en que
esperamos la prxima Semana Santa hasta que
esta llega, y, como laicos comprometidos, habre-
mos de luchar en justa correspondencia a su amor
misericordioso por ser, al menos, otros cireneos y
vernicas los 365 das del ao.
9
EL ENCARGO DE LA IMAGEN DE LA VIRGEN
DE LA CARIDAD Y DE SU TRONO PROCESIONAL
por FernAndo CAmpos ruiz (seCretArio)
R
eproducimos aqu el presupuesto que
Francisco Palma Burgos presenta a la
Junta Directiva, sobre la hechura de la
Imagen de la Virgen de la Caridad y del trono
que la acompaara:
MEMORIA-PRESUPUESTO QUE PRE-
SENTA EL ESCULTOR FRANCISCO PALMA
BURGOS A LA HERMANDAD DEL STMO.
CRISTO DE LA COLUMNA DE UBEDA, SO-
BRE EJECUCION DE UNA IMAGEN DE LA
STMA. VIRGEN Y TRONO PARA PROCE-
SIONARLA EN LOS DESFILES DE SEMANA
SANTA.-
Se pretende el proyecto de enriquecer el desf-
le procesional de la Hermandad del Stmo. Cristo
de la Columna, con un nuevo paso de Virgen Do-
lorosa que acompaar a la Imagen titular del
Cristo en las procesiones de Semana Santa, po-
niendo una nueva nota de brillantez en estas ma-
nifestaciones populares y religiosas que tan justa
fama est alcanzando para el buen nombre de
beda.
La imagen de la Stma. Virgen en advocacin
dolorosa, se tallar en la forma tpica de las Vrge-
nes andaluzas para vestir. Se tallarn cabeza, ma-
nos y pies, y se compondr la fgura por el sistema
de devanadera. Una vez modelada en barro la ca-
beza, se ofrecer a la aprobacin de la Junta de la
Hermandad antes de pasarla a escayola.
El trono se ejecutar con arreglo al proyecto
presentado. Lo constituye una composicin barroca
ordenada al estilo y tcnica artstica del trono del
Stmo. Cristo. Ser de palio con seis barras a cada
lado. Las esquinas se ornamentarn con un apli-
que de luz de brazos barrocos para tulipas. Se em-
plearn maderas de primera calidad y los dorados
se trabajarn con oros fnos de 22 quilates. El pre-
supuesto se estipula: Veinte mil pesetas por la talla
de la Imagen de la Stma. Virgen y Cien mil por el
trono. Al trono se le darn las medidas mximas
que permitan las maniobras de su recorrido.
beda 1 de Julio de 1959.
10
TONTOS DEL CAPIROTE
por AlFonso donoso bArellA
Ay de quien trabaje esperando la alaban-
za del mundo!: el mundo es un mal pagador y
paga siempre con la ingratitud.
San Juan Bosco
H
ace unos aos lea con cierta alegra aquel
artculo que mi amiga Eva dedicaba a
quienes como su querido marido, Rafa,
se esmeraban por a esta noble labor de ser un ton-
to del Capirote, pero un tonto del capirote por
amor y devocin a esta celebracin cuaresmal. Es
cierto que esta expresin puede ser encontrada en
cientos de lugares en el espacio ciberntico y cada
caso con una singularidad. Segn Unamuno, en
un artculo publicado en 1923, deca que tonto de
capirote es el que con un capirote o bonete pun-
tiagudo, hace de tonto en las festas. Es un tonto
de alquiler y casi ofcial. Obviamente mi coinci-
dencia con la opinin que expres Unamuno es
nula si bien, ms de uno ejerce de curioso payaso
en nuestras procesiones de Semana Santa.
Quines son hoy los tontos del capirote?
Posiblemente aquellos y aquellas que se dedican a
soportar que, por momentos, seamos realmente
tontos con o sin capirote pero tontos. El cofra-
de comprometido ha llegado al extremo de encon-
trar la soledad ms absoluta en el desarrollo de sus
funciones dentro de una junta o cabildo, palpa da
a da lo improductivo que puede llegar a ser su
trabajo cuando este pertenece ms a la cara interna
de la Hermandad que a la externa.
Se sigue robando un valioso tiempo a lo que
tiene un inestimable valor: la familia, los amigos,
el trabajo, el descanso. Tiempo a preparar unos
cultos mensuales o cuaresmales que son de una
nfma presencia y seguimiento, teniendo en
cuenta el alto nmero de cofrades que conforman
nuestras hermandades; tiempo en colocar, lim-
piar, adecuar enseres e insignias que son muy
apreciadas durante su aparicin y exposicin pero
que nadie se quiere preocupar de su conservacin
y mantenimiento; horas en montajes y desmon-
tajes, en casetas de feria o en preocuparse por
mantener viva la llama de la necesaria formacin
cristiana y cofrade. Tontos del capirote al ver
que el fruto es escaso en comparacin con el tra-
bajo y tiempo dedicado. S, pero tontos con de-
vocin y cario a su hermandad tontos enamo-
rados de una ilusin o un proyecto tontos que
no suelen estar en las primeras flas, ni aspiran a
estarlo pero se sienten orgullosos y felices de ha-
ber aportado tanto y haber engrandecido mucho
su cofrada. Tontos que sienten el dolor de de-
jar una familia muchas horas por intentar hacer
madurar y crecer en el amor y la fe la otra fami-
lia, la Hermandad, que dedican horas y horas en
la casa a preparar actos o encuentros, que utilizan
su momento de descanso para tocar un instru-
mento o para montar un altar y todo, con la segu-
ra apuesta por l y por Ella.
S, tambin los habr dentro de estos los que
quieren aparecer los primeros, los que buscan el
aplauso o el reconocimiento pblico continuo, los
que piensan que su trabajo es lo ms importante y
lo que ms mrito genera, que solo gracias a ellos
la cofrada, la banda, el costal o el nazareno han
llegado a la cima. Qu faco error le hacemos a
nuestra realidad cristiana! Quien realmente pudo
presumir de u optar por aparentar, por ser, por
demostrar, quiso ser uno ms de los seres humanos
y se someti al martirio, a la injusticia y a la igno-
miniosa muerte en la Cruz. Cristo no quiso, pu-
diendo, ser el primero, prefri situarse en el
11
plano del servicio a los dems para dar el verdade-
ro ejemplo de amor sin condiciones.
Necesariamente hay que nombrar a los que
padecen las ausencias, los que sufren con nuestros
enfados, nuestros desvelos y ansiedades: los hijos,
las mujeres o los esposos que estn ah viendo
como apostamos creyndonos seguros de obtener
un fruto y, sin embargo, la lotera toca siempre
fuera de nuestra demarcacin. Pero nos siguen
animando, siguen consolando la ansiedad y dando
confanza a las ilusiones que se generan con cada
trabajo, con cada proyecto. Tambin ellas y ellos se
han convertido en unos tontos del capirote como
consecuencia de lo mucho que pierden.
S, los benditos tontos del capirote estn y
siguen estando, siguen siendo desconocidos para
la inmensa mayora pero total y absolutamente
aceptados y queridos por quien se sabe que todo lo
que se elabora es por l y solo por l o por su
mandamiento. Estos tontos del capirote, estos
hermanos y hermanas que tanto dan, sin esperar
nada a cambio, son los mejores ejemplos de her-
mandad y compromiso, son quienes lloran debajo
del capuz, son los que le gusta pasar horas ante
nuestro Seor y su Santsima Madre a solas, en la
intimidad del templo, en el silencio de la oracin;
son los que desaparecen cuando est la foto, los
que colocan aquello que nadie ve desacertado, los
que sin ser vistos hacen que todo est en su sitio,
que todo parezca normal. A todos esos vocales de
nuestras hermandades, a los colaboradores, a los
componentes de bandas o aquellos que tanto se
preocupan por el buen funcionamiento de su cua-
drilla de costaleros, a quienes sin necesidad de lla-
marlos estn siempre dispuestos y a quienes
tienen que soportar sus ausencias les toca de una
vez por todas que sea reconocida su labor. Pasan a
la historia los nombres de aquellos que les toc
presidir y dirigir los destinos de una Hermandad
pero nos olvidamos muchas veces que nada hubie-
sen podido lograr sin la ayuda, el apoyo y el arropo
de los que pasan a otra historia: la historia de la
salvacin, la historia de los buenos hombres y mu-
jeres, de los grandes ejemplos de servicio por los
dems. Es de lgica reconocer el mrito y la labor
de quienes encabezaron los proyectos y mandatos
pero no es menos lgico dar a cada uno su mereci-
do reconocimiento, mejor an, seguir dndolo
porque no acaba aqu la historia sino que cada da
que pasa los tontos del capirote siguen escribien-
do renglones en la enciclopedia de nuestra Semana
Santa, pese a ser desconocidos, pese a estar critica-
dos o ser objeto de mofa por aquellos que ridiculi-
zan nuestra Celebracin, pese a sentir la soledad
en excesivas ocasiones, pese a
Afortunadamente, cuando he estado traba-
jando todo el da, un buen atardecer me sale al
encuentro (Johann Wolfgang von Goeth, por lo
tanto disfruten de los buenos atardeceres que nos
regala la vida y que solo el trabajo bien hecho, por
amor y cario sabe regalarnos!
12
LA TUNICELA, PRENDA DEL SUBDICONO
por pAblo Jess lorite Cruz
doCtor en historiA del Arte
E
n la complicadsima liturgia (de ah que
venga el dicho el nio sabe misa es
muy comn referirse al terno, enten-
dindolo como la casulla de un determinado
color que el presbtero debe de utilizar en una
determinada jornada para ofciar la Eucaris-
ta, si bien el terno no slo se corresponde de
esa pieza, sino de muchsimas ms, quizs las
ms conocidas sean la capa pluvial y la dal-
mtica. La primera est reservada a los pres-
bteros y prelados para cuando salen a la calle
en un sacramental y la segunda pertenece a
los diconos, el que se considera como el pri-
mer de los rdenes mayores.
El dicono es en palabra del vulgo una
especie de ayudante del presbtero y en mu-
chas ocasiones esta es la funcin que tiene en
la misa, por ejemplo puede incluso leer el
Evangelio. Un dicono ha recibido el sacra-
mento del Orden Sacerdotal (est ordenado),
ste a lo largo de la vida de un religioso se
recibe por tres veces en lo que se consideran
los rdenes mayores, aunque la recepcin de
uno no tiene el porqu de recibir otro mayor.
Se denominan el orden diaconal, el orden sa-
cerdotal y el orden episcopal (ste ltimo es
la consagracin de un obispo y la recepcin
de su dicesis).

Dalmticas-tunicelas azules en la Borriquilla de Jan.
13
Para un desconocido en el tema, llama la
atencin de que teniendo en cuenta que en la
actualidad existen muy pocos diconos, en las
procesiones de semana santa (sobre todo en la
zona andaluza) nos aparezcan delante de los
pasos personas vestidas con dalmticas que
llevan normalmente ciriales e incensarios.
Son diconos?, la respuesta es que en el 99 %
de los casos no lo son, entonces por qu por-
tan dalmtica?, la respuesta es que no es una
dalmtica, sino una prenda mucho ms rara
confundida, la conocida como tunicela, la
vestidura del primer ltimo orden menor, el
subdicono.

Debe de estar el subdicono ordenado?
Dentro de las rdenes menores (son las que va
recibiendo el seminarista hasta recibir el or-
den sacerdotal, quizs la ms llamativa es la de
exorcista), existen tres que se consideran mi-
nisterios seglares desde el Concilio Vaticano
II: el hostiario (sacristn), el lector (catequista
o persona que lee las lecturas en la liturgia de
la palabra) y el aclito (el que lleva las velas o
ayuda). Sobre estos exista en el que llamaba
subdicono que estaba bendecido, pero no
ordenado; hasta el Concilio de Trento se con-
sidera orden mayor, pero desde ste es orden
menor. El Concilio Vaticano II en cierto
modo suprime el subdiaconado en el sentido
que entiende que no son necesarios ya que sus
funciones las hace el lector y el aclito (en
muchas ocasiones siquiera instituidos). Tal es
as que la Conferencia Episcopal Espaola en
la actualidad entiende que el subdiaconado es
un orden seglar, pues un aclito sera un sub-
dicono en el sentido que hace las funciones
de ste en la mayora de los casos por la ausen-
cia en la actualidad de diconos.

Como venimos indicando, el subdicono
no viste dalmtica, sino tunicela. La diferen-
Autnticos diconos don dalmtica en la primera imagen, en la segunda aclitos con dalmticas-tunicelas.
14
cia entre la dalmtica y la tunicela es nimia,
esta segunda simplemente tiene las mangas
ms largas, es un poco ms estrecha y menos
decorada. Hay otra diferencia ms y es que el
dicono se cruza la estola entre el alba y la
dalmtica y deja salir los dos extremos por la
manga derecha (por eso son tan abiertas)
para indicar su condicin. El subdicono
evidentemente no lleva estola, pues no tiene
un orden mayor (recordaremos que el pres-
btero se la cruza debajo de la casulla y el
obispo se la deja sin cruzar debajo tambin
de esta misma prenda o incluso a veces por
encima, el caso ms comn es el del Papa y
as lo podemos observar sobre todo en las
bendiciones Urbi et Orbe.

Curiosamente los ternos en cada pas
tienen un corte distinto y en Espaa a la tu-
nicela se le llama en latn tunicella subdia-
coni, pero no se diferencia de la dalmtica
(se han confundido a lo largo de la historia y
difcilmente en una cajonera de una sacrista
espaola encontraramos una tunicela),
siempre se utilizaron indistintamente. Es evi-
dentemente que a diferencia del dicono de-
bajo en la aplicacin de un sacramento no
llevara roquete, puesto que es un orden me-
nor.
En este sentido hay que entender el per-
fecto uso de esta prenda en sacramentales
(entendamos que claramente una procesin
se defne como un sacramental) y que el se-
glar pueda vestir perfectamente la tunicela
para darle un mayor decoro al paso de Cristo
o de la Virgen Mara.
Respecto al color toma la misma de los
ternos, segn el da en que se celebre (blan-
co, rojo, morado, verde y negro) y los anti-
guos colores litrgicos como el rosa de palo,
escarlata, celeste (de infuencia espaola) y
los pseudolitrgicos; azul (en recuerdo al ce-
leste), gris (de infuencia francesa), dorado y
plateado (en sustitucin del blanco), marrn
y naranja (de infuencia de la liturgia medie-
val irlandesa).
Con estas breves palabras podemos iden-
tifcar el sentido que encontramos en esas re-
presentaciones de aclitos y sus tunicelas que
observamos en las procesiones de semana san-
ta y a lo largo del ao en las de gloria.

15
OTRO AO DE TU BRAZO, PAP!
por pilAr Quero brines
Y
a huele de nuevo a incienso y a azahar, ya
huele a mi Semana, a mi reencuentro en
tus callejas, de noche y casi a tientas con
tu Virgen llena de Gracia, F, Esperanza, Cari-
dad, Amargura, Dolor, Soledad, Angustia.
Tus Cristos Nazarenos, ya vivo la Pasin y la
siento en mi pulso correr. Galopa sin preguntar
por qu, galopa rpido y veloz.
Quien me conoce sabe que escribo de cora-
zn, con el alma en mi puo, y ello hace de mis
letras mi sentir, y de mi sentir mi escritos, lanza-
dos con cario para el que quisiera orlos, envuel-
tos entre el lamento de los tambores y trompe-
tas.
El ao pasado sucedi lo que nunca espera-
ba, y falt a mi cita en la puerta de Granada, a la
traca, que anunciaba la Entrada de Jess en Jeru-
saln, llegu tarde y entend al que no puede asis-
tir a su cita con la Semana de nuestros Cerros.
Pens siempre que mi Semana Santa era la
mejor, y para asegurarme la quise comparar. M-
laga fue el lugar de mi comparacin, y hermosa,
muy hermosa, pero el vnculo que me una no era
el mismo. Las cornetas sonaban con otro tono, no
eran mis suspiros, no eran mis desvelos, eran solo
melodas que alzaban, sin mi amor, su vuelo.
A veces las cosas por s solas no tienen valor,
necesitan un refuerzo, los lazos afectivos, que te
llevan a emocionarte cuando del brazo de mi pa-
dre veo en el Rastro la llegada del guin de La
Columna, puede que para un malagueo, un se-
villano, o cualquier otro andaluz no tenga impor-
tancia, pero para m el signifcado es distinto, y
muy grande, otro ao aqu, pap, otro ao de tu
brazo escuchando la voluntaria y el chato con
la nariz, otro ao pap viendo la Soledad subir la
cuesta de la Merced!
Esos vnculos afectivos dotan a estos mo-
mentos de pasin, de verdadero sentimiento, por
eso, si antes pensaba que la Semana Santa de
beda era la ms hermosa, tras haberla compara-
do, lo afrmo. Y este ao, del brazo de mi padre,
ver mi Semana, mientras l trasmite a mi hija esa
tradicin, que ya a m un da me ense. Y ese
lazo se perpeta ya no de un padre a un hijo, sino
de un abuelo a su nieta. As se crea la cultura,
mediante las lgrimas forjando un vinculo senti-
mental.
Mi padre, sabidura, amor y experiencia en estado
puro. Gracias por tu legado.
VIVA LA SEMANA SANTA DE
BEDA!
16
LA MUY CONOCIDA SEMANA SANTA DE BEDA
por Antonio ngel ruiz resA
S
emana Santa en beda, una semana
que se vive de manera intensa por una
gran mayora de la poblacin ubetense,
y que adems sirve como reclamo turstico.
Su variedad en colorido, musicalidad, olo-
res, formas de procesionar y actos relaciona-
dos hacen de la Semana Santa de beda una
cita de grandes masas, una prueba indiscuti-
ble es el gran ambiente que se respira en sus
calles y plazas durante su desarrollo. La in-
terpretacin de la Pasin, Muerte y Resu-
rreccin de Jess compartida por cada una
de las cofradas y hermandades de la ciudad
es seguida de forma concurrida tanto por ve-
cinos como por visitantes. Durante la Sema-
na Santa la ciudad de beda aumenta su
poblacin considerablemente, lo que propi-
cia una actividad econmica muy sealada,
benefciando a sectores como la hostelera, el
hospedaje y el comercial.

Esta realidad tan palpable, es aprove-
chada por las autoridades y colectivos tanto
privados como pblicos para promocionar
este evento religioso y cultural desde princi-
pios del ao. De ah, que el cartel de la Se-
mana Santa de cada ao se presente antes de
que se desarrolle la Feria Internacional de
Turismo de Madrid (Fitur), con el fn de po-
der presentar en el stand de la ciudad el Car-
tel promocional de la Semana Santa junto a
otras numerosas publicaciones relacionadas
con los abundantes atractivos tursticos de
beda, que adems, junto a Baeza es ciudad
Patrimonio de la Humanidad. A todo esto,
se aade casi de forma paralela los reportajes
que desarrollan los diferentes medios de co-
municacin, siendo el Internet, la ltima va
en incorporarse, pero no por ello, menos so-
licitada o visitada. Noticias, reportajes, fo-
ros, fotos, videos, revistas, opiniones, entre-
vistas,toda una maquinaria periodstica
puesta al servicio de la promocin de la Se-
mana Santa de beda. A todo ello, aadi-
mos tambin, las celebraciones de las Fiestas
Principales de las Cofradas y otros actos re-
ligiosos previos, que fortalecen en gran me-
dida el fujo de informacin sobre todo lo
que es y signifca la Semana Santa, amen de
cmo la viva o la disfrute cada persona de
manera individual. Obviamente, en las fe-
chas ms prximas al inicio de la Semana de
Pasin, los actos y las informaciones se mul-
tiplican, lo que permite casi empezar a vivir
la Semana Santa con muchos das de antela-
cin.
Cada persona o colectivo, sea medio o
no, de una manera u otra, e incluso, sin que
exista una conexin, unen sus trabajos y es-
fuerzos para un nico objetivo: promocio-
nar la Semana Santa ubetense. Citaremos
algunos ejemplos que hacen referencia di-
recta o indirecta a esta promocin, cuya ac-
cin es prcticamente innata en el sentir de
la sociedad ubetense. Ejemplos como el de-
sarrollo de Va crucis, traslados de imgenes,
conferencias sobre temas cofrades, ensayos
de bandas o costaleros, preparativos de ense-
res, arreglos y acondicionamiento de las
Iglesias, decoracin de los pasos o tronos,
reportajes de los medios de comunicacin,
publicaciones variadas como revistas de co-
fradas, anuarios, programas, horarios, carte-
les, celebracin de Exaltaciones, pregones,
presentacin de atractivos en ferias tursti-
cas, decoracin de balcones, entre muchos
ms ejemplos.
17
Todo se relaciona entre s, aunque ven-
ga de caminos diferentes para ofrecer un ma-
yor conocimiento de la Semana Santa en
beda. Estas manifestaciones previas espon-
tneas o no, dirigidas de forma directa a la
promocin o no, nos demuestra que en esta
Era de la Informacin la Semana Santa de la
ciudad de beda cuenta con numerosos alia-
dos, los cuales han permitido a lo largo de
muchos aos atrs consolidad todos lo valo-
res que conforman la Semana de Pasin para
que perduren en el tiempo y sean conocidos
por muchsima gente, convirtindola en un
fenmeno de masas.
Este artculo, junto a otros muchos que
se escriben relacionados con el mundo cofra-
de, es otro ejemplo, mucho ms minsculo,
por supuesto, pero que tambin aporta un
pequeo granito a esa maquinaria promocio-
nal de la Semana Santa ubetense. Cada per-
sona, cada colectivo identifcados con estas
celebraciones religiosas se unen de forma au-
tomtica a su promocin y desarrollo.
Enhorabuena a todos y a todas, que
con vuestras aportaciones hacis de la Sema-
na Santa de beda, una gran Semana Santa!
18
BEDA, QUERIDA BEDA
por Andrs Cordero VAlero
E
ste artculo lo quiero dedicar a todos
los ciudadanos Ubetenses que por una
u otra razn tuvieron que marcharse,
lejos, o no tan lejos, de su querida beda.
Sois muchos los paisanos de beda que
por unos u otros motivos o circunstancias, un
da tuvisteis que marcharos de la tierra que os
vio nacer, vuestra querida beda, querida por
todos los que estis fuera de ella, los que se-
guimos aqu y los que de alguna forma han
venido a esta bella ciudad desde otros puntos
de nuestra geografa y extranjeros, echando
races y haciendo de esta, su ciudad, su casa, y
engrandeciendo as la maravillosa ciudad de
los cerros.
As son las cosas, unos se van y otros vie-
nen, pero los que os habis ido, permanecis
presentes en el da a da de vuestro pueblo y
de vuestros paisanos, comentarios, prensa, fa-
milia, recuerdos, y como no a travs de los
medios que hoy en da nos proporciona el ci-
berespacio con las redes sociales, que nos acer-
can cada vez ms a pesar de la distancia.
Un buen da de Semana Santa de hace
dos aos me encontr con un amigo y compa-
ero de estudios al que llevaba sin ver bastan-
tes aos, la alegra de ese reencuentro fue muy
grande, y como, en tampoco tiempo que es-
tuvimos charlando, pudimos recordar tantsi-
mas historias de nuestra adolescencia. Este
amigo me cont, entre otras cosas, que cada
vez que se acercaba una fecha importante en
su beda, se reuna con su familia y sus ami-
gos de Barcelona y hacan su festa privada
conmemorando esa festividad, era una forma
de no perder las buenas costumbres y races
de su tierra, deca.
Igualmente, estuvimos recordando a tan-
tsimos compaeros, amigos y conocidos que
como l estn fuera de beda a lo largo y an-
cho de Espaa e incluso fuera de ella, Estados
Unidos, Inglaterra, Bruselas, Alemania, Fran-
cia, Sudamrica, Japn, China, e incluso Aus-
tralia; somos internacionales y llevamos el
nombre de nuestro pueblo por todo el mun-
do, comentbamos con cierta tristeza.
19
As es la vida, paisanos que disfrutan de
su pueblo y festas cada vez que pueden venir
y otros que les es ms difcil poder asistir a
esas festas que tanto echan de menos, (Sema-
na Santa, Feria, etc.), junto con sus amigos y
familiares, hacindolo en otras fechas que les
son ms posibles, y no con la frecuencia que
ellos quisieran, pero que llevan a su beda y
sus tradiciones en el corazn y en la memoria,
difcil de olvidar, verdad?
Nos queda la tranquilidad de eso, de que
somos y estamos en inmensidad de ciudades y
pases, ocupando, en muchos casos, puestos
de responsabilidad y haciendo lo que mejor
sabemos en nuestro trabajo, que en defnitiva
es el que nos ha marcado el presente y futuro
de nuestras vidas laboralmente, porque senti-
mentalmente nos acordamos de nuestras
gentes y nuestra tierra a diario, me decan
otros amigos y conocidos a travs de las redes
sociales.
Todos los aos, por Semana Santa, Feria
o cualquier otra fecha o celebracin de im-
portancia para nosotros, salimos a la calle a
pasear y a disfrutar de la presencia de esas per-
sonas que nos encontramos ao tras ao, pai-
sanos que un da se fueron de beda y que
aqu estn, disfrutando de su reencuentro.
As es beda y su gente, beda siempre
deja esa huella difcil de olvidar a propios y a
extraos.
DEDICADO HUMILDEMENTE A
TODOS LOS UBETENSES QUE HAN EN-
CONTRADO UN MEJOR FUTURO FUE-
RA DE SU TIERRA. OS ESPERAMOS A
TODOS CON LOS BRAZOS ABIERTOS.
BELTRANEJA
POP CLUB
20
LA SEMANA SANTA, MARA Y LOS CRISTIANOS
por Jos rAmn molinA hurtAdo
S
iempre he entendido la Semana Santa
como la conmemoracin de la Pasin,
Muerte y Resurreccin de Jess de Naza-
ret. Por eso he sentido desde nio predilec-
cin por los pasos que nos enseaban los dis-
tintos momentos de estos hechos trascenden-
tales para la Historia de la Humanidad. De
ah que he querido pensar tambin que la
Madre de Jess, la Virgen Mara, juega un pa-
pel secundario en la pasin, aun habiendo
estado al lado de su Hijo a cada instante. Pero,
aun en este caso, es evidente que no es la gran
protagonista de los acontecimientos.
Tal vez sea por este convencimiento por
lo que desde siempre he admirado a la cofra-
da de la Santa Cena de beda, por contar
solo con un paso: el que conmemora la lti-
ma Cena de Jess con sus discpulos. Un mo-
mento ntimo de recogimiento en el que Jess
se despide de los que felmente le han acom-
paado en su vida pblica desde la primera
lnea. Un momento nico en el que se queda
entre nosotros para siempre convertido en
pan y en vino. Unas horas mgicas en las que
dice algunas de las frases ms maravillosas y
cautivadoras. Un instante, en defnitiva, al
que San Juan dedica casi una cuarta parte de
su Evangelio sin nombrar en ningn momen-
to a Mara. Por eso considero un acierto que
la Virgen no procesione en la Santa Cena.
No obstante, en beda, de un tiempo a
esta parte, estn proliferando las cofradas de
pasin exclusivamente marianas. Evidente-
mente, la Soledad, la ms antigua de nuestras
hermandades, tiene un sentido, como es el de
acompaar a Mara como hijos suyos, segn
nos dijo Jess en la cruz, en la soledad y la
tristeza que siente al perder al Hijo. Pero, pos-
teriormente, surge la cofrada de Nuestra Se-
ora de Gracia, que en realidad no s que
momento de la Pasin de Jess representa. Y
ahora, an en formacin, la Cofrada de
Nuestra Seora de las Lgrimas, con la que
me sucede lo mismo, que adems aaden a
San Nicols de Bari.
Mara de Nazaret, Virgen y Madre, es
una pieza clave en la salvacin del hombre.
De esto no se puede dudar, pero no es la pie-
dra angular. Goz de muchas prerrogativas
como su Inmaculada Concepcin, pero no
es Dios, ni siquiera una diosa madre, de sas
tan veneradas en casi todos los pueblos de la
antigedad. Mara nos ilumina el camino
para llegar a Jess, pero no es el camino, y
aunque en nuestro ltimo da pueda rogar e
interceder por nosotros, solo ser Dios nues-
tro juez.
Por eso, creo que no deberamos equivo-
car el verdadero sentido de la Semana Santa
que, como he comentado anteriormente, es la
conmemoracin de la Pasin, Muerte y Resu-
rreccin de Dios hecho Hombre.
Y ms ahora que estn las cosas muy se-
rias y difciles en el mundo de la fe. Ahora que
los cristianos estamos perseguidos en dema-
siados lugares. Que Asia Bibi est condenada
a muerte en Pakistn por decir, cuando le ins-
taron sus compaeras musulmanas a no sa-
car agua de un pozo porque lo contaminara,
21
que Jess en este tema no pensara como
Mahoma. Que el gobierno britnico no apo-
yar a Nadia Eweida, despedida por la British
Airways, por lucir un crucifjo, en su lucha
contra la compaa. Que Youcef Nadarkhani
est condenado a muerte en Irn por aposta-
sa tras convertirse en pastor evanglico. Que
en Egipto se cometen atentados contra los
cristianos que asisten a misa. Que muchos
otros hermanos en el Seor son masacrados
en Nigeria, Bangladesh, Afganistn, China,
Kenia, India... por poner solo unos ejemplos.
Ante esto creo que, pese a todo y tal como se
estn poniendo las cosa, es elogiable que un
grupo de jvenes ubetenses, reunidos alrede-
dor de una advocacin mariana, como es la de
la Virgen de las Lgrimas, se entreguen du-
rante aos a formar una cofrada, y desde ella
dar testimonio de Jess y de su Madre, salien-
do a la calle para profesar pblicamente su fe,
poniendo as en prctica el Evangelio, al tiem-
po que ayudan a los ms necesitados. En def-
nitiva, mostrndose orgullosos de seguir al
Nazareno hasta el fnal. Mi ms sincera enho-
rabuena, por todo ello, a los hermanos de esta
nueva cofrada, que espero pueda procesionar
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pronto, porque si tardan mucho, es posible
que los desfles de Semana Santa hayan sido
abolidos por algn gobierno o parlamento
laico perdn, anticristiano. No sera de ex-
traar, algunas voces ya lo andan pidiendo.
22
HACIA DONDE VAMOS
por Antonio bArrionueVo
D
espus de la barbarie que enfrent a
los espaoles en los aos treinta del
siglo pasado y que hizo que en beda
desaparecieran las imgenes de nuestras cofra-
das, la enraizada tradicin semanasantera
surgi de nuevo con bro, y con talento se en-
riqueci el patrimonio de las maltrechas her-
mandades, dotndolas de magnfcas obras de
arte salidas de las gubias de los mejores escul-
tores e imagineros del momento. Aunque
prcticamente se empez de nuevo, se consi-
gui que todo siguiera como si no hubiese
pasado nada, y as, feles a la tradicin y a la
identidad, se mantuvieron tnicas, itinera-
rios, marchas y lamentos. Un lapsus en el
tiempo que pronto se olvid, pues el esplen-
dor de las rejuvenecidas cofradas ubetenses
poco a poco impregno a un pueblo anhelante
de una de sus tradiciones con ms raigambre.
Pasado el tiempo, la semilla semanasan-
tera pronto encontr nueva tierra de cultivo
donde crecer. Nuevas cofradas impulsadas
por jvenes emprendedores vieron la luz.
Nuevas cofradas que siguiendo las pautas de
sus ancestros, ocuparon sitios vacantes y se
incorporaron a la cronologa del Evangelio,
de esa bien llamada catequesis plstica que es
nuestra Semana Mayor. Y as durante mucho
tiempo, la Semana Santa ubetense fue distinta
a todas y brill con luz propia, especialmente
en sus das ms grandes, Jueves y Viernes San-
to, cuyo culmen era una Magna Procesin
General.
De un tiempo a esta parte, nuevos aires
corren por nuestras hermandades. Llegaron
nuevas cofradas que con gran trabajo se han
colocado en la ya apretada agenda cofradiera,
para intentar seguir manteniendo ese orden
cronolgico del que siempre se ha hecho gala
en la Ciudad de los Cerros. Pero no es menos
cierto que debido a una nueva concepcin en
su forma de procesionar, stas no han podido
o no han querido participar en uno de los ac-
tos ms esplendorosos de la Semana de Pasin
ubetense, como es la mencionada Procesin
General.
De igual forma la idea del cambio quiso
asomarse a las hermandades ms antiguas.
Llegaron los pasos a hombros o a costal que
sustituyeron los antiguos chasis de ruedas; las
bandas de acompaamiento que en muchos
casos sirvi para que a su vez desaparecieran
las bandas de msica tradicionales que inter-
pretaban las marchas de las cofradas; se cam-
biaron itinerarios; aparecieron nuevos ele-
mentos ornamentales e incluso aparecieron
nuevos pasos. Pero, Toda esta evolucin real-
mente ha benefciado a la identidad de la Se-
mana Santa ubetense? La respuesta a esta
cuestin no est en un s o en un no, incluso
no est en nuestra mano responder de forma
categrica a la misma, porque el nico que
dar con la respuesta ser el paso del tiempo.
En nuestra mano est tener una Semana San-
ta nica o una Semana Santa como las dems,
pero no como las mejores sino como las ms
mediocres.
Y para mojarme en este artculo de opi-
nin, tendra que decir que son muchas las
cosas que me entusiasman, y que reconozco
que la bendita llegada de nuevas cofradas a la
ciudad, sin duda han aportado mucho esplen-
dor a su Semana Santa. Pero de igual forma
pienso que estos nuevos aires han estremecido
las races de algunas de las ms antiguas, y no
porque lleven o pretendan llevar a sus Titula-
23
res de un forma u otra, o porque hayan incor-
porando o no nuevas bandas u ornamentos,
sino porque en los cambios que se han hecho
ha faltado profundidad de miras. Por eso ve-
mos a cofradas desubicadas y titubeantes a la
hora de defnir un itinerario; cofradas que se
las ven y se las desean para confeccionar una
simple banda o incluso una cuadrilla de costa-
leros, corriendo el riesgo de dejar en el templo
algunos de sus pasos. Cofradas que tragan y
tragan, porque un da dejaron de confar en el
buen cofrade, para darle protagonismo al que
slo va de paso. Y a todo esto, una vez que se
anduvo el camino de la renovacin bien
pensado tenemos una Semana Santa un tanto
sui generis a la que difcilmente podramos
defnir o comparar con un estilo: castellano,
sevillano, malagueo Antes s tena un esti-
lo propio: el ubetense.
La prdida de identidad que estamos su-
friendo se ve refejada en algunas hermanda-
des que no son capaces ni siquiera de unifcar
la forma de llevar a sus pasos. Pero lejos de
reconocer errores y de poner medios, no deja-
mos llevar por un exagerado aire de triunfalis-
mo y ponemos especial nfasis en culpar de
nuestros males al santo y sea de de la Semana
Santa ubetense. Pues nada a ver quin le
pone el cascabel al gato.
BARNUEVO - FOTO
C/. Cronista Pasquau, 6
23400 beda (Jan)
Especialidades:
Brocheta de Solomillo,
Huevos rotos con morcilla,
Picadillo de chorizo,
Choto al ajillo,
Tostas de ibricos,
Andrajos,
Migas,
Setas en salsa cazadora,
Flamenquines Zayta,
Caracoles en salsa de tomate,
Berenjenas con miel de caa,
Lomo de Orza.
TAPAS VARIADAS Y VINOS
Taberna Zayta
24
LA COLAPSADA AGENDA COFRADE
por pedro ngel lpez bArellA
E
n los ltimos aos estamos asistiendo a
un colapso evidente, con el crecimien-
to exponencial de las convocatorias de
las distintas cofradas de nuestra ciudad.
As, sin quererlo y buscando todo lo
contrario, podemos llegar a bloquear la agen-
da del cofrade y conseguir que todos los ac-
tos puedan quedar semi-vacios, porque en
demasiadas ocasiones son los mismos quie-
nes asisten a todos los actos, y claro, el don
de la ubicuidad no va implcito en la condi-
cin del cofrade, que ante todo es persona.
El problema no es la iniciativa. Tal vez,
hemos pasado de cofradas con una actividad
algo ms aletargada a tener hiperactividad, y
como todo en esta vida, los extremos nunca
son buenos. Todo en su justa medida gusta y
es saludable.
Cierto es que es preferible una actitud
activa, que una actitud de pasividad com-
pleta que no haga ms que diluir la vida e
identidad de la cofrada, en un sueo pro-
fundo.
Pero debemos de ser conscientes y con-
secuentes de lo que hacemos. No vale orga-
nizar por organizar y hacer por hacer. Todo
con su justifcacin, sentido y objetivo ten-
dr mayor probabilidad no slo de xito,
sino de perdurar en el tiempo. Las modas,
terminan pasando y cayendo en el olvido.
Corremos un terrible riesgo de duplici-
dad y prdida de la identidad de las cofra-
das. Cada una tiene sus valores y factores
que la hacen nica y genuina ante las dems.
Acometer nuevas iniciativas es bueno, pero
siempre que vayan respaldadas y no se dejen
guiar por el mero argumento del me gusta,
todos lo hacen o tiene que ser bonito.
A todo esto debemos de sumar la capa-
cidad de convocatoria y seguimiento. Al fn y
al cabo la implicacin y respuesta de los co-
frades no siempre es la esperada, ni la que
debiera de ser, ya que son el centro de los
cultos y actividades propuestas.
Es desalentador comprometer a un
buen ponente, restar tiempo a la familia,
amigos, trabajo, para que luego a penas
asista nadie. Las juntas realizan un esfuerzo
importante para luego tener que justifcar
con una u otra excusa la falta de asistentes,
ante ponentes, o ante ellos mismos. Pero,
analizamos correctamente el origen de este
problema? Puede que aquello de lo que se
habla no sea interesante, sea un tema repeti-
do o recurrente, no hayamos dado la suf-
25
ciente publicidad, o el cofrade compro-
metido se encuentre bloqueado o en otro
acto.
Deberamos los cofrades y cofradas rea-
lizar una importante refexin y sopesar as-
pectos tan bsicos como cantidad o calidad;
hacer por hacer, o hacer con un fn concreto,
bien justifcado y argumentado; moda o con-
vencimiento del bien que aporta; originali-
dad y autenticidad o copia barata. Seremos
capaces de hacer este sencillo ejercicio? Sin-
ceramente creo que no. En demasiadas oca-
siones nuestro ego supera la lgica y la cohe-
rencia. Y pensamos: si otros lo hacen noso-
tros tambin.
Hasta a los que acuden a todo les cuesta
trabajo seguir el ritmo y se corre el riesgo de
aburrirlos y que pierdan el inters. En def-
nitiva, actos y cultos s, pero no cualquier
acto o culto o a cualquier precio. Sirva de
ejemplo ver como cofrades que en su gesto
altruista de informar y cubrir, a modo de re-
porteros intrpidos, las distintas convocato-
rias de las cofradas, han de organizarse y
dividirse para poder dar cobertura a todos
los actos.
Seamos serios y pensemos. No es tan
difcil, es slo un pequeo ejercicio de res-
ponsabilidad. Al fn y al cabo, ser benefcio
para todos y para nuestra Semana Santa.
26
TOMAR DISTANCIA
por leo C. tAllAdA snChez
L
o s. No tengo remedio -y como deca
la cancin- ni lo quiero tener, soy uno
de esos estomagantes, retrgrados y
caducos enamorados de una Semana Santa de
beda que conoc y con la que crec, por la
que durante muchos aos he trabajado y de la
que poco va quedando ya. No me escondo.
Por eso y antes que pierdas el tiempo leyendo
un poco mas de este artculo ests advertido.
Pero si eres uno de esos de los que an a riesgo
de ser tachado de melanclico, inmovilista,
(ltimamente) nostlgico, etc., a pesar de
todo eso como deca, eres de los que no ests
dispuesto a perder el derecho al pataleo, esta
mi racioncita de pataleo que me gustara com-
partir contigo.
Y es que la ventaja que ofrece alejarse de
la pizarra para ver la solucin a un problema
es que en efecto permite eso, ver con una
perspectiva ms amplia las diversas facetas de
las cosas a veces los errores- que en muchas
ocasiones no le vemos a lo que nos rodea. En
el caso del semanasantero no es muy distinto,
el quehacer cofrade diario, con su tiovivo de
directivas, actos, conferencias, reuniones, pre-
gones, etc. hace que no sea fcil tomar distan-
cia de lo que se hace, para poder darse cuenta
de los errores o posibilidades de mejora de las
cosas. Ojo, reconozco que tomar esa distancia
si no es a la fuerza es difcil, pero una vez ya
conseguida, los resultados del anlisis son
francamente interesantes. Casi propondra
que tendra que ser obligatorio un desengan-
che, unas vacaciones forzosas de cuando en
cuando, para poder tomar perspectiva y co-
rregir en no pocas ocasiones aquello que nos
parece una obra perfecta en la distancia cor-
ta.
Deca todo lo anterior por cuanto, aun-
que sea generalizado, existe una crisis cofrade
bastante acusada en lo referente al nmero de
integrantes de los guiones. Pero esta no es me-
nor en lo que a miembros directivos se refere,
mucho ms cuando los requisitos para serlo
sean cada da mayores, y aunque reconozco
que el fondo puede ser bueno, las formas al
menos hasta ahora desde luego no lo son.
Quin no ha odo alguna vez aquella excusa
del yo es que no tengo tiempo?, y seguramen-
te en muchos casos ser as, pero existen otras
muchas causas que concurren para rechazar
un ofrecimiento para formar parte de un
equipo directivo. Analizando framente la si-
tuacin actual, si se quiere cumplir con todo
lo que hoy en da se nos ha impuesto a las
cofradas atendiendo a un manual de estilo
importado de otros lares -y a un Protocolo
Cofrade inventado por no se sabe quin- si
como digo se quiere cumplir, sin duda el pa-
norama es para echarse a temblar y ms vale
tener una agenda desahogada.
Precisamente con perspectiva, de la pro-
pia experiencia, pero tambin de la tradicin
familiar o de la consulta de documentos his-
tricos, etc., es posible comprobar la rpida
proliferacin en un corto espacio de aos, casi
de forma exponencial, de novedosos actos co-
frades y de su dispersin a lo largo y ancho de
todo el ao. Actos importados por lo general
y que en no pocas ocasiones tienen un escaso
eco y mas bien una escasa utilidad mas all de
27
el de un cubrir el anuario con actos y mas ac-
tos. Actos que en demasiadas ocasiones se pa-
recen unos a otros y a penas se distinguen mas
que por pequeos matices lxicos o por el
acomodo a la idiosincrasia de la cofrada de
turno. Precisamente en no pocas ocasiones
obtienen lo contrario a lo buscado, es decir
poca repercusin no ya en la ciudad, sino in-
cluso en la propia cofrada organizadora, y es
que slvese el que pueda- quien pertenezca a
un par de Cofradas y pretenda no ya como
directivo, sino como cofrade de a pi asistir a
todos los actos, eventos etc. que se progra-
man, necesita tirar de esa agenda bien despe-
jada y poder cumplir con su/s cofradas, cosa
que con los tiempos que corren es bastante
difcil aunque siempre habr unos pocos ele-
gidos que la tienen dispuesta y que incluso les
parezcan pocos.
Hace un par de aos para un coloquio
cofrade al que fui invitado, me tom la moles-
tia de recopilar el nmero de procesiones, Ro-
sarios, traslados, va crucis, etc., que se haban
desarrollado en nuestra ciudad durante ese
ao cofrade; el resultado era que nuestra ciu-
dad sala casi a una procesin a la semana y
claro, inmediatamente algunos de los asisten-
tes esos que tienen una agenda amplia y nada
les parece sufciente- se apresuraron a rasgarse
las vestiduras catalogndome entre otras lin-
dezas de demagogo. Si, demagogo, pero all
estaban los nmeros y los actos que hablaban
por si solos. Ojo, y estos eran slo en los actos
que tenan lugar en la calle, que se quedaban
fuera los indoor de cada una, con lo cual
nada mas que cuatro o cinco actos por un n-
mero creciente de cofradas no hay mas que
tirar de las matemticas para darse cuenta de
que para una poblacin de 36.000 habitantes
donde desde luego el porcentaje de estos que
participa en este tipo de actos es cuando me-
nos exiguo, quiz sea como para pararse a
pensar dos veces las cosas. Pero claro hace fal-
ta distancia.
Si nos retrotraemos tres o cuatro dca-
das, el cofrade ubetense tipo, tena poco ms
que la Novena, el Septenario, el Triduo o la
Fiesta principal (ojo slo la del Titular princi-
pal), quiz un besapi, si acaso algn turno en
su caseta y pare usted de contar. Tenan me-
nos devocin por sus titulares? Por supuesto
que no, seguro que no, en muchos casos in-
cluso sera mayor y sobre todo de ms calidad
que la de muchos cofrades de esos de agenda
amplia.
En nuestros das el contagio que en unos
casos han supuesto las grandes semanas santas
28
de Andaluca y la voluntad de asimilar aspec-
tos y actividades forneas, unido al carcter
cultural con el que se ha revestido hoy a nues-
tra cofradas, hacen que poco tenga que ver el
calendario de actividades con el que hemos
cargado a nuestras cofradas, con aquel que
exista hace apenas dos dcadas cuando el n-
mero de actos era notablemente inferior pero
donde en proporcin la participacin de los
cofrades era notablemente superior a la que
estos tienen hoy. Creo sinceramente que he-
mos aburrido al personal. Hoy desde nuestras
cofradas invitamos, pedimos la participacin
de los hermanos en multitud de actos, desde
los pregones y conferencias a actos musicales
y deportivos, pasando adems por los actos
religiosos de nueva implantacin. Desgracia-
damente y por lo general la participacin sera
francamente mejorable, y no creo que se trate
slo de una prdida de devocin o de una cri-
sis de Fe, sino porque slvese el que pueda-
por repeticin, por no sentirse identifcado o
porque carecen de sentido para el cofrade de a
pi, estos apenas cuentan con participacin.
La solucin pasa entonces por dejar de hacer
actos? Evidentemente no. Pero lo que si creo
que es casi una obligacin por parte de los
rganos competentes es, tomando esa distan-
cia de la que hablaba al principio, coordinar el
conjunto de los actos de todas las cofradas,
eliminando actividades redundantes o de es-
caso sentido cofrade y potenciando aquellas
que por su inters merezcan un mayor apoyo.
Mientras sigamos propiciando unas progra-
maciones cofrades curricularles, es decir para
conseguir un nmero cada vez mayor de actos
pero sin observar los resultados que se obtie-
nen, la repercusin de estos y sobre todo el
respaldo de los cofrades continuar me temo
en franco declive.
Ojal de una vez por todas nuestros diri-
gentes cofrades sean capaces de conseguir des-
de la generosidad, el sentido comn y la vi-
sin de conjunto, un objetivo comn que nos
una, que sepa motivar y movilizar la comuni-
dad cofrade ubetense recuperando aquellas
pequeas cosas que un da nos hicieron mu-
cho grandes y mucho mas fuertes de lo que
somos hoy.
nimo y a tomar distancia.
29
LA ACAMPADA
por Antonio Jos CAmpos mArtnez
U
na larga hilera de toldos y man-
tones azules y negros, tiendas de
campaa repartidas por todas las
parcelas, telas y mantas en todos los colo-
res, infnidad de sacos de dormir extendi-
dos por el suelo visto desde arriba, no
sabra distinguir uno bien si est ante una
panormica de pleno corazn de la madri-
lea Puerta del Sol a fnales del pasado
mes de mayo o en el aerdromo de Cua-
tro Vientos durante la JMJ celebrada este
ltimo verano. A nivel visual desde el aire,
las diferencias son escasas pero si descen-
demos a tierra frme y damos un paseo
entre los acampados observaremos signif-
cativos contrastes entre unos y otros. O,
quizs no tanto?
Esa acampada en el aerdromo ma-
drileo, junto al resto de das que duraron
las Jornadas, nos permitieron observar y
contrastar la realidad de una juventud ca-
tlica alejada de todos los tpicos y eti-
quetas que le han impuesto los medios
drsticamente ideologizados y politizados
que quieren estigmatizar a base de mani-
pulaciones una verdad bien distinta. Los
jvenes cristianos de Madrid ramos nor-
males, alegres, divertidos, comprometi-
dos, responsables, tolerantes y pacfcos,
procedentes de todos los lugares del mun-
do y enriquecidos en la diversidad cultu-
ral. No ramos una juventud oa ni bea-
ta. Los que fuimos testigos de esa expe-
30
riencia de fe y escuchamos las palabras del
Papa y compartimos nuestras vivencias te-
namos inquietudes, problemas, fracasos,
necesidades, ideas, metas y opiniones cr-
ticas que encontraron su mejor respuesta
en las palabras de Jess y en la alta dosis
de autoestima que se nos insuf en esos
das al saber que somos muchos, que no
somos bichos raros como nos quieren ha-
cer creer porque no es anormal ni anticua-
do ser discpulo y seguidor de Jess ni
miembro activo de la Iglesia.
Esa juventud, sana y comprometida
sin complejos, es la que necesita nuestra
sociedad para seguir mirando con espe-
ranza y confanza al futuro. Los campa-
mentos seguro que eran distintos y los
intereses y formas de entender y vivir la
vida entre unos y otros estaran marcados
por fuertes divergencias, pero en el fondo
somos jvenes con las mismas preocupa-
ciones, dudas y proyectos. Simplemente,
como deca antes, con distintas formas de
plantearlos y vivirlos. Por tanto, tenemos
que destruir los obstculos y barreras que
separan y dividen sin razn alguna y salir
de la acampada, de la burbuja perfecta de
lo ideal para hincar la rodilla en el verda-
dero barro de la realidad social en la que
vivimos. Demos respuestas a la indigna-
cin de los jvenes de Sol con el Evangelio
vivido en Cuatro Vientos, transmitido y
explicado sobre todo con nuestro testimo-
nio. Quizs suene utpico, pero no es algo
imposible. Mostremos a los que no son
o no piensan como nosotros que la res-
puesta a los problemas no es la violencia,
ni el insulto, ni la ideologizacin radical y
absoluta sin razn de ser, ni la manipula-
cin ni el engao. No propongo que bus-
quemos la conversin del que no cree
aunque ese sea un objetivo irrenuncia-
ble-, sino que le mostremos una alternati-
va real y ptima que se abraza a un men-
saje de amor, libertad, paz y alegra alejado
de toda imposicin coercitiva, de todo in-
fujo de radicalismo humano y de toda
propaganda demaggica. Es ah donde te-
nemos que dedicar nuestros mayores es-
fuerzos, no entre nosotros donde el terre-
no est mejor preparado y es ms fcil
trabajar. Eso poco valor tiene. Expong-
monos a que nos den bofetadas o a que se
ran de nosotros, pero expongmonos a
algo. Seamos valientes y decididos, no nos
acomodemos en lo fcil ni en la prctica
rutinaria muchas veces hueca y vaca.
Tenemos argumentos ms que facti-
bles a nuestro alcance para construir la
alternativa ms efcaz y coherente posible
frente a la indignacin del desengao y la
desilusin. No es un discurso poltico que
busca adoctrinar ni alimentarse de las ma-
sas. Es un mensaje que se construye sobre
lo pequeo e insignifcante, que descansa
sobre la labor silenciosa y generosa del que
testimonia la entrega y el servicio a los de-
ms, un mensaje edifcado sobre el amor,
la libertad y la paz. Es cierto que somos
nosotros mismos los primeros que tene-
mos que interiorizar y vivir plenamente
sin fsuras ese mensaje exigente desde un
compromiso que signifca renuncias dif-
ciles. Bien es verdad que existen muchas
formas, todas ellas vlidas, de vivir ese
Evangelio convertido en autntico ant-
31
doto contra la indignacin social y la de-
solacin espiritual que ahoga nuestro
mundo. La gran accin y el importante
valor de las cofradas en este sentido gana
ahora especial relevancia como instru-
mentos inmejorables para atraer a los j-
venes, canalizar sus inquietudes y dar res-
puestas a travs de la fe y de la devocin
materializadas y exteriorizadas de diversas
maneras pero vividas y compartidas den-
tro de la comunidad y dentro de la Iglesia
-porque las cofradas son Iglesia-; qu no
es poco tal y como estn los tiempos.
Acerquemos por tanto esa Iglesia jo-
ven y actual portadora de ese Mensaje de
Vida a todos aquellos que miran al futuro
con pesimismo y desaliento, a todos aque-
llos que slo dibujan dudas y temores en el
horizonte, a aquellos que han afncado su
campamento en el terreno de la violencia
y la desesperanza, y a todos los que an no
han encontrado sitio para acampar porque
andan perdidos dentro una sociedad de
consumo y materialismo que arrastra de
NOVIA - NOVIO - FIESTA
MADRINA - COMUNIN
ellos con fuerza y sin remedio hacia el ca-
mino de lo fcil y regalado, hacia el preci-
picio de la destruccin y de la soledad. En
la acampada de Cuatro Vientos estn las
grandes respuestas a las preguntas y a las
dudas de todos los jvenes inquietos y pre-
ocupados por un mundo que no funciona.
Saquemos y anunciemos las palabras del
Nazareno a las calles de la incredulidad
para aportar verdadera luz a una sociedad
donde hay demasiada oscuridad. Nos da-
remos cuenta que las similitudes que se
apreciaban desde arriba, realmente existen
abajo porque los jvenes somos los mis-
mos, la acampada es la misma y los pro-
blemas son tambin los mismos. Slo falta
comunicar esa respuesta efcaz que algu-
nos ya encontraron, otros an no ha des-
cubierto y otros an ni se han parado a
plantersela ni a buscarla. Ese es el reto,
orientar a los jvenes hacia una accin
comprometida para renovar hasta el fondo
una sociedad que nos hace prisioneros,
pero para renovarla desde las soluciones
autnticas capaces de dar sentido a todo.
Avda. Cristo Rey, 19 Telf.: 953 75 43 86
23400 BEDA
32
EMIGRACIN
por JuAn luis pArrA CAbrerA
D
urante aos beda tuvo unos n-
dices de natalidad muy elevados y
al mismo tiempo sus ndices de de-
funcin eran bajsimos y as su poblacin
creca desarrollando comercio, artesana,
industria, servicios y se convirti en un im-
portante centro comarcal donde los jvenes
adquiran conocimientos y educacin.
Lleg a Espaa el desarrollo y se pro-
dujeron migraciones desde las zonas ms
deprimidas hacia los polos en expansin.
En estos movimientos migratorios, beda
contribuy con una juventud emprendedo-
ra, educada, seria y trabajadora.
Los principales destinos de los ubeten-
ses fueron Madrid con su zona de infuencia
y Barcelona y su extrarradio. Hacia Madrid
emigraron preferentemente aquellos que
hoy se ha dado en llamar clase media alta y
hacia Barcelona algunos de clase media baja,
pero sobre todo de clase obrera.
En todos los mbitos profesionales y
laborales, los ubetenses dejaron bien alta la
imagen de su cuna. No fueron los mejores
ni los peores; fueron buenos, responsables,
serios y honestos. Y una vez conseguidos sus
primeros objetivos de asentamiento fami-
liar, laboral y social, sus races volvieron a
alimentarles con la vieja savia extrada en el
solar de beda y sus corazones comenzaron
a sentir las sensaciones de la niez y la ju-
ventud. Por eso volvieron su atencin hacia
los recuerdos, se empezaron a reencontrar
con los paisanos y formar grupos de nuevos
y viejos amigos con el denominador comn
de ser ubetenses fuera de beda.
33
En Barcelona Juan Barranco se dedic
a buscar ubetenses y cre una lista de ms
de setecientas familias de entre las cuales,
algunos empezaron a reunirse en la plazo-
leta de la iglesia de Santa Ana en el centro
de Barcelona. Este grupo fue el origen de la
Cofrada de Nuestra Seora de Guadalupe
en Barcelona y por aadidura el lugar de en-
cuentro de los ubetenses radicados entre las
provincias catalanas.
Pasado el tiempo y conforme llegaban
las jubilaciones, algunos decidieron volver
a beda, como Juan Barranco, Andrs del
Castillo o Lus Mara Jimnez, otros fueron
dejando su singladura vital. Todos ellos es-
tn permanentemente en el recuerdo de sus
hermanos en esta cofrada.
Y as, a los pies de nuestra Patrona y
rodeados de paisanos, cada primer domin-
go de mes volvemos a escuchar el tono y las
expresiones caractersticas de beda y vol-
vemos a soar con un retorno generalmente
improbable.
Uno de los principales deseos de cual-
quier ubetense ausente, es volver por Sema-
na Santa a revivir las sensaciones ms grati-
fcantes de su niez.
Por eso, cada vez que podemos, volve-
mos a beda en alguna fecha sealada para
que nuestros sentidos se fortalezcan, como
Anteo en contacto con nuestra tierra-ma-
dre. Y tambin es por eso, que al llegar la
cuaresma vuelven a nuestras mentes estos
RECUERDOS.
Mara Magdalena, dolida al ver caer a
Cristo cegado por la sangre y el sudor, se
acerc y enjug su rostro con un lienzo y
el Santo Rostro qued impreso en los tres
pliegues del lienzo.
Aquellos que por diferentes motivos
tuvimos que dejar el entorno de nuestra ni-
ez seguimos guardando en nuestros cora-
zones los recuerdos ms dulces de beda,
pero sobretodo nuestra Semana Santa que-
d impresa en los pliegues del corazn, el
cerebro y el alma.
Desde la distancia vivimos estas fechas
con sabores a Puritos Americanos, Cuqui-
tos, Pipas y Hornazos. Sentimos silbar las
gomas de las pelotas que atadas a un extre-
mo volaban a nuestro alrededor. Notamos
la excitacin de aquellas carreras por los ca-
llejones para atajar la procesin. Nuestros
vientres vibran con el retumbar de los tim-
bales y tambores. En el aire respiramos los
olores del incienso y los cohetes.
Y cuando omos taer las campanas el
Domingo de Ramos, vestimos nuestras me-
jores ropas, salimos entusiasmados a la calle
y al ver la monotona de la vida que nos ro-
dea, miramos al sur y llorando de nostalgia
dejamos salir tu nombre como una plega-
riabeda.
Con frecuencia aoramos a nuestra
madre o aquel tiempo pasado que ya no
podremos volver a vivir. Cuntas vivencias
de juventud recordamos con deleite! Pero
beda sigue ah, su Semana Santa se sigue
celebrando y por eso conservamos la ntima
esperanza de volver por estas fechas para col-
mar nuestro anhelo de sentirnos rejuvenecer
atajando por los callejones la procesin.
Ubetenses que segus gozando del en-
torno y la luz primera que vieron vuestros
ojos, sabed que en Catalua hay un grupo
de paisanos que no perciben tanta hermosu-
ra y esperan que sepis valorar lo que tenis,
como nosotros valoramos lo que hemos per-
dido.
Barcelona Febrero del 2012.
34
UNA DCADA
por Felipe torres VillAlbA
E
n los tiempos modernos que nos ha
tocado vivir, podemos contemplar l-
timamente la proliferacin de cmo las
cofradas de nuestra Semana Santa se asoman
a las nuevas tecnologas, con sus propias pagi-
nas web, foros, paginas de facebook, twinter,
y no se cuantas ms. Todo lo que sea dar a
conocer sus movimientos, sus
vivencias, sus actos, perfecto
para que toda la sociedad pue-
da comprobar como estn vivas
las cofradas y que parte tan im-
portante de la sociedad somos.
Vengo a decir esto, por el
motivo de que en el presente
ao, la pagina web Cruz de
Gua cumple su dcimo ani-
versario. Toda una dcada dan-
do a conocer a todo el mundo
las noticias cofrades de nuestra
querida ciudad. Para los que
hemos estado viviendo fuera
de la misma y somos semana-
santeros sabemos que signifca
el tener al da las noticias que
suceden. Es estar al lado de tu
cofrada, de tu Semana Santa
todo el ao y en tu casa. Oja-
la lo hubiramos tenido antes,
para los que ya nos va brillando
la cabeza ya sea por pelo cano-
so o falta.
En los comienzos de
Cruz de Gua, a los dirigen-
tes de nuestra Semana Santa, en
general, no les gustaba la idea, ya que en ella,
dando sus noticias o en el foro que existe en
dicha pagina, se decan cosas que les asustaba
aquellos que les podan incomodar, al estar
en sus cargos sin que nadie les pudiera poner
pegas a su labor o gestin. Casi nadie se hacia
notar pero todos saban lo que se hablaba o
35
coca en ella. Me recordaba a un programa-
concurso que nadie lo vea pero todos saban
que cosas pasaban en el, como se llamaban sus
concursantes, a quien expulsaban, etc.
Cruz de Guia era al principio como la
revista que tienes en las manos, El Sudario,
que se hablaba de ella, pero nadie quera saber
nada, y todos estaban expectantes de leerla
cada ao para ver que se deca.
Gracias a Cruz de Gua se han mejo-
rado algunas cosas de nuestras cofradas y de
nuestra Semana Santa, Hay que reconocerlo y
que no nos duela el hacerlo.
Por esa critica de cofrades y no cofrades,
amigos de nuestra Semana Santa, que apor-
taban y enriquecan ideas, pensamientos, se
han engrandecido los actos y cultos que se ce-
lebran. Se ha dicho al pan, pan y al vino, vino.
Pienso que se ha aportado muchsimo. Han
dado a conocer al mundo entero, nuestras no-
ticias cofrades, teniendo visitas en su pagina,
de todos los continentes.
Del foro de Cruz de Gua, por ejem-
plo, sali una idea de un forero o forense, de
hacer un acto reivindicativo del cierre de la
iglesia de Santa Mara, y de esa idea algunos
pusimos en prctica 25 velas por Santa Ma-
ra cuando se cumpla el 25 aniversario de su
cierre. Ms de 300 personas depositaron sus
velas. Ahora todos contemplamos la iglesia
en el esplendor que ha sido abierta y pode-
mos decir que el granito de arena que se pudo
aportar en esa iniciativa.
Para mi particularmente, me ha servido
por lo que estoy muy agradecido, el haber co-
nocido a personas que para mi ahora son ami-
gos, y que posiblemente si no hubiera existido
Cruz de Gua ahora no conocera.
Pblicamente a los autores de la mis-
ma, Eugenio Santabarbara y Rafael Merelo,
ya han sido reconocidos en distintos mbitos
de la sociedad, y desde las humildes lneas de
este cofrade, quiero felicitar a ambos por su
trabajo que nunca ser pagado, por nuestra
Semana Santa.
Feliz aniversario y desconozco el futuro,
pero animo a seguir en su loable labor de in-
formar de todo lo que acontezca en nuestra
Semana Santa y a la vez hago una peticin
para que todos podamos colaborar con ellos
en las posibilidades que estn a nuestro alcan-
ce, ya sean dando noticias, colaborando en
fotografas, etc.
36
NINGUNA SEMANA SANTA ES IGUAL
por mArA teresA ortz Fernndez
P
aso a paso, la primavera nos trae de
la mano algo que es normal en la
ciudad de beda, la Semana Santa
en su mxima expresin.
Creo que cada ao llega antes o qui-
zs sea una percepcin ma, ansiamos que
se instale entre nosotros y se va en un sus-
piro, menos mal que aprovechamos ms
los prolegmenos, los cofrades se quejan,
dicen que son demasiados actos, pero
tambin es verdad, que tarda un ao en-
tero en regresar con sus mejores galas, por
eso, hay que sacarle el mximo partido
aunque faqueen las fuerzas.
Ninguna Semana Santa es igual,
aunque buscamos el Domingo de Ramos
el mismo sitio para ver salir el Santo Bo-
rriquillo o para ver como baja su banda
de cabecera por la calle Trinidad, majes-
tuosa y seorial.
Seguramente no ser igual el Lunes
Santo, cuando la Virgen de Gracia pase
por S. Lorenzo o baje la cuesta para entrar
en la Puerta de Granada abarrotada de
gente, la estampa es muy parecida, sin
embargo, las sensaciones son muy dife-
rentes.
Paso a paso llegamos al Martes San-
to, a la Noche Oscura del alma, aqu me
quiero detener un rato ms. Es da de re-
fexin, de silencio, de oracin, de porta-
dores, de austeridad, de Cristo crucifca-
do, de recordar a aquellos que se fueron y
nos dejaron muy pronto.
Permitidme que dedique stas pala-
bras y ste articulo al que ha sido capataz
del Cristo de la Noche Oscura durante
muchos aos. Bernab Molina.
Nos dej en vsperas de una Semana
Santa sin hacer ruido, en silencio, sin mo-
lestar se fue en brazos del Cristo de la
Noche Oscura y con l, estoy segura, si-
gue porque lo quera de corazn.
Su golpe de bculo marcando el
paso, marc tambin un estilo que se
mantiene y que es el punto de referencia
de los cofrades cuando llevan sobre sus
hombros, el peso de Cristo descoyunta-
do.
Muy prximo a las tradiciones de
beda, lgicamente, Bernab, tena que
ser a la fuerza de la cofrada cardenal y
negra.
Eran inconfundibles sus andares por
medio del guin con el bculo, los ojos lo
delataban y yo no tena el Jueves Santo
ninguna difcultad en identifcarlo por-
que adems se pona delante de m para
llamarme la atencin.
37
No s si era ms columnero o de la
Noche Oscura, pero lo que si tengo claro
es que por las dos senta veneracin, y es-
toy convencida que hoy estara muy orgu-
lloso, (aunque su trabajillo le habra cos-
tado), de los portadores y la manera de
procesionar su Cristo en la Columna,
tambin vera con gran alegra el largo
guin de jvenes que congrega en torno a
s el Cristo de la Noche Oscura.
Muchos cofrades nos dejan, se mar-
chan, lamentamos no volver a verlos, no
podemos compartir ms esos momentos
que hacen brillante la Semana Santa de
beda, pero nos queda de ellos lo mejor,
su amor por una semana de pasin que
cambiante en el tiempo, (aunque eso es
otra historia), nos seguimos reconociendo
en ella y sobre todo nos permite seguir vi-
viendo nuevas experiencias, porque al f-
nal eso es lo que nos quedar y nos lleva-
remos, las sensacin y emocin de perte-
necer al guin de la Semana Grande ube-
tense, eso jams nos lo podrn quitar.
Por eso merece la pena terminar con
los pies reventados, con ojeras enormes y
falta de sueo, lo que vivamos sta Sema-
na Santa no volver a repetirse la que vie-
ne estoy convencida.
Los momentos hay que aprovechar-
los y hoy es hoy y maana ser otro da.
63
corazn y sin resentimiento. En la estacin de penitencia pude ver con claridad
lo que a gritos me estaba diciendo. l haba sufrido la humillacin y la sentencia
de muerte de un pueblo enfermo de odio y dio su vida por nosotros, estaba
siendo castigado siendo inocente por dos sayones sin piedad arrancando su piel
con el ltigo.
Al mirarle a los ojos entend todo, siempre hay una luz al nal del tnel
y aunque tarde en llegar, siempre tiene su recompensa. Slo hace falta esperar y
tener paciencia. En ese momento no senta el cansancio, la tnica se hizo ms
ancha y el peso del alma se hizo mucho ms ligero. Su mirada me dio la paz que
necesitaba y la que deba transmitir a mis seres queridos. Slo cuando cedi el
odio de mi corazn pude escucharle.
Y desde estas pginas condenar la lacra social de la violencia de gnero.
Y sobre todo a ellas va dedicado este artculo. Denunciad, luchar por vosotras. Y
creed. Pues Nuestro Seor en la Columna y Mara Santsima de la Caridad estar
siempre a vuestro lado.
M ngeles vila Snchez
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39
RECUERDOS Y NOSTALGIA
por mAnolo del morAl
S
e acerca la SEMANA SANTA y, al ad-
vertir su proximidad, me vienen a la
memoria numerosos recuerdos de mi
niez y juventud.
En el espejo de mis vivencias, veo a la
camarera de la Cofrada de Nuestro Padre Je-
ss, Pilar Lope, seora de Palacn, y a su mo-
dista Encarnacin, mi madre, subidas al trono
del Nazareno, arreglando su plataforma y ves-
tido para procesionar el Viernes Santo.
Viernes Santo al amanecer el da, en la
plaza de Vzquez de Molina, se congregaban
miles de personas para presenciar la salida de
Jess. El bullicio y algaraba del gento asis-
tente se converta en un SILENCIO IMPRE-
SIONANTE a los acordes del miserere que
anunciaba la salida del Nazareno; un xtasis
de devocin inundaba a los ubetenses y visi-
tantes que demostraban fervor y respeto.
Ese da tan grande para los hijos de be-
da, acompaaba a mi madre hasta la Iglesia de
Santa Mara, donde me haca cargo de sus za-
patillas, que le entregaba al trmino de la pro-
cesin que recorra descalza y con su cruz a
cuestas.
Un ao, al subir por la calle Real, mi ma-
dre pis unos fragmentos de cristal de las tuli-
pas rotas, incrustndosele en el pie cristales
que soport hasta el fnal del recorrido que
fue sealando con su sangre hasta acabar en la
Cruz Roja. As se vive la Semana Santa en
beda.

Si titulamos RECUERDOS, quiero ren-
dir mi emocionado homenaje a ubetenses fa-
llecidos con los que viv la Semana Santa de
fervor y devocin:
Juan Alvarado Quesada
Miguel Atienza Quesada
Miguel Moyar Quesada
Miguel Moyar Martos
Ramn Moya Atienza
Francisco Jimnez Mora
Francisco Vilchez Snchez
Francisco Alted Sepulcre
Ignacio Latorre
y otros hombres y mujeres que nos ensearon
el sentir cofrade.
Barcelona, Febrero de 2012
40
PATRIMONIO MUSICAL DE LAS BANDAS
DE CRISTO UBETENSES
por mAnuel dAVid bArbA pozAs
M
e asomo por primera vez a este pe-
queo balcn cofrade, para compar-
tir con sus lectores, una serie de hu-
mildes opiniones sobre algo que a todos los que
esperamos con impaciencia la Semana Mayor
nos atrae en cierto modo: el patrimonio musical
de nuestras hermandades y cofradas.

El tema sin duda suscita polmicas a poco
que una voz se alza un poco ms de lo debido, y
mi persona en este caso quiere poner en valor
unas marchas, que a pesar de estar dedicadas a
titulares de nuestras cofradas,
no son valoradas como se mere-
cen desde el humilde punto de
un servidor. Por ello aqu no
voy a decir si la banda de cabe-
cera de tal cofrada gusta ms o
menos que otra, ni tampoco si
las Penas toca mejor que las An-
gustias Dedicare este espacio
a las personas que componen
los sonidos propios, que carac-
terizan a las bandas ms impor-
tantes del panorama musical del
momento en beda.
Para empezar con buen pie podramos de-
cir que la salud actual de la msica cofrade en
beda es realmente buena. En las bandas de
acompaamiento varios nombres propios consi-
guieron dotar a la Semana Santa de unos nue-
vos colores musicales a algunos de los desfles
procesionales. Los nombres de David Ortal
Ponce o Cristbal Lpez Gndara estn asocia-
dos ya de forma indisoluble a los nuevos sonidos
que impregnan la primavera de nuestras queri-
das calles y plazas.
Estos jvenes compositores a los que ad-
miro personalmente, aunque son coetneos sus
composiciones son de estilos literalmente opues-
tos, lo que viene a enriquecer por partida doble
el repertorio musical Ubetense.
Cristbal Lpez esta componiendo para
formaciones musicales a un nivel altsimo, ban-
das como el Amor y la Agrupacin de la Virgen
de Gracia pueden dar buena fe de ello, por no
decir tambin la agrupacin de Jess Despojado
de Jan. Sus marchas llevan el sello del buen ar-
tista, su impronta queda paten-
te en una dulzura en sus melo-
das y lo bien que las remata ar-
mnicamente. Su estilo musical
busca a Dios a travs de sonidos
que evocan una gran espirituali-
dad, sonidos meldicos, suaves
y eternos.
Podramos nombrar una gran
nmero de buenas marchas de
este compositor, pero a un ser-
vidor le agrada profundamente
la marcha: Al Rey de la Trini-
dad, dedicada a Seor de la
Hermanad del Domingo de Ramos Ubetense.
Se puede caer en el error de decir que las mar-
chas de Lpez Gndara son del estilo de las Ci-
garreras, su estilo es personal, la forma de inter-
pretar de las bandas que dirige son las que pue-
den llevar a ese error. Forma de interpretar que
me gusta y comparto. Sobra decir que este hom-
bre tambin se mueve en composiciones de mas
complejidad como son las marchas para bandas
de msica, de las cuales tiene ya un amplio re-
pertorio dedicado a las imgenes de beda.
41
La otra cara de esta moneda es la de David
Ortal Ponce, si hablbamos de dulzura y espiri-
tualidad en las marchas de Lpez Gndara, las
de Ortal Ponce son rotundas y directas, estas lle-
gan al corazn de quien las escucha, ahondando
en lo mas puro del sentimiento cofrade de la Se-
mana Santa de beda segn la cuentan sus ba-
rrios populares de la periferia.
Sobre todo y de forma personal, cataloga-
ra las composiciones de David Ortal como
marchas para el costalero, sus melodas invitan a
recrearse bajo la trabajadera, ademas la marcha
siempre acaba con una potencia y una rotundi-
dad que invitan a abrir el paso del costalero, lo
que no viene mal para los grandes pasos que
calzan cuarenta y tantos corazones. En este caso
si que podemos hablar de una clarsima infuen-
cia en las composiciones de David Ortal, el
nombre de Sergio Larrinaga, compositor gadi-
tano de renombre en toda Andaluca, infuye
claramente en su forma de concebir la msica
procesional, tambin se notaba en la forma que
tuvo de interpretar la banda de la Penas de be-
da mientras estuvo bajo su direccin musical, la
potencia y la frescura de sus marchas dieron se-
llo propio a la formacin.
Tambin podramos nombrar un largo nu-
mero de marchas de la factura de David Ortal,
yo me quedo con una que pienso que describe
perfectamente sus estilo: Victoria de una Fe.
Esta claro que seria un gran error acabar
este pequeo articulo pasando por alto tantos y
tantos nombres que a DIARIO trabajan por la
msica procesional de Ubeda, Sinesio Villar,
Manuel Orcera, Joaquin Gmez y un largo etc-
tera son algunos de los mas relevantes
Espero que sirva este humilde texto para
dar el lugar que merecen este estas personas y
sus composiciones, pues a veces se olvida que
tambin son patrimonio musical de la Semana
Santa. Me despido no sin antes dar las gracias a
la direccin de esta revista por darme la oportu-
nidad de participar con estas lneas, gracias y un
Saludo.
Feliz Cuaresma.
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42
A LA COFRADA DE LAS LGRIMAS
por sergio gArCA sAlido
E
s cierto que muchos hemos hablado sobre la
nueva Cofrada que ha sido aprobada en el
reciente mes de enero, sobre todo pregn-
tandonos cules son los objetivos que tienen, cal
es su proyecto, de que forma procesionar....Sin
embargo yo no voy hablar de eso, sino que creo
que es lgico y merecido hablar del trabajo de unas
personas, que en su mayora son todos jvenes,
que han bscado y han luchado por un sueo que
este 2012 han hecho realidad.
Conozco desde hace aos a este grupo de
personas, que all por el ao 2000, se ponan a
caminar con la idea de llevar a beda algo nuevo y
demostrar que la Semana Santa de su pueblo pue-
de ser an ms grande de lo que ya es. Saban que
no era una camino fcil, pero tampoco saban que
fuera a ser tan largo y tan duro en muchos de sus
tramos. Sus ganas de trabajar, su esfuerzo, su en-
trega, su dedicacin y sobre todo el amor haca los
nios y ms jvenes, era su pilar bsico que hoy
han conseguido terminar y convertirlo en una de
las ms bellas historias que una cofradia puede te-
ner.
Seores, no estamos ante una chiquillada o
un sueo de locos, estamos ante una realidad
que se ha forjado en las grandes amistades que
existen dentro de dicha cofrada. Hermano de ple-
no derecho al igual que amigo, y porque no decir-
lo, tambin de pleno derecho, he conseguido saber
lo que verdaderamente supone la palabra Cofra-
da, y cul es el signifcado que ellos lo han queri-
do dar. Trabajando codo a codo y viviendo sus
ilusiones tan esperadas, sabes apreciar an ms un
esfuerzo que siempre.. siempre, tiene su recom-
pensa y demostrado queda. No hace falta ser gran-
de, porque desde la humildad, y, el buen hacer las
cosas tambin salen adelante. Un cristiano sabe
que no hay valor ms apreciado que ser humilde y
paciente, y mis amigos cofrades lo han sabido
transmitir en sus cas 12 aos. Ser que tenan
una buena maestra?, seguro, la Virgen siempre en-
sea desde el amor y la esperanza.
Por eso y desde aqu, me gustara de una for-
ma pblica darles mi enhorabuena, y no por ser
Cofrada exclusivamente, sino por ser como son y
poner gran entusiasmo en todo lo que hacen. Con
vosotros, he aprendido ha ilusionarme y vivir ex-
periencias que no hubiera vivido sin la hermandad
que se respira junto a vosotros. Siempre os lo digo,
y lo seguir diciendo, sois grandes personas y solo
de grandes personas se consiguen grandes cosas.
No cambis y seguir trabajando como hasta ahora,
porque desde hoy empieza una trabajo duro y dif-
cil pero que seguro ser muy gratifcante. Conmi-
go contaris siempre, porque con vosotros vuelvo
a ser aqul nio de Domingo de Ramos ilusionado
y espectante ante aquello que est por venir.
Gracias
Especialidades:
Oreja
Patatas a lo Pobre
Lomo de Orza
Revuelto de la Casa
C/. Cronista Pasquau, s/n BEDA
43
DEVOCIN DE PRIMAVERA
por VAnesA peA
C
uando volv a mi casa el Do-
mingo de Resurreccin del ao
2010, mi familia me pregunt
cmo haba pasado mi primera Sema-
na Santa en la Ciudad de los Cerros.
No supe responder. Lo acontecido, su-
peraba a mi lenguaje y mis palabras no
brotaban.
Me llegaban los recuerdos de
aquellos primeros das en Mlaga; las
petaladas, las bolas de cera, Nuestra
Seora de las Lgrimas y el Cautivo
por sus bellas calles
Pero si tuviera que elegir un mo-
mento, de esos que se te quedan en la
memoria y aunque pase el tiempo se te
sigue haciendo un nudo en el estoma-
go, sera sin duda la salida de Nuestra
Seora de los Dolores ese soleado Vier-
nes Santo por la maana.
Por la puerta de la Trinidad, la sa-
lida del Cristo y tras l, el Capataz diri-
giendo a los costaleros emocionados,
plenos. Saba que debajo de ese trono
haba una persona en especial que era
la ms feliz del mundo y que estaba
cumpliendo un sueo. Un sueo del
que me hizo y del que sigo siendo par-
ticipe.
Porque en esa primavera aprend
que detrs del olor a incienso, de las
lgrimas de emocin, tras el silencio y
del respeto, haba algo ms que yo no
conoca. Haba devocin. En esos das
de 2010 conoc lo que era la FE.
44
SEPULCROS BLANQUEADOS
por AntoniA VillAr
H
ay mucha gente que presume de es-
tar todo el da en la iglesia, en misa,
confesando, dndose golpes en el pe-
cho y vanaglorindose de lo buenos cristianos
y cofrades que son.
Es el hombre o mujer de a pie, el que
hace su vida da a da y no se pone medallas,
el que quiz sea mas creyente y cristiano que
el que a fuerza de golpes en el pecho, se pasa
el da criticando.
Son annimos que no quieren hacerse
notar, pero cuando llega su Semana Santa, de-
bajo de sus tnicas con la cara tapada, van
rezando desde pequeitos, sienten pasin y
devocin pero de adultos les da reparo mos-
trarlo. Un cofrade que siento pasin por su
Cristo, por su Virgen, pero lo siente en silen-
cio. Cuando llega Semana Santa prepara su
tnica con esmero esperando ansioso que lle-
gue el da y la hora de acompaar a su titular
como un nio con zapatos nuevos; porque
cuando va con su cara tapada, es cuando real-
mente se siente grande ya que va haciendo
penitencia junto a su titular. Hace su estacin
de penitencia y quiere pasar inadvertido, que
nadie sepa a que hermandad pertenece, quiz
por timidez, porque lo hace de corazn, no
para que nadie le de una palmadita en la es-
palda.
beda es una ciudad de gran fervor y de-
vocin en Semana Santa, pero, a muchos les
gusta simplemente por el hecho de ponerse su
traje bien planchado, presumir y ponerse me-
dallitas, sin embargo, EL ANONIMO, el que
no se hace de notar, ese si, la disfruta mas,
incluso con el corazn ancho se permite bajo
su capirucho llorar de emocin cuando su
hermandad sale a la calle, o por el contrario
aun mas cuando el tan ansiado da se trunca
por las inclemencias meteorolgicas. Sea
como sea se siente orgullosos y grita desde su
anonimato el amor que profesa a su cofrada,
a esa cofrada a la que sus padres le apuntaron
de pequeo y a la que seguramente el apunta-
ra tambin a sus hijos; quiz no sea cristiano
practicante el resto del ao, pero la vivencia
de su estacin de penitencia le llena para todo
el ao.
Seores; sinceramente si no fuese por la
fe de esta gente annima , buena gente cofra-
de annima, hoy no estaramos hablando de
nuestra Semana grande, nuestra Semana
Santa Ubetense
Tan solo me queda plantear una pregun-
ta antes de terminar:
Hermanos:
Que seria de nuestra Semana Santa sin
esos cientos de cofrades annimos que en si-
lencio desflan?
Dejemos ya de colgarnos medallitas, que
quien se las merece, a los cuatro vientos no lo
publica.

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El Sudario 2012 Nmero 13

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