diLogos Revista Cientfica de Psicologa, Ciencias Sociales, Humanidades y ciencias de la Salud

Revista diLogos Universidad Nacional de San Luis - Facultad de Ciencias Humanas Vol. 3Nro. 1Febrero 2012 pp. 101-110

NOTAS EN TORNO A LOS MOVIMIENTOS SOCIALES ACTUALES EN CHILE DESDE LO POLTICO Y LA POLTICA
Enviado: 25/10/2011 Aceptado: 17/12/2012

Autor: Rodrigo Andrs Mardones Carrasco Institucin: Universidad de Chile - Departamento de Psicologa Email: rodrigo.mc@ug.uchile.cl

RESUMEN Los procesos histricos de enajenacin dan como resultado la naturalizacin despolitizacin de toda accin y realidad social, acentuando el status quo de la clase dominante. Pero en este contexto, en donde surgen movimientos sociales con la claridad de la construccin de una nueva sociedad da cuenta de lo poltico desde lo social, abarcando distintas prcticas colectivas donde las personas mejor se desenvuelven, en su propio territorio y entre ellos mismos. No es accin poltica en un sentido institucionalizador, sino en la medida que construyen poder para habilitar el espacio social, levantando lgicas sociales alternativas a la hegemona capitalista, y evidenciando la existencia de mundos sociales diversos, donde lo poltico es desbordado por nuevas y alternativas acciones polticas. Es as como los Movimientos Sociales se erigen como constructores de nuevos imaginarios sociales alternativos. Palabras Clave: Movimientos Sociales, Neoliberalismo, La Poltica y Lo Poltico, Sobredeterminacin econmica.

ABSTRACT The historical processes of alienation result in depoliticization and naturalization of all action and social reality, emphasizing the status quo of the ruling class. But in this context, where social movements emerge with the clarity of the construction of a new society aware of the political from the social, encompassing various collective practices in which people operate best in their own territory and among themselves. There is political action in a sense institutionalized, but as they build the power to enable the social space, social logics raising alternatives to capitalist hegemony, and demonstrating the

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existence of different social worlds, where politics is overwhelmed by new and alternative actions policies. This is how social movements are built as builders of new alternative social imaginary. Keywords: Social Movements, Neoliberalism, Politics and the Political, Economic

Overdetermination.

EL DEVENIR DEL DESCONTENTO SOCIAL El descontento social, devenir de un modelo neoliberal asfixiante en Chile ha generado diversos movimientos sociales transversales abarcando todos los sectores de la sociedad chilena, especialmente aquellos afines a la defensa de los derechos humanos, la proteccin ambiental, la educacin, la justicia social y la profundizacin de la democracia. Sin embargo el Estado no ha hecho eco de los movimientos sociales, y los avances en polticas pblicas que propongan una nueva forma de ser y hacer sociedad no se ven reflejadas en la agenda pblica. Frente a ello es que el surgimiento de los nuevos movimientos sociales emplazan a (des)encontrarnos desde la recuperacin y visibilizacin de la vida cotidiana, la creacin y dinamizacin de nuevos espacios pblicos, el fortalecimiento de la sociedad y las organizaciones de base y la capacidad de autodeterminacin, en aquellos lugares de tensiones y contradicciones del modelo dominante. Comprender los nuevos movimientos sociales en la actualidad, constituye un reto para identificar cmo la sociedad se organiza frente a los conflictos que se imponen desde los diversos esquemas hegemnicos, (re)definiendo desde lo cotidiano, la poltica, lo poltico. NEOLIBERALISMO Y MOVIMIENTOS SOCIALES: PERSONAS Y POLTICA La hegemona del modelo neoliberal en Chile implica un impacto de profundas transformaciones en diversas dimensiones de nuestra sociedad. Este modelo ha provocado la convergencia de mayores agregaciones sociopolticas y actores sociales, (re)configurando las relaciones entre Estado, Mercado y Movimientos Sociales (Mardones, 2011), esto debido a que este capitalismo principalmente monopolista ha producido una conciencia de procesos que se estn viviendo de manera similar a nivel internacional (como el movimiento de Indignados de Espaa y ahora EE.UU.) que requeran una resistencia a nivel nacional y local, con un marcado sentido reivindicativo en las luchas como por ejemplo salarios ms decentes, condiciones humanas de

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trabajo, derechos y seguros sociales y educacin estatal gratuita y de calidad. As, el Estado, que era el lugar de regulacin necesaria para el capitalismo, se transforma tambin sobre la base de la elaboracin de sus propias contradicciones (Houtart, 2009). Es en este doble carcter en que ubicamos las luchas y resistencias de los movimientos actuales, generando acciones a partir de las contradicciones del modelo, construyendo de forma colectiva un mundo alternativo al que ha pretendido construir la oligarqua y el capitalismo criollo. Esta apuesta gana terreno en la periferia de la vida poltica institucional, principalmente, en aquellos espacios donde las personas mejor se desenvuelven, en su propio territorio y entre ellos mismos. Estos espacios que configuran los movimientos sociales son como un campo de fuerzas en tensin ms que un lugar de la poltica establecida como tal. En tanto hay movilizacin de fuerzas, demandas y proyectos, hay un recorrido de las acciones, pero stas tienden a no estabilizarse e identificarse con un lugar delimitado e institucionalizado de la poltica; cuando ocurre esto se vuelven sociedad civil hacindose parte de las formas restringidas de orden y participacin poltica. Uno de los conflictos centrales a la hora de entender esta relacin entre sujetos y poltica se encuentra en el problema enajenacin-poder. Entendiendo el poder como inherente (a toda la trama social) y dinmico (recorriendo toda relacin social) Hacia dnde va? Cmo se expresa? Marx se cuestiona por el trabajo enajenado, y cmo en la medida que el hombre est inserto en las relaciones de produccin y reproduccin capitalista, se termina enajenando como persona. As, podramos sealar en Marx que las personas, quienes experimentan el mundo mediante actividades alienantes, no pueden estar separadas de su objeto, del producto de sus actividades. Por tanto, la propiedad privada y el avance del capitalismo se basan en que el producto del trabajo de las personas se independiza de l como un objeto autnomo que, en definitiva, lo domina. Cabe destacar que no tan slo los bienes materiales producto de la actividad laboral adquieren este sentido independiente y disciplinante, de carcter natural y acrtico, lo que constituira una reduccin de la lgica de Marx, sino tambin lo es, por ejemplo, la produccin del conocimiento en las escuelas y universidades obviando el saber popular o de la salud estatal y privada en detrimento de machis, curanderos y chamanes. Es decir, el objeto ya no est vinculado a las personas y su realizacin como individuos, sino que ahora se constituye en un poder independiente de ellas. El objeto producido por el trabajo, su producto, se opone ahora a l como un ser ajeno, como un poder independiente del productor. El producto del
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trabajo es trabajo encarnado en un objeto y convertido en cosa fsica; este producto es una objetivacin del trabajo (Marx, 1992, p.37) En este proceso histrico de enajenacin en las condiciones del capitalismo, las personas se enajenan de sus producciones y enajenndose como resultado, de otras personas, de s mismo y de sus capacidades creativas. Las personas, como sujetos productores, adems de lo material han construido distintas formas de relacin de poder, el que tambin es susceptible de ser enajenado. As, una de las consecuencias de este proceso es que en la enajenacin, cada esfera de la vida, la econmica y la moral, es independiente de la otra, cada una se concentra en una esfera especfica de la actividad enajenada y est ella misma enajenada en relacin con la otra (Marx, 1992, p.40). Esto se visualiza sin duda en la arraigada idea de la poltica como un espacio independiente de lo social. Es por ello muy interesante que los movimientos sociales actuales, y en especial en nuestro pas, estn generando mecanismos y estrategias de accin poltica en la vida cotidiana, en sus espacios locales y entre ellos. Aqu se funden las diferentes esferas de las que hablaba Marx (lo econmico, lo cultural, lo poltico, lo social, etc.) y que tanto le complica entender a la farndula poltica criolla. LO POLTICO Y LA POLTICA En este aspecto vemos como emerge la tensin entre aquello que dicta el cmo, cundo y dnde del Estado frente a la difusin y las alternativas polticas de los movimientos sociales. Las luchas de reivindicaciones populares se ubican en las contradicciones de un modelo neoliberal desde lo poltico y como buscan situarse nuevas prcticas de la poltica en nuestra sociedad. Lo poltico como la superestructura jurdico-poltica del Estado y las prcticas polticas de clase, lo que puede llamarse la poltica (Poulantzas, 1980) puede entenderse a partir del movimiento entre dos lgicas. La primera mostrara que la tarea necesaria de regulacin del conflicto es imposible de culminar, puesto que ste es inherente y constitutivo de toda relacin social en un modelo capitalista. La segunda refiere a la necesidad de un orden y supone la categorizacin como polticas de un conjunto de actividades dirigidas a la mitigacin y la estabilizacin, aunque sea temporal, de los conflictos sociales (Ema, 2007). La primera, en principio, es ontolgica, y la segunda sociolgica, donde se releva el orden para una vida social y que conlleva la configuracin de un subsistema social institucionalizado para la regulacin y la administracin de la vida colectiva (Ema, 2007). Lo poltico como adjetivo mostrara
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una cualidad, a la contingencia, el poder y conflicto y la poltica como sustantivo que nombra, define y delimita un conjunto de prcticas (Ema, 2007). Es as como la poltica como prctica reviste entonces sentido de accin, de transformacin sobre lo producido, cuyo resultado es la produccin de algo nuevo que constituye, o por lo menos puede constituir, una ruptura con los elementos ya dados de lo producido. Lo poltico abre sus fronteras en tanto que se relaciona con la subversin y/o reproduccin de cualquier orden social no puede ser localizado en un solo nivel determinado como por ejemplo slo la esfera pblica, sino tambin en el espacio privado (recordemos una frase feminista muy famosa en que lo personal es poltico) ya que la produccin o subversin de cualquier presencia se puede producir en cualquier relacin social. Es as como la distincin entre lo poltico y la poltica nos pueden ayudar a visualizar elementos de anlisis, desde una perspectiva relacional, dialctica, en donde las prcticas polticas por parte de los movimientos sociales se pueden concebir como espacios de la poltica que buscan rebasar lo poltico. MOVIMIENTOS SOCIALES Y DESBORDE En este sentido la poltica sera una prctica que resulta del movimiento de lo social en el tiempo. En tanto esto implica direccin y gestin, la poltica sera una prctica de produccin y reproduccin de los diversos rdenes sociales y, en este sentido, productora y reproductora de sus propios espacios. Los lugares de la poltica resultan de una configuracin compleja de los fines determinados por las estructuras sociales y por el modo en que las acciones polticas responden a stas, definiendo para s mismas las condiciones institucionales de intervencin en la articulacin y direccin de sus sociedades (Tapia, 2008). Un movimiento social es como una ola de agitacin y desorden a travs de las formas tradicionales e institucionalizadas de la poltica conformando un espacio de experimentacin social, de esfuerzos originales de definir y producir colectivamente segn las necesidades de los movimientos y no desde la tasas de ganancia del capital (Vitale, 1998). Considerando los elementos anteriores, es momento de profundizar lo que sucede en Chile y cmo podemos aproximarnos a la comprensin del actual clima de movilizaciones nacionales. CHILE Y EL NEOLIBERALISMO: LA SOBREDETERMINACIN ECONMICA E IDEOLGICA Fue Chile uno de los primeros pases latinoamericanos en poner en prctica el modelo neoliberal bajo la dictadura militar de Pinochet, ya que con su autoritarismo garantiz la represin sindical, la
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flexibilizacin del trabajo, los bajos salarios, la reduccin de impuestos a las grandes empresas y las privatizaciones masivas de empresas estatales. Bajo este sistema es posible ver ciertos cambios que no slo afectan el orden econmico sino tambin los diversos mbitos de la vida de las personas. Tanto as que podemos decir que la configuracin social de nuestro pas cambi, en donde, el bloque de poder de la clase dominante de cada pas, ntimamente ligado a las transnacionales, pasaron a ser hegemnicos dos sectores claves: la burguesa exportadora y la financiera, estrechamente asociadas a la banca mundial (Vitale, 1998). Luego de ser testigos de una contrarreforma social a los logros conseguidos con anterioridad al neoliberalismo es que los Movimientos Sociales han comenzado a organizar diversas formas de resistencia. La clase trabajadora, por medio de huelgas ha intentado luchar por derechos laborales y condiciones de trabajo ms dignas. El movimiento ecologista, en tanto se manifiesta de diversas maneras contra el ecocidio, la contaminacin y la devastacin de la naturaleza, acrecentada bajo el neoliberalismo. Tambin se estn expresando con fuerza los estudiantes, en particular contra la privatizacin de las universidades y los colegios, mientras los pueblos originarios siguen su secular lucha por recuperar sus tierras, junto con reafirmar su cultura e identidad, exigiendo ser reconocidos como Pueblo-nacin dentro del Estado chileno. En ese contexto preciso puede establecerse la sobredeterminacin de las funciones econmicas e ideolgicas por la funcin poltica, en estricto rigor, del Estado en el conflicto poltico de clases (Poulantzas, 1980). Si observamos detenidamente el actual contexto podemos darnos cuenta que las funciones econmicas e ideolgicas del Estado corresponden realmente a los intereses polticos de la clase dominante, donde se hace evidente y directo como las funciones polticas del Estado organizan de forma ya casi perfecta por ejemplo la enseanza y el predominio poltico de una clase por otra, donde la hegemona de la clase dominante se naturaliza como si nada. Engels nos lo deja ms claro cuando refiere que para una "funcin social" est siempre a la base una "funcin poltica"(Poulantzas, 1980). Este concepto de sobredeterminacin aplicado aqu a las funciones del Estado indica dos cosas segn Poulantzas (1980): Que las distintas funciones del Estado constituyen en s funciones polticas por el papel que ninguno de nosotros cuestionaramos como tal (Estado = Funcin Poltica = OK), adems de actuar como factor de cohesin de una formacin dividida en clases, yhe aqu el dilema, que esas funciones corresponden a los intereses polticos de la clase dominante.

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Los neoliberales que proclaman a viva voz las bondades del mercado y de la neutralidad del Estado erraron. Por el contrario, en el caso de la forma Estado capitalista que es el Estado liberal del capitalismo privado, el papel predominante detentado por lo econmico se refleja por el predominio de la funcin propiamente poltica del Estado y por una no-intervencin del Estado en lo econmico. Esto no quiere decir de ningn modo que el Estado no tiene en dicho caso funcin econmica ya que la forma de Estado liberal ha retenido funciones econmicas importantes. De hecho, lo que permite considerar las funciones del Estado liberal, como no- intervencin especfica en lo econmico, es precisamente, el no-predominio de la funcin econmica del Estado liberal sobre sus otras funciones, en relacin con otras formas de Estado (Poulantzas, 1980). Poulantzas (1980) realiza dos observaciones a considerar de acuerdo a las funciones del Estado. En primer lugar, el papel del Estado como factor de cohesin, no se reduce a una mera intervencin del Estado en los diversos niveles, ya que la no-intervencin del Estado en el caso del capitalismo privado no significa de ninguna manera que el Estado no detente esa funcin de cohesin: sta se manifiesta, en este caso, por una no-intervencin especfica en lo econmico. Y en segundo lugar, es preciso ver que la funcin del Estado, como factor de cohesin de la unidad, no significa para nada que por ese medio detente siempre el papel predominante en una formacin, ni, por otra parte, que cuando lo econmico detenta ese papel predominante, el Estado no tenga ya la funcin de factor de cohesin (Poulantzas, 1980). Relacionado con lo anterior, Gramsci (Garcs, 2002) plantea que el poder no se encuentra slo en la parte ms visible del Estado (presidentes, ministros y fauna variada), por lo que propone una visin de la clase dominante en un doble aspecto: la de la fuerza y la del consenso. Aquello supone entender la capacidad de que la clase dominante sea, al mismo tiempo, clase dirigente y representante en la Moneda, Congreso, Municipalidades, etc., en tanto somete por el consenso. As, el Estado no estara constituido slo por los aparatos visibles del poder poltico, sino que por diversas instituciones y dispositivos que dan una cierta orientacin tico-poltica a la sociedad. La supremaca de la clase dominante no se explica slo por la fuerza; esta clase es dominante, pero es tambin dirigente; acta por la fuerza, pero crea tambin el consenso. Logra ser hegemnica en el plano econmico, poltico y tambin en el plano cultural, intelectual y moral, haciendo prevalecer su concepcin del mundo y de la sociedad y una moral conforme a ella (Garcs, 2002, p. 3).

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De esta manera, la propuesta de Gramsci ampla el margen de la lucha poltica, sacndola del mbito exclusivo del Estado para reconocer otros espacios donde tambin se construye y se ejerce el poder, especialmente en un conflicto o disputa de carcter cultural e identitaria como por ejemplo el movimiento mapuche. Esta disputa radica principalmente en la capacidad de los sujetos de construir culturalmente orientaciones tico-polticas que pueden levantarse de manera alternativa. En ese contexto, Engels refiere a propsito de la relacin de la clase dominante y de la divisin social del Estado: "La cosa es clara: mientras el trabajo humano era an tampoco productivo que suministraba un pequeo excedente por encima de los medios de subsistencia necesarios, el aumento de las fuerzas productivas, la expansin del trfico, el desarrollo del Estado y del derecho, la fundacin del arte y de la ciencia, no eran posibles sino gracias a una divisin reforzada del trabajo, que forzosamente habra de tener por fundamento la gran divisin del trabajo entre las masas dedicadas al trabajo manual simple y los pocos privilegiados entregados a la direccin del trabajo, al comercio, a los asuntos de Estado, y ms tarde a las ocupaciones artsticas y cientficas" (Engels, 1887, p. 213). Lo poltico y sus formas, la poltica, es la del status quo, de la totalidad establecida y normativa. La poltica neoliberal es la de la fetichizacin y divinificacin del capital, de una homogeneizacin intolerante. La poltica se convierte en la fuerza de produccin y concentracin de poder con la finalidad de dominacin del otro. La forma moderna de las sociedades ha erigido y producido un espacio privilegiado de la poltica como Estado la que se constituy como forma de concentracin y monopolio de la poltica, que se organiza como una forma burocrtica de administracin y dominio. CONCLUSIN Hasta aqu se ha visto que la enajenacin no tan slo se remite al producto material de las personas y su trabajo, sino tambin a todo tipo de produccin que stas construyan, incluso el poder. ste como constituido en relaciones sociales, producido y reproducido es tambin susceptible de ser enajenado, resultando en la prdida de nuestras capacidades creativas y transformadoras.

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El proceso histrico de enajenacin termina por naturalizar y despolitizar toda accin y realidad social, promoviendo el status quo de la clase dominante, especialmente los burgueses exportadores y financieros, relacionados con la banca mundial. Pero en este contexto donde surgen movimientos sociales con la claridad de la construccin de una nueva sociedad da cuenta de lo poltico desde lo social, abarcando distintas prcticas colectivas, no en un sentido institucionalizador, sino en la medida que construyen poder para habitar el espacio social, levantando lgicas sociales alternativas a la hegemona capitalista, y evidenciando la existencia de mundo sociales diversos. Las formas de las sociedades definen los lugares de la poltica. Los escenarios de su institucionalizacin y los de la accin legtima y reconocida, as como aquellos espacios vacos, silencios e intersticios se configuran como lo poltico a la vez, donde no slo se pretende orientar y producir acciones en espacios delimitados de acuerdo, sino tambin de conflictos, por lo que la visin dominante de que la poltica es accin o respuesta a problemas y contratos que arrincona a la poltica en trminos residuales comienza a caer. Los Movimientos Sociales se erigen como constructores de nuevos imaginarios sociales alternativos, haciendo ver que `lo que hay no es `lo nico que puede ser, haciendo propuestas, mostrando cmo se ha configurado la realidad actual, mostrando otras realidades, no al estilo de que otro mundo es posible sino de que ste mundo puede ser distinto (Bey, 1991). REFERENCIAS Bey, H. (1991). La zona temporalmente autnoma. Disponible en:

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Psicologa

Poltica,

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