SCRATES Y LOS SOFISTAS

Elaborado por Fernando Lpez Acosta

Elaborado por Fernando Lpez Acosta

EL PROBLEMA DE SOCRATES

EL JUCIO

EL ORCULO DE APOLO
SOLO SE QUE NO SE NADA

AUTODOMINIO Y FELICIDAD

MAYEUTICA

AFAN DE CONOCIMIENTO

IRONA SOCRTICA

NO ESCRIBE NADA

CONOCETE A TI MISMO

DILOGO

SCRATES
LA VERDAD EST DENTRO DE CADA UNO INTELECTUALISMO SOCRTICO NADIE HACE EL MAL A SABIENDAS

EL QUE CONOCE EL BIEN HACE EL BIEN EL QUE HACE EL BIEN ES FELIZ

Elaborado por Fernando Lpez Acosta

LOS SOFISTAS
ESCEPTICISMO RELATIVISMO

PHYSIS NOMOS

SOPHISTS

ASUNTOS HUMANOS EDUCACIN

RETRICA DIALCTICA

Elaborado por Fernando Lpez Acosta

ESCEPTICISMO Y RELATIVISMO
Solo podemos conocer aspectos o fenmenos de las cosas (fenomenismo) No existe una verdad objetiva y universal (escepticismo) Nada es en s verdadero ni falso, todo es y no es, bueno y malo, bello y feo, depende de cada uno (relativismo)
Nuestros conocimientos dependen de las sensaciones

De esta parte solo se ofrecen algunos aspectos

Mltiples realidades en el mundo

Cada individuo una opinin

Una mnima parte se encuentra cerca

PROTGORAS

Circunstancias situacin afectos experiencias

El estado de facultades sensitivas vara

EL HOMBRE ES LA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS, DE LAS QUE SON EN TANTO QUE SON Y DE LAS QUE NO SON EN TANTO QUE NO SON
Elaborado por Fernando Lpez Acosta

PREOCUPACIN POR LOS ASUNTOS HUMANOS Y LA EDUCACIN

Ser humano en el centro de las reflexiones filosficas

Inclinacin hacia los asuntos prcticos (moral, poltica, costumbres, creencias, justicia, Estado, instituciones, clases sociales)

Desmitifican la divinidad (agnsticos) Dioses de caballos forma de caballo Difcil problema y vida breve

Elaborado por Fernando Lpez Acosta

PREOCUPACIN POR LOS ASUNTOS HUMANOS Y LA EDUCACIN

Nuevas formas polticas (asamblea, participacin del pueblo, no solo cumplir la ley sino participar en su elaboracin) requieren nuevo tipo de educacin

Si todo es relativo que sentido puede tener la educacin?

Utilitarismo: lo qu nos puede resultar preferible, ms til

Funcin del sabio: Hacer aparecer como justo lo que considera beneficioso
Pero qu es ms beneficioso?. No hay un criterio universal. Ser lo que crea la mayora de los ciudadanos Carcter formal de la educacin: no transmite contenidos sino habilidades y procedimientos para defender y hacer triunfar sus intereses convertir en fuertes las razones dbiles

Elaborado por Fernando Lpez Acosta

RETRICA Y DIALCTICA

En la tradicin, mediante la palabra se expresaba el ser, la realidad, la legalidad de lo que es y de lo que debe ser

Elaborado por Fernando Lpez Acosta

RETRICA Y DIALCTICA
si algo existe es incognoscible por el hombre
nada existe

GORGIAS

si es cognoscible es inexplicable e incomunicable

Elaborado por Fernando Lpez Acosta

RETRICA Y DIALCTICA
La palabra es independiente de la realidad, es autnoma, un monstruo de mil poderes hace desaparecer el temor, quitar el dolor, infundir alegra, persuadir el alma, convencerla Lejos de ser concebidas como artes o ciencias destinadas a mostrar la verdad, la retrica y la dialctica eran consideradas como medios de persuasin y sugestin orientadas a la defensa de los intereses particulares y subjetivos
Elaborado por Fernando Lpez Acosta

NATURAL

FRUTO DEL ACUERDO Y CONVENCIN POSEE EN SI MISMO LA RAZN DE SU PROPIA EXISTENCIA

EXISTEN DE ACUERDO CON UNOS PRINCIPIOS NATURALES

PHYSIS
EXISTEN POR S MISMAS DE MANERA LGICA NO CREADO PORLA VOLUNTAD HUMANA

NOMOS
DEPENDEN DE LA VOLUNTAD DE LOS INDIVIDUOS PRODUCTO DE UNA MERA OPININ

POLIS DERECHO

INSTITUCIONES NORMAS MORALES JURDICAS POLTICAS

SOFISTAS Elaborado por Fernando Lpez Acosta

JUSTICIA
NORMAS MORALES
TRADICIN GRIEGA

PHYSIS
LA NATURALEZA ES UN PRINCIPIO DE IGUALDAD Y FRATERNIDAD HUMANAS

NOMOS
LA NATURALEZA ES UN PRINCIPIO DE DEDSIGUALDAD (LEY DEL MS FUERTE)

LAS CONVENCIONES SON FUENTE DE DESIGUALDAD ENTRE LOS HOMBRES

CALICLES HIPPIAS

LAS CONVENCIONES TIENDEN A DEFENDER LA INJUSTA IGUALDAD

SOMOS IGUALES?

SOMOS DIFERENTES?
Elaborado por Fernando Lpez Acosta