MODELOS DE EXAMEN 1Trimestre

DURACIN: Una hora y media. PUNTUACIN: Las respuestas a las cuestiones 1, 3 y 4 podrn obtener una calificacin mxima de dos puntos cada una. La contestacin a la pregunta 2 podr obtener hasta cuatro puntos: Las virtudes no se producen ni por naturaleza, ni contra naturaleza, sino por tener aptitud natural para recibirlas y perfeccionarlas mediante la costumbre. Adems, en todo aquello que es resultado de nuestra naturaleza, adquirimos primero la capacidad y despus producimos la operacin(esto es evidente en el caso de los sentidos: no adquirimos los sentidos por ver muchas veces u or muchas veces, sino a la inversa: los usamos porque los tenemos, no los tenemos por haberlos usado); en cambio, adquirimos las virtudes mediante el ejercicio previo, como en el caso de las dems artes: pues lo que hay que hacer despus de haberlo aprendido, lo aprendemos hacindolo; por ejemplo, nos hacemos constructores construyendo casas y citaristas tocndola ctara. As tambin practicando la justicia nos hacemos justos; practicando la templanza, templados, y practicando la fortaleza [andrea, valenta], fuertes [valientes] Aristteles: tica a Nicmaco.

En este texto, su autor expone uno de los elementos fundamentales para su doctrina tica. Cuestiones: 1. Exponer las ideas fundamentales del texto propuesto y la relacin que existe entre ellas. 2. Explicar la cuestin de la sociedad en Aristteles y desarrollar sistemticamente las principales lneas del pensamiento de este autor. 3. Enmarcar el pensamiento de Aristteles en su contexto histrico, sociocultural y filosfico. 4. Explicar el tratamiento de la cuestin de la tica en Platn.

 2 Trimestre "La tercera va considera el ser posible o contingente y el necesario, y puede formularse as. Hallamos en la naturaleza cosas que pueden existir o no existir, pues vemos seres que se producen y seres que se destruyen, y, por tanto, hay posibilidad de que existan y de que no existan. Ahora bien, es imposible que los seres de tal condicin hayan existido siempre, ya que lo que tiene posibilidad de no ser hubo un tiempo en que no fue. Si, pues, todas las cosas tienen la posibilidad de no ser, hubo un tiempo en que ninguna exista. Pero, si esto es verdad, tampoco debiera existir ahora cosa alguna, porque lo que no existe no empieza a existir ms que en virtud de lo que ya existe, y, por tanto, si nada exista, fue imposible que empezase a existir cosa alguna, y, en consecuencia, ahora no habra nada, cosa evidentemente falsa. Por consiguiente, no todos los seres son posibles o contingentes, sino que entre ellos forzosamente, ha de haber alguno que sea necesario. Pero el ser necesario o tiene la razn de su necesidad en s mismo o no la tiene. Si su necesidad depende de otro, como no es posible, segn hemos visto al tratar de las causas eficientes, aceptar una serie indefinida de cosas necesarias, es forzoso que exista algo que sea necesario por s mismo y que no tenga fuera de s la causa de su necesidad, sino que sea causa de la necesidad de los dems, a lo cual todos llaman Dios." Suma Teolgica. Toms de Aquino. En este texto, su autor reflexiona sobre el problema de la demostracin de la existencia de Dios. Cuestiones: 1. Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto. 2. Explicar el problema de la demostracin de la existencia de Dios en Toms de Aquino y desarrollar sistemticamente las principales lneas de su pensamiento. 3. Relacionar el pensamiento de Toms de Aquino con su marco histrico, sociocultural y filosfico.

4. Explicar en qu consiste para San Agustn el proceso cognoscitivo de la Iluminacin. 3 Trimestre En la parte analtica de la crtica se demuestra: que el espacio y el tiempo son meras formas de la intuicin sensible, es decir, simples condiciones de la existencia de las cosas en cuanto fenmenos; que tampoco poseemos conceptos del entendimiento ni, por tanto, elementos para conocer las cosas sino en la medida en que puede darse la intuicin correspondiente a tales conceptos; que, en consecuencia, no podemos conocer un objeto como cosa en s misma sino en cuanto objeto de la intuicin emprica, es decir, en cuanto fenmeno. De ello se deduce que todo posible conocimiento especulativo de la razn se halla limitado a los simples objetos de la experiencia. No obstante, hay que dejar siempre a salvo y ello ha de tenerse en cuenta que, aunque no podemos conocer esos objetos como cosas en s mismas, s ha de sernos posible, al menos, pensarlos. De lo contrario, se seguira la absurda proposicin de que habra fenmeno sin que nada se manifestara. Kant, Crtica de la razn pura, Prlogo a la segunda edicin. Editorial Alfaguara, Madrid En este texto el autor reflexiona sobre el problema del conocimiento. Cuestiones: 1. Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto. 2. Explicar el problema del conocimiento en Kant y desarrollar sistemticamente las principales lneas de su pensamiento. 3. Relacionar el pensamiento de Kant con su marco histrico, sociocultural y filosfico. 4. Define los siguientes trminos del marxismo: burguesa, proletariado, lucha de clases y revolucin social.