Gonzalez Broquen Categorizacion Del Poder Mediatico

Ximena Gonzlez Broquen Hacia una categorizacin del poder meditico: poder representativo, meta-poder y
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Hacia una categorizacin del poder meditico: poder representativo, meta-poder y anti-poder Towards a Categorization of Media Power: Representation Power, Meta-power and Antipower
Ximena Gonzlez Broquen(*)
Instituto de Investigaciones Cientficas - Venezuela xgonzale@ivic.gob.ve
Resumen El artculo propone una categorizacin de lo meditico, articulada a partir la identificacin de tres niveles superpuestos de accin del mismo (como poder representativo, como meta-poder, y como antipoder), con la finalidad de mostrar cmo la configuracin actual del espacio meditico globalizado desemboca en fin de cuentas en la lenta corrosin de eso que hace la esencia de la democracia: la dimensin pblica de lo poltico. Palabras clave: poder meditico, esttica, opinin pblica, espacio pblico, transformacin de lo poltico.
Abstract The aim of this article is to propose a categorization of the media, structured from the identification of three overlapping action levels (as representation power, as meta-power, and as anti-power). The aim is to show how the current configuration of globalized media space culminates in a slow corrosion of the very essence of democracy: the public dimension of politics.
Keywords: media power, aesthetics, public opinion, public space, transformation of politics.
Mediaciones Sociales, N 8, I semestre 2011, pp. 47-68. ISSN electrnico: 1989-0494. DOI: 10.5209/rev_MESO.2011.n8.3
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INTRODUCCIN
El siglo XXI es el siglo por excelencia de la expansin global del poder meditico, el cual reconfigura un espacio pblico mundializado, trastornando as diferentes mbitos medulares de lo poltico, tales como la representacin o la comunicacin poltica. La construccin de una filosofa poltica del poder meditico, es decir, de una reflexin crtica sobre las implicaciones del poder de los medios en el funcionamiento actual de lo poltico, que permita abstraerse del ruido y del furor del instante meditico, resulta as necesaria si nos queremos separar de la falta de reflexividad que impone, en ocasiones, ese poder meditico. Este artculo trata de dar un primer paso en la construccin de esa filosofa poltica persiguiendo dos objetivos concretos: primero, proponer una categorizacin del poder meditico, lo que consiste en clasificar, por niveles diferenciados, los mbitos y las formas en que se ejerce ese poder. Y segundo, apoyarnos en esa categorizacin para analizar el papel de ese poder en las transformaciones que est sufriendo actualmente lo poltico. A este respecto entendemos que los medios han venido asumiendo poco a poco un conjunto de funciones relacionadas con el mbito de lo poltico, habindolo transformando radicalmente. Antes de comenzar, es importante delimitar nuestro marco conceptual en cuanto a la definicin de poder meditico que usaremos aqu: no se trata de pensar el poder de los medios como poder sobre, es decir nicamente como poder de coercin, sino de alejarse, a travs de la categorizacin propuesta, de los estudios que le dan o demasiado poder -como los estudios que hacen de los medios instrumentos de manipulacin1-, o muy poco poder -como los estudios que subrayan la distancia crtica de los individuos frente a los mensajes mediticos, como los estudios de la recepcin o los estudios culturales2-.
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Existe una larga tradicin de pensamiento que ve los medios como instrumentos de propaganda y/o de manipulacin, que va desde Tchakhotine (1939), pasando por diversos anlisis realizados sobre regmenes totalitarios (ver Domenach [1950] 1973) sobre el poder de la publicidad (ver Packhard [1957] 1959) hasta los anlisis de la escuela de Francfort y sus seguidores sobre la industria cultural y la alineacin (ver Adorno y Horkheimer [1947] 1998), o ms recientemente Marcuse ([1954] 1993). Ver por ejemplo anlisis precursores de Tarde ([1989] 1999), la teora del Two step flor desarrollados por Lazarsfeld, Berelson, y Gaudet (1944) y Lazarsfeld y Katz (1955), la teora de los usos y gratificaciones desarrollada a por Katz y Liebes (1990), la teora de la codificacin/decodificacin desarrollada por Hall (1973), as como ms recientemente, los anlisis
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Como alternativa a estos dos extremos, entendemos que los medios participan del poder3 como elementos que transforman, no solamente la manera de hacer y pensar la poltica, sino lo poltico en cuanto tal. Es decir, que entendemos ese poder no como poder autnomo o agregado al sistema de poderes clsicos que definen los sistemas democrticos, ni tampoco como un poder al servicio de otro poder (poder econmico por ejemplo), sino como elemento intrnsecamente poltico. El artculo est dividido en los tres niveles de accin en que hemos clasificado el poder meditico global, siguiendo la sistematizacin propuesta por el filsofo francs Marcel Gauchet: poder representativo, contra y meta-poder y anti-poder. Tras ese anlisis de los tres niveles discutiremos en las conclusiones cmo la configuracin de un espacio meditico mundializado desemboca, a fin de cuentas, en la lenta corrosin, es decir destruccin, de eso que constituye la esencia de la democracia: la dimensin pblica de lo poltico.
1. NIVEL 1. MEDIOS-MEDIADORES: PODER REPRESENTATIVO

La naturaleza primera de los medios es de ser mediadores, es decir, de ser instrumentos que sirven de intermediarios para la transmisin masiva y rpida de informaciones (en un sentido amplio). Desde la impresin de los diarios, pasando por el telgrafo, el telfono, la televisin, la radio, la computadora y la red, la funcin de los medios siempre ha sido la de difundir informacin, estableciendo contacto entre un nmero creciente de personas ms o menos lejanas en el espacio-tiempo. Los medios pueden ser entonces definidos en primera instancia como instrumentos para difundir, por lo que su principal mbito de accin puede decirse que es el de la representacin. En este primer nivel, el poder de los medios-mediadores se define como poder representativo de mediacin.
paradigmticos de Wolton (1992, 1998) o de Castells (2010) sobre las nuevas alternativas que ofrecen las redes de Internet a la manipulacin de los medios tradicionales. Clastres (1973, 1981) critica justamente el impensado de la filosofa poltica occidental que desemboca en la reduccin de la nocin de poder a la relacin de comando-obediencia, es decir a la coercin. Siguiendo este autor planteamos aqu una comprensin de la nocin de poder, inmanente a lo social, como lugar (y no como relacin de dominacin) de organizacin de la vida colectiva, lugar de reflexin prctica de la colectividad sobre su propio modo de existencia.
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Los medios son instrumentos que, para difundir informacin, la representan, es decir, la ponen en escena, la escenifican. En la multitud de informaciones, de ideas, de imgenes, de datos, etc., que los medios difunden representndolos, podemos identificar, desde el punto de vista particular de nuestro estudio, dos ejes principales: la mediacin-representacin de lo poltico, y la mediacin-representacin de la sociedad y de sus ciudadanos. Es decir, que a travs de los medios lo que se da es la mediacin de lo colectivo. 1.1. Representacin de lo poltico: conexin e informacin, versus participacin y accin Lo primero que podemos destacar es que los medios constituyen una pieza necesaria del proceso representativo, proceso central de las democracias contemporneas. Los medios son los instrumentos principales que permiten a los individuos tener acceso a la esfera de lo poltico a travs la representacin de la poltica que stos ofrecen. A su vez son los instrumentos que permiten a la esfera poltica ponerse en escena y, de esta manera, entrar en contacto con los individuos. El modelo poltico de democracia representativa necesita la escena meditica para poder ejercerse. Sin esta escena, la poltica y ms all de ella, lo poltico, tal como est estructurado hoy en da, no pueden funcionar. Si los medios participan de este modo de lo poltico4, hay que preguntarse entonces hasta qu punto y cmo permiten acceder a esa esfera poltica, es decir, qu grado de participacin propician en el funcionamiento poltico de nuestras sociedades. Los medios permiten a los individuos participar ficticiamente en la poltica, sin que tengan necesariamente que actuar o comprometerse en ella. Por ejemplo, siguiendo los grandes debates televisivos e informndose de los gestos y hechos de los principales actores de la vida poltica, el individuo tiene acceso a esa esfera con independencia de que participe o no, de forma efectiva en la vida poltica, militando o formando parte de alguna organizacin social o poltica. De una misma manera, siguiendo en directo una manifestacin, el individuo participa virtualmente de sta, sin tener
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Para una resea histrico-conceptual ver Castells (1996, 1997, 1998).
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que salir a la calle, sin tener que comprometerse en la realidad factual, los medios hacen posible una participacin poltica virtual. Lo importante aqu es ver que esta participacin virtual no hace de los individuos un pueblo de ciudadanos, sino los miembros regados de un pblico. Pblico, por tanto, caracterizado como pasivo que, frente a la nocin de pueblo, no influye ni participa realmente sobre y de ese poder poltico escenificado para l. La conclusin que podemos extraer de esta realidad es que los medios propician la transformacin del pueblo de ciudadanos que interactan -a travs de la construccin de un espacio pblico- en la construccin de lo poltico, en un pblico de espectadores que se conecta5, a travs de un espacio pblico meditico, a la esfera poltica transformada en espectculo meditico. De este modo, la participacin es reemplazada por la conexin y la accin por la informacin en el marco de una contemplacin fascinada y fascinante de la poltica-espectculo globalizada e instantnea6. El mbito de lo poltico se confunde entonces con esa escena meditica en la cual la transmisin de la informacin pretende tomar el paso sobre el conocimiento directo de la realidad: la conexin se erige en experiencia ltima y global de la realidad del mundo poltico. Tal es el nuevo espacio pblico de participacin virtualizada que reconfiguran los medios: un espacio globalizado instantneo de conectividad espectacular. 1.2. Representacin de la sociedad: identidades de forma versus identidades de contenidos, imagen global de la sociedad como cuadre referencial vaco Una de las funciones principales de lo poltico es la de establecer el lazo de la sociedad a ella misma. El poder de los medios de comunicacin se puede analizar como poder para representar la imagen misma de la sociedad. Esa imagen que crean y difunden de la sociedad y de su identidad
Gracias a esta conexin permanente, los medios crean la ilusin del mantenimiento de la soberana popular, es decir, de su participacin en la cosa pblica y el poder, en los tiempos muertos que existen entre cada eleccin. Ver estudios sobre las categoras de evento y de directo y en particular los anlisis precursores de Innis (1950, 1951), de McLuhan y Powers ([1989] 1995), y ms recientemente de Virilio (1999, 2007).
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como ente colectivo termina siendo una imagen meramente esttica, formal, basada en criterios antes sentimentales que racionales. El primer punto a destacar a este respecto es que los medios de comunicacin permiten al individuo conectarse con su propia sociedad. Conectndose con los medios, el individuo se conecta con toda una serie de imgenes de la sociedad a la cual pertenece, estableciendo un lazo entre su vida privada y lo colectivo7. Los medios de comunicacin ocupan de esta manera una funcin central en el sistema general de representacin simblica de la sociedad. La pantalla de televisin puede ser vista como el paradigma de ello, como espejo en el que se reflejan imgenes deformadas de la sociedad, que no son copias fieles de sta, pero que tampoco constituyen una ilusin en cuanto tal: stas constituyen una ficcin8, es decir una narracin esttica construida mediticamente de la sociedad. Ficcin que, como construccin simblica, no deja de poseer realidad y efectividad como representacin de lo colectivo. Las telenovelas, los informativos, la publicidad, los juegos, los debates sociales o polticos, constituyen un gran catlogo de la sociedad en el cual cada gnero pretende reflejar a su manera la sociedad. Gracias al acceso a esa pluralidad de imgenes distintas e instantneas, el individuo tiene el sentimiento de estar conectado a la sociedad formndose una imagen global de sta. Lo que los medios transmiten de esta manera al individuo es una imagen global de la sociedad pero propagada a partir de una pluralidad de puntos de vista fragmentados. La pregunta que podemos hacernos es qu vehicula esa imagen de la sociedad a la vez global y fragmentada?, nuestra tesis es que produce una prdida de sentido de lo colectivo: la razn que explica esta tesis es que la pluralidad de imgenes difundidas jams quedar unificada, evitando que el sujeto relacione unas imgenes con otras y logre captar ese sentido de lo colectivo, de lo social como globalidad.
Es importante destacar aqu que, en muchos casos, los medios se convierten en la fuente principal de acceso a ese colectivo. Ver anlisis sobre agenda-setting de McCombs y Shaw (1972). Las sociedades se estructuran a partir de relatos ficticios que tienen como funcin representar y actuar -en una palabra dramatizar- el sentido de la sociedad, es decir el sentido del estar juntos. Nuestra tesis es que, de la misma manera que los mitos estructuraban las sociedades (mal) dichas arcaicas, las ficciones mediticas estructuran la sociedad en el orden de la representacin.
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Por ende, el poder meditico como poder representativo no produce solamente un cierto tipo de imagen-imgenes de la sociedad sino que, a partir de sta(s), proporciona un nuevo tipo de identidades que podemos definir como identidades estticas, en el sentido de identidades sentimentales-sensacionales9. Es decir, de identidades que se configuran a travs del mero pathos del individuo y cuyo contenido guarda relacin con valores morales, polticos o sociales sino con una preeminencia del valor esttico. Esto es patente en los modelos10 estticos que transmiten los medios en relacin con la belleza, el xito social, la educacin o el comportamiento. Son modelos mediticos vacos de todo contenido poltico y en donde prima lo esttico. Modelos que pretenden no imponer nada pero que son reproducidos de manera prcticamente idntica por los sujetos. Un ejemplo de esto se encuentra en la juventud actual que posee mundialmente los mismos rasgos estticos (de forma), sea en la manera de vestirse, de hablar, etc.. Con esto no se pretende que todos los jvenes sean idnticos, sino subrayar el poder de moldear de los medios de comunicacin. Este primer nivel del poder de los medios como poder de representacin (ver cuadro resumen), constituye un primer piso en la elaboracin de un verdadero poder simblico de estructuracin de las sociedades. Como acabamos de ver, este primer nivel del poder meditico consiste en un poder de representacin que acta a dos niveles: Primero, representando una imagen de lo poltico que dificulta la participacin real en la esfera pblica y en la toma de decisiones polticas. Los medios permiten la conexin virtual del ciudadano con la vida poltica, convirtindole en espectador pasivo. Y segundo, representando una imagen de lo social que dificulta la accin del sujeto sobre su entorno. Los medios proyectan una imagen de la
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Aunque aislamos el factor meditico para poder, justamente, caracterizarlo, la transformacin de las identidades responde tambin a factores sociales, econmicos, polticos y culturales que desbordan el cuadro de nuestro anlisis. Estos modelos no pretenden cumplir funcin de ideal, es decir, servir de cuadros referenciales para la construccin de las identidades, sino ofrecerse a la vista y libre eleccin de los espectadores; sin embargo, es innegable que modelan, estticamente, los individuos. Sobre diferencia entre modelo e ideal ver los anlisis de Freud (1982, 1984, 2006).
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sociedad que no permite que el ciudadano adopte una idea crtica del colectivo al que pertenece sino slo valores estticos que conforman identidades vacas de todo contenido social y poltico. El poder meditico, que estamos categorizando, es por tanto, en primer lugar, un poder para representar cosas y, en esa medida, influir sobre la vida poltica y la accin social. A continuacin veremos que los medios no slo representan, sino que, en ocasiones se erigen ellos mismos como portavoces de la opinin y voluntad de los ciudadanos actuando como un poder en s mismo. Es el poder de los medios como opinin pblica (o meta-poder) que constituye el segundo nivel de nuestro anlisis.
Grfico 1 Nivel 1: Medios-mediadores y Poder de representacin
Medios mediadores Poder de representacin
Representacin de lo poltico: Privatizacin individualizacin
Espacio pblico globalizado de conectividad espectacular
Representacin de la sociedad: Cuadro-marco referencial vaco
Conexin
Informacin
Pblico espectadores Vs. Pueblo ciudadanos
Vs Participacin
Vs. Accin
Imagen global Pluralidad fragmentada Vs. Colectivo/ unidad sentido
Modelos estticos Vs. Ideales
Identidades y comunidades estticas
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2. NIVEL 2. MEDIOS-ACTORES: LOS MEDIOS COMO META-PODER

Cuando se habla del poder de los medios, por lo general no se hace referencia a su poder representativo, sino al llamado cuarto poder. Es decir, que se hace referencia a la corriente acepcin de los medios como medios-actores, dotados de funciones propias e influyendo sobre eso que deberan solamente difundir y representar. Para poder analizar este segundo nivel de poder, nos apoyaremos sobre los anlisis desarrollados por Marcel Gauchet a propsito de la ideologa de los derechos humanos (Gauchet, 2002) y sobre la caracterizacin que efecta de los medios como contrapoder, meta-poder y anti-poder (Gauchet, 2006). A partir de la influencia creciente de los medios sobre los otros poderes, se fue desarrollando la idea de un poder propio y autnomo de los mismos, es decir la percepcin de stos como cuarto poder. El filosofo britnico Burke fue quien, en el siglo XVIII, impuls el uso de esta expresin para describir la influencia de los periodistas durante la Revolucin Francesa, quienes actuaban como contrapeso poltico de los tres poderes clsicamente definidos (el legislativo, el ejecutivo y el judicial). Segn esta acepcin, la funcin primera de este cuarto poder fue la de limitar los otros poderes, cumpliendo entonces, una funcin de contra-poder en el desarrollo de la democracia representativa. Cmo se ejerce el contra-poder de los medios? Segn Marcel Gauchet, es ejercido a travs de la opinin pblica11. Una figura que ejerce justamente una funcin de control y de arbitrio al ejercicio de los poderes polticos y que encuentra en el espacio pblico meditico, tal como lo hemos definido anteriormente, su espacio natural de despliegue12. Cuando los medios, como contra-poder, sirven como espacio para la informacin y como espacio para la denuncia, la opinin pblica puede convertirse en una plataforma de contrapoder. En este caso, esa opinin
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Marcel Gauchet define la democracia representativa contempornea como democracia de control, de la cual emergen dos actores fundamentales -anexos al sistema- y, al mismo tiempo: la figura del juez y la figura de la opinin pblica. Segn nuestra comprensin del tema, estas dos figuras han venido mezclndose y fundindose la una en la otra, hasta hacer de la opinin publica la figura misma de un juez supremo. Ver los anlisis de Habermas (1998, 1981) sobre el papel de la opinin pblica en el desarrollo de la democracia y la conformacin del espacio pblico.
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pblica se proyecta como juicio pblico del pueblo soberano13, a diferencia de las decisiones polticas ejercidas como cuerpo electoral. Los medios pueden, por tanto, como contra-poder14, cumplir una labor de balance y reajuste exterior al sistema poltico, volvindose necesarios para su buen funcionamiento. Sin embargo, esta funcin de contra-poder ha venido modificndose fundamentalmente. En efecto, la figura de la opinin publica, cuyo poder va a ir extendindose poco a poco, cumple hoy en da, retomando la caracterizacin de Marcel Gauchet, una funcin de meta-poder. Es decir, que la opinin publica se ha transformado en un poder que pretende situarse por encima del poder poltico (ya no ms en un mismo nivel que ste como contrapeso), y que, al mismo tiempo, se define totalmente en funcin de ste (el objeto central sobre el cual se ejerce la opinin pblica es el poder poltico, por lo cual su existencia est totalmente condicionada a ste). Veamos esto un poco ms de cerca. Hemos visto que el contra-poder es un poder de control que vigila, a travs la figura de la opinin pblica, las decisiones o acciones de los otros poderes. En cuanto la opinin pblica se transforma en meta-poder, se convierte, segn la expresin de Marcel Gauchet, en doble simblico del cuerpo electoral15. Podemos agregar, en doble simblico del pueblo soberano. En efecto, en las democracias representativas, la sociedad elige sus representantes, pero es la opinin pblica, verdadera censura meditico-virtual, quien juzga pblicamente la esfera poltica en los tiempos muertos que separan cada cita electoral. De esta manera, la opinin pblica se integra al juego democrtico, volvindose parte integrante del sistema.
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La informacin sobre los actos de poder, por una parte, sobre la actualidad a los cuales se vinculan, por otra, tiene esa propiedad remarcable de hacer surgir la figura de un juicio pblico del pueblo soberano, diferente de su decisin poltica, pero suficientemente ligada a ella para oponer una barrera eficaz a cualquier poder (traduccin propia) (Gauchet, 2006: 21). Hay contra poder en la medida en que la transmisin de legitimidad de los representados a los representantes no es total, y cuando el poder est obligado a legitimarse cotidianamente (traduccin propia) (Gauchet, 2006: 22). Este es el significado ms profundo del fenmeno de la opinin, en nuestros regmenes, que por ms intangible que sea, constituye una de sus piezas clave, como doble smbolo del cuerpo electoral, durante los intervalos del sufragio, y antes el cual ningn gobierno puede eludir la obligacin de rendir cuentas (traduccin propia) (Gauchet, 2006: 21).
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La pregunta que debemos hacernos es la siguiente: cmo se ejerce ese meta-poder? Podemos resaltar que, si se trata de juzgar, estamos aqu en el campo de lo moral, es decir, en el campo de lo que sustenta los juicios de valores. Es decir que este meta-poder se fundamenta simblicamente en el orden de lo moral. Y cul es la fundacin moral de este meta-poder de la opinin pblico-meditica? Marcel Gauchet identifica de manera rotunda la fundacin moral de este meta-poder de la opinin pblica en las crticas que hace a lo que llama la sacralizacin de los derechos humanos16, a travs de la cual estos ltimos no son ya nicamente el principio ltimo de legitimidad y de fundamento del derecho, sino que se convierten tambin en el basamento moral de la opinin pblico-meditica17. Derechos humanos que funcionan entonces como verdadera ideologa18, es decir, como base simblica que fundamenta y explica el sistema de representacin moral y poltico de las sociedades occidentales19. En este segundo nivel (ver cuadro resumen) vemos en obra lo que constituye el nervio de la transformacin de los medios en verdaderos actores del sistema poltico (y no ya solamente como representacin de) a travs de la emergencia del papel de la opinin pblico-meditica, doble
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Todo aquello que los medios de comunicacin necesitan -lo concreto de las situaciones, la simplicidad de los mensajes, el carcter consensual de los valores- es suplido en abundancia por la poltica en nombre de los derechos. Esa poltica le aporta la imagen choc, a la escena conmovedora, el testimonio identificador, la evidencia irrecusable de los criterios sobre los que pronunciarse, la superacin de las oposiciones y la reunin de los corazones alrededor de certidumbres ltimas sobre el bien y el mal (Gauchet, 2004: 270). Para citar un ejemplo, CNN en espaol ha arremetido en reiteradas ocasiones contra el estado Venezolano, denunciando una supuesta dictadura y violacin de derechos humanos, sin presentar datos o cifras fidedignas al respecto, colocndose en nombre del sacro-santo respeto a los derechos humanos, como sujeto de una opinin pblica supra-nacional. Los Derechos Humanos han venido efectivamente ocupando un lugar muy particular como ideologa, es decir, no slo como principio de legitimidad universal, sino tambin, como visin del mundo social y sobre el fundamento de la accin pblica. Fundamentos, es decir no simplemente la posicin de valores reguladores supremos hacia los cuales tender tan bien como mal; no simplemente el alcance de barreras infranqueables a oponer a los poderes, sino la posicin y el alcance de principios de definicin, a la vez primeros y exhaustivos, reclamando volver a tomar todo desde la base y no dejando escapar nada (Gauchet, 2004: 250). Como muestra de esto, las ltimas guerras desatadas por los EEUU o la ONU en el medio Oriente (Afganistn, Irak, Libia), que se justifican en nombre de la defensa e implementacin de derechos humanos para pueblos que son masacrados bajo tales justificaciones. Ver anlisis, de Charon y Mercier et al. (2004) sobre el papel de los medios en la guerra de Irak.
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simblico del pueblo soberano. Vamos a ver ahora, en un tercer nivel, cmo este papel de la opinin pblico-meditica en lo poltico se transforma en poder de destruccin de lo poltico, pretendiendo tomar su lugar.
Grfico 2 Nivel 2: Medios actores y meta-poder
Mediosactores
Contrapoder Figura de la opinin pblica como poder poltico
Meta-poder Figura de la opinin pblica como poder moral
Funcin poltica de contra peso (al Judicial, Legislativo, Ejecutivo)
Accin positiva de limitacin, control y seguimiento
Doble simblico complementario del pueblo soberano
Funcin moral supra poltica de condena e incapacitacin del poder poltico
Accin negativa de denuncia perpetua
Sacralizacin de los DH como ideologa
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3. NIVEL 3. LA OPININ PBLICO-MEDITICA COMO ANTI-PODER

Hemos visto que en nombre de los derechos humanos la opinin pblico-meditica tiene validez moral para emitir su juicio. Vamos a ver cmo esta opinin, a travs de la denuncia y la descalificacin en contra de los poderes polticos, se transforma en un verdadero anti-poder, es decir en poder de destruccin y de deslegitimacin de lo poltico20. Las funciones de contrapeso de los medios (contra-poder), en un primer momento positiva y necesaria al sistema democrtico, as como de doble simblico y juez (meta-poder), han tomado en la actualidad una forma negativa y destructora. La opinin pblico-meditica, doble simblico del cuerpo electoral, ya no pretende nicamente situarse por encima de l, sino sustituirle en nombre de un fundamento supuestamente supra-moral (los derechos humanos). De esta forma, se vuelca de manera destructiva contra las decisiones tomadas por el cuerpo electoral a travs de sus representantes, es decir, se vuelca contra la voluntad del pueblo soberano. En cuanto esta opinin pblico-meditica se erige, ya no ms nicamente como portavoz, sino como el agente de salvaguardia de los derechos humanos, recae sobre ella y sobre todas sus acciones, la aureola moral universalista que estos derechos poseen. Aureola moral que la posiciona, no solamente por encima de los poderes polticos que son entonces percibidos como inferiores a ella, sino como adversario a stos. De doble simblico del pueblo soberano, la opinin pblico-meditica se transforma en verdadero opositor y contrincante del mismo21. Esta opinin pblico-meditica legitima as sus acciones destructivas en nombre de su cruzada moral universalista de defensa de los derechos humanos (libre expresin, etc.) que la coloca moralmente por encima y ms all de toda ley. Esta sacralizacin meditica de los derechos humanos sita
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La idea de que los medios participan de la destruccin de lo poltico ha sido analizada como algo negativo -ver Martn-Barbero (1998) y de Baudrillard (1976, 1981)- as como de manera positiva por la corriente postmoderna, quienes celebran as la destruccin de lo poltico -ver Maffesoli (2005)-. Ver por ejemplo el papel jugado por los medios de comunicacin en el golpe de Estado al presidente Allende en 1973 (analizado por Mattelart), as como en el golpe de Estado perpetrado contra el presidente Chvez en Venezuela en 2002 (analizado por Britto Garca, 2008).
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as la opinin pblico-meditica ms all y por encima del juego democrtico, ms all y por encima del pueblo soberano. De una tal manera sta se convierte en meta-voluntad general, destruyendo y deslegitimando hasta la existencia de lo poltico. Los medios ya no son ms mediadores entre la sociedad y la poltica, sino que absorben en s estas dos categoras, pretendiendo actuar a la vez como sociedad (opinin pblica) y como juez poltico (soberana de los derechos humanos), obviando la necesaria mediacin de los poderes democrticos22. La opinin pblicomeditica pretende as tener el poder moral de arremeter contra todo poder legtimo y democrtico23. Opinin pblico-meditica que absorbe las funciones y caractersticas del pueblo soberano, con el fin de ir tomando poco a poco su lugar, destruyendo y deslegitimando los mecanismos de participacin y de representacin, en nombre de su meta legitimidad moral. Es decir, que la sacralizacin del poder moral de la opinin pblico-meditica destruye poco a poco el poder democrtico, pretendiendo sustituirse a l. El poder meditico pretende ser a la vez el soberano y la expresin del soberano: representar y actuar en un mismo gesto (ver cuadro resumen). A fin de cuentas, este poder meditico, que a travs de la dogmatizacin moral de la opinin pblico-meditica, reduce la participacin poltica a la conexin-informacin, la comunidad a su dimensin emotivosentimentalista, el espacio pblico al espacio privado, el ciudadano al espectador y el votante a denunciante, tiene como consecuencia la descalificacin y destruccin de lo poltico en cuanto proyecto democrtico de sociedad.
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En este orden de idea, sera muy interesante analizar cmo los medios presentan las revoluciones Facebook del medio oriente (Tnez y Egipto, 2011) induciendo la idea de que las redes sociales de la WEB constituyen los voceros y representantes legtimos de los pueblos soberanos, y por ende los verdaderos actores polticos. Por ejemplo la SIP (Sociedad Interamericana de Prensa) se erige como organismo supra nacional, y asume la potestad de sancionar, al menos moralmente, a los gobiernos de pases que intentan regular el rol de los medios de comunicacin (como Venezuela, Ecuador o Bolivia), acusndolos de dictatoriales e autoritarios. Es muy interesante notar que la SIP no es otra cosa que la asociacin de dueos de grandes emporios mediticos en Amrica, y que sus pronunciamientos, en la mayora de los casos, se basan en la libertad de expresin como derecho humano, situada segn ellos mas all y por encima de todo poder poltico que pretenda regularla.
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El modelo de sociedad que promueve entonces esta opinin pblicomeditica es un modelo de sociedad en el cual la organizacin de lo colectivo pretende regularse por y dentro del espacio meditico de la opinin pblica. Si el primer paso es la destruccin de la dimensin poltica del sistema democrtico, el segundo, es sin lugar a duda la destruccin del soberano en cuanto tal, es decir del pueblo.
Grfico 3 Nivel 3: La opinin pblico-meditica como anti-poder
Antipoder Poder de destruccin de lo poltico
Lo meditico como espacio de sustitucin a lo poltico
Opinin pblicomeditica globalizada como verdadero y nico soberano
Destruccin de la dimensin pblica de construccin de lo colectivo
Sacralizacin de los DH como meta-voluntad general
4. CONCLUSIN
A travs la categorizacin de estos tres niveles de lo meditico, como poder representativo, como meta-poder y como anti-poder, hemos tratado de analizar uno de los ejes fundamentales de las transformaciones profundas de los sistemas de produccin simblicos que estn viviendo las sociedades contemporneas mundializadas. En efecto, el mbito de lo meditico ha venido ocupando espacios que hasta hace poco eran del orden de lo poltico en cuanto tal, sustituyendo a ste en muchos casos, y convirtindose en uno de los escenarios primordiales de fbrica, al nivel poltico de lo simblico, de las sociedades. El mbito de lo meditico est dominado por dos dimensiones, a priori contradictorias, pero en realidad complementarias. Por una parte, por la
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preponderancia del carcter individual y esttico-sentimental del espacio de lo pblico, es decir del espacio de lo comn, tal como lo hemos analizado en el nivel 1. El tipo de colectivo que desdibuja el espacio meditico, que hemos analizado a la vez como cuadro vaco y como fragmentacin, plantea la necesidad de un cuestionamiento crtico sobre la funcin representativa del poder meditico como poder poltico de produccin de lo comn. En lazo con este tema, el advenimiento de la opinin pblicomeditica como avatar del soberano, que hemos caracterizado tanto en el nivel 2, desarticula en parte, y absorbe en si las funciones polticas de accin y participacin de lo colectivo, tal como lo hemos sealado en el nivel 3. En estas dos dimensiones lo que vemos a la obra es la reduccin de lo colectivo a dimensiones privadas, individuales y de mera forma, as como la destruccin de la dimensin pblica de lo poltico, es decir la destruccin de la dimensin colectiva pblica de construccin voluntaria de lo poltico. La pregunta que podemos hacernos concierne entonces a la capacidad que tenemos de controlar y dirigir este sistema mundializado de produccin simblica, que toca a la esencia de lo que hace lo comn. La globalizacin, fundamentalmente econmica, no slo es preocupante en este nivel, sino al nivel ms general, de lo que autores como Pierre Legendre llaman la fbrica de los individuos. Qu tipo de sociedad, qu tipo de individuos y qu tipo de comn este sistema meditico-mundializado de produccin simblica configura? Para poder construir respuesta alguna a estos interrogantes, resulta importante salir de la disyuntiva que radica en celebrar, como lo hace la corriente post moderna, el advenimiento del fin de lo poltico y el reino de la sociedad meditica del goce esttico, o al contrario, en condenar rotundamente lo meditico y las TIC, llamando nostlgicamente al retorno de las formas tradicionales de organizacin poltica. La conclusin a las cual nuestra reflexin no lleva radica entonces en la importancia de reflexionar sobre la primaca del rol que lo meditico juega en la produccin simblica, y como tal poltica, de la sociedad. Sabiendo que no se trata de pensar lo meditico como el nico mbito de produccin simblica de las sociedades, sino de reconocer su carcter fundamental para poder, a partir de ah, plantearse qu tipo de mundo se est construyendo a travs de l.
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Solamente tomando conciencia de la importancia del mbito de lo meditico y de su preponderancia en la construccin simblica de nuestras sociedades podremos en un segundo momento reflexionar sobre cmo rearticular un tal mbito de manera que podamos hacer de este no el destructor de lo poltico, sino parte positiva de l. Si reconocemos el papel fundamental que el espacio de lo meditico juega en la fbrica de los individuos y de la sociedades contemporneas, es decir si reconocemos lo meditico como intrnsecamente poltico, quizs podremos reapropiarnos de este espacio, y re-inventarlo. Quizs.
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PARA CITAR ESTE TRABAJO EN BIBLIOGRAFAS: GONZLEZ BROQUEN, Ximena (2011): Hacia una categorizacin del poder meditico: poder representativo, meta-poder y anti-poder, Mediaciones Sociales. Revista de Ciencias Sociales y de la Comunicacin, n 8, pp. 47-68. DOI: 10.5209/rev_MESO.2011.n8.3; http://dx.doi.org/10.5209/rev_MESO.2011.n8.3
(*)
La autora
Ximena Gonzlez Broquen es doctora en Estudios Polticos y Filosofa por la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales (EHESS) de Francia y est especializada en temas relativos a comunicacin y poder. Actualmente desarrolla un proyecto de investigacin sobre el papel de las TIC en el desarrollo de la democracia participativa y protagnica en Venezuela en el Centro de Estudio de la Ciencia del Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas (IVIC), donde se desempea como investigadora y Jefa de Centro de Estudio de la Ciencia. Estudios: Post-doctorado en el Centro de Investigaciones Postdoctorales (Cipost-Faces) de la Universidad Central de Venezuela (UCV); Doctorado y Master (DEA) de Estudios Polticos y Filosofa, por la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales (EHESS), Pars, Francia; Licenciatura de Filosofa, por la Universidad Sorbona (Pars 1, Panten Sorbonne).
RECIBIDO: 26 de enero de 2011. ACEPTADO: 10 de junio de 2011.

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Ximena Gonzlez Broquen Hacia una categorizacin del poder meditico: poder representativo, meta-poder y

1. NIVEL 1. MEDIOS-MEDIADORES: PODER REPRESENTATIVO

Para una resea histrico-conceptual ver Castells (1996, 1997, 1998).

Medios mediadores Poder de representacin

Representacin de lo poltico: Privatizacin individualizacin

Espacio pblico globalizado de conectividad espectacular

Representacin de la sociedad: Cuadro-marco referencial vaco

Pblico espectadores Vs. Pueblo ciudadanos

Imagen global Pluralidad fragmentada Vs. Colectivo/ unidad sentido

Modelos estticos Vs. Ideales

Identidades y comunidades estticas

2. NIVEL 2. MEDIOS-ACTORES: LOS MEDIOS COMO META-PODER

Contrapoder Figura de la opinin pblica como poder poltico

Meta-poder Figura de la opinin pblica como poder moral

Funcin poltica de contra peso (al Judicial, Legislativo, Ejecutivo)

Accin positiva de limitacin, control y seguimiento

Doble simblico complementario del pueblo soberano

Funcin moral supra poltica de condena e incapacitacin del poder poltico

Accin negativa de denuncia perpetua

Sacralizacin de los DH como ideologa

3. NIVEL 3. LA OPININ PBLICO-MEDITICA COMO ANTI-PODER

Lo meditico como espacio de sustitucin a lo poltico

Opinin pblicomeditica globalizada como verdadero y nico soberano

Destruccin de la dimensin pblica de construccin de lo colectivo

Sacralizacin de los DH como meta-voluntad general

RECIBIDO: 26 de enero de 2011. ACEPTADO: 10 de junio de 2011.

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