Cristianismce y Revolucion - TORRES [ ilumina los caminos de américa BUENOS AIRES 4 $100 § AS |Cristianismo y Revolucion DE JUNTO AL PLAN DE ACCION Cc. G. T. LA ada dia se agudiza mas, La oligar- au or cada dia mas mezquina, mas egois- ta y més antinacional, esta lanzando todos los dias nuevos contingentes del pueblo a la lucha revolucionaria. Cuando un hombre 0 una mujer no tienen nada que perder —ni siquiera un em- La er ESTA ES LA LUCHA DE TODO UN PUE- BLO CONTRA UN PUNADO DE OPRESO- RES CUYO UNICO SOSTEN SON LAS AR: MAS Y EL APOYO EXTRANJERO, Y EN ESA LUCHA EL PUEBLO VENCERA POR- QUE NO HAY FUERZA CAPAZ DE IMPE- DIR LA VICTORIA DE UN PUEBLO UNIDO QUE LUCHA POR SUS DERECHOS, QUE LUCHA INSPIRADO EN IDEALES NOBLES Y GENEROSOS. ANTES QUE MORIR DE pleo con salario de hambre—, enando al parti- cipar en la lucka lo tiene todo por ganar y séio sus cadenas por perder, y cuando ésta es la situacién de todo un pueblo, significa que la hora de nuestra liberacion esté cada minuto més cereant, HAMBRE 0 DE FRIO, ANTES QUE PADE: CER MAS MISERIA Y HUMILLACIONES, EL PUEBLO PREFIERE LUCHAR POR CONQUISTAR DEFINITIVAMENTE EL PO- DER, A ELLO LO HA OBLIGADO LA OLI- GARQUIA. LA OLIGARQUIA HA DESAFIA- DO A NUESTRO PUEBLO Y HEMOS ACEP- TADO EL DESAFIO. CAMILO TORRES Cristianismo y Revolucién CARTA ABIERTA Al Arzobispo de Tucumdn Monsefor J. C. Aramburu Hemos estado en Tucuman acompaiiando con todo nuestro coragén a ese pueblo sufrido y explotado sobre el cual se esté consumando el despojo de sus fuentes de trabajo y el cumplimiento de la politica econdmica del sistema que acorrala a toda Ia provincia en-un ca- Hejon sin otra salida que la desesperacién y la vio- lencia, Llegamos a Tucumén y vimos el dolor de las madres Worando a una mujer asesinada por haberse atrevido a defender el pan de sus hijos, el faturo de esos hijos que no quieren saber condenadds al hambre, a la tuber- eulosis, al alecholismo, Sentimos en nuestra carne y en nuestra sangre el dolor de los hombres que ya no loran, pera que putean su suerte y cavilan amargamente la lucha por ese pan de cada dia; una lucha en la que llevan mucho tiempo y en la que todavia presienten mucha muerte, Palpamos como la FOTIA, a pesar de sus dificulta- des y angustias, encarna la lucha tucumana y mantiene en pie la combatividad de la clase trabajadora, denun- ciando en cada oportunidad la falacia y la insensibilidad del gobierno nacional y provincial que engaia a todo el pueblo en_operativos como el de “Rio Negro” 0 con so- luciones que contemplan solamente loz intereses de la oligarquia del norte, de Ins familias “tradicionales” y " de Tos averitureros del aaticar y de todos los res interesados en que desaparezca Tucuman como Maga social que apesta y que muestra la Revolu- eign como le tinica sal Comprobamos también la presencia de algunos cris- tianos, sacerdotes y laicos, comprometidos. seriamente con el pueblo y tomando eada dia una mayor conciencia de la lucha y de las tremendag dificultades y tensiones que se presentan cuando se trata de ser fieles al Evan- gelio en los pobres, en los que sufren, en los desocupa- dos, en los que padecen persecucién’ por defender Ia Justicia de su trabajo, de su derecho y de su vida. Pudimos confirmar la imagen que se tenia desde Bue- nos Aires de su actuacién. como Arzobispo de una dié. | cesis convulsionada por problemas sociales y en la cual Jos pobres, protagonistas y vietimas de la lucha, saben que no pueden confiar en Usted, que no pueden recurrir a si Pastor, que no deben esperar nada de quien nunca se jiiega y se compromete con la causa de los humildes, de los privilegiados del Serior, Usted conoceré mejor que nadie la imagen que el pueblo sufriente tiene del Arzobispo, Usted sabra muy bien que a pesar de su timida carta al responsable eco- némico del plan de miseria que lleva adelante el gobier- no, nadie espera algo més positive y eonereto que esas frases del Concilio dichas a iltimo momento como para descargar la conciencia en medio del desastre. Usted conoceré muy bien todas las ensefianzas del Evangelio que condenan a los ricos que explotan a los pobres y que crean las condiciones de injusticia como las que se dan en Tueumén y que nunca han sido denun- ciadas por la Iglesia y que no pueden’ serlo porque to- davia hay gagerdotes de su didcesis que cobran sueldo de ones de Tos ingenios, porque todavia usted sigue vineulado a la oligarquia tucumana y a las familias “nonorables y-devotas” que tienen ln mayor parte de la responsabilidad politica y social de lo que esta ocurr do en la provincia, En Tucumén, pudimos conversar y visitar a todos menos a Usted’ Queriamos decirle todas estas cosas personalmente y pedirle algo més que una explicacién formal, pradente y absurda acerea de la imagen que_la iglesia tucumana se ha ganado entre Tos pobres como aliada de los sectores que durante muchos alios explo- faron la riqueza de la tierra y la sangre de los hombres, para desentenderse actualmente de la crisis tueumana y colocar en délares y en el extranjero toda ja plata que robaron al trabajo y a la vida de los trabajadores, Como Usted no quiso recibirnos y como las respues- tas evasivas y ridiculas de su canciller no nos sirven para aclarar nada, decidimos por un deber de sinceridad y de conciencia, ‘formularle esta Carta Abierta para pedirle que considere la posibilidad de poner de una vex por todas la Iglesia de Tucumdn en estado de Concilio y unir su confortable existencia Episcopal a la suerte de los trabajadores azucareros de cuyo hambre, de cuya sed, de cuyas vidas tendremos que dar cuen del Juicio, porque somos responsables on bre, de la sed y de la vida de propio Cristo, Asi.como un Obispo chileno es capaz de vivir en la zona més humilde de su didcesis y compartir Ta vida de los pobres, asi podria Usted instalarse por un tiempo en os ingenios cerrados, en los ingenios paralizados, en esos campos de miseria que dejé la oligarquia_después de haber chupado su savia y la sangre del pueblo. Asi como un Obispo brasilero abrié las puertas de Ja Catedral para que los sin techo y sin abrigo 1a llenen con su miseria y causen a los ricos que vienen a misa el escandalo de esos hermanos que no poseen nada y que nada han recibido, asi podria Usted abrir la Catedral y las Iglesias para’ que se instalaran en ellas las “ollas populares” que son el permanente escdndalo para la conciencia cristiana que no deberia comulgar en paz mientras sus hermanos se alimentan de las migajas que han dejado eaer los Epulones de nuestro: tiempo, Asi como Camilo Torres fue eapaz de vivir el Amor hasta la muerte para liberar al pueblo de la injusticia y de la explotacién, asi podria Usted, por lo menos, acom- paar al pueblo tucumano en su lucha de liberacién, En medio de la lucha revolucionaria, que es el signo de nuestro tiempo, hay también un lugar para los eris- tianos que reconocen en el amor la razén y el funda- mento de una nueva violencia que termine con la violen- cia de cada dia, implantada para hacer que los hombres nunca leguen a ser realmente hombres y por lo tanto nunea Ieguen a Dios, En medio del dolor y del escéndalo que padecemos todos los cristianos por no ser fieles al Evangelio, sen: timos desde la mayor debilidad e indignidad la fuerza para incorporarnos a la lucha de los hermanos tucuma- hos azucareros y para reclamar a Usted que comparta la vida de los pobres, que abra las puertas de las Igle- sias a las “ollas populares” para que finalmente los pobres se sientan en la easa del Sefior como en su propia casa. Dios ilumine al Sefior Arzobispo, CRISTIANISMO Y REVOLUCION ¢ 1El drama de los obreros azucareros, la dura huelga del puerto, el latente, conflieto ferroviario, 1a oeupacién de la C.G.T. por los estibadores, el problema planteado por la Kaiser en Cordoba, pero sobre todo, la cohe- rencia absoluta del gobierno militar para ejecutar una politica econémico- soeial dictada desde los Estados Unidos por Alsogaray, hizo que los bur cratas de la conduccién gremial del secretariado cegetista pusiera en marcha el “Plan de Accién” que se est4 desarrollando en estos dias por decision del Comité Central Confederal. La total identificacién del gobierno con la reaceién y la oligarquia pudo mas que el “pacto social”, el “didlogo”, el “acuerdo” y la “colabo- raeién” en que se mantenfan muchos dirigentes gremiales temerosos de miesgar la interveneién de sus sindicatos y de movilizar efectivamente a las bases, Los sindicalistas que habfan sonrefdo mansamente en la Casa Rosada se encontraron muy pronto con el amargo rostro de la realidad golpista que venia a imponer por Ja fuerza un plan econémico de miseria y desocupacion, A pesar de que esa misma conduecidn es quien dirige, ejecuta y atin negocia el “Plan de Accién”, las bases tienen Ja posibilidad de expresar su tremendo descontento y de presionar a los dirigentes para demostrar una vez més el espiritu de combatividad y de lucha. Porque, finalmente, ahora estamos en lucha. Hay una causa de privilegio y una causa de liberacién. Vamos hacia la misma violencia de siempre: la amenaza de las armas para contener al pueblo. Los sindieatos ahora “sin conflictos” no pueden espera? que les toque el turno en el matadero. Deben organizarse desde ya en la lucha solidaria de toda la clase, Los estudiantes deben levantarse de su habitual frustracién revolucionaria y ponerse al servicio de la lucha obrera. Todos estamos en la misma guerra: la cuestion es saber de qué lado. No hay terceras consignas, ni mediaciones clericales, nj treguas empresarias. No debe haberlas, Este es el desafio que nos ha lanzado la reaccién para probarnos, De la “frustracién nacional” legamos répidamente al “enfren- tamiento”. El gobierno anuneié ya que ahora comienza la etapa del “‘esca~ lonamiento”. Palabras que ocultan la tiniea realidad de siempre: la vio- leneia contra la rebelién del pueblo, Estamos en medio de la violencia y no podemos hacernos a un lado. S Para organizar las formas militares de esa misma violencia reacci naria, a nivel continental, los Cancilleres y funcionarios de la OEA se reunieron en Buenos Aires en ios ltimos dias, Fue un eénelave cuyos entretelones de ddlares y chantajes han sido analizados por toda la pren- sa burguesa y en el cual se prepararon los detalles para el “show presi dencial” a realizarse en abril con la atraccién del responsable de las masa- cres del Vietnam, de la invasién a Santo Domingo y de Ja permanente politica yanki de explotacién y coloniaje en América, Los taneilleres de los gobiernos militares “respaldados” por el Penté- gono y Jos cancilleres de las democracias “autorizadas” por el Departa- mento de Estado, junto con los cerebros de la OBA, se abocaron a la tarea de contravrestar todos los movimientos de liberacién y todas las manifestaciones populares que en nuestro continente sefialan el tinico camino capaz de modificar la injusticia social y el sometimiento econémico: Ja toma del poder por y para las mayorias, Esto es lo que se lama, en el @nieo Tenguaje panamericanista, “combatir la subverSon” y “contener el avance de la violencia”, Esa subvertién y violencia que tanto preocupan a las conferencias de la OBA, estan presentes en los millones de nifios que mueren sin legar a vivir, en los que mueren de hambre y enfermedades antes de los tres aiios, en los que nunca Ilegan a las escuelas, en los que deben mendigar desde pequefios, Esa violencia se esta gestando diariamente en los que no tienen ni tendrin vivienda digna, ni luz, ni agua, ni caminos, ni hospita- Jes, Esa violencia es la prostitucidn, el aleoholismo; son las lacras sociales provocadas por la miseria, Es la subversion de los millones de desocu~ pados, sumergidos y explotados que a lo largo y ancho de nuestra América dan testimonio de la existencia del imperialismo y constituyen el ejército invencible de la Revolucién., Alli deben investigar los cancilleres y técnicos de la OBA el origen y las causas del subdesarrollo y del estancamiento latinoamericano. Deben pensar también en los escandalosos presunuestos de armamentos y gastos militares de sus paises y estudiar las cifras fabulosas de délares arran- cados por las oligarquias nacionales a nuestras tierras y colocados fuera de América para que sus dividendos vuelvan a nuestros pueblos como eréditos y préstamos de sometimiento y colonialism econémico, Alli en- contrardn los cancilleres y Jos comandantes de los ejéreitos represores, los recursos para combatir esa subversion que nace del hambre y esa violen- cia que es la respuesta popular en la lucha de liberacién, Como marti’ y signo de esta exigencia de “LIBERACION 0 MUER- TE” hace_un afio caia Camilo Torres en la guerrilla colombiana, Camilo realizé vertiginosamente su camino personal hacia la Revolucién. Sacer- dote y socidlogo, luchador y agitador politico, Ifder estudiantil y popular resolvi6é su sed de justicia en la lucha armada cuando comprendié que la oligarquia cierra todos los caminos y enfrenta al pueblo con el ailtimo recurso: la violencia. Camilo Torres, silenciado y retaceado por sus pro- pios hermanos cristianos, nos sefala el carisma evangélico en la lucha de liberacién de nuestros pueblos y su nombre es bandera del. movimiento revolucionario latinoamericano. Sentimos profundamente a Camilo. Reeogemos su mensaje y su grito cara a cara, Camilo murié por su pueblo, murié con-las armas en la mano in nuevo gesto y un nuevo sacrificio que estremeci proféticamente a toda América, Camilo se nos adelanté para ser el primero en el Amor, Su vida y su muerte nos exigen cada dia la autenticidad en el compromiso conereto y en la lucha, Camilo es signo de contradiccién, de escdndalo, de basqueda, de unién, de sacrificio, de actién, de violencia, de entrega, Lo aceptamos y lo pro- ponemos totalmente. No lo pareelamos o dividimos hasta donde llega nuestro pobre miedo. Queremos encontrarnos con él desde la realidad argentina, con_el_movimiento_peronista, ascendiendo a Ia clase obrera, realizando nuestra experiencia nacional del socialismo, Bajo el signo de Camilo dejamos aqui nuestra declaracién de guerra total a la explotacién, al imperialismo, al subdesarrollo, a la antipatria de adentro y de afuera, Hacemos también nuestra declaracién de fe revo- Jucionaria, de necesidad revolucionaria y de existencia revolucionaria. Una fe lena de esperanza en el triunfo del pueblo, una necesidad definitiva y permanente, una existencia exigida por nuestro cristianismo. Porque, con Camilo, creemos que la Revolticién es la nica manera eficaz y amplia de realizar el amor para todos. ee 2 @ CRISTIANISMO Y REVOLUCION CRISTIANISMO Y REVOLUCION ¢ 3REGIMEN VIOLENCIA REVOLUCION La triste cada del gabinete Salimel, ha sido un paso mas_en el progresivo “escalonamiento” a que est metiendo al pais el gobierno de la “revolucién argenti- na” Del difuso e inexperimentado social-cristianismo de Salimei, hemos legado al téenico y empresario empa- que del “libertador” Krieger Vasena; sus colaboradores, reclutados entre los asesores del semanario-empresario “Andlisis” y los restos del equipo de “ingenieros” de UDELPA, el fracasado partido de Aramburu, son la mojor gavantia de la consolidacién de una politica eco- némiea anti-popular e imperialista, verificada en el campo petrolero, en la politica obrera y salarial, en el lito externo, la energfa, el problema agrario, los ferrocarriles, la crisis portuaria, el desastre tucumano, Nada nuevo en suma se le ha entregado al pais; sin duda un mejor manejo de las relaciones —pablicas para obtener en Washington —eomo hace 30 aflos en Lo dres— los eréditos que aumenten la dependencia econd- mica nacional. En definitiva eomo ya opinaron algunos plumiferos liberales, Krieger es alguien entre Salimei y Alvaro Alsogaray. Quiza ya falte poco para que bari on la primera de las crisis, este gabinete “libertador”, veaparezca la cara mas dura (en sentido literal y figu rado) del sistema: justamente el embajador en BE, Gon ta incorporacién de Krieger y sus amigos al po- Ger, el sistema reitera sus formulas desgastadas e i veteradas para conducir la nacién. Sea civil o militar el régimen que le imponga al pueblo para disimular su impotencia en Ia conduccién y para sostener su estilo de explotacién, los mismos hombres, los mismos equipos, las mismas téenicas se suceden en una calesita de fra: casos en Ia que ninguno obtiene Ia sortija aunque todos llevan premios para los sectores que representan. Krie- ger en la “libertadora” y en la “Argentina”; Alsogar en la “libertadora”, en Frondizi, Guido y en ésta tam- bién; los conservadores de la Década Infame en el go- hierno de Frondizi, Federico Pinedo en el de Guido, ete. Celosos preservadores de sus privilegios y agotados en su imaginacién para algo que no sea devaluar el peso x pedir créditos, los hombres de la City y la Bolsa, de In Sociedad Rural’ y la Union Industrial: gobiernan nue- yamente, después de esa palida sucesién de retrocesos que fue el gobierno radical. 4 ¢ CRISTIANISMO Y REVOLUCION por Jorge Luis Bernetti Hay sin embargo un correlato politico para los hom- bres de negocios; se trata de la existencia en el gobier- no del general Ongania de una apreciable cantidad Secs de una nsitdion o club de amis — deni. nada, Ateneo (y nada menos) que de la Repiblica, en Ia exaftada vision qe dal Barro. Norte tienen sus’ ad herentes, Estos caballeros controlan diversos mecanis- mos del aparato estatal como insidiosamente se enc garon de recordarlo las revistas que responden a otros grupos burgueses. Desde el ministerio de Relaciones Exteriores a la Secretaria de Gobierno, pasando. por la secretaria general de la presidencia hasta las secreta vias de Asistencia ala Comunidad y Seguridad Socis los hombres del Ateneo ejercitan esa tristisima variante del nacionalismo que consiste en ejercer la prepotencia Jeriirquica, el aristocraticismo conservador y el inte- grismo unido al olvido de Ia soberania econémica. Su- mando pues, el gobierno obtiene en su composici6n i terna: neo-liberalismo econémico -+ nacionalismo ver- gonzante, Combinacién bastante insélita para quien ve- nia a transformar estructuras y remover privilegios, LOS MALESTARES DEL GOBIERNO La incoherencia del nuevo gabinete se marca cl mente en el desgarramiento impuesto a la conduceién gubernativa mediante el otorgamiento del ministeri del Interior, al Dr. Guillermo Borda, peronista que re- nuncié a seguir siéndolo én ef afio 1949 y Ta jefatura del equipo econdmico al ya nombrado Krieger Vs genuamente, el Tte. Gral. Ongania supone que compatibilizar una politica econémica como la enarbol da por el sucesor de Salimei con la resignada aceptacién mayoritaria por medio de un ministerio “politico” regen- teado por un jurista de supuesta voeacién popular. La suposicién yendré quizé de eso que los idedlogos cereanos al oficialismo Taman “lograr consenso popular” para el régimen, Pero en este aspecto, el titular de cartera de interior se emparenta en impoteneia con su dené con énfasis “a vieja poli racion de una versién eriolla del corporativismo, el ex- titular de la Corte Suprema niega enféticamente el “pretendido corporativismo” por el que cayé su ante- cesor, pero no da sefiales de anunciar los plazos y f6r- malas electorales que la vieja guardia liberal espera. Asi, en este vacilante juego que se presupone meta- polttico, pasamos de In dictadura necesaria que se nos prometiera 8 meses atrés como condicién del cambio a ocracia como sostén permanente de la falta de retas para los problemas politicos y econémicos. Ni Martinez Paz, ni Borda ni Ongania pue- den solucionar este enfrentamiento entre el comunita- rismo —que quiere ser y-no puede por Ia oposicién libe- ral y bisicamente por la indiferencia popular— y el retomno al régimen civil que presupone Ia negacion de la definicién “revolucionaria”, El ‘inieo “consenso” posi- ble en esta situacién seria’ el otorgado por el p\ blo en una situacién de bienestar; como la situacion de este iiltimo segrin se habré enterado en alguna reu- nién de gabinete no es muy notable, la aalida puede estar en solicitar el aumento de la’ partida para la Policia Federal a fin de tener disposicion adecuada pa- ra “recibir” el consenso mayoritario y... antagénico, Pero quizd en los planes del Dr. Borda se encuentre =dado que en alguna ocasién se salpicé de peronismo— la intencién de seducir al movimiento por medio de la rama politica para acoplarlo quizi a otros grupos bien pensantes de sana tradicién democratica y cristiana, y forjar asi o un aparato de apoyo al comunitarismo 0 eventualmente constituir un partido oficial para la posi- bilidad electoral, Ain fracasado el neo-peronismo_eje- cutado desde el iano, se insiste ahora en el ejercitado desde el poder para sostener lo insostenible. CAMBIO DE GUARDIA En el tormentoso camino del general Ongania al cabo de varios meses de gobierno se ha venido a atravesar na, nada tranquilizadora hipétesis: la del relevo presi- doncial, El primer candidato para esta operacién es ‘el actual comandante en jefe Julio Alsogaray, entre cuyos méritos, se inseriben su participacion contra lor “colorados” en 1962, el tiroteo con gendarmes chilenos, el arcabuceo de guerrilleros en Salta y ser hermano de quien 6%, “EI cambio de guardia”, expresién puesta de de moda por el fenecido Salimet’para explicar que lo habian echado, le fue claramente insinuada al director de una importante revista portenia por el nuevo hombre fuerte, quien entusiasmado por 1a novedad se apresuré fa lanzar una edicién conteniendo duras criticas al g0- bierno; pero su apresuramiento provocd el semi-secues- tro de la revista y su posterior depuracién, negociada entre editor y poder politico. Sin embargo otro. perio- dista, Mariano Grondona frentista, reputado por su ex- pectabilidad y falta de apresuramiento, ha incluido en ‘su boletin de circulacién reducida, la hipdtesis del relevo, Conocida como es la capacidad del Dr. Grondona para girar suavemente en la direceién del movimiento de la cosa politica —téenica que lo ha convertido en un profeta menor (con perdén de Oseas y Malaquias) no Se puede menos que esperar la confirmacién de la. hip6. esis para el afio en curso, Su sola significacion seria la de acarrear una concentracién de la violencia, liqui- dar In supuesta unidad del “ejército azul” e indugurar un trénsito de minigolpes similar al del aio. 1962-1963 que nos otorgarfa, cerrada como esté la posibilidad de una “‘salida electoral”, ese titulo que los yanquis inventaron para las repiblicas controamericanas de euartelazo permanente, inventado por ellos 1a mayoria de los casos: the banana —republic. EL PAPEL DEL PERONISMO. hecho de que la mayoria del pais se encuentre hoy enfrentada con el gobierno, episodio que reconocen la mayorfa de los observadores de la gran prensa, ini ca un episodio de caracteristicas significativas: nunea como ahora desde el derrocamiento del poder del mo- vimiento peronista, la oligarquia habia efectuado esta serie sistematica de agresiones a las mayorias popula. res como las que aplica la politica oficial, Frente a este particular cuadro politico, la respon- sabilidad del peronismo se yergue como la ultima espe- ranza, La-ejecueion del Plan de Lucha indiea el retorno ala imagen combativa que es Ia ‘inica que corresponde al gran proseripto de la politica argentina. Este Plan de Lucha es el que da mas. fuerza al peronismo, aunque en el interin se pierdan los sindicatos y se acentie la persecusién, golpes que algunos esgrimen para continuar enarbolando una curiosa forma de negociacion en la que el pueblo entrega todo y la oligarquia decide lo que viene en gana a sus intereses estrechos. La intervencién a los gremios y la violencia sistematica vendran igual, slo que un poco més tarde y con el agravante de que el movimiento obrero estara menos preparado para repli- car si no plantea firmemente la resistencia ahora, Mueren entonces, frente a esta realidad de lucha dos particulares versiones qu,el sistema preparé como versiones de “‘salida” para el peronismo: la “‘golpista” y la “sindicalista”, De acuerdo con la primera, alen- tada desde afuera y desde adentro del movimiento, el apoyo del peronismo a una asonada como la del 28 de junio proporcionaria “felicidad, paz y riqueza” a la inmensa mayoria de los argentinos; muchos necesita- ron 7 meses para descubrir que este golpe “no era el nuestro”, ;Es que algin golpe militar, en la actual co- yuntura puede “ser el nuestro”? Es necesario entender ‘que la presencia en el poder de las FFAA no es casual, ni milagrosa, ni repentina: desde que derribaron a Juan Perén_en 1955, las FFAA constituyen el partido’ mas coherente y fiel del sistema capitalista. argentino. Lue- go de los fusilamientos del 9 de junio proscribieron al peronismo em 1958, participaron activamente en los conflictos sindicales'mas importantes como efieaz agente represivo. Después de 1962 impidieron la toma del poder del peronismo triunfante en los comicios, Luego ensa- yaron otra vez la proscripcién para eyitar una vez més al peronismo y entronizar al smo, que a st turno fue desplazado por no abjurar totalmente de su harto escaso programa de gobierno, Este golpe se i cribe en esa linea, que ha asumido el ejército argentino ‘como sus colegas latinoamerieanos, custodios celosos de la seguridad... del Pentiigono, Frente a esta “posibilidad” se proyecté desde hace algin tiempo su reclusién exclusiva a los sindieatos, De acuerdo a este eriterio hay que realizar una defensa de las conquistas obreras por estos organismos pero sin complicaciones “politieas”, como si su origen no se debie~ ra a una larga lucha politica. Es que para este an: CRISTIANISMO Y REVOLUCION ¢ 5olitica es 1a eszrima oral, complicada ¢ imitil del par- famentarismo y no las relaciones, encontradas y violen- tas de las clases. Para el peronismo, In obtencion de los sindicatos fue un paso hacia el pode? en 1045, porque ol @bjetivo siempre es gue: el poder politico y’ econdmico para las mayorias, Mientras tanto los sindieatos son islas de recalada en el camino hacia el cambio revolu- cionario y en cada momento en que este transito es de- tenido, ln veaceiin-barre a 1 1 Ingquivoco signifieado polit YOCACION DE PODER Desechando ambos intentos que propone el sistema como salida, vamos en. bisqueda del redeseubrimiento de la vocacion de poder como estilo definitorio. del per fnismo. Sin poder politico no puede existir ineidencia bre. todas las estructuras ecoriémicas y sociales que se sesita transformar radicalmente para destruir el la misoria y-el estancamiento, Para esta bat para encabezarla, debe proponerse el peronismo; un nuevo movimiento en la misma se ha iniclado: Ia Tucha sindical si se resuelve por la intervencién a las asocia. ciones obrerns, creard las condiciones para la elimina- cidn de los dirigentes-que han dejado de serlo para convertirse en administradores, In ratifieneién de log que no han bajado ln guardia y dara via libre a los mili- tantes que se destaquen en la nueva resistencia que se avecina, Mas allé de las disputas de lideres cleamientos el mentado transvasamiento get s¢ efeetuard agui o no sera sino una nueva frustracién para el movimiento, Supnesta esa renovacién dirigente, templado en la lucha, e} peronismo se enfrenta a otro’ desafio: enenbe- zar In lucha contra la cara blindada del régimen, no dejar en manos liberales —que predican un inocuo retorno a la Constitueién para volver a la parodia del imen civil, con expresa exclusiOn del peronismo— el enfrentamiento con el régimen militar. Si el movi- miento sostiene, apoya y encabeza Ia lucha de otros sectores sociales que no le estén integrados, pero que sufren también los golpes oligarquicos (docentes, uni- ios, sectores medios agricolas, sector pasivo) y condiciona las actitudes de otros grupos politicos (see- tores juveniles v duros del radicalismo, diversos grupos iuierda, cristianos “progresistas”, etc,) multipl iu fuerza, descubriré en toda su trampa una sali- da. civil con proseripeiones y delatard la violencia del sistema. Por supuesto que la variante desarrollista —en, su via frentista si se recurre de nuevo a las urnas 0 en la hipétesis del “general bueno”— correré un nuevo intento por lograr los votos 0 el “consentimiento” pero- nista Conocidos son los presupuestos frondicistas como para producir un auto-engafio: sin nacionalizacion de los sectores claves de la industria (siderurgia, petréleo, electricidad) del comereio exterior, del sistema baneari de las industrias imperialistas deformantes (automo: tores) y sin reforma agraria que arranque definitiva- mente a la oligarquia de la vida de la repiblica, no hay \soluciones econdmicas, ni progreso social, ni elevacion el nivel cultural, ni soberania de ningiin’ tipo o estilo. Hoy el peronismo debe mantenerse fiel a sus ‘bases, leal @ su enfrentamiento con el pri . Agotadas ya para el sistema las diversas variantes del engaio hoy presenta otra cara, no original, por cierto sino consti- tuida por Ia combinacién de sus peores expresiones en Ja dltima década, Tampocd es novedosa su. convi mas fuerte: la violencia, in Esa violencia oligdrquica obligaré a la respuesta: violencia popular, Organizarla, poter ahi Ja tarea, Ja, aplicarla justamente: he “OPERATIVO ERRADICACION” REPUGNA A LA CONCIENCIA CRISTIANA LA VIOLENTA CAMPANA DE “ERRADICACION” DE LAS “VILLAS MISERIAS” REALIZADA POR EL GOBIERNO A TRAVES DE “OPERATIVOS” VEJATORIOS DE LA DIGNIDAD HUMANA. LOS PROBLEMAS SOCIALES DEBEN SER ATACADOS EN SUS. CAUSAS, NO EN SUS VICTIMAS. 6 @ CRISTIANISMO Y REVOLUCION 01d repudia Fala 0.E.A. - declaracion del comite Argentino DENUNCIAS Nuevamente se retinen en nuestro pais conferencias téenicas y poli- ticas de la OFA, ese instrumento del_imperialismo norteamericano que forma parte del aparato de opresion a América Latina, zona que consi- dera su territorio exclusivo, En las conferencias técnicas, los burdcratas becados del internacio- nalismo financiero se dedicaran a repetir cifras y a proponer medidas supuestamente destinadas a sacarnos del subdesarrollo, que todos (bur6- eratas inclusive) sabemos que no se aplicarén jamas, Al mismo tiempo proseguirén inventando nuevos métodos para asegurarse a si mismos otros cargos, otras canonjias, otros viajes y reuniones de “turismo téeni- co”, que les permite vivir a ellos al nivel de gastos en délares, mientr: nuestros pueblos siguen sufriendo la pobreza provocada por la explotacion de las clases dominantes nativas y de los monopolios internacionales. A su vez, en la Conferencia de Cancilieres se desarrollara la media en términos politi Los representantes del imperialismo tratariin de obtener nuevos avan- ces que fortalezcan los lazos de dependencia de nuestros paises, la sumi sién total de nuestra soberania a Estados Unidos, Hn particular, en esta Conferencia se trataré de formalizar de un modo u otro la llamada Fuerza Interamericana de Paz, por la cual los ejéreitos de cada repiblica latino- americana seran integrados bajo: el_manto~tel~Pentagono como policia de Estados Unidos destinada a reprimir la rebelién de los pucblo ‘A-su lado aparecerén los representantes de los gobiernos de nuestros paises. La mayorfa de ellos no representa ni siquiera formalmente la voluntad de nuestros pueblos. Ninguno representa sus intereses y dere- chos, sino Ios de los monopolios internacionales y las clases locales ligados a ellos. Estos delegados, en unos casos se apresurardn a apoyar las pre- tensiones imperialistas y ain aparecerdn como sus voceros descarados, En otros casos, representaran la comedia: aparecerén negociando, ofré~ ciendo a Estados Unidos las coneesiones que exige, pero tratando de que la enajenacién total de la soberania se haga a cambio de promesas de préstamos, de mejor trato comercial y de inversiones. La historia es conocida: Estados Unidos hara promesas, pero las promesas quedaran en nada, o cuando se cumplan (en forma de préstamos e inversiones) ser para acelerar la pobreza de nuestros pueblos y pafses. A cambio de ello, Estados Unidos obtendré nuevas concesiones, como ha venido ocurriendo desde que el llamado panamericanismo fue puesto a prueba, Las organizaciones firmantes, miembros del COMITE» ARGENTINO DE LA OLAS, manifestamos nuestro repudio total y absoluto a las reunio- nes que el imperialismo y las clases dominantes locales realizam en este momento en nuestra tierra: es hasta una burla sangrienta que se reali- cen estas ceremonias oficiales en un pais précticamente ocupado mili- tarmente. Al mismo tiempo comprometemos nuestro esfuerzo para mantener hasta el fin la lucha por la liberacién de nuestro pueblo, para barrer con la opresién, la explotacién, la injusticia y los lazos que nos atan al impe- rialismo. Buenos Aires, 15 de febrero de 1967. ACCION REVOLUCIONARIA PERONISTA ACCION SOCIALISTA ARGENTINA “BALUARTE” FRENTE REVOLUCIONARIO CAMILO TORRES MESA COORDINADORA DE JUVENTUDES POLITICAS MOVIMIENTO DE LIBERACION NACIONAL JUVENTUD REVOLUCIONARIA PERONISTA. CRISTIANISMO' Y REVOLUCION ¢ 7vieron al margen del desarrollo de 1a humanidad en la historia, La ciencia moderna surgié fuera y en con- tra de la Iglesia catélica; las teorias de Galileo sobre astronomia, la teoria de la evolucién, la psicologia pro- funda, tuvieron al principio y por largo rato la opo- sivion’ de la Iglesia, Y en lo social, los intentos de lo- grar Ia autonomia del Estado frente a la jerarquia de la Iglesia, las concepeiones liberales sobre democra- cia, igualdad de los hombres, libertad, poder elegido por el pueblo y no hereditario divino, fueron considera- dos heréticos ‘por el cristianismo oficial, En nuestro tiempo, el socialismo como etapa hacia la que eamins la humanitad eS aceptado cada vez més por los caté- licos, pero al surgir encuentra la oposicién_mds_vio- Tenta en Ia Iglesia, —Toda esta historia del desarrollo al margen y_con la oposicién de la Iglesia tiene algo de incomprensible, de contradictorio, El primer grupo humano que tuvo y difundié 1a idea de una historia con sentido del tiempo como un proceso de maduracién, fué el pueblo judio y su sucesor el cristianismo, Tanto el Oriente Antiguo como la civilizacion grie- ga carecieron de una visiOn asi; la historia era el pro- dducto repetitivo y ciclico de la’ voluntad de los dioses 0 de las leyes de la naturaleza, nada nuevo aparecia; a lo més, ciclos que se desarrollaban y volvian a ini ciarso en'el mismo plano, Para Israel, el Universo y 1 mundo habian tenido un comienzo, el hombre debia ir ocupando y dominando toda la tierra, y al fin se dari una socfedad, un reino universal y ‘pacifico donde el hombre encontraria su plena realizacién, Los cristianos heredaron esta. imagen, profundizada por el mensa- je, y la intuiciOn de Cristo; con In historia comenzaba ma nueva etapa, con Cristo aparecia una nueva hu- manidad en la que las relaciones entre hombres esta- xian gobernadas no por la ley sino por el amor, donde Jas relaciones entre autoridad y siibditos, dirigentes e inferiores, esposo y esposa, padres ¢ hijos iban a ser arménicas, donde Ta autoridad o el cargo no seria mas privilegio ‘sino puro servicio, Y donde al fin se logra. Ja plena liberacién de la naturaleza, la plena armo- nia entre tierra y hombre, “Ia resurreceién de la ma- teria’ —1Cémo se explica entohees que el desarrollo de la humanidad, los intentos de lograr la igualdad entre los hombres, la disminucién de los privilegios de Ia autori- dad y el poderoso, Ja libertad, el dominio de la nat raleza por el hombre, hayan’ encontrado la oposicion do.la Iglesia? —El cristianismo nacia como una experiencia, un espiritu, una intuicién vivida antes que expresada. Pero necesariamente traté de expresarse; no podia ex- tenderse y estar en la historia sin convertirse en insti- en filosofia, en étiea, en derecho, Necesidad y peligro, porque las’ institueiones en las que se expre- saba no realizaban todo el valor inicial, todo el espi itu nuevo, porque la humanidad no estaba ain ma. dura para’ eso, porque todavia habia mucha historia por delante, Y' sin embargo existia la tentacién (que fué realidad) de identificarse con las instituciones que creaba, —EI Medioevo fué una expresin del cristianismo, un intonto de realizar un mundo cristiano, Surgié ‘un cultura, un arte inspirado por el cristianismo. Surgié una organizacién social guiada por el ideal cristiano, 8 @ CRISTIANISMO Y REVOLUCION —Surgié una religién nueva que asumia las formas de las religiones antiguas (sacerdocio, templo, culto, pero dandole un espiritu nuevo. En esa concep- ‘cién mediooval del cristianismo, la religién cristians debia gobernar y dirigir 1a cultura y la sociedad; la autoridad de la Iglesia estaba por encima del Bstado, Ja teologia (elaboracién racional de las intuiciones de la fe) debia guiar cualquier tipo de pensamiento; el pensamiento religioso era norma del pensamiento cien- tifico, filos6tico, social, Todo eso fué una necesidad, y cre6 ‘realmente ‘un nuevo tipo de sociedad y de hom- bre del que nacié 1a Europa moderna, Pero era sélo una etapa, una forma imperfecta, En cambio, la Tgle- sia oficial’ creyé que era definitiva, en todos’ sus pla- nos, el eristianismo era esa filosofia, esa ciencia, esa politica. El resultado fué que “lo profano”, al erecer, al madurar, no soports mas esa tutela, esas trabas; y @ partir del Renacimiento se produce el fenémeno de una Jo “humano”, todo lo profano, la historia, no tenian ‘mucha importancia, todo iba a desaparecer. —Para esa misin de convertir al mundo, los cris. tianos, sacerdotes, religiosos y laicos, debian hacerse cientificos, artistas, investigadores; debian ocupar pus tos claves’ en Ia sociedad; para “hacer apostolado”, o- ‘mo un medio de privilegio y de poder para converlir a os deméi —La siguiente modificacién fué mas profunda, Pri- mero como opiniones. personales, pero cada yer més como pensamiento oficial, se fue’ aceptando la. autono- mia parcial de lo profano, de la ciencia, del arte, del Estado, Se acepté la separacion de la Iglesia y el Es- tado, la libertad de profesar cualquier religion. La Tglesia, dejé de creerse la institueion divina que de- bia gobernar al mundo, y reconocié junto a si otras funciones que ella no debia realizar, Asi como recono- i istianos, junto a ella, con autén- Miguel Mascialino ciencia, una filosofia, un arte, que nacen del eristianis- ‘mo, en’ una Europa hecha por el cristianismo, pero que se independizan de In autorided de la Iglesia. —La Iglesia oficial frente a ese fenémeno se fué cerrando cada vez més en su fortaleza, en su imagen medioeval de lo que debia ser el mund vez més reducida, donde estaban “los verdad, los que se iban a salvar”, los buenos; fuera de ella todo era equivocado y malo, mundo demoniaco y tenebroso. Lo que debia hacer era tratar de reconguis- tar lo perdido, volver Europa y el mundo a la cristian- dad medioeval, —Después la Iglesia modifies parcialmente su acti- tud, fué aceptando la situacién, y en parte fué reco- noeiendo el valor de lo que habia aparecido al margen de ella. Pero lo importante seguia siendo el “ser caté- lico"; el ideal era que todos estuviesen en Ia Iglesia para que después pudiesen ir al cielo; en el fondo todo —Y dentro mismo de ella se realizé un proceso de “democratizacién”’; los stibditos, los laicos, comenzaron ‘a tomar mayor importancia, aparecieron organizaciones de laicos (el ejemplo mas tipico es la accién catélica) que prolongaban la accién de la jeratquia; los laicos comenzaron a ser escuchados; se les reconocia capa- cidad para tratar de realizar una “sociedad cristiana”. =¥ sin embargo, por debajo de esta concepeién per- sistia la iden de que los eristianos debian gobernar al mundo; no ya la Iglesia, sino gobernantes cristianos con autonomia, Aunque se admitia la existencia de mu- hos grupos y concepciones coincidiendo con el cristia- nismo en una sociedad pluralista, se veia como ideal la @ifusion de una cultura, una estructura politica, ins- piradas por la fe cristiana. =De esta visién nacen los partidos democraticos etistianos, Ins universidades catdlicas, las doctrinas s0- siales cristianas que preocupados realmente por el des- arrollo de la sociedad suponen sin embargo que sélo de la fe cristiana puede brotar una concepcién social justa. —Por eso, sin considerar “realos” a los demas, los cristianos deben actuar unidos y aislados, en todos los planos, para que en un proceso “democritico”, predo- mine la ‘nica civilizacién aceptable, la cristiana, —En Jos iltimos tiempos fué apareciendo, sin que sea pensamiento oficial pero sin ser rechazada, otra concepeién que conntinuando el proceso de “acercamien- to al mundo” y de reconocimiento de los valores de lo aparecido fuera de la Iglesia, parece ahondar y radi- calizar mucho més el fenémeno, Parecen conducir a eso varias lineas aparentemente disconexas, Por un lado fué siendo_asumida por los cristianos otra concepeién.de Ia sociedad, la socialista, nacida también fuera de la Iglesia, pero en la que se recono- ce cada vez més la expresion més fiel posible, ¥ ne- cesaria hoy, de los ideales cristianos, —Por otro lado se fué formulando y difundiendo una nueva expresién doctrinal en la que la historia adqui- ria (;0 recuperaba?), una importancia fundamental; mbre (y también el hombre cristiano) es una po- idad que se realiza en el tiempo a través de la cultura; el producto de la historia debe ser un hom- bre cada vez més hombre; lo que el hombre realiza en Ja historia no estd destinado a ser destruido, como se decia antes, es definitive, porque es la realizacion del “plan de Dios”, la realizacion del mundo. Hacer cul- tura y colaborar con el desarrollo de In humanidad no es un medio para convertir a los demas, para “que so vayan al cielo”; tiene valor por si mismo, es hacer que el hombre sea mas hombre, mas “imagen' de Dios”, —Y en tercer lugar producto de todo eso, se esboza otra visién de “la relacién entre la Iglesia'y el mun- do”; la religién y la cultura son dos funciones, inte- rrelacionadas, que colaboran en la realizacién del hom- bre en la historia; ninguna debe dirigir a la otra, ni imponerle su anguio propio, —La Iglesia eatélica es la expresién religiosa del cristianismo, la cultura y la eivillzacién que nacen de una inspiracién cristiana son la expresiOn “profana”” del eristianismo; las dos juntas son el cristianismo to- tal; hay un pedazo del cristianismo que estaba en el Surgimiento de la democracia o en el socialismo, como conereciones prictieas de eso ideal, aunque hayan sur- gido en oposicién a la Iglesia. —La jniea manera posible en la que se puede unir la Iglesia y el mundo es en el hombre conereto que sea al mismo tiempo hombre de i mundo, sacro y profano, La doctrina social cri no la puede hacer la Iglesia, porque su misién y visién no es para eso; los catblicos reunidos y aislados harén una mala doctrina social, s6lo en la medida en que estén con los demas hombres que tienen esa tarea podrdn hacerlo, Al cristiano conereto, que junto con Jos otros hace ‘cultura, su visin cristiana 10 ayudard f@ reconocer qué es 10 vilido y lo més conveniente, y lo més creador en esa tarea comin, Los eristianos se re- tinen solos, entre ellos, en cuanto cristianos, sélo para vivir y entender mejor su experiencia y su visiOn cris- tianas; para todo lo demas, separarse y aislarse es dejar de ser funcién de un todo, es enquistarse. <¥ entonces no tiene més sentido ni universidades catélicas, ni sindicatos eatélicos, ni partidos catdlicos; ni astronomia catéliea, ni doctrina social catélica, A Continua @ la Pag. 32 CRISTIANISMO Y REVOLUCION ¢ 9Camilo Sociélogo por ef Padre Alberto Prades I — Los E cos ‘CRITOS SOCIOLOG Entre los documentos a los que tuve acceso se encuentran las siguien- tes obras: 1,—“Conversaciones con un sacer- dote colombiano” (1957) \proximacién estadistica de los problemas socio-ecortmicos de la ciudad de Bogota” (1958) 2,—“La proletariaaciin de Bogota. Ensayo de metodologia estadis tica’” (1961) 4.—“Las escuelas radiofénicas de Sutatenza, Colombia; evaluacion Sociologia de sus resultados (961) a violencia y los cambios so- -culturales en las reas rura- les colombianas” (1962) 6,—“La universidad y el cambio so- (1964) sstin_gestando dos subeul- turas”” (1964) Plusiers articles editoriaux journal “Frente Unido” et (1965), (Varios les de su pe dico “Frente Unido” y la “Pl taforma”). 9.—“Proclama a los colombianos” No pude obtener o consultar las siguientes obras: 1, —“Programacién econémica y exi~ gencias apostolicas”. (Congreso Pro Mundi Vita, Lovaina, se- tiembre 1964). I — EVOLUGION INTELECTUAL El periodo de actividad de Camilo Torres como socidlogo fue extrema- diamente corto: hace s6lo ocho aiios que egresé de Lovaina, Si fuera li- cito esquematizar friamente la w dad profunda de su vida, yo propon- dria la distineién de cuatro grandes etapas que se suceden, claro est trelazadas. La primera etapa esté con prineipalmente a la investigacién em- piriea, Se la podria situar entre 1958 (Licenciatura en Lovaina) y 1961 (iltimos trabajos empfricos), Una segunda etapa, entre 1961 y 1963-4, cestaria sobre todo consagrada a una reflexiin fundamental de carieter eminentemente sintético. La tercera etapa, entre los aflos 1964 y 65 es Ja etapa de transicién, en la que abandona poco a poco su funcion de dlogo para incorporarse a la ac- cién politica directa, Por lo que sal ‘mos, esta etapa no’ ha dejado ese tos especificamente cientificos: su ac- tividad intelectual se concentra. ¢ tonces fundamentalmente en el perio- dismo yen la preparacién de gran ccantidad de conferencias. En la cuai ta etapa de su vida, la més corta, ilo Torres ya no realizaré un tr hajo directamente intelectual, Extre- te fiel a Io que consideraba 1 voeacién, abandona el te- reno del_anilisis ‘para _consagrarse enteramente a la aplicacién de reme- dios coneretos: en primer término Ia crganizacién del Frente Unido y lue- 10 CRISTIANISMO Y REVOLUCION g0 In incorporacién a la guerrilla en a que es muerto de inmediato. En estas breves consideraciones a =n Emblema del SNCC: dos manos enlazadas sin odio sobre América, STOKELY CARMICHAEL RESPONDE Considerando su evolucién dentro del Ambito de la lucha por Ia plenitud de los derechos del negro en USA, cémo podria resumirse la trayectoria del SNCC? Durante varios afios, el SNCC ha estado ombarcado sobre todo en la ealizacién de cambios en la vida co- tidiana de los negros sureiios. pobres no me refiero a “simbolismo” algu- no, sino a cambios bisicos—, Casi desde su iniciacién en 1960, el SNCC se dio cuenta de que el poder politi- 0 y econdmico era la liave para és0 ¥ que para lograrlo era preciso for- mar grupos politicos controlados por l negro, La no-desesclavizacién, mantenida mediante el terror racista, 10 hizo i posible en esa época, Tenia que ga- narse el derecho al yoto, y entre 1961 y 1965, los miembros del SNCC apun- faron su trabajo primordialmente.al logro del voto, La batalla fue facili- tada, aunque lejos de ser ganada, con la promulgacién del Acta de Dere- chos Electorales. de i965, Entonces, los miembres del SNCC pudieron en focarse en la logistica de la. auto- determinacién: lograr Ia elecsién de tun sheriff negro, por ejemplo, Ganar poder, Con deplorable mala fe, algunos Srganos de Ia prensa han iticho que Poder Negro significa querer tomar el poder en Washington y ocupar la Casa Blanca, Cudl es concretamente cl significado del lema? Poder Negro, quiere decir que en el condado de Lowndes, Alabama (80% negro), por ejemplo, si un ne- gr0 es elegido asesor impositivo, le seré posible taxar equitativamente, y_canalizar fondos para la construc cién de mejores caminos y escuelas que sirvan a los negros, Si lo eligen sheriff, puede terminar con la bruta- lidad policial, Donde la gente de color ho es mayoria, significa representa cién apropiada’ y participacién en el control. A nivel estatal o nacional, significa que la gente de color pueda decir a las autoridades blancas: “Ne- cesitamos X millones de délares para arreglar nuestros caminos, y tenemos X millones de votos apoyandonos”. Sin el poder, ellos sélo podrian de- Par favor — lo precisamos”, ¥ de qué manera puede ponerse ‘eso en marcha? hacer un mundo sin verdugos. Carmichael: Hoy, el empuje de nuestro progra- ma reside en la organizacién politica para el logro de ese poder. Ello varia- ra de acuerdo a la situacién en cada comunidad. En Atlanta, Julian Bond compitié en Ia preliminar del Partido Demécrata, pero con una plataforma independiente ajustada a las necesi- dades de sus electores, En algunos condados de Alabama, hallamos que los negros no sentian’ que recibirian justicia dentro del Partido Deméera- ta —el partido de los racistas Geor- ge Wallace, “Bull” Connor y Al Lin- go—, el partido cuyo presidente en un condado era un hombre acusado por el gobierno federal de haber im- pedido a negros que se registraran para votar. Por lo tanto, ayudamos a formar organizaciones libres que pro- clamaron candidatos independientes para el gobierno del condado el 2 de mayo de este aio —también fecha de la preliminar Demécrata—, Debido a una ley de Alabama que podria haber sido utilizada para in- validar las convenciones libres sobre Ta base de que los electores no pue- den votar simultineamente en dos preliminares, el SNCC aconsejé a los negros de los condados del Partido Libre que no votaran en la prelimi- nar Demécrata, La prensa interpreté esa decision como un boicot al voto. Otra calumnia de esa misma pren- sa (entre nosotros lo han hecho la re- vista Confirmado y el diario La Na- cién) consiste en pintarlos a ustedes como interesados exclusivamente en Ja venganza, Cuil es el mecanismo de accién que los mueve y emo opera, nos referimos al SNCC? Buseamos crear bases de poder que puedan produeir cambios importantes en la vida eotidiana a nivel local, y emprender el cambio de moldes ‘de opresin estatales y nacionales, no desde una posiciin de debilidad sino por medio de la negociacién a partir de Ia fortaleza, Los negros no pueden formar alianzas politicas con la co- munidad blanca a menos que logren esa fortaleza, y no antes de que exis- tan blancos con quienes formar coa- licfones —que no es hoy el caso en el Hondo Sur—,. Pero una de nues- tras esperanzas y metas os estimular a los blaneos pobres para que cons truyan una base con la que los ne- gros pobres puedan combinar even- tualmente su fortaleza, Qué parte juega en el proceso el estimulo de una “conciencia de co En el proceso de organizar a los negros para que ganen el poder, re- sulta esencial la conquista del miedo y el desarrollo de una “eonciencia de hegritud”: respeto hacia si mismos, orgullo en la historia de la gente de color, nuestra historia ¢ institucio- nes. Debemos modificar la actitud ex- presada por un negro de Alabama que el 3 de mayo vots por un sherift blanco, diciendo: “No estamos prepa- rados para tener un sheriff de color. Eso no les hubiera gustado nada a os paisanos blancos”, CRISTIANISMO Y REVOLUCION ¢ 25YY politicamente, eémo opera esa actual de nuestra lucha para crear una sociedad en la que gente pueda hacer elecciones libr como iguales en todos los aspectos de su vida cotidiana, consiste on la ad- quisicién de un poder politico que sea responsable ante los negros, Esta es muestra meta y nuestro concepto de integracién. Muy a menudo, el obje- tivo “integracién” ha estado basado sobre una aceptacion completa del hecho de que a fin de tener una casa educacién decente, los negros mudarse a un barrio blanco © ir a una escuela blanea, Con mayor precisién, éso qué nifien? Primero que todo (y deformativa~ mente), refuerza tanto entre blaneos ¥ idea de que lo “blanco” 8s automaticamente mejor y que “ne- gro” es una definicién inferior, En Segundo término (y evasivamente), permite a In nacién que se centre la atencién, por ejemple, en un pufado de nifios negros que finalmente atra- viesan la patota racista y entran a Tas escuelas blancas, y que se ignore al 84% que queda atras en escuelas desprovistas y todo-negras, ‘Tales condiciones no cambiaran am que los negros logren poder pol por ejemplo, controlar 1a direc: de sus propias escuelas, Con la ob- LA NUEVA REVOLUCION AMERICANA Queda aqui claramente explicita- do el impulso give guia al SNC. Pre- elamente porque los objetivos son revolucionarios. y no reformistas, es que se ha montado internacionalmen- te wna artera imagen que trata de presentar a Carmichael como wn PROFETA-DEL-ODIO. Lae paginas nativas que-e-han-hecho eco de tal céntico de regresion no euentan con la capacidad de respuesta de tos par- tidarios de ta verdad, y ereen haber engariado a ta mayoria de sus lecto- eg. La Naclon (ago. 21, 68) hablé de “este extranjero flacucho” que “abre un nuevo y trigico capitulo en ta his- toria de las relaciones raciales en los Estados Unidos". Més expresiva fue la revista Confirmado que primero (ago. 18) Hamé a Carmichaol “un negro comunista, profeta de ta ven ganza”, y después (oct. 20) “racista, revanchista y demagogo”, dando st simpatia a Adam Clayton’ Powell, un senailor corrupto ¥ polttiquero «quien 1 Senado norteamericano ka quitado Za mayor parte de sus atribuciones por haber distraido fondes para beneficio 26 # CRISTIANISMO Y REVOLUCI tenei6n de tal control, Jos negros pue- den volverse verdaderamente igua- les— y entonces la integracion se hace relevante, significativi Impliea ello una innovacion de las relaciones entre negros y blancos, en torno al SNCC? Ninguno de estos pensamientos es nuevo en el SNCC. Lo “pro-negro” nunea signifies “anti-blanco” —al menos que asi lo hagan los blancos. Continuamos creyendo, como siempre, que Ia direccién del SNCC debe estar en manos de gente de color, Hemos llegado a 1a conclusion de que 10s ne- gros son 10s mejores organizadores yen las comunidades surefias negras porque estimulan Ia idea de que | megros pueden hacer algo para si mismos, Esto desencadena la energia y Ia creatividad que producen el cam- bio. Hoy, 1966, qué actividades desarro- Ua ef SNCC? El SNC est trabajando en Ala- bama, Misisipi, Georgia, Arkansas y Carolina del Norte en programas que cenfatizan el registro de votantes, In organizacion y la dedicacién politi- ca, dentro del contexto de las necesi- dades de la comunidad negra, Esta- mos trabajando para obtener més re- gistradores clectorales federales: en junio sélo Y de los 600 condados los poseian, También estamos trabajando nropio. Tal las variaciones det juego: EI Poder Negro tiene diversos porta- voeee, y desde Carmichael hasta el na cionatista Ron Karenga —que opera en ta zona de Los Angeles— son va- rigs lag motivaciones_y tas metas En lo que hace al SNC, tas re puostas de Carmichael hablan sin ne- ceidad de explicacién. Por rechazar el paternatismo y et gradualivmo conformista, por aspirar aL control de ta eduenctin a fin de formar a lor nifios revolueionaria~ mente, por buscar eapaeitarse y for~ talecerse en el ejereicio det poder pe- litice, por su solidaridad con la herét- ca huelga de los trabajadores de la va (Delano, California — silenciada por ta prensa vendida), por su opo- sicidn abierta « la. politica del Prest- dente Johnson en Vietwan, por haber sentads las bases de dos nuevor par. tidos politicon fuera del control det -partidismo Republicana yy Demé- erate (el Mississippi Democratic Freedom Party Partido Demoerati- co de ta Libertad— on Misivips, y et Black Panther —Pantora Negra en Alabama), y por et énfasix puesto en l@CONCIENCIA DE NEGRITUD, el SNCC es y seré combatido por los partidarios del estancamiento, la e plotacién y ta mentira. Resulta cw so notar que la mayor parte de los en el area especifico de 10s empleos, la vivienda, las escuelas y los luga- res publicos segregados, Estamos, por ejemplo, ayudando a ias eomunida- que pias cooperativas y uniones de eré- dito, para’ mejorar las eseuelas ne- gras, para crear o lograr nuevas fuentes de trabajo. Estamos expai diendo nuestro programa de miovili- zacién y reclutamiento de estudian- tes negros surefios, y estamos des- arrollando, nuevos programas de edu- cacién organizativa en areas tales como los asuntos _internacioni Nuestra labor extensiva a los traba- jadores de la uva, huelguistas de la National Farm Workers Association, representa otra nueva direccién, ast como nuestro primer experimento. de organizacién urbana en Atlanta, Hoy, los secretarios de campo. del SNCO’ enfrentan ain mayor. peligro y pobreza que antes, A medida que los negros se registran para votar y comienzan a organizarse, la cont resistencia (backlash) blanca s¢ goriza, Cualquier negro que se pre~ sente como candidato arriesga Ia pér- dida desu trabajo, el desalojo de su casa y'hasta la muerte. EL SNOC trabajd full-time para derrotar un miedo, real creado por los racistas blancds, Necesitamos. y damos Ja bienvenida al apoyo. de todos, ne- gros y blaneos, del Norte y del’ Sur. sus "Nueva Etapa de la Revolucién ‘Socialista La gran revolucién cultural proletaria que se_des- ‘envuelve actualmente —una gran revolucién que llega al alma misma de la gente— representa una nueva @tapa, aim més profunda y mis amplia, en el desarro- 0 de la revolucién socialista de nuestro pais, En la X Sesién Plenaria del CC, élegido en el VIII Congreso del PCCH, el camarada Mao Tse-tung dijo: "ara derrocar el Poder politico, es siempre necesario Tante todo crear la opinién publica y trabajar en el terreno ideologico, Asi proceden las clases revolucio- arias, y asi-también Jo hacen las clases contrarre- Volucionarias. La préctica ha demostrado como total- Ttente correcta esta tesis del camarada Mao Tse-tung Aunque derrocada, In burguesia todavia trata de ilerse de las viejas’ ideas, cultura, hibitos y costum- 8 de las clases explotadoras para corromper a las as y conguistar la mente del pueblo en un es- 0 por restaurar su Poder. El proletariado debe hacer exactamente lo contrario: debe propinar golpes espiadados y frontales a todos los desafios de la guesia en el dominio ideologico y cambiar la fiso- ia espiritual de toda la sociedad tilizando sus opias nuevas ideas, cultura, habitos y_costumbres. jestro objetivo actual es aplastar, mediante 1a lucha, @los que ocupan puestos dirigentes y siguen el camino ppitalista, criticar y repudiar a las “autoridades” eaccionarias burguesas en el campo académico, cri- Hicar y repudiar la ideologia de la burguesia y demis ss explotadoras, transformar la edicacién, la lite- ura y el arte y los demds dominios de la’ superes- “mictura que no corresponden a la base econémica dei “Fosialismo, a fin de facilitar la consolidacién y el wrollo del sistema socialista, nuevos dirigentes negro revolucio~ nariog han nacido de padres norte- americanos, pero en tas Uamadas “Indias ocoidentates", bajo et sol del mar ecaribe, antillano y. atlantien. Carmichael ‘nacié_en Trinidad. Lin- caln Lynch (co-director del CORE) € Toankoe Donaldson (director det SNCC-New York) nacieron en. Ja- ‘maiea. Roy Innis (director del CORE = Harlem) nacié en las Islas. Virge- nes, Courtland Cox (secretario det SNCC) vivié en Trinidad, Y el au- tor de un libro que mucho impacts a estos jévenes, naciés en ta Martini cu. Un pricoterapenta que hallé ei eeusa en la Revolueién Argelina y que escribié entre otras cosas “Los Condenados de ta Tierra”, Pranz Fa nom, hoy desaparecide. Todos Rijor de “lina tierra devorada por el eolonialis- mio, todos embarcados en ttn mismo combate de redenciin, todos bajo el ‘mismo sol que calienta lax cereanas tierras de América Latina. Stokel Carmichact acaba de cumplir 26 aitos. vdiaea de la libertad, del norte al sur del Continente americano, tione en su nombre y st cruzada otro signo de revolucién. Una revolucién joven y nuestra, Aqui, allé yen todas partes, Luis Agustin Acusa DOCUMENTOS 16 PRINCIPIOS 2 Corriente Principal y Zigzags Las amplias masas de obreros, campesinos, solda- dos x de intelectuales y cuadros revolucionarios, cons- tituyen la fuerza principal en esta gran_revolueién cultural, Un gran mimero de jovenes revolucionarios, antes desconocidos, se han convertido en valientes desbrozadores de eaminos. Actian con firmeza, vigor @ inteligencia. Por medio de los dazibae y de grandes debates, exponen franca y plenamente sus opiniones, denuncian y critican en profundidad y lanzan resueltos ataques contra los representantes abiertos u ocultos de la burguesia, En el curso de semejante gran movi- miento revolucionario, es inevitable que ellos mues- tren tales 0 cuales defectos, pero su orientacién revo- Jucionaria fundamental ha sido siempre correcta, Esta €8 la corriente principal de la gran revolucién cultural proletaria, Es la direceién principal bajo la cual Ia gran revolucién cultural proletaria prosigue su avance, La revolucién cultural, por ser_una_revolucién, en- cuentra inevitablemente ' resistencia. Esta resistencia proviene prineipalmente de aquellas personas infiltra- das en el Partido que’ ocupan puestos dirigentes y Siguen el camino eapitalista, También proviene de la vieja fuerza de la costumbre de la sociedad, En la actualidad, esta resistencia es todavia bastante fuerte y tensa. Sin embargo, Ia gran revolucién cultural pro: letaria es, después de todo, In tendencia general ¢ irresistible. Muchos hechos demuestran que tal ‘resis- tencia se desmoronaré con rapidez una vez que las masas populares sean plenamente movilizadas, Debido a esta resistencia relativamente fuerte, la lucha experimentar; aitibajos incluso repotides bajos. Esto no tiene nada de perjudicial, Templar al CRISTIANISMO Y REVOLUCION ¢ 27proletariado, a las demas masas trabajadoras y espe- cialmente a la joven generacién, les proporcionaré experiencias y leceiones, les hard’ comprender que el camino revolucionario es zigzagueante y no llano. 3 Poner en Primer Lugar el “Atreverse” y Movilizar Audazmente a las Masas El desenlace de esta gran revolucién cultural depen- de de si la direccién del Partido se atreve 0 no a movi- liar audazmente a las masas, Actualmente, las organizaciones del Partido a los diversos niveles pueden dividirse en cuatro categorias segiin e6mo dirijan In revolucién cultural, 1) Hay organizaciones del Partido cuyos responsa- bles se colocan a Ia vanguardia del movimiento y se atreven a movilizar con audacia a las masas, Ellos ponen en primer lugar el “atreverse”, son intrépidos combatientes comunistas y buenos diseipulos del Pre- sidente Mao. Estimulan el uso de los dazibao y los grandes debates, Animan a las masas a desenmascarar a los monstruos de toda clase y también a criticar los defectos y errores en el propio trabajo de ellos, Seme- Jante direceién correcta es el resultado de dar promi- neneia a la politica proletaria y poner al frente el pensamiento de Mao Tse-tung. 2) Los responsables de numerosas organizaciones tienen una comprensién muy pobre de la tarea de direecién en esta gran lucha, Su direccién esté lejos de ser responsable y eficaz, en eonsecuencia, se en- cuentran en una situacién débil y de incompetenci En ellos, el “temor” sprima sobre todo, Se aferran a log reglamentos y férmulas anticuados y\no estén dispuestos a romper con las précticas convencionales nia avanzar, Han sido sorprendidos por el nuevo orden revolucionario de las masas y, como resultado de ello, su direccién ha quedado a la zaga de la situa- cién, @ la zaga de las masas. 3) En algunas organizaciones, los responsables que han cometido errores de uno u otro tipo, dan promi- neneia en ain mayor grado a su “temor” y tienen miedo a que las masas Jes pillen sus faltas. En realidad, si_ellos hacen una autocritiea seria y aceptan las ieas de las masas, el Partido y las masas los sa- bran comprender, Pero si ellos no lo hacen asi, come- tern nuevos errores y se convertirin en obsticulos para el movimiento de masas. 4) Algunas organizaciones se hallan controladas por aquellas personas infiltradas en el Partido que ocupan puestos divigentes y siguen el camino capitalista, Estos individuos tienen ‘un miedo cerval a que las ‘masas los desenmasearen y, por tanto, recurren a todos los pretextos posibles para reprimir el movimiento de masas, Acuden a técticas tales como desviar la direc cion del ataaue y lamar negro a lo blanco con el intento de descarrilar el movimiento. Cuando se ven muy aislados y ya no pueden seguir manteniéndose, traman nuevas intrigas, lanzan ataques solapados, difunden falsos rumores’ y hacen lo imposible para borrar la distincién entre la revolucién y In contra- rrevolacién a fin de atacar a los. revolucionarios, Lo que el CC del PCCH exige de los comités del Partido a todos los niveles es que persistan en ejer- cer una direceién acertada; pongan en primer lugar 28 # CRISTIANISMO Y REVOLUCION el “atreverse”; movilicen. uudazmente a las masas; cambien la situacién de debilidad e incompetencia alli donde exista; estimulen a aquellos camaradas qué han cometido errores pero que estén dispuestos a corregirlos, a que desechen sus rémoras mentales y se incorporen a la lucha; y destituyan de sus cargos a aquellas personas que ocupan puestos dirigentes y siguen el camino capitalista, reconquistando la diree- cién para colocarla de nuevo en manos de los revolu- cionarios proletarios, 4 Dejar que las Masas se Eduquen a si Mismas en el Movimiento En la gran revolucién cultural proletaria, s6lo se puede adoptar el método de dejar que las masas se liberen a si mismas, y no el de manejar todos los asuntos en su nombre. Hay que confiar en las masas, apoyarse en ellas y respetar su iniciativa, Hay que ‘desechar cl “temor”. No se debe temer que se den casos de desorden, Ei Presidente Mao nos ha dicho frecuentemente que 1a revolucién no puede ser tan fina, tan apacible, tan’ moderada, amable, cortés, restringida y magnénima, Hay que dejar que las masas se eduquen @ sf mismas fen este gran movimiento revolucionario y aprendan & distinguir entre lo justo y lo errdneo, entre Ia forrma correcta de proveder y la incorrecta. Es necesario lograr una plena y franca exposicién de opiniones haciendo pleno uso de los dazibao y de los grandes debates, de modo que las masas clasifiquen los puntos de vista correctos, critiquen los puntos de vista erréneos y desenmascaren a todos los mons- truos. De esta manera, las amplias masas podrén, en el curso de la lucha, elevar su conciencia politica, in- crementar su capacidad, distinguir entre lo justo y Jo erréneo y trazar una clara Tinea de demarcacién entre los enemigos y los propios. 5 Aolicar Firmemente la Linea de Clase del Partido 2Quiénes son nuestros enemigos? ;Quiénes son nuestros amigos? Esta es una cuestion primordial para la revolucién y es también una cuestién primor~ dial“para la gran evolucién cultural, La direccién del Partido debe saber descubrir a la inquierda, desarrollar y engrosar las filas de ésta y apoyarse’ resueltamente en la izquierda revolucionaria. Solo de este modo sera posible, en el curso del movi- miento, aislar totalmente a los derechistas més reac- cionarios, ganarse a los elementos intermedios, unirse con la gran mayoria y lograr, hacia el final del movi- miento, unir a més del noventa_y cinco por ciento de lox cuadros y a més del noventa y cinco por ciento de las masas. Hay que concentrar todas las fuerzas para asestar golpes al pufiado de derechistas burgueses ultrarreac- cionarios y de revisionistas contrarrevolucionarios, y desenmascarar y criticar plenamente sus crimenes contra el Partido, el socialismo y el pensamiento de Mao Tse-tung, a fin de aislarlos al, maximo. ~ Los dirigentes de algunas escuel: El blanco principal del movimiento actual son aque- Uos elementos en el seno del Partido que ocupan pues- tos dirigentes y siguen el camino capitalista, Hay que poner culdado en distinguir estrictamente fa los derechistas antipartido y antisocialistas de aque- Mas personas que apoyan al Partido y el socialismo, pero que han dicho o hecho algo errénéo, 0 han escrits articulos u obras malas. Hay que poner cuidado en distinguir estrictamente os tiranuelos de academia y “autoridades” rene. cionarios burgueses de aquellas personas que tienen ideas académicas burguesas. ordinarias. 6 Acertada Solucién de las Contradicciones en el Seno del Pueblo Hay que hacer una estricta distincién entre los dos rentes tipos de contradicciones: las contradicciones en el seno del pueblo como las existentes entre nosotros y el enemigo, No hay que tratar las contradicciones @ el seno del pueblo como las existentes entre nosotros y el enemigo, ni tratar las contradicciones entre noso- tros y el enemigo como aquéllas en el seno del pueblo. Es normal que existan opiniones distintas entre las masas populares, La contienda entre opiniones diferen- tes es, inevitable, necesaria y provechosa. En el curso del debate normal y exhaustivo, las masas populares afirmaran 10 justo, corregiran lo erréneo y legaran paso a paso a la unanimidad de. criterio. En el curso de los debates, se debe adoptar el mé. todo de presentar los hechos, argumentar y persuadir ‘a otros por medio del razonamiento, Es inadmisible forza a someterse a la minoria que sostiene puntos de vista diferentes. La minorfa debe ser protegida porque a veces la verdad est con ella, Incluso si la inoria tiene puntos de vista equivocados, se le debe permitir defenderse y reservarse sus opiniones. Durante el debate, se debe recurrir al razonamiento y¥ no a la coaccién o la fuerza, En el curso de los debates, todos los revolucionarios eben saber reflexionar por st propia cuenta Mar el espiritu comunista de pensar con audacii con audacia y actuar con auda que marchen en la misma orientacién general, los ca- ~maradas revolucionarios deben evitar todo debate inter- minable sobre problemas secundarios, con miras a fortalecer 1a unidad. 7 Alerta Contra Aquellos que Combaten a _ las Masas Revolucionarios Tildandolas de “Contrarrevolucionarias” , entidades y equipos de trabajo han organizado contraataques & las masas que les critican en sus dasibao, Han formu Jado incluso corisignas como “oponerse a los dirigen- tes de una entidad o dk un equipo de trabajo es opo nerse al Comité Central del Partido, es oponerse al Partido y al socialismo, es contrarrevolucién, De este modo, sus golpes recaeran inevitablemente sobre algunos auténticos activistas revolucionarios. Esto constituye un error de orientacién y de linea, y es absolutamente inadmisible, Cierto mimero de personas con graves errores ideo- logicos y, en particular, algunos derechistas antipar- tide y antisocialistas, aprovechindose de ciertos defec- tos y errores surgidos en, cl movimiento de masas, difunden falsos rumores y\ chismes y se entregan a la demagogia, tildando deliberademente de “contrarre- volucionarios” a componentes de las masas, Es pre- ciso precaverse de los rateros de este tipo y denunciar ‘a tiempo sus tretas. Excepto los casos de contrarrevolucionarios activos sobre los que exista clara evidencia de asesinato, incen- dio, enyenenamiento, sabotaje, robo de secretos del Estado, quienes deben ser tratados de acuerdo a la ley, no se tomarén medidas contra los estudiantes de las’ universidades, institutos y escuelas secundarias y primarias por problemas surgidos en el curso del mo- vimiento. Para evitar que la lucha se desvie de su objetivo principal, queda prohibido, cualquiera sea el pretexto, incitar a las masas o a los estudiantes a luchar entre sf; incluso en lo que se refiere a los verdaderos derechistas, sus casos deben ser tratados en una etapa posterior del movimiento, segiin la situa cién de cada uno. CRISTIANISMO Y REVOLUCION ¢ 298 Sobre los Cuadros Los cuadros pueden clasifiearse, en lineas generales, en las siguientes cuatro categorias: 1) buenos. 2) relativamente buenos, 3) aquelios que han cometido graves aiin no son derechistas antipartido y antis ; 4) el redueido mimero de dereckisias antipastido y En cireunstancias ordinarias, Ins primeras dos cate- gorias (buenos y relativamente buenos) constituyen 1a gran mayoria, A los derechistas antipartido y antisocialistas hay que desenmaseararlos a fondo, derribarlos, aplastarlos, dosacreditarlos completamente y eliminar su influen- cia, Al mismo tiempo, se les debe dar una salida de modo que puedan iniciar una vida nueva. 9 Grupos, Comités y Congresos de la Reyolucién Cultural En la gran revolucién cultural proletaria han comen- zado a surgir muchas cosas nuevas. Los grupos y comités de la revolucién cultural y otras formas de organizacién ereadas por las masas en numerosas escuelas y entidades son aspectos nuevos de gran im- portancia histérica, Los grupos, comités y congresos de la revolucién cul- tural son las mejores formas nuevas de organizacién se eduean a bajo la direcciGn del Partido Comunist: mejor puente por medio del cual nuestro Partido se mantiene en estrecho contacto con las masas. Son Grganos del poder de la revolucién cultural proletaria. La lucha que sostiene el proletariado contra la vieja ideologia, cultura, habitos y costumbres dejados a lo largo de’ miles de afios por todas las clases explota- doras, se prolongaré necesariamente por un extremadamente largo. Por lo tanto, los grapos, comi- tés y congresos de la revolucién cultural no deben ser organizaciones provisionales, sino organizaciones de masas permanentes y duraderas, Son adecuados no sélo para las escuelas y las instituciones, sino en lo fundamental también para las fabricas, minas y otras empresas, para los barrios y aldeas. Hs necesario practicar un sistema de elecciones ge- nerales, semejante al de la Comuna de Paris, para ele- gir a los miembros de los grupos y comités de la revo- lucién cultural y a los delegados a los congresos de la revolucién cultural. Las listas de candidatos deben ser presentadas por las masas. revolucionarias luego de plenas diseusiones, y las eleeciones deben celebrarse después de que las masas hayan discutido las list una y otra vez, Las masas pueden eriticar en cualquier momento los miembros de los grupos y comités de la revolucién cultural y a los delegados electos a los congresos de la revolucién caltural, Si estos miembros o delegados demuestran ser incompetentes, pueden ser sustituidos mediante elecciones o destituidos por las masas des- pués de discutirlo, 30 © CRISTIANISMO Y REVOLUCION Los grapos, comités y congresos de la revoluci cultural en los centros docentes deben estar’ compues tos prineipalmente por estudiantes revolucionarios. mismo tiempo, deben incluir a wn cierto. nimero da representantes’ de Ios profesores y empleados revolu« cjonarios, 10 Reforma Educativa Es una tarea de suma importancia en la. gran revos lucién cultural proletaria transformar ‘el antiguo_ sis- tema educativo y los antiguos principios y-mé de’ ensefian: En esta gran revolucin cultural hay que acabar_ totalmente con la dominacién de los intelectuales. but gueses sobre nuestros centros docentes. La politica formulada por el camarada Mao Tse-tung de que la ensefianza debe servir a la politica proletaria ¥ combinarse con el trabajo productivo, tiene que apli- arse en todo tipo de eseuelas para que todos los que reciben la educacién se desarrollen moral, intelectual y fisicamente y leguen a ser trabajadores cultos y con conciencia socialista. El perfodo de estiidios debe acortarse. Las asignas turas deben ser menos y mejores. El material de ense- hanza debe ser cabalmente transformado, en algunos casos comenzands por simplificar ol material complejo. La tarea principal de los estudiantes os estudiar, pero. deben también aprender otras cosas, Es decir, no 8610” deben estudiar Jos libros, sino que aprender el, tras bajo industrial, In agricultura y los asuntos militares y, cuando se presente el caso, tomar parte en la lucha de la revolucién cultural para criticar a la burguesia. i La Cuestién de Criticar por el Nombre en la Prensa En el curso del movimiento revolucionario cultural de masas, la eritica de las ideologias burguesa y feudal debe ser muy bien combinada con la difusion de 1a con= cepeién proletaria del mundo y del marxismo-leninismo, el pensamiento de Mao Tse-tung. Se debe organizar Ia critica a los. representantes tipicos de la burguesia que se han infiltrado en el Partido, y a las tipicas “autoridades” reaccionarias burguesas en los campos académicos, incluyendo. a todo, tipo de puntos de vista reaccionarios en la filosofia, Ja historia, la economia politica y la pedagogia, en las obras y teorias literarias y artisticas, en las’ teorias de las ciencias naturales, asi como ent otros campos. La critica a una persona por su nombre en ta prensa debe ser decidida, después de una diseusién, por el comité del Partido al nivel correspondiente 0, en agus nos casos, sometida a la aprobacién del comité del” Partido a nivel superior, 12 La Politica Hacia los Cientificos, Técnicos y Personal en General En el movimiento actual debe seguir aplicdndose la politica de “unidad, critica, unidad” hecia los cient. ficos, téenicos y personal en general, siempre que sean patriotas, trabajen con energia, no se opongan al Partido ni al socialismo y no mantengan relaciones ilicitas con ningin pais extranjero. Hay que proteger @ los hombres de ciencia y al personal cientifico y teenico que han hecho contribuciones, Se debe ayudarles a transformar gradualmente su concepeién del mundo _ ¥ su estilo de trabajo. 13 La Cuestion de Tomar Medidas para la Combinacién con el Movimiento _ de Educacién Socialista en la _ Ciudad y el Campo Las instituciones culturales y edueacionales y los organismos dirigentes del Partido y del Gobierno en Jas ciudades grandes y medianas son los puntos prin- cipales de la actual revolucién cultural proletaria, La gran revolucién cultural ha enriquecido el inovi- miento de educacién socialista en la ciudad y en el campo y lo ha levado a un nivel ain més alto. Hay “que realizar aquélla en combinacién con este slitimo. Las diversas regiones y departamentos pueden tomar idas a este respecto y a Ia luz de Jas condiciones especificas. En aquellas zonas rurales y empresas urbanas donde se esti desarrollando el movimiento de educacién socia- ista, éste no debe ser pertubado’y debe proseguir de euerdo con los planes originales si éstos son adecuados Yc mevimiento marcha len. Sin embargo, las cu jones planteadas en la actual gran revolueién cultural proletaria deben ser sometidas, en el momento apropiado, Ja discusién de las masas, a fin de promover ain | mis vigorosamente la ideologia proletaria y erradicar Ia ideologia burguesa. _ Empefiarse en I Revolucién y _ Promoyer la Produccién La: gran revolucién cultural proletaria tiene por ivo hacer més revolucionaria Ia conciencia del ibre, lo que permitird conseguir mayores, mas répi- , mejores y mas econdmicos resultados en todos los jpos de nuestro trabajo, Si las masas populares son plenamente movilizadas y se hacen arregios apropiados, es posible levar a” eabo tanto la revolucién cultural como la produccién sin que sea afectada ni una ni otra, y garantizar una clevada calidad en todo nues- tro trabajo. La gran revolucién cultural proletaria es una po- derosa fuerza motriz para el desarrollo de las fuerzas productivas sociales en nuestro pais. Es incorrecto todo punto de vista que contraponga ia gran revolucién cultural al desarrollo de 1a produccién, 15 Las Fuerzas Armadas En las fuerzas armadas, la revolucién cultural y ol movimiento de educacién sdcialista deben realizarse con arreglo a las instracciones de la Comisién Militar del CC del PCCH y del Departamento Politico General det Bjéreito Popular de Liberacién, 16 EI Pensamiento de Mao Tse-Tung es la Guia para la Accién en la Gran Revolucion Cultural Proletaria En la gran revolucién cultural proletaria, es indis- pensable mantener en alto la gran bandera roja. del pensamiento de Mao Tse-tung y poner en el puesto de mando la politica proletaria, Debe ser impulsado, entre Jas amplias masas de obreros, campesinos y sdldados y de cuadros e intelectuales,’el movimiento para el estudio y aplicacién creadores de las obras del Presi- dente Mao, y debe tomarse el pensamiento de Mao Tse-tung como guia para la accion en la revolucién cultural. En esta gran revolucién cultural tan compleja, los comités del Partido a-todos los niveles tienen mayor necesidad de estudiar y aplicar concienzuda y crea- doramente los escritos del Presidente Mao, En particu: lar, deben estudiar repetidamente las obras del Pre- sidente Mao referentes a la revolucion cultural y los métodos de direccién del Partido, tales como Sobre Ja nueva democracia, Charlas en el Foro de Yenan so- bre Literatura y Arte, Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo, Discurso ante la Conferencia Nacional del Partido Comunisia de China sobre el Trabajo de Propaganda, Acerca de algunos problemas de los métodos de direccién y Mé- todos de trabajo de los comités del Partido. Los comités del Partido a todos los niveles deben atenerse a las directivas dadas por ol Presidente Mao 4 lo largo de los aios, aplicar cabalmente la linea de “de las masas a las masas” y ser alumnos de las masas antes de convertirse en sus maestros, Deben esforzar- se por evitar la unilateralidad y estrechez de miras, Deben promover la dialéctica materialista y oponerse a la metafisica y al escolasticismo, Bajo la direccion del Comité Central del Partido, encabezado por el camarada Mao Tse-tung, la gran revolucion cultural proletaria lograra sin duda una. brillante victoria. CRISTIANISMO Y REVOLUCION ¢ 31Viene de Pag. 9 cambio de esto, catélicos junto con no catélicos hacien- do todo eso; ¥ aportando su vivencia cristiana ala tarea comin, —Todo este proceso lo sufrié la Iglesia en el mundo entero; y nuestro pais no qued6 al margen, HE liberalismo surge con oposicién y ‘en oposicion Tglesia; es anticlerical, La Iglesia se isla. y no actia en la vida pabliea, salvo contadas excepciones.y por individuos quo son’ considerados ‘semiherejes. Bl Heal cristiano es la vuelta a la cristiandad patviarcal, y su representante en lo publico es el “nacionalismo” e las clases pudientes, que niega en bloque la revolu- ion burguesa, Mas tarde surgen grupos de “cristianos Gemocraticos” que aceptan el juego de los partidos politicos y conquistan cargos representativos en el pais, “dando prestigio a la Iglesia”. Paralelo a eso sur- ge Ia accién catélies, cuya meta es conquistar In so- Ciedad para Cristo y'su imagen la de Cristo Rey”. La Iglesia, aceptando a sociedad tal como so daba, trata. bi de conseguir leyes de acuerdo al cristianisme’ y ven- tajas para la institucién (ensefianza religios: sidades, & eyes morales”), mn de organizaciones de cristianos, no dependientes de la autoridad de la Iglesia directa mente} sindicatos. catélieos, partidos eatolicos, organi- zaciones estudiantiles cristianas, centros de’ estudios sociales eristianos, Desde no hace muchos afios comenz6 a darse el fenémeno de cristianos presentes e identificados con Jos demas en organizaciones no cristianas, a veces tra dicionalmente anticlericales. Comenzaron’a haber ca télicos on organizaciones estudiantiles no cristianas, en sindieatos no cristianos. Colaborando de igual a igual con los demas y sin embargo sintiendo que te- nian algo propio por ser cristianos, algo fundamental que debian aportar en Is tarea comin, —En el momento actual coexisten en nuestro pais Hugo naria para realizar la Justi narios peruanos, Mensaje a F. Beladnde Terry, Presidente del Perd HUGO BLANCO NO DEBE MORIR, Este clamor se ha levantado en todas las ss cristianas como un imperativo de solidaridad con Hugo Blanco y con todos los hombres «que padecen persecucién, cdrcel y muerte por su militancia revolucio- y, el Amor en la tierra, Usted tiene en sus manos la grave responsabilidad, ante Dios y ante la historia, de decidir que Hugo Blanco no muera y que sean liberados los patriotas revolucio- Acepte Usted nuestra apelacién a su conciencia en adhesién a la campafia mun- dial para que HUGO BLANCO NO MUERA. Buenos Aires, Febrero de 1967 representantes de todos los momentos de esta historia, Nacionalistas que siguen sofiando en un pais goberna- do por sefiores feudales y por la Iglesia; organizacio- nes apostélicas que utilizan la profesion y Ia accjén piibliea para conyertir la Argentina al catolicismo, ea- ‘6licos en organizaciones eristianas politicas, sindica- les, etc. y cristianos totalmente sumergidos en la s0- ciedad, junto con no cristianos, —Después del gotpe wltimo se dié un fenémeno apa- rentemente dificil de explicar. Hubo como una involu- cién en este desarrollo, La Iglesia oficial que después de la libertadora se habia ido “democratizando”, volvié en parte al ideal de un gobierno fuerte, catdlico, y mo ante; el catolicismo nacionalista 'tuvo expresin oficial y representantes claves en el gobierno, —Cristianos que estaban por la colaboracién con to- dos volvieron a sentir necesidad de reunirse ellos solos para la accién politica, y de nuevo comenzaron a ha- blar de la necesidad 0 ‘la oportunidad” de que los cristianos dirigiesen la accion sindical y politiea que buseaba un cambio. —Tal ver se explique por lo que tiene de radical golpe, Es tan claramente el fin de una época, que ya no se puede jugar a “estar por el cambio”; ahora va en Cuando se podia creer en la prolongacién inde- ida del estado de cosas imperante, se podia jugar a ser revolucionario sin arriesgar demasiado, Cuando se presiente que algo esté acabando, surge él temor, Ja necesidad de seguridad, de volver atras, —La decisién de lo, que conviene en cada situacién no es el resultado de un andlisis matemético, no es simple y evidente, Pero lo que debe tener en cuenta la izquierda eristiana es que el proceso leva hacia una integracion cada vez mayor y que la necesidad de segu- ridad y el temor, hoy pueden distorsionar el juicio cia una involueién peligros: MIGUEL MASCIALINO CRISTIANISMO. Y REVOLUCION 32 # CRISTIANISMO Y REVOLUCION Si bien es cierto que en todos los pa‘ses capi talistas, ineluyendo a los mas rrollad como los Estados Unidos, siempre existe un gran porcentaje de poblacién desocupada, es necesario comprender que en los paises sub- desarrollados ese porcentaje es todavia mayor. La falta de trabajo para millones de hombres s constituye precisamente una de las y mujer: caracteristicas de esos paises subdesarrollados. Y tenemos entonces que en un pats rico como Colombia, nuestra oligarquia ha sido ineaps de crear nuevas industrias suficientes para dar trabajo a los miles de colombianos que todos Jos afios legan a la edad en que quieren entrar a producir, en que quieren convertirse en hom- bres y ‘mujeres titiles pard la sociedad. Esa oligarquia ni quiere, ni puede abrir nuevas fuentes de trabajo. No quiere, por que es una oligarquia que piensa més en ella que en el pats. Prefiere sacar su dinero para el Canada o para Suiza antes que invertirlo nuevamente en el pais, Bs una oligarquia que porque sabe cudn- fos dolores le ha causado al pucblo, le tiene miedo, le tiene miedo a la Revolucion, y por eso prefiere sacar su dinero antes que abrir nuevas industrias. Prefiere invertirlo en clubes lujosos y_suntuarios antes que invertirlo en nuevas fabricas, Ella no tiene interés en crearse nue- Vas incomodidades, disputdndole el mercado a las empresas norteamericanas, ni tiene perso- Boe ni empuje suficiente para buscar en tros paises —fuera de Estados Unidos— la uda técnica y econémica necesaria para in- dustrializar nuestro pais. Es una oligarguia conformista que “nacié cansada” y que siem- pre ha pensado mas en ella y en sus socios extranjeros que en las verdaderas necesidades del pueblo colombiano. Todos sabemos que el nuestro es un estado limosnero que esti dependiendo de las mi- gajas que nos quieren dar los norteameri nos, y que ellos tampoco estan interesados en ‘industrializar al pais, Las “ayudas” que nos dan son para construir algunas escuelitas, algin barrio piloto, tal vez algunas letrinas, pero nunca nos van a ayudar a crear nuevas fabricas de maquinaria pesada, fabricas que a su vez produzen nuevas fabricas y abran_por consiguiente nuevas fuentes de trabajo. A Nor- teamérica lo que le interesa es tener paises que le suministren materias primas —minerales y agricolas— baratas, que le compren a ella a precios elevados todos los autos, todas las mé- quinas, todos los productos de su industria que — MENSAJE A LOS DESOCUPADOS — nosotros necesitamos para nuestro uso. Nortea- mérica domina nuestra economia, y nuestra oli- gerquia esté muy contenta de ser aqui su agen te y su servidora, Por eso los desocupados son los que mas du- ramente soportan las consecuencias de nue subdesarrollo, La miseria de sus hogares, la angustia de no poder Ievar al hogar el alimen- to necesario, de no poder pagar el alquiler o arrendamiento, de no poder educar a los hijos, les esta demostrando a todos los desocupados la necesidad de emprender la lucha definitiva contra el sistema, Bllos saben més que nadie que no son pobres porque no quieren trabajar, sino porque no hay dénde trabajar. Ellos saben que no es que el pueblo sea perezoso, sino que la oligarquia que ahora es duefia de las fuentes de trabajo y es “dueiia” del Estado, no hace nada eficaz para solucionar yerdaderamente nuestros problemas, Por eso los desocupados deben estar siempre a la cabeza de nuestra lu- cha por arrebatarle el poder a esa minoria y entregérselo a las mayorias. Elos deben ser los primeros en comprender Ia necesidad de que el pueblo se organice, ellos que estén pade- ‘endo como nadie el peso del sistema, deben ser los primeros en comprender que mientras el pueblo no haya tomado el poder, sera imposible solucionar los problemas de cada uno de los hogares que hoy padecen las consecuencias de la desocupacién. Pero lo mas grave esta en que esa situacion de desocupacién crénica no tiende a solucionar- e, sino que por el contrario, cada dia el proble- ma se hace mas agudo, Todos sabemos a diario de nuevos casos de despidos colectivos, y sabe- mos de muchas pequenas industrias que estén quebrando a consecuencia del alza del délar que, a su vez, elev6, dramaticamente los costos de las materias primias. Por otra parte, cientos de miles de personas han sido desplazadas del campo a la ciudad por la violencia que la oligarquia desaté contra nuestros campesinos. Todos ellos deben com- prender que Ia solucién de sus problemas no deben esperarla de sus propios verdugos, de los que crearon la violencia, de los que tienen hipotecado al pais, de los que precisamente cau- san la miseria, sino que la solucién esta en ma- nos de las mayorias, uno de euyos sectores mas importantes numéricamente es el de los deso- cupados. CAMILO TORRES$ om EN ESTE NUMERO CARTA ABIERTA AL ARZOBISPO DE TUCUMAN “abrir las puertas de las iglesias a las ollas populares” APUNTES DE MIGUEL MASCIALINO primera entrega TESTIMONIOS DE CAMILO TORRES Mons. G. Guzman-Cgo. F. Houtart-P. A. Prades PODER NEGRO EN JU. S. A. Declaraci6n de los clérigos de color Reportaje a Stokely Carmichael | DOCUMENTO EXCLUSIVO: | REVOLUCION CULTURAL CHINA | sus 16 principios | Cristianismo | y Revolucion | Director: Juan Garcia Elorrio | Secretario de Redaccién: Jorge Luis Bernetti Registro Prepiedad Intelectual N.° 910.110 | Correspondencia: Casilla Correo Central 3119 | Buenos Aires - Argentina | distribuidor: SIRERA. Numeros atrasados: Av. CORRIENTES 1551 - 7.E. 46 - 4942 i ai a Tr laa