No.

1 Año 1
2.50 PESOS
COOPERACIÓ N
SIMBÓ LICA
Revista crítica de
discusión teórica y política

Consecuencia de
la crisis capitalista pág. 5
Lo que no
podrán borrar pág. 8
APPO: experiencia política
para la lucha revolucionaria pág. 12
Nuestro futuro con
el presidente Calderón pág.14

Oaxaca
 Editorial
Este primer- número esta dedicado enteramente a los Oaxaqueños, a su lucha y combatividad.
Es necesario hacer un balance de lo ocurrido hasta ahora, de tal manera que podamos aprender
de esa experiencia, por lo que es indispensable seguir discutiendo sobre el tema.
Pareciera ser que con la entrada de la PFP a Oaxaca ya no pasa nada, ¡no es así!, el germen de
la organización ha comenzado y eso ni con represión podrán pararlo.
Precisamente una de las enseñanzas más grandes que podemos encontrar en las
movilizaciones iniciadas desde junio de 2006 es el reapropiarnos de la política, pero la política
entendida no como actividad privilegiada de unos cuantos, sino como práctica colectiva.

Presentación
"La reforma de la conciencia sólo consiste en hacer que el mundo cobre conciencia de sí mismo, en
despertarlo de la ensoñación que de sí mismo tiene, de explicarle sus propias acciones [...] Si la construcción
del futuro y el resultado final de todos los tiempos no es asunto nuestro, es todavía más claro lo que debemos
lograr en el presente: me refiero a la crítica despiadada de todo lo que existe, despiadada en el sentido de
que la crítica no retrocede ante sus propios resultados ni teme entrar en conflicto con los poderes
establecidos".
Diseño Gráfico y Editorial: Marluz (marluz.lacomuna@gmail.com)

Carlos Marx, Carta a Arnold Ruge, septiembre de 1843.

En el mundo de hoy en que tanto se pregona el fin de la historia para dar paso al inicio de la
posmodernidad, en que se ha declarado el fin de las ideologías, para presentar la democracia
formal como el objetivo a alcanzar en todo el mundo, en que el antagonismo entre trabajo y
capital se supone cosa del pasado, en que el libre mercado se erige como la ley suprema que
rige las relaciones entre individuos y entre las naciones, en fin, en donde el capitalismo se
ufana de haber derrotado a los distintos experimentos socialistas del siglo XX, y con ello
cree haber sorteado el obstáculo que le representa el proyecto teórico fundado por Marx en
el siglo XIX y que constituye la única crítica radical a la deshumanización capitalista, resulta
una necesidad imperiosa declarar que el acta de defunción que le fue expedida al marxismo
carece de todo fundamento, más bien nunca lo tuvo, el marxismo no ha muerto y hoy tiene
más vigencia que nunca.

Al contrario de cómo el capitalismo imaginó la vida posmoderna, sin una alternativa real
que se le oponga, la humanidad enfrenta una aguda crisis económica y política. El
capitalismo, lejos de ser capaz de ofrecer propuestas medianamente sólidas para superarla,
ha colocado a la humanidad al borde del abismo. Para muchos, el derrumbe en las
postrimerías del siglo pasado de la Unión Soviética el socialismo realmente existente
significó el golpe definitivo que el capitalismo asestó al socialismo, y abrió paso a un
 No.1 Ene/Feb 07

periodo de incertidumbre del que se pensó no sería capaz de reponerse, sin embargo, con el
desmoronamiento de la URSS, el marxismo fue liberado de la carga que el dogmatismo estalinista
representaba, así, sin tener ya que enfrentarse a la deformación que ese paradigma suponía, el marxismo
tiene ante sí la oportunidad de renovarse, de reconstruirse, de renacer. Es la ocasión para que el
marxismo se ponga a la vanguardia en un momento en que existe un amplio espectro de movimientos,
la mayoría de resistencia, que no terminan de articularse, que con frecuencia, en medio de su

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pluralidad, tienen objetivos poco claros y no son capaces de ir más allá de su oposición y proponer un
proyecto de transformación, por tanto, no saben con certeza a dónde pretenden llegar. A esta coyuntura
debe su nombre nuestra publicación Fénix.

El fénix era una majestuosa ave que representaba la inmortalidad y la resurrección. Según la mitología
egipcia, el fénix cuidaba del mundo y sus criaturas durante 500 años, al llegar la hora de su fin, construía
una hoguera con sándalo y otras maderas perfumadas que arrojaba a ella, y mientras entonaba su más
bella tonada, se consumía por acción del fuego hasta que una joven y nueva ave surgía de sus cenizas.

Fénix es un proyecto colectivo, ya desde hace tiempo añorado, que intentará recoger las reflexiones de
quienes lo formamos, inspiradas por la discusión que se ha generado a lo largo de los últimos años en
círculos de lectura marxista. Es un esfuerzo por abrir un espacio crítico de análisis y debate. Su
contenido serán propuestas de interpretación de la sociedad y el mundo en que vivimos, utilizando
como herramienta el proyecto teórico marxista, el cual constituye su argumento central.

La publicación no pretende que el lector adopte una determinada posición política, ni que acepte como
verdad absoluta lo que aquí se publique, por ello, contaremos siempre con un espacio para que el lector
que disienta de las posiciones formuladas, pueda expresar su punto de vista. El quid del asunto es
entonces que el lector reflexione, si así sucede, parte del objetivo se habrá cumplido, porque entonces
empezarán a cuestionarse las estructuras del sistema y ése es, por lo menos, el principio.

________________________________________________________________________________
Véase: Marx, Carlos. Escritos de Juventud. FCE. trad. de Wenceslao Roces.
 No.1 Ene/Feb 07

]]] De poemas Canónicos ]]]

Ítaca (1911)

secretos de la iniciación. A continuación presentamos una de las muchas traducciones de

propio viaje. Como diría uno de sus biógrafos: Cavafis es el gran descubridor de los
cual convierte a Ítaca en el símbolo del descubrimiento de un destino que resulta ser el
contenidas en este hermoso poema del poeta griego Constantinos Cavafis (1863-1933), el
abierto siempre a las aportaciones diversas y creativas, aprendiendo las lecciones
En este esfuerzo ansiamos proyectos en los que podamos disfrutar del viaje y del camino,
guerra de Troya. A la vuelta, castigado por los dioses por haber creado el procedimiento
Homero, La Odisea. Odiseo o Ulises, el protagonista, sale de Ítaca, su reino para ir a la
Del libro POEMAS CANÓNICOS (1895-1915) El título de Ítaca, se refiere al poema de

Si vas a emprender el viaje hacia Ítaca,

pide que tu camino sea largo,
rico en experiencias, en conocimiento.
A Lestrigones y a Cíclopes,
al airado Poseidón nunca temas,
para destruir Troya, sufre multitud de incidentes en su viaje de vuelta a Ítaca.

no hallarás tales seres en tu ruta

si alto es tu pensamiento y limpia
la emoción de tu espíritu y tu cuerpo.
A Lestrigones ni a Cíclopes,
ni a fiero Poseidón hallarás nunca,
si no los llevas dentro de tu alma,
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si no es tú alma quien ante ti los pone.

Pide que tu camino sea largo.
Que numerosas sean las mañanas de verano
en que con placer, felizmente
arribes a bahías nunca vistas;
detente en los emporios de Fenicia
y adquiere hermosas mercancías,
madreperla y coral, y ámbar y ébano,
perfumes deliciosos y diversos,
cuanto puedas invierte en voluptuosos y delicados
perfumes;
visita muchas ciudades de Egipto
y con avidez aprende de sus sabios.
Ten siempre a Ítaca en la memoria.
Llegar allí es tu meta.
Más no apresures el viaje.
Mejor que se extienda largos años;
y en tu vejez arribes a la isla
con cuanto hayas ganado en el camino,
su poema Ítaca.

sin esperar que Ítaca te enriquezca.

Ítaca te regaló un hermoso viaje.
Sin ella el camino no hubieras emprendido.
Más ninguna otra cosa puede darte.
Aunque pobre la encuentres, no te engañará Ítaca.
Rico en saber y en vida, como has vuelto,
comprendes ya qué significan las Itacas.

Constantin Cavafis

Oaxaca: lo que
no podrán borrar
día de hoy son ya más de siete
meses desde la aparición del
conflicto en Oaxaca, conflicto
que surgió en principio como una demanda por
la elevación de los salarios de los maestros de la
entidad. Hasta ahí nada parecía estar fuera de lo
común, el conflicto era
consecuencia de una
demanda exclusivamente
económica, que podía
resolverse como se hace
todos los años con las
negociaciones salariales. Sin
embargo, con el correr de los
días, el problema se fue
agravando. La represión que
ejerció el gobierno estatal a
mediados de junio en contra
de los maestros encendió la
mecha de un movimiento
social que hasta hoy sigue en
pie de lucha. A partir de aquí
y como respuesta a la
represión del gobierno de
Ulises Ruiz, el magisterio
impulsó la creación de la
Asamblea Popular de los
Pueblos de Oaxaca (APPO),
formada por más de 350 organizaciones de
entre las que se cuentan diversas asociaciones
civiles, sindicatos, comunidades indígenas y
algunos ayuntamientos en rebeldía, con esto, la
demanda antes económica adquirió un carácter
No.1 Ene/Feb 07
Por Dr. Rouge
eminentemente político, desde entonces la renuncia
de Ulises Ruiz condiciona la solución del conflicto.
La APPO nace el 17 de julio de 2006, y aunque es
cierto que en principio el magisterio y sus líderes
llevaron la batuta, poco a poco las distintas
organizaciones y la gente que se
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adhirió fueron rebasando a la
dirigencia. La APPO entonces
fue radicalizándose y comenzó a
plantear otro tipo de
reivindicaciones mucho más
amplias, aunque la demanda
central era y sigue siendo la
renuncia del gobernador.
Aunque la burguesía y el grupo en
el poder apostaban al desgaste del
movimiento o a la cooptación de
los líderes, esto no ocurrió así, por
el contrario, la APPO contaba
con un creciente apoyo popular y
emprendía acciones cada vez más
radicales aunque no violentas. Así
la APPO dejó plantado en la
mesa al gobierno estatal que
ofrecía un falso diálogo, no aceptó
dinero ofrecido a cambio de la
desactivación del conflicto, bloqueó calles y avenidas,
se mantuvo en plantón instalado en el centro de la
capital, tomó edificios públicos, ayuntamientos, el
propio Congreso estatal, organizó una policía popular
y un cuerpo de topiles (una especie de magistrados
que imparten justicia), tomó la Ciudad Universitaria
 No.1 Ene/Feb 07
(sede de la Universidad Autónoma Benito Juárez
de Oaxaca) y Radio Universidad (que se
convirtió en un instrumento de movilización e
información en contra de la desinformación). En
las calles, la movilización era masiva, en las
distintas manifestaciones jóvenes, mujeres, niños
y ancianos marchaban por la ciudad en apoyo de
la APPO. En las asambleas, la gente tenía acceso a
la participación directa, a la deliberación, incluso
se emitieron bandos de gobierno, es decir, de las
asambleas, con base en esas deliberaciones,
emanaba el poder popular. En fin, la APPO se
convirtió en un poder alternativo que le
disputaba el poder al cada vez más deslegitimado
gobierno “legal” de Ulises Ruiz.
El gobierno federal, insensible a los
movimientos sociales, incapaz de
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comprenderlos, nunca pudo, más bien nunca
quiso resolver el conflicto. Tal parsimonia se
amparaba bajo la lógica de que una eventual
caída de Ulises Ruiz podría acrecentar las
posibilidades de que Calderón, “el ilegítimo”,
corriera con la misma suerte (tal vez porque tienen en
común la misma manera fraudulenta de llegar al
poder). Al ver que el movimiento lejos de desgastarse
se fortalecía y la APPO consolidaba su fuerza política,
conforme se acercaba el 1° de diciembre, la paciencia
del gobierno se agotó y entonces se abrió la puerta de
la represión, no sin antes simular que el Senado
ejercía sus facultades constitucionales para hacer
desaparecer los poderes en el estado, pues se nombró
una comisión encargada de elaborar un dictamen tras
evaluar “objetivamente” la situación, dictamen que
determinó no procedente la desaparición de poderes.
Con el dictamen del Senado, un diálogo infructífero
promovido desde la Secretaría de Gobernación y la
escisión que sufrió la APPO, tras las intenciones de
una parte del magisterio de ceder y desactivar el
movimiento, se consideraron agotadas las vías
legitimadas por el poder, para la solución del
conflicto, lo que evidentemente justificaba la
represión gubernamental.
La intervención del aparato represivo del Estado
arrojó decenas de muertos, casi un centenar de
detenidos y desaparecidos, y la imposición de un

estado de excepción, de franca violación a las
garantías individuales. En otras palabras, en
Oaxaca se impuso el terror que repercute
directamente en el ánimo de lucha de las masas.
Tras el “restablecimiento del orden”, que tanto
imploraban los intelectuales sistémicos y los
medios de comunicación, hoy en Oaxaca se vive
una tensa calma, que desde luego no permite
pensar en que las cosas volverán pronto a la
normalidad, tal como desde el poder se
pretende hacer creer. Comienzan a cuantificarse
también los daños económicos, se habla de
grandes cantidades de dinero perdido, del
deterioro al patrimonio cultural, al mobiliario
urbano y la gran afectación que sufrió el turismo
(principal actividad económica de la capital y
otros pueblos del estado), que escandalizados el
gobierno estatal, la burguesía local y los medios
de comunicación utilizan como argumentos
para satanizar y atacar a la APPO. De inmediato
se ordenó borrar las consignas que se pintaron
en muros y bardas, hay que dar la impresión de
que se ha recuperado el control.
El miedo de la gente propiciado por la
represión y reforzado por el mensaje que se
envió desde el nuevo gobierno federal, con la
detención amañada de uno de los líderes más
visibles de la APPO, señal inequívoca de la
tónica represiva que seguirá la administración
de Calderón, ha minado el número de gente en
las manifestaciones y la frecuencia con que se
realizan. A pesar de todo, la lucha sigue, porque
la propia naturaleza de la APPO permite que
así sea, y es eso precisamente lo que no podrán
borrar, porque se demostró a lo largo de estos
meses, que la autoorganización de los
oprimidos independiente de los partidos es
posible, que además se sometieron a su propia
disciplina y no a una impuesta desde fuera, que
fue posible con las asambleas institucionalizar
la voluntad popular, que el pueblo asumió en
las asambleas un rol activo y no pasivo, y que
constituyeron una fuerza política importante,
que fue capaz de disputarle el poder al Estado
No.1 Ene/Feb 07
fuera del terreno institucional, fuera de esos canales
legitimados por el gobierno mexicano.
Sin embargo en la APPO convergen diversas posiciones
políticas, prueba de ello es la iconografía que se ha
dejado ver en las manifestaciones, donde imágenes de
Marx, Engels y Lenin desfilan tras la Virgen de
Guadalupe, y ésta a su vez lo hace tras símbolos de la
anarquía, esto refleja la divergencia de proyectos que
puede existir en torno a las vías de transformación.
Lo anterior obliga a preguntarse ¿hacia donde se
encamina la APPO? ¿Cuáles son sus límites y cuáles sus
posibilidades? Aquí es necesario aclarar que si bien es
cierto que la reciente lucha del pueblo oaxaqueño lo
sitúa en una posición distinta a la que ocupaba antes del
movimiento, porque le ha permitido entender que el
orden existente puede alterarse y además puede ser él
mismo quien marque la pauta de esta alteración e
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inclinar la balanza a su favor, hasta el momento no se
vislumbra aún ni un programa ni un proyecto de
transformación perfectamente bien definido que dé
coherencia y orientación a su lucha, más allá del
derrocamiento de Ulises Ruiz.
No puede negarse que además de la lucha en contra
del tirano gobernador, también se ha comenzado a
identificar al enemigo en la burguesía local, es decir,
se pasa de la lucha exclusiva en el terreno político-
jurídico a la contienda en el plano económico, pero
ello y la autodenominación de anticapitalista no
garantizan que el movimiento pase de ser una
manifestación desesperada de un pueblo que
manifiesta su descontento contra el opresor porque
no puede más, a una lucha que realmente plantee
reivindicaciones mucho más concretas.
He aquí donde resulta de vital importancia retomar
el planteamiento leninista que pone sobre la mesa el
imperativo de no perderse en la espontaneidad de
las masas y la necesidad de ayudarse de
herramientas teóricas, que permitan a esas masas
educarles, formarles políticamente y hacerles
comprender a cabalidad su lucha, así como los
objetivos y los alcances de la misma.
 No.1 Ene/Feb 07

Oaxaca: consecuencia
de la crisis capitalista Por L. Bosco

que está ocurriendo en Oaxaca obligados a vender la única herramienta que

en estos momentos no sólo es
producto de la ineficacia del gobierno en
turno, por el contrario, el conflicto en Oaxaca
es mucho más grave de lo que aparenta; es
producto de cientos de años de explotación del
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tenemos: nuestras manos.
Al vender esta capacidad creadora para hacer alguna
mercancía, no nos pagan todo lo que trabajamos, ya
que si lo hicieran, nos pagarían lo que en realidad
hemos trabajado y simplemente las ganancias no
existirían. Ésta es la forma en cómo, al firmar un

hombre por el hombre, pero saber esto no nos

acerca aún a explicar la situación de los contrato, entregamos sin darnos cuenta, todo el
oaxaqueños. fruto de nuestro esfuerzo. Lo peor no es eso, la
descripción antes hecha es la parte armónica, el
Crisis capitalista conflicto se agrava cuando varios capitalistas
El capitalismo es un sistema social basado en la deciden producir el mismo producto, y se agrava
apropiación del trabajo ajeno por parte de unos porque la competencia se hace más férrea; esto
cuantos, a costa del implica desarrollar la
detrimento de la forma de investigación necesaria que
vida de la mayoría. El pueda crear nuevas máquinas
móvil es la obtención de para producir más en menos
ganancias, y estas ganancias tiempo y a menor costo. Hasta
se obtienen de realizar la aquí no se ve todavía tan grave
plusvalía (trabajo no el asunto, se agrava aún más,
pagado) contenida en las cuando empiezan a
mercancías producidas por desplazarnos, lo que implica
la mayoría de nosotros, que si lo que generaba
vendiéndolas. ganancias era el trabajo que no
El meollo del asunto es que nos pagan y ahora nos están
no contamos con las corriendo, entonces la
herramientas para producir ganancia obtenida cada vez es
lo necesario para sobrevivir, menor. Esto lleva a cerrar
no tenemos fábricas, fábricas y creando desempleo,
transporte, casas ni cuando esto sucede, nos
herramientas; debido a esta acercamos a la crisis, crisis del
limitante, nos vemos sistema capitalista.

Otro problema es que no todos los estados del
país tienen industria. Oaxaca es uno de los que
no tiene, lo que pone a los oaxaqueños en una
situación difícil, ya que no se genera
infraestructura (vías de comunicación,
transporte y drenaje, entre otros), de esta forma
se crean segmentos sociales que no son
reconocidos y viven al margen del esplendor
del mundo mercantil que se vive en las pocas
urbes del estado y en la zonas turísticas, donde
la fuerza de trabajo indígena se ve expulsada
hacia estos centros, para ser los mozos,
camareras y salvavidas de los jubilados
estadounidenses.
Cuando no hay nuevos lugares para producir y
vender más mercancías, se tiene la necesidad de
crear espacios, algunas formas son creando
guerras, absorbiendo empresas débiles e
insertarse en lugares que no había sido
No.1 Ene/Feb 07
necesario ocupar, pero la gran crisis lleva a hacerlo.
Este punto es cuando el despojo muestra su cara
más cruel, ya que se expulsa a campesinos e
indígenas de las tierras bajo las que gira su forma de
vida. Lo vivido en Oaxaca es producto de esta crisis,
en donde la agravación en las condiciones de vida,
el despojo por parte de las grandes corporaciones
multinacionales, en búsqueda de nuevos espacios
de valorización y la condena a muerte de todo
movimiento de resistencia, frente a las primeras dos
agravantes, han sido el catalizador de las luchas que
derivaron en la conformación de la APPO.
La APPO no sólo es una expresión de descontento,
también forma parte de la ruptura del sistema legal
del capitalismo: “la democracia”.
Crisis de la democracia
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Oaxaca como todos los estados de la República
Mexicana está sometido al “régimen democrático”,
 No.1 Ene/Feb 07
en donde cada seis años se elige gobernador y
cada tres, diputados y senadores. Esta forma de
estructuración social se ha ido desmembrando
poco a poco. No solamente por la corrupción,
basada en la estructura jerárquica heredada por
el PRI, sino también por la falta de
identificación de la gente hacia con lo que se
entiende como política, en donde algunos
personajes bastante siniestros aparentan
controlar nuestros destinos, y nosotros
aparentamos conferírselos. Lo extraño aquí es
que si de repente se nos ocurriera tomar parte
en las decisiones de nuestras colonias, de
nuestros barrios, de nuestros centros de
trabajo, la historia sería muy distinta, los
sujetos que creen gobernarnos y que sólo
visitan nuestras comunidades cuando
Página 10
necesitan votos para reafirmar la llamada
democracia, pasarían a no representar nada en
absoluto.
Por tanto la democracia solo es formal, no real.
“Nuestros representantes” en realidad no velan
por nuestros intereses, sus decisiones son
tendientes a reforzar los intereses de la clase
dominante (burguesía), están sujetos a sus
presiones e incluso ellos la integran no es casual
que la mayoría de los diputados y senadores
sean dueños o tengan acciones de grandes
empresas. Entonces si la política solo se expresa
en democracia para una clase y dictadura para
la otra, nos han estado engañando.
Precisamente una de las enseñanzas más
grandes que podemos encontrar en las
movilizaciones iniciadas desde junio de 2006
es el reapropiarnos de la política, pero la
política entendida no como actividad
privilegiada de unos cuantos, sino como
práctica colectiva.
Movimientos de resistencia
La crisis capitalista actual tiene efectos
devastadores que se expresan en los problemas
que afectan nuestra vida diaria: baja nuestro poder
adquisitivo, nos cobran más impuestos a los que
menos tenemos y a las grandes empresas no les
cobran nada, nos han quitado la seguridad social
(IMSS, ISSSTE, entre otros), no se han creado
empleos, los sindicatos forman parte del gobierno
(Vega Galina aparte de estar al frente del sindicato
del IMSS, era diputado del PRI, actualmente lo
cobijó el PRD) y negocian nuestros salarios a
cambio de puestos, casas, carros o cualquier otro
regalo; no hay oportunidades de salir de esta forma
de vida más que irnos a Estados Unidos a trabajar
20 horas diarias en dos y hasta tres empleos
distintos sin seguridad social y para estar encerrados
todo el día sin poder caminar por las calles, ni a la
tienda, por el peligro de la deportación. Éstas son
parte de algunas de las formas en cómo nos afecta el
capitalismo y su crisis.
Ante estos problemas se han dado una serie de
movilizaciones, pero no son movilizaciones como
las del siglo XX, que trataban de ir a la ofensiva con
reivindicaciones más allá de las meras reformas que
facilitan la subsistencia. Los movimientos actuales
luchan por mantenerse, por sobrevivir, no son
luchas con programa ni partidistas, tratan de no
cometer los errores excluyentes de la izquierda
estalinista que reforzaba el burocratismo más vil del
sistema capitalista, incluyendo a todos los
movimientos, ¡un mundo en donde quepan todos los
mundos! Parafraseando a los zapatistas del siglo XXI.
El peligro que corre la lucha anticapitalista (por la
transformación radical de la sociedad actual) es
perderse ante la diversidad, creando un mundo de
diferencias inexistentes e inconexas, sin poder llegar
a un acuerdo ni crear un programa, corremos el
peligro de perdernos en los medios sin discutir
nunca el fin ni los principios que se buscan.
Podemos ser arrastrados por la mar de
reivindicaciones sin contenido, por el falso
entusiasmo de cambiar el mundo con buenos
deseos y buena vibra. No hay que tener miedo a
discutir y no estar de acuerdo, por el contrario, un

verdadero mundo en donde quepan todos los
mundos se construye con claridad y mucho
esfuerzo, discutiendo y hablando claro desde
un inicio, defendiendo principios con una
postura clara y sin rodeos.
¿Reforma o revolución?
La APPO, a pesar de estar conformada por
diversas organizaciones independientes,
algunas nuevas y gente que se acercó a título
personal, ha cometido algunos de los errores
arriba comentados, ambigüedad es su postura,
falta de un programa claro, reivindicaciones
limitadas a la estructura democrática que le dio
origen, mismas que se condensaron en la
destitución de Ulises Ruiz. Aquí es donde se
vuelve a abrir la disyuntiva que Rosa
Luxemburgo le planteó a los viejos de la
Asistentes a la marcha que diferentes organizaciónes efectuarón el 10 de noviembre del año
pasado en el Distrito Federal en apoyo a la APPO, a su paso por avenida Juárez.
No.1 Ene/Feb 07
socialdemocracia alemana Kautsky y Bernstein,
principalmente ¿reforma o revolución?, Rosa, por
supuesto, no se cerró a la posibilidad de luchar por
demandas bajo el marco restrictivo de la sociedad
actual, por el contrario, lo plantea como un paso
previo a la lucha política decisiva, que
necesariamente tendrá que ser una lucha
revolucionaria.
Lo criticable es que algunos de los grupos que
integran la APPO perredistas y estalinistas
escondan y desvíen el descontento popular que
podría ser, y lo ha demostrado con la gran
solidaridad y combatividad que han mostrado los
oaxaqueños, el faro en palabras de Almeyra que
alumbre los combates posteriores, como gran sujeto
colectivo, al reapropiarse de sus destinos saliendo a
Página 11
las calles y desenajenar el arte de lo político.
 No.1 Ene/Feb 07

APPO: experiencia política

para la lucha revolucionaria
Por C. Boal

significación de la Asamblea La aparición de la APPO ha conllevado la

Popular de los Pueblos de
Oaxaca (APPO) como instrumento de
organización de los maestros en Oaxaca es
sumamente relevante en estos tiempos, a
pesar de que las contradicciones del sistema
Página 12
aglutinación de distintas fuerzas políticas
como los sindicatos, organizaciones sociales y
populares conformando un enorme frente
social. Sin embargo, ¿cuáles han sido los
objetivos y formas de lucha que se ha planteado

capitalista se han agudizado, notamos que este frente?

la respuesta organizativa de los trabajadores El descontento por el cual inician las
en México es, si existe, endeble. movilizaciones se debe a la pobreza y

marginación que ha engendrado el
capitalismo, recordemos que la Asamblea
Popular no surge con el movimiento de los
maestros, sino después de la represión que
el Estado ejerce de manera inmediata para
disgregar la lucha, este hecho ha provocado
la solidaridad de activistas, trabajadores y
hasta personajes del PRD. A partir de este
momento, parece que la APPO
(agrupación que enlaza diversos intereses)
es un órgano que conduce la lucha a un
terreno inofensivo: ha controlado y
contenido la solidaridad genuina, es decir,
existe una desviación de la lucha contra la
miseria a una lucha por destituir a Ulises
Ruiz, lo que se tiene que señalar es que con
la remoción de su cargo no mejora la
situación de los trabajadores.
La caída de un mandatario como ha
sucedido en América Latina (Argentina y
Bolivia, entre otros) sólo ha significado su
sustitución por otro, mientras que la causa
de la miseria no se toca.
El cambio de un gobernante por otro
No.1 Ene/Feb 07
significa pensar que la causa de la miseria y
explotación se debe a la mala gestión de un
gobierno. Pero sabemos que esto no es verdad,
que el problema radica en la acumulación por la
acumulación. Y no es el interés de los trabajadores
reformar al Estado o mejorar la democracia, y esto
se corrobora cuando vemos cómo “la democracia”
y sus policías aplastan a los manifestantes que
luchan contra la injusticia y la miseria.
En la sociedad capitalista, los trabajadores no
pueden basar la lucha en pedir que se cumplan las
leyes burguesas, abogar por la libertad de
expresión es creer que aun en este sistema se
pueden expresar todo tipo de ideas incluso cuando
éstas van en contra del mismo estado de cosas.
El proletariado tiene que lograr su
Página 13
independencia política y ésta se alcanzará con la
conciencia (recordemos que ésta es: colectiva y
acumulativa), es por ello importante analizar y
difundir la experiencia política que se ha vivido
en Oaxaca, se tiene que identificar al enemigo
central y enfrentarlo. Mediante el accionar
masivo y consciente se da la fuerza superior para
derrocar a la clase dominante.
 No.1 Ene/Feb 07
Oaxaca: nuestro futuro
con el presidente Calderón
operativo militar que empleó
el presidente Felipe Calderón
en Oaxaca, no ha resuelto la crisis político-
social en que se encuentra el estado; aún
persiste inconformidad y descontento por
la forma en que se solucionó la crisis que
Página 14
afecta a la entidad desde el 20 de junio
pasado, y en que el titular del Ejecutivo
estatal, Ulises Ruiz Ortiz, se ha mantenido
en el poder, a pesar del rechazo de amplios
sectores ciudadanos.
El gobernador de la entidad no fue
depuesto gracias a la intervención del
Partido Revolucionario Institucional
(PRI), organismo que intercambió la
Por Martín Arredondo
permanencia del oaxaqueño a cambio de
reconocer una Presidencia que no se dio por el
voto popular, sino por la resolución
severamente cuestionada de un tribunal
aburguesado y elitista.
A pesar de los muertos de integrantes de la
Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca
(APPO), de varios desaparecidos y decenas de
encarcelados, entre ellos madres e hijas de
familia, que no sólo fueron vejadas, sino
rapadas y trasladadas de manera irregular a
diferentes penales, entre ellos el de Nayarit, y de
la muerte del periodista Roland Bradley Will el
pretexto de Fox para enviar al Ejército a esta

zona del sureste, y de familiares de
detenidos ilegalmente que también han
sido apresados por ejercer su derecho a
protestar, los hombres del poder pripanista
no ceden ni un milímetro en las peticiones,
aunque justas, que proponen estos grupos
disidentes.
Oaxaca ha sido apaciguada
temporalmente, y ahora Elba Esther
Gordillo pretende meterse de lleno en la
entidad, mediante un nuevo sector
sindical, para relegar a la sección 22 del
SNTE, disidente al Sindicato Nacional de
No.1 Ene/Feb 07
Trabajadores de la Educación, organización del
más charro abolengo.
Grupos ciudadanos y los maestros opositores
pudieron sacudirse, aunque temporalmente, el
liderazgo de Enrique Rueda, dirigente oscuro
de la ya mencionada sección 22 en la zona;
ahora, las agrupaciones democrático-populares
no sólo de Oaxaca, sino de todo el país deben
mantener su lucha, y permitir que otros grupos
civiles, incluyendo el movimiento de López
Obrador y los zapatistas de Marcos, se adhieran
para sumar mayor cantidad de fuerzas, porque
el Estado pripanista-Yunque-Iglesia-
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 No.1 Ene/Feb 07
televisoras-empresarios se ha propuesto
anteponer sus intereses, a costa de la
depauperización de la clase trabajadora, y
porque no están dispuestos a perder el
poder económico, político y social del
Estado mexicano.
Ante la injusticia y la terrible represión que
está empezando a desatar Calderón, todos
los ciudadanos, cansados de llevar a cuestas
la carga económica de este país, deben
unirse en un frente común que sea capaz de
vencer a la oligarquía nacional (que es el
grupo gobernante que se sostiene en el
poder gracias a la fuerza del ejército, más
allá de operativos militares en contra del
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narcotráfico, que no solucionan nada).
Si el pueblo no puede anteponer un
movimiento unido de lucha para impedirle
al gobierno mexicano que vaya retirando
paulatinamente los servicios básicos de
salud, educación y alimentación (un
ejemplo es el caso de la falta de
medicamentos, del aumento de las cuotas
escolares y el precio que se disparó de la
tortilla), la sociedad mexicana se
encontrará al borde de una de las mayores
crisis de su historia, en la que su parte más
vulnerable serán los niños y los ancianos.
Es hora de no quedarse cruzado de brazos, es
hora de trabajar unidos, es el momento de
evitar que la derecha panista se termine de
adueñar de este país y reducir a cenizas los
grandes logros que se han conseguido gracias a
los hombres y las mujeres que han peleado
denodadamente a lo largo de la historia de
México, como ocurrió en el movimiento de
Independencia, en las intervenciones
extranjeras (de Estados Unidos y de Francia),
en la guerra de Reforma, en la Revolución
Mexicana, y durante la expropiación petrolera.
Lograrlo depende de nuestro voto inteligente
en las próximas elecciones, pero no sólo de ello,
sino de conformar un frente opositor
organizado que pueda combatir no solamente a
los malos gobernantes, sino a los pésimos
sistemas políticos que son los que justifican a
estos funcionarios, derrumbarlos aunque
hayan sido “democráticamente” electos, ya que
quitar a uno no resolverá en realidad el
problema.
El estado burgués en el cual vivimos “defiende”
a sus instituciones, rebasarlas implica
sustituirlas por otras.
El pueblo unido, jamás será vencido

¡Oaxaca
somos todos!
vives en Toluca, Monterrey o
del otro lado del mundo, la
apatía es la misma; en muchos
sectores de la sociedad mexicana, las
personas viven como si se tratara de otro
país, ignorando lo que ocurre en realidad.
Años de lucha proletaria destacan al pueblo
de Oaxaca, los campesinos son esclavizados
con los precios de los bienes que ellos
mismos producen, la condena es ser
siempre trabajador, sometido a intereses
No.1 Ene/Feb 07
Por Rocío
extranjeros y caciquiles o locales.
Imaginemos los sentimientos de las personas al
ver la impunidad, la censura, el desprecio y la
necedad del gobierno por resolver esos
problemas. Y cuando la gente decide
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manifestarse y hacer paros, se les agrede,
golpea, encarcela, reprime; incluso a las
mujeres, a las adolescentes, aunque ellas
cuentan con algo valioso: la fuerza de sus
manos, pies, voz y su propio poder de
organización.
 No.1 Ene/Feb 07
Como resultado del 14 de junio se forma la
APPO (Asamblea Popular de los Pueblos de
Oaxaca), se inician grandes movilizaciones y
con ellas, las peores represiones, tal es así,
que dejan a muchas personas heridas,
muertas o encarceladas, sólo por organizarse
y presionar al gobierno estatal.
Los grupos appistas ocupan instalaciones,
realizan plantones indefinidos, bloqueando
el zócalo de la ciudad y las principales plazas.
Sin embargo, otras personas aborrecen a
este movimiento, debido a la sesgada
información emitida por los medios
masivos de comunicación (Televisa y TV
Azteca, principalmente, así como los
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grupos radiofónicos Radio Fórmula y
Televisa Radio), que no se cansaron por
denigrar a este grupo rebelde, presentando
versiones poco objetivas de los hechos,
entrevistas con una orientación
La enfermedad de los
métodos de lucha primitivos
sábado, noviembre, 2006. Son las
19:00 horas. Me encuentro con
unos conocidos que, me dicen, cerrarán de manera
intermitente el eje Central, en apoyo a la APPO.
Sucede el cierre minutos después, y oímos las
conocidas consignas: “Presos políticos,
libertad”, entre otras. Mantas que anuncian el
apoyo a la APPO. Entonces no sucede que los
automovilistas muestren agrado a la acción
realizada, por el contrario, les resulta irritante.
premeditada, en que muchas veces los
conductores de esos programas se burlaban y
mofaban, dejando a un lado su labor social de
ser informadores.
Mi inquietud es decirle a todas las personas que
se interesan en lo que ocurre en nuestro país,
que no sólo se trata de un grupo anárquico de
campesinos o maestros, sino de todo un
movimiento social que se ha cansado del abuso
del poder, y por el que vale la pena luchar.
Por una nueva forma de vida, debemos estar
unidos, apoyando la construcción de un mundo
mejor. Ya inició en Oaxaca; Oaxaca, uno de los
estados más pobres y marginados, nos enseña su
forma de organización, cuyas acciones tuvieron
impacto mundial (movilizaciones en Estados
Unidos y en países europeos, que se
solidarizaron con la APPO), y paradójicamente
algunos mexicanos no saben ni qué es ni qué
significa la lucha de este pueblo olvidado.
Por Polak
Algunos de ellos bajan de sus autos para discutir con
los compañeros. Entonces es cuando nos debemos
preguntar: ¿qué es lo que está mal? Creo que el fin de
una acción de este tipo debería generar simpatía. Y
éstas a los únicos que atrae es a los activistas mismos.
¿A quién debemos culpar?, ¿será a la gente en general
que está desinformada?, ¿o es la acción realizada?
Las acciones que se plantean los grupos de activistas
estudiantiles en la actualidad parecen mostrar una
regularidad. Ésta es la falta de consideraciones teóricas al

momento de construir la táctica que será utilizada.
Es claro que el trabajo político de muchos
grupos (en específico estudiantiles) se mantiene
en niveles primitivos. Que la forma de trabajo
es de acción-reacción, lo cual los limita a
acciones que sólo generan ruido en los medios
de comunicación, que en ningún momento
contribuyen a resolver el problema, es más, ni
siquiera se tiene claro cuál es el problema.
Por lo tanto, en lugar de sumar, se restan
fuerzas. Ciegos no ven que en gran medida el
problema se encuentra en la falta de estudio y
reflexión. Contentándose en pensar que se
tiene la certeza de que el enemigo es el
neoliberalismo, el gobierno, las transnacionales
(o el demonio que cada uno tenga), sin saber
siquiera el significado de las palabras utilizadas.
Contando sólo con definiciones estrechas de
éstas. No sólo limitándose a poner en práctica
acciones espontáneas, sino generando una
defensa a esta forma de trabajo.
..
l.
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Punto fi
ÉRCOLES
TODOS LOS MIÉRCOLES
Fecha de inicio:
Miércoles 21 de febrero
a la 1:30p.m en el salón A-525-A.
Para +info. consulta la página:
http://circulomarxista.blogspot.com
o el correo: revistafenix@gmail.com
No.1 Ene/Feb 07
Anteriormente, en un contexto distinto, fueron
útiles ciertas formas de trabajo, pero hoy con una
sociedad sin conciencia de clase, con la única
certeza de que algo está mal: no se sabe qué, se
desdibuja el sujeto revolucionario.
Uno de los síntomas del problema de la falta de
estudio se muestra al ver que se cree que los no
poseedores de medios de producción son, por
definición, sujetos revolucionarios o están dispuestos
a apoyar la causa en turno. Se sale entonces a las calles
con consignas incomprensibles para aquellos que
por una razón u otra no están interesados en los
problemas que presenta la sociedad.
Por ello, se hace necesario definir por lo que se lucha
hoy. Así, cada uno debe aclararse cuál es su intención
al participar en las distintas organizaciones. Ya si es
una lucha contra el gobierno, ya si es contra el
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neoliberalismo, ya contra el capital, etcétera. Dado
que esta definición determinará el carácter de la
práctica, las tácticas, estrategias y fines, dándole
sentido a la expresión: “a largo plazo”.
Te o r i a p a r a l a Ac c i o n No . 1 Fe b / 2 0 0 7