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PUBLICACIN ANARQUISTA | NRO 3

Otoo - Invierno 2013 - BS. AS. ARGENTINA
ESQUELAS Y ESKIRLAS: Sergio Tolosa y Punky Adrian | BRASIL Disturbios
antipatriotas | La Solidaria: comunicado ante la represin en Uruguay |
La revolucin social catalano/aragonesa | Comite Pro-presos | Desalojo
es represin: inseguridad es la polica (-Los libros de la esquina, la grieta-)
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Bienvenidos a esta nueva etapa de Rebelin. En donde, impul-
sados por la inquietud, algunos compaeros nos sumamos al proyec-
to de esta publicacin, con la intencin y la necesidad de extender
una sensibilidad respeto a lo cotidiano, y aportar refexiones a estos
acontecimientos desde la perspectiva Anarquista.
Como caracterstica principal de la publicacin: la crtica desde
la experiencia de toda relacin de explotacin por autoridad, el bene-
fcio de la propiedad, la vida como mercanca parte del sistema de
produccin; la identidad, la competencia, la recompensa. En el da
a da, muchas situaciones nos atraviesan, situaciones que exigen y
obligan a participar de esta relacin de dependencia con el Estado, el
dinero, las instituciones, los patrones, etc.
Tomando como herramientas la difusin y el contagio de las
ideas y el intento de llevarlas a la prctica.
Editorial
Editorial
3
Changuitos Vacios
Nuestra voluntad
INQUEBRANTABLE
El esfuerzo que aplicamos a las tareas generales
de nuestra vida debera ser cuestionado constan-
temente, a fn de no caer en un activismo estril;
aquel que no se concreta en la accin directa sino
que se perpeta en el tiempo, produciendo solo
aquello que necesitamos para sobrevivir. Y puesto
que no solo queremos sobrevivir sino que quere-
mos vivir plenamente, con mayor libertad, digni-
dad, igualdad, nos cuestionamos constantemente
los motivos por los cuales aplicamos nuestro es-
fuerzo en las actividades que realizamos, ya sean
legales o ilegales, porque aunque todava perma-
nezcamos obedeciendo, sabemos que el contexto
social en el que vivimos y el desarrollo personal
por el que nos vemos atravesados, nos compele a
tener solo unos pocos momentos de rebelda; pero
nuestra voluntad inquebrantable nos lleva irreme-
diablemente hacia la anarqua.
S
in ir ms lejos el 20 de diciembre se volvi a
reconstruir todo de nuevo, como si la revuel-
ta y los muertos nunca hubiesen sucedido
En la Capital federal se viva un torrente el cual
arrastraba hasta el ms conservador; barricadas en
cada esquina, saqueos, robos y expropiaciones in-
dividuales, grupales y masivas; fuego, humo, tiros
de goma y plomo, explosiones de autos y colecti-
vos, gas, mucho gas lacrimgeno, corridas, casera
humana en motos y autos policiales, heridos, muer-
tos, puos en alto como diciendo ac seguimos,
no nos vamos hasta el fnal, alfombras de piedras
en las calles, molotov y cnticos de hooo... que se
vallan todos, que no quede ni uno solo!. El Es-
tado, la Iglesia y la prensa burguesa gritando ate-
rrados el fn de su democracia y agitando la auto-
defensa de las instituciones estatales y privadas.
La Iglesia pidiendo paz, anuncia: En la Argen-
tina reina la Anarqua. Paraso Qu?, inferno
Qu?... Hacete cargo de una vez psicpata y
arrepentidito!... Son los humanos o los inhu-
manos, los que dan vida o matan!... Ni lavando
miles de veces tus prendas, podrs escapar de tus
culpas, cristiano!
Me siento en el fondo de mi casa debajo
del paraso -que cada ao est ms hermoso- y re-
cuerdo que hace un mes atrs, mientras jugaban
unos chicos al costado de las vas, encontraron
El Estado es el altar de la libertad poltica que, como el altar de la religin, esta concebido
con el solo propsito del sacrifcio humano.
Changuitos Vacios
{ ltima parte }
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un beb muerto dentro de una bolsa de basura
Miro el sol, el rbol (paraso), siento el viento en
mi rostro y me admiro de la hermosa y a veces cru-
el, pero muy sabia naturaleza; pienso en mi muerte
y a mi cuerpo transformndose en cenizas para ser
esparcidas debajo del paraso -junto a nuestro perro
atropellado que descansa bajo l-, donde seguir
siendo y sintindome til, rodendome de vida y
brindando vida a nuevos rboles Ese es el nico
paraso donde ir y en el cual quiero estar!... Dios,
el creador, discutiendo su autora con Darwin en las
Islas Galpagos Dios, el Diablo y las personas
que no se asen cargo. Un vientre y dos cordones
umbilicales que alimentan a sus gemelos bipolares.
Vos, s vos, solo vos le das de comer a tus hijitos
dios y diablo. No temas ms a vos mismo, enfrn-
tate y confronta. Y a dios y a diablo Abortalos de
una vez y sin culpas!
Tambin existan -entre tanta confusin
general- personas que se planteaban el hartazgo a
este sistema insostenible y alguna que otra solucin
superfcial, que volvera a ser ms de lo mismo
pero con distinto nombre. Como muchos, son una
copia del comentario de otra copia, que tambin,
originalmente, era una copia. La mayora no tena
en claro que al eliminar el gobierno, echndolo a
patadas, se caera todo lo dems a lo cual se haban
acostumbrado. Estaba tambin el que se encontra-
ba feliz porque en el trabajo le dieron el da libre,
y se preocupaba terriblemente por tener que irse a
dormir temprano para no faltar al otro da; tambin
el fgureti, el oportunista, el de la viveza crio-
lla, enfermantes y peligrosos patriotas; marxistas
cuidando que flmen sus banderas y mucha briga-
da despeinada. No faltaba nadie, y en medio del
quilombo: nosotros, un grupo de 7 que luego nos
separbamos y encontrbamos de vez en cuando
por las represiones constantes. Al irnos acercndo-
nos a la 9 de julio, llegamos a la desembocadura de
todas las barricadas, y el torrente s que fua rpido,
era arrasador, no haba obstculo que resista los ca-
miones de la polica, ni cuerpo que aguante el gas
pimienta o las balas de goma y plomo. Haba que
acobacharse donde se poda, espontneos estallidos
de rebelda hacan que uno que otro kamikaze cru-
zara la gran avenida para arrojarles de cerca pie-
dras o alguna molotov, pero el que no volva herido
haba que ir a auxiliarlo, porque la polica lo dejaba
tendido all mismo hasta que muera desangrado.
Rompen la barricada incendiada con el ms grande
de sus camiones antidisturbios, y detrs aparecen
las motos policiales. Sobre ellas, uno maneja y el
otro va parado detrs casando humanos de todas
las edades con la recortada. Brazos, piernas y caras
despedazadas por los perdigones disparados a corta
distancia. Tiempo a nada, caras ensangrentadas y
aterrorizadas, socorrindose mutuamente entre he-
ridos, brigadas salidos de las paredes como fantas-
mas (retorciendo brazos en el piso del primer dis-
trado que se le cruzara), y una niebla intoxicante
que hinchaba ojos, narices y bocas. Pero no todos
fueron malos recuerdos: ver a un punki agarrar una
valla y ser ayudado por un ofcinista de traje para,
juntos, arremeter a la carrera contra el frente de
vidrio del coqueto Banco Francs; es uno de los
recuerdos imborrables que solo qued impreso en
los ojos del que vivi y aplaudi su solidaridad en
esa descarga de indignacin acumulada. Ese apre-
tn de manos entre ellos, esa felicidad por haber
destruido -aunque fuese por un momento- lo que
nos mantiene esposados da a da, paranoicamente
dependientes de un ridculo papel, el cual es de
color rojo sangre por incontables muertes, provo-
cadas desde su invencin.
El dinero sirve nada ms que, para manchar
manos con sufrimiento y muerte, o alimentar una
buena fogata. Pero para unos, su incineracin era
como pegarle un tiro en la frente a su Dios; para
otros, era una alegra mezclada con ojos brillosos.
Finalmente llegaba la hora de desquitarse por tan-
tos aos de aportes y deudas, produciendo para
otro, quien le pagaba con unos mseros papeles,
para luego -apretado por la necesidad- tener que
comprar, con eternos intereses, el producto que
l mismo produce. Y para nosotros era empezar a
movernos rpido, antes de que se infltraran los de
la brigada, como en todo tumulto que se formaba
espontneamente. Mir hacia atrs y se poda ver
a cuadras la columna de humo, all quedaba otro
coqueto banco ms, envuelto en llamas. Ahora hay
ms bancos que kioscos y hospitales. Tristemente
de nada sirvi que la revuelta haya destruido lo-
cales, comisarias, canales de televisin, emisoras
de radio, bancos, autos, empresas multinacionales
o nacionales, todos esos supuestos bienes necesa-
rios de avanzados productos tecnolgicos al ser-
vicio de la vigilancia estatal, que cada vez esta ms
metida en cada vida y casa del mundo. Puro mate-
rialismo intil, que mantiene a la sociedad dormi-
da y esta solo despierta para explotarse cada da un
poco ms y as pagar sus deudas interminables. Va-
gan idiotizados, adictos, encadenados cada vez ms
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al retraso social, y a la explotacin de sus fuerzas,
salud y vida. Estas distracciones se convierten en
tutores y propietarios de los mismos compradores.
Sus costumbres son solo virtuales. Si fueran desco-
nectadas o destruidas, les romperan la brjula o
el GPS satelital de su mvil, es vagar sin DNI ate-
rrados por su ilegalidad, formatearlos sin grabar
previamente sus archivos autoritarios, serviles y
obedientes. Se sienten hurfanos, en la calle, y des-
nudos, preguntndose una y otra vez: y ahora
que hago, como continuo con mi vida?
Al divinizar las cosas humanas, los ide-
alistas llegan siempre al triunfo de un materialis-
mo brutal. Y esto por una razn muy sencilla: lo
divino se evapora y sube hacia su patria, el cielo, y
en la tierra queda solamente lo brutal.
Luego elecciones, el enrroque de los go-
biernos, compaeros de un mismo equipo feli-
ces por un nuevo triunfo de la explotacin que los
alimenta. El pueblo bailando
como changos por unas mone-
das. Las changas y los chan-
garines: Democracia esos
changuitos del sper ya no
trasladan diariamente abun-
dancias a hogares carenciados,
tampoco juegan carreras alegre-
mente los nios en las calles
vacas de la ciudad, con cnti-
cos de que se vallan todos,
que no quede, ni uno solo o
ya no se ven utilizados -como
en la revuelta- para rellenar las
barricadas y trabar las persianas
de los sper. Ahora esperan que los explotados
y explotadas cobren sus sueldos o los planes li-
mosna del gobierno.
Hoy como ayer abro la ventana que da a las
vas y espero ver nuevamente esa familia feliz, con
padres, madres y nios riendo, con los changuitos
llenos de todo lo que, por derecho natural, para la
vida deben tener, y no la sobrevivencia actual en
la que se pisan unos a otros en montaas de ba-
sura para agarrar una piesa sobrante. En cambio
hoy la pesadilla que es esta realidad me despierta
con la televisin programada a todo volumen para
ir a trabajar -las jornadas agotadoras de la fabrica
fueron anulando en mis odos, el sonido de todo
despertador-, mientras veo y escucho entredor-
mido a la presidenta reelecta haciendo la danza
del triunfo. Con mi cuerpo rendido por el cansan-
cio, mi mente me sumerge en un sueo -no muy
errado con lo real- y se me comienzan a mezclar
los sonidos y las imgenes. De pronto, como en
un cuento macabro de Stephen King, aparezco
dentro de un baile el cual es custodiado por gen-
darmes y policas, un cartel iluminado dice solo
demcratas, el catering fue armado por supues-
to que por el pueblo trabajado, gracias
argentinoss y argentinass se escuchaba con
eco en los altoparlantes; el boliche repleto con
todos y todas, felices por un nuevo acto cvico.
La prensa burguesa se encarg del maquillaje
y los fashes, iluminando y flmando todo para
la SIDE, a los brigadas vestidos de cartoneros,
y en el escenario a los polticos, haciendo una
gran ronda, aplaudiendo y bailando alrededor de
varias familias de indigentes. En la cara de los
padres se refeja una inmensa tristeza y decep-
cin, se notan preocupados y con vergenza; los
nios y nias con la mirada errante, perdida, en
busca de cartones que sobren
de la joda para poder venderlos
despus; y las madres llorando
desconsoladas arrullando a sus
bebeces muertos dentro de los
changuitos vacos
Un buen comienzo para
acabar con esta pesadilla sera
despertar, salir a las calles hoy
y ahora, sin ms vueltas. Los
chispazos cerca de la plvora
que es este sistema enajenado
por el dinero, se ven cotidiana-
mente en las calles; tambin a
un pueblo no tan conforme que
digamos. Saben con temor que el maquillaje se
les puede volver a caer de un soplido, revoque
fresco como el que quieren sostener a cualquier
precio todos los gobiernos. Pero tarde o tempra-
no el pueblo los volver a poner en jaque. Solo
esperemos que esta vez, despus de la sangrienta
leccin aprendida, las asambleas sean libres de
verdad y ya no decidan darle ninguna tregua a la
autoridad.

Vilchesz

Extrado de: Motn N20
Noviembre-Diciembre 2011
Al divinizar las
cosas humanas, los
idealistas llegan
siempre al triunfo
de un materia-
lismo brutal
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TUTELA ESTATAL
JAULAS PARA NIOS
La vida en panchito es dura. Los castigos consisten en golpes en las plantas de los pies, en
las palmas de las manos; patadas en el estomago. Desnudos en el piso, acostados boca para
abajo, son golpeados con palos; otras veces te hacen parar en las manos contra la pared.
Debes sostenerte el tiempo que ellos quieran, si te caes te pegan. Te cuelgan por el pilar o por
el portn. A m me colgaron durante tres horas y los guardias que pasaban me daban golpes.
Si alguien hace algo y no es descubierto todos los del pabelln son garroteados.
Ex recluso del correccional de menores Panchito Lpez.
Si segus rebelndote y desobedeciendo en
todo y a todos, vas a terminar en un correc-
cional de menores la ley est para hacerla
cumplir, y yo me voy a asegurar de eso
As le encantaba amenazarme -en cada visita
obligatoria-, a la Sra. Jueza de menores, cuan-
do tena 15 aos de edad. Me recordaba todo el
tiempo que me tena en sus manos y tena el
derecho legal para corregirme, sin alejarme de
su control total sobre mi vida, hasta que cumpla
la mayora de edad.
En esta regin 11 menores tienen cadena per-
petua desde hace ms de diez aos, uno de
ellos se suicido, a otro lo mataron y los res-
tantes siguen con la misma pena. Pena: dolor,
sufrimiento, agona. Sistema Penal=Sistema de
dolor, sufrimiento y agona. La ley afrma que
el Estado ser dueo de tu vida y carcelero de tu
libertad hasta la mayora de edad, sin objecin
alguna. Por ser hurfano, drogadicto, vagabun-
do y delinquir. Osea, por el mismo Estado y
esta sociedad autoritaria, que le ha enseado lo
que sabe y le ha provisto de todo lo necesario
para su ruina mental y fsica: son vctimas. No
son un problema que se barre bajo la alfombra
como basura, o una vergenza que se asla, se
encierra y se tortura. Pero la ley, el Estado y
esta sociedad autoritaria no lo ven as. Padres y
madres que matan sus sueos desde la cuna o
los intentan domesticar a garrotazos; al no po-
der cumplir con el ideal de sus propios sueos
frustrados, los intentan convertir en lo que no
pudieron ser ellos (policas, jueces, modelos,
futbolistas, polticos, presidentes, etc.) y, si no
pueden, los corrigen para que cumplan un rol
respetable en esta sociedad enferma de egos-
mo y ambicin; o simplemente les ensean a
continuar en la misma esclavitud y sumisin
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que ellos. Si los padres no pueden corregir co-
rrectamente a sus hijos, o los nios no tienen
padres, o si son abusados y huyen de sus casas,
o si se les encuentra vagabundeando, drogn-
dose o delinquiendo para sobrevivir, etc. Es
ah, donde interviene la tutela del Estado, con
el juzgado de menores y todo el peso de la Ley:
el correccional de menores.
La opinin pblica les llama Escuelas de
Criminales, mientras la prensa agita penas
ms duras para los menores, por un lado, otros
debaten sobre las fallas del sistema. Y en me-
dio de la completa indiferencia social diaria, los
nios y nias siguen presos y torturados. Todos
estn ms preocupados y aterrados por la rein-
cidencia que puedan tener estos chicos, que sus
vidas, sus sueos o su felicidad presente y fu-
tura. Que el Estado se haga cargo de los nios y
nias es lo mismo que arrojarlos a un estanque
con piraas. Una educacin basada en el enci-
erro y el desamor que existe en estas jaulas los
come lentamente por fuera y por dentro, ani-
quila toda esperanza desde una temprana edad
y crea, en muchos de ellos y ellas, un lgico
resentimiento contra todos los que colaboraron
en su encierro y olvido. El silencio cmplice de
toda la sociedad construye y remata el crimen
perfecto.
En tanto, yo sigo aqu Sra. Jueza (a pesar de sus
amenazas y esposas). Quiero decirle que me
siento con ms fuerza y que mientras respire
seguir rebelndome contra toda autoridad,
atacando todo lo que no nos permita vivir en
absoluta libertad, luchando contra todos los
Estados, contra las Crceles, contra las leyes,
contra usted!.
Yo no mando, ni obedezco a nadie.
Vilchesz
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Carta del Punky Adrian
Y transcurren ms das y ms horas
imagino por venir, y ms odio
genera esta montona estada que
hace que ya no soporte al que mis
ojos ven a menudo, an sabiendo
que padece la misma situacin,
que somos hermanos y vctimas de
este contexto que dice retenernos
para esta lejana rehabilitacin.
Reconozco que escasas veces pue-
do razonar con otros que sienten
igual; solo esas veces opto por un
pequeo retroceso, el cual me hace
entrar en razn y darme cuenta
quin es realmente mi enemigo,
quin es el causante de tales sen-
timientos, de tal repudio y hasta
digno de mi odio; ese que, alta-
nero, toma todo aquello que no le
corresponde, toma vidas, roba sue-
os, mata esperanzas y aplasta toda
moral que alguna vez fue digna de
respeto, digna de admiracin y, por
qu no, referente para algunos.
Ese enemigo es el mismo que an-
tao masacro y se esmer en borrar
la existencia de quienes, hartos de
tanto achaque, tomaron la liber-
tad, imponiendo la desobediencia
para llegar a ella dando su sangre,
la cual inund cada sendero que
muchos transitamos en este pre-
sente. Ese enemigo tramposo y su-
cio es el poder; ese que cre un go-
bierno; ese que orden un Estado
para controlar los individuos, para
marcarlos como a ganado, para
decirles qu hacer, cmo hacer y
quin ser; ese que descaradamente
impuso por medio de la violencia
sus normas, para as establecer una
sociedad servil y dcil sin capaci-
dad de pensar por s sola, ni decidir
lo que en verdad conviene a cada
ser humano; porque aunque para
quienes detentan el poder no sea-
mos humanos, declaramos y grita-
mos que lo somos y nos revelamos
por ser aceptados como tales.
Y estoy tan consciente de mi hu-
manidad que acept revelarme de
una manera fuidamente natural, y
llego a admirar a todo aquel que
en su situacin defende lo que el
poder quiere arrebatarle. Porque
podrn quitarle su libertad, pero
jams esa capacidad de pensar y
luchar, ese orgullo de rebelde, esa
chispa que enciende la llama libe-
radora, llama que derrite los can-
dados y reduce a escombros sus
murallas. Y solo recordando esta
pequea parte de la gran injusticia
en la que nadamos a contracorrien-
te, concilio el sentimiento de la hu-
manidad, de solidaridad; y rechazo
su fallido plan de oponernos unos
contra otros, porque este rgimen
carcelario pretende enemistarnos,
pretende mostrarnos como ani-
males salvajes a quienes domesti-
car. Hecho que, nuestra existencia,
situacin y razonamiento actual y
porvenir, rechazamos erguidos, a
puos cerrados y en alto su plan
de dividirnos, encerrarnos y casti-
garnos; solo concluye en hacernos
ms fuertes y radicales en nuestros
principios, y ni an su capacidad
de juzgar nuestros errores con pa-
labras que detentan una supuesta
atrocidad, harn crebles su falsa
acusacin haca todo individuo se-
cuestrado por sus leyes fascistas.
Estado, gobierno, institucin judi-
cial, policial y carcelaria; enemi-
gos, culpables, ladrones y mentiro-
sos. Jams habr una brecha que
nos haga cmplices de sus atroci-
dades, ya lo dijo un grito subleva-
do y lo seguimos escuchando en
nuestras conciencias:
Que mueran las fronteras, abajo
los muros de las prisiones que viva
la autogestin, libertad, anarqua
y solidaridad.
Esquelas
ES IRLAS
K
y
9
S
aludamos al grupo editor Rebelin con un abrazo fraterno para
ellos y para todos aquellos que expresan su rebelda en una hoja
y en lo cotidiano de vivir.
Aquellos interesados en conocer y aportar en el funcionamiento por
el comit pro-presos, pueden contactarse con nosotros a travs de
este e-mail:
comitepropresos@riseup.net
La vida de un propagandista de ideas como yo, est expuesta a
estas contingencias. Lo mismo hoy que maana. Ya s que no ven el
triunfo de mis ideas, pero otros vendrn ms pronto o ms tarde.
Palabras expuestas por el anarquista Boris Wladimirovich ante el tri-
bunal, luego de ser sentenciado a cadena perpetua por haber matado
en un enfrentamiento a un polica despus de realizar una expropia-
cin a un joyero.
Comite Pro-Presxs
Carta
Sergio Molina Tolosa
{Sierra Chica Unidad N 38}
Hola, me llamo Sergio. Estoy en
cana en la Unidad N 38 de Sie-
rra Chica desde el 10 de junio de
2008. Hoy en da llevo una con-
dena de cinco aos y quince das,
la pena que me dio el Fiscal de re-
clusin Perpetua. Esta condena me
pide el maldito Estado, por matar
al violador que intento abusar de
mi hija Evelin, que tan solo en ese
entonces tenia cuatro aitos, hoy
da tiene nueve y ya casi no recuer-
da nada de lo que pas con ella.
En una de las charlas que tuve con
ella me hizo una pregunta: Papi,
vos por que estas ah? Porque yo
no recuerdo mucho. La respuesta
que le di es que pap hizo algo
malo por vos, hija; prefero que
tengas ese leve recuerdo, mi amor,
sos mi vida, Evelin, te amo, hija.
Ahora estoy esperando la solucin
de la cmara de casacin, espero
obtener una favorable respuesta
(para que me bajen la sentencia),
no solo por m sino, tambin, por
mi viejita que hace un esfuerzo
enorme para ella, prefere traerme
alimentos, cosas de higiene etc.
Tambin mis hijos que hace 18 me-
ses que no logro verlos por la mala
situacin econmica que padece la
mam de ellos.
Ustedes, los anarquistas, luchan
por la libertad al igual que todos
los presos. Yo los respeto desde
ac, hablo con muchos pibes de
todas las marchas y escraches que
hacen, pelean contra la tirana de la
polica, que son todos gatillo fcil,
matan pibes, arruinan a una familia
entera, ensucian a esos chicos que
matan, son todos corruptos, hijos
de puta.
La crcel no se la deseo a nadie,
ni a mi peor enemigo, porque es
una experiencia muy fea. Si sos
dbil de mente esto te atrapa, te
consume, te bajonea. Por eso salgo
todos los das a la facultad a es-
tudiar, donde somos un grupo de
pibes que hacemos algn debate,
o programamos alguna actividad
mientras compartimos unos mates.
Aparte salgo a la huerta orgnica
que en ese pequeo espacio de
tierra me siento libre, ensucin-
dome las manos, plantando semi-
llas, escuchando los pjaros can-
tar; los ves pasar y decs: Como me
gustara ser un pjaro para volar
libremente. El aire que respirs es
distinto al cotidiano, cada da que
voy a la huerta me siento un poco
libre, como esos pjaros que veo
pasar y escucho cantar, que lindo
es vivir en libertad
El apoyo que le dan a la familia
de la china es muy bueno e impor-
tante para ellos, porque as no se
siente sola esa familia, saben que
hay mucha gente buena y com-
prometida detrs de ellos, que los
sigue en cada marcha pidiendo lo
que no hay: Justicia por la China.
Pienso que ella sigue viva en cada
uno de nosotros.
Quiero agradecer a todos los com-
paeros que luchan por nosotros
los presos, y a todos los compa-
eros que organizaron el recital a
benefcio.
Apoyo sus ideas, aguante los
anarcos, abajo los muros, basta
de las Crceles e injusticias para
nosotros, los pobres. Vivamos en
plena libertad.
Podrn encerrar mi cuerpo, pero
no mi alma, mente y corazn,
jams podrn callar mis gritos de
libertad.
Abajo los muros!
Basta de Crceles.
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Ante un pjaro de vuelo lineal y uniforme, es fcil
asestar un golpe. Si solo se mueve hacia una direccin,
se le puede anticipar en sus movimientos. Y por eso
la prctica no puede jams representar un accionar
rutinario o de una simple masa inerte y que cumple
con las mismas situaciones y responde de las mismas
formas ante cada decisin y situacin que nos toca
enfrentar.
La prctica que como anarquista uno encara hacia
la confrontacin, no es algo que se estanque, sino que
avanza y se adapta ante el contexto y las caractersticas
que nuestras propias fuerzas y limitaciones nos per-
miten llegar. Expresar nuestra individualidad, movin-
donos en lazos de solidaridad y afnidad en constante
contagio de las ideas, pero entendiendo que expresar
nuestra individualidad no signifca necesariamente
aislarse de los compaeros y de los espacios anrquicos,
sino saber apreciar y analizar los momentos y situa-
ciones en detalle y actuar en consecuencia, siempre en
coherencia entre la teora y la prctica.
Habr momentos de auge, con revueltas constantes
y arduas tareas de propaganda, habr otros momentos
de sumisin y acatamiento moral masivo ciudadano,
que lejos estar de los focos de insurreccin. Pero
an as, all estaremos con y por la anarqua en una
guerra total con lo establecido de esta sociedad tecno-
industrial y fnanciada por verdugos, jueces y feles
lacayos.

Fortaleciendo nuestras relaciones desde la prctica,
avanzaremos diversos casilleros, saltaremos otros ms,
esquivaremos otros tantos y solo retrocederemos para
tomar un mayor impulso yendo por la destruccin y
por la acracia.
Es fcil golpear un pjaro
de vuelo uniforme
E
n menos de un mes, Mario Ortiz y Matas
Cejas fueron asesinados por los verdugos
a sueldo de la crcel de Ezeiza.
Mientras los medios debaten sobre la baja de
imputabilidad a las y los menores, buscando as
legalizar y legitimar lo que de todos modos su-
cede: nios (luego adultos) condenados al encie-
rro, a la violacin, a la vejacin y a la muerte, en
los campos de concentracin de la democracia,
las llamadas crceles.
El poder utiliza la crcel para castigar cualquier
acto que atente contra la propiedad privada, que
es la base fundamental de un sistema de privi-
legios que favorece a quienes cortan la torta y
mueven los hilos de la economa. Los que no
ofrecen el lomo al ltigo del nimo, son perse-
guidos, secuestrados, arrojados en una crcel,
golpeados, humillados, torturados hasta ser
asesinados como acaba de suceder con Mario y
Matas, y como de hecho viene sucediendo con
tantas otras personas.
Matas, Mario y cada una de las personas pre-
sas tienen hermanos, madre, vecinos, amigos; y
esta sociedad autoritaria y carcelera se est ga-
nando cada vez ms enemigos, dispuestos a no
bajar los brazos, ni agachar la cabeza. Porque
mientras exista miseria habr rebelin.
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Contrario a lo que afrman algunos viejos compa-
eros -que de por s se merecen todo el respeto- no
es para nada sencillo analizar, investigar o poder
esgrimir opinin acerca de un acontecimiento, un
hecho histrico tan vasto pero a la vez tan comple-
jo como lo fue la Revolucin Social en las regiones
de Catalua y Aragn principalmente durante la
guerra civil espaola, iniciada formalmente tras
el intento de golpe de estado perpetrado por los
fascistas en julio del 36. Estando al tanto entonces
de esta complejidad, a continuacin intentaremos
analizar en algunas lneas ciertos hitos del antes, el
durante y el despus de la ms importante epopeya
autogestionaria de la historia, solo con el nimo de
continuar manteniendo viva y prctica la llama de
dicha experiencia en el presente.
Seis dcadas ideando la gran experiencia
autogestionaria
El proceso preparatorio y concientizador iniciado
por gran parte del proletariado ibrico de preemi-
nente orientacin anarquista, desde la fundacin
de la Seccin Espaola de la Internacional de los
Trabajadores en 1869, pas por varias etapas hasta
la conformacin de la Confederacin Nacional del
Trabajo (CNT) en 1910.
A fnes de la dcada
del 10 y principio de la
del 20 del siglo pasado,
y en paralelo a las huel-
gas y otras acciones que
se llevaron a cabo en
el mbito laboral como
los sabotajes y el boi-
cot contra la patronal,
comienzan a erigirse
desde el mismo seno
anarcosindicalista gru-
pos ms especfcos de
accin directa como Los Solidarios -precursores
de la guerrilla urbana- surgidos como respuesta
al pistolerismo patronal y fascista, realizando sen-
dos atracos a bancos y armeras entre 1919 y 1923,
principalmente.
El apoliticismo inclaudicable del movimiento
obrero ibrico tiene races ancestrales y se man-
tuvo intransigente frente al poder estatal hasta
dcada del treinta inclusive, pero el advenimiento
de la segunda repblica, su poltica y su represin,
conllevaron por un lado a mayor radicalizacin en
la corriente anarquista afncada en la Federacin
Anarquista ibrica (FAI), al tiempo que la tenden-
cia ms especfcamente sindicalista -treintistas-
se torn posibilista o moderada, quienes al ser
expulsados de la CNT -los treintistas- se descha-
varon del todo formando un partido sindical de
corto vuelo. Estos posibilistas fueron el embrin
del posterior colaboracionismo gubernamental du-
rante la guerra civil.
No obstante a este surgimiento reformista mi-
noritario en las flas anarcosindicalistas, se abre
un vasto perodo insurreccional perpetrado desde
los elementos ms radicales de la CNT/FAI en
los aos 1932 y 1933. Durante dicho perodo co-
mienzan las primeras proclamas y prcticas de co-
munismo libertario en algunas de las regiones ante
la radicalizacin de estos confictos.
La represin que sufre el sector de los revolucio-
narios cratas ante la radicalidad de estos aconte-
cimientos deviene en una merma de la infuencia
anarquista en el seno
obrero, situacin que
se vio refejada en la
intermitente partici-
pacin del movimiento
anarquista ibrico en
la denominada revo-
lucin del 34, siendo
los principales focos
de esta insurreccin la
regin de Asturias y la
de Catalua.
No obstante fueron
los focos comunistas
libertarios de la CNT durante aquella rebelin del
34 los que dieron cuenta de cules seran los ca-
rriles por donde debe desembocar una verdadera
revolucin, desarticulando as el faco y fcticio
programa estratgico de los socialistas, para as
La revolucin social
catalano/aragonesa...
...O la epopeya colectivista contra la quimera gubernamental.
Posibilidades para el presente.
{
}
12
encarar una verdadera guerra contra el estado y el
capital. Al calor de estos acontecimientos el movi-
miento anarquista ibrico retoma nuevamente el
protagonismo en la regin.
Ante la intentona golpista de los fascistas:
revolucin social, comit de milicias, co-
lectividades agrarias y autogestin obrera.
Frente a la sublevacin perpetrada por los fascistas
el 17 de julio de 1936, la Generalitat -gobernacin-
de Catalua a cargo de Lluis Companys, intenta
boicotear la entrega de armas a las milicias que
venan articulndose desde el movimiento obrero,
pero ante esta estrategia estatal de disolver la llama
revolucionaria, miembros nucleados en el grupo No-
sotros de la FAI son quienes arengan a los oprimidos
a hacerse de mayor armamento, asaltando armeras
y bancos para as obtener un mayor aprovisiona-
miento blico en las milicias durante las jornadas de
huelga general que comenzaron el 19 de julio.
Fue entonces que por medio de las barricadas en los
barrios sumadas al incesante avance miliciano, los
obreros de Catalua frenaron el avance fascista, el
cual fue derrotado en los cuarteles durante aquellos
das de julio, pero que dej una invalorable prdida:
la cada de Fransisco Ascaso en combate. A conti-
nuacin, las columnas milicianas se coordinan en
el Comit Central de Milicias Antifascistas Cata-
lua (CCMA), donde al paso de ir derrotando a los
militares sublevados, los pueblos liberados por las
mismas -especialmente por la Columna Durruti- de-
ciden ir implementando el comunismo libertario en
forma de colectividades agrarias en el campo y en
manera de autogestin obrera en sector industrial en
las ciudades. Todo bajo el caluroso fuego de la revo-
lucin social, y fue tal el xito obtenido durante estas
colectivizaciones que la produccin bajo la gestin
de los trabajadores y campesinos fue bastante mayor
que cuando se encontraba en manos de la patronal y
de los terratenientes.
La esencia de dicha revolucin social y cultural no
solo se desarroll en el terreno econmico, colecti-
vizando en su pico mximo a casi la mitad de la po-
blacin econmicamente activa de Espaa, sino que
tambin se proyect en lo que refere a las claves
del lenguaje, en el cual se dejaba atrs una tradicin
religiosa y ceremonial del mismo; la educacin se
deslig de su ligazn eclesistico/conductista para
adentrarse en las prcticas del racionalismo y la peda-
goga libertaria en sus diversos matices y tenden-
cias; la actividad clerical qued abolida y las iglesias
quedaron sistemticamente incineradas dando lugar
a los ateneos libertarios, donde se promovan, tanto
las variantes pedaggicas anteriormente descriptas
como en lo que refere a actividades artsticas y de
recreacin; las rejas carceleras se abrieron y sus
presos liberados; la actividad teatral y la industria
cinematogrfca fueron socializadas bajo gestin de
los trabajadores; el amor libre derrib las estructuras
y prejuicios de las relaciones de tinte patriarcal en la
regin. Y as es como fueron virando radicalmente
los conceptos, principios y valores provenientes de
una sociedad retrgrada y llena de ataduras hacia los
de una sociedad libre, igualitaria y despojada de es-
tratifcacin social.
La participacin ministerial, o la tica en
juego en medio de la guerra
Para septiembre de 1936, y con el lder de la Unin
General de los Trabajadores (UGT) -sindicato de
tendencia socialista- Largo Caballero al frente de la
Generalitat, comienzan a suscitarse interferencias
ms marcadas dentro del seno anarcosindicalista en
lo que refere a la relacin con el gobierno cataln.
Alegando un instinto de conservacin causado por
la guerra contra el fascismo -y el desgaste que su-
pona la participacin en el frente republicano, entre
otras escusas- la faccin histricamente posibilista
de la CNT encarnada en su secretario general Hora-
cio Prieto impulsa durante los plenos regionales de
ese mes -septiembre- la creacin del Consejo de la
Generalitat -que no era otra cosa que el gobierno
13
cataln ya en funciones pero con otro nombre-, pro-
puesta que as s es aceptada por Largo Caballero
que ante el acecho de los fascistas en Madrid du-
rante el mes de octubre, no le queda otra que con-
vocar a la CNT para defender la capital, y a cambio
le otorga al sindicato anarquista cuatro ministerios
del nuevo Consejo: dos de ellos para Juan Lopez
y Juan Peir, del ala moderada cenetista, encarga-
dos de dar garantas colaboracionistas al resto de los
ministros del gobierno republicano; y los otros dos
ministerios para Garca Oliver y Federica Montse-
ny del sector radical, que tirando al tacho su otrora
tica anarquista, se alistan en el gobierno para inten-
tar convencer a sus (ex?) compaeros del hecho de
que el transcurso de la guerra amerita deshacerse el
principio antiestatista.
Por su parte, la Columna Durruti, responsable di-
recta de xito del frente convertido en Consejo
de Aragn -baluarte inexpugnable de los grandes
alcances de la revolucin social- prosigue con su
noble intento de federar a todas las regiones que
derrotaban al fascismo e instauraban a su paso el co-
munismo libertario, pero al mismo tiempo el fren-
te daba cuenta que el federalismo poco a poco co-
menzaba a extinguirse en las entraas mismas de la
CNT. La Columna Durruti -desbordante en energa
pero necesitada de mayor armamento- se apostaba
hacia la toma de Zaragoza, al momento en que arri-
ba Prieto -secretario de la CNT- en Aragn para in-
tentar persuadir a Buenaventura Durruti que desista
de la avanzada hacia Zaragoza en favor de la ur-
gencia de ir a resistir Madrid. Dicho intento fracasa
cuando Buenaventura le contesta que se queda en
Aragn y que, literalmente, se caga en la burocracia
de los que, hasta que ingresaron al gobierno cata-
ln, fueron sus hermanos de la vida. No obstante,
para noviembre, la presin de la dirigencia cenetista
surte efecto en Durruti, quien fnalmente parte con
su columna hacia Madrid, donde luego de los das
de batalla en la Ciudad Universitaria y tras la toma
del Hospital Clnico, Durruti cae muerto el 20 de
noviembre por un tiro en el pecho cuando regresaba
a un coche de campaa luego de arengar a milicia-
nos para que no abandonasen el frente. La vida de
este hombre, sumada a las de los dems compaeros
que no vendieron su tica al sangriento circo polti-
co, son las que se extraaron y mucho en aquellos
momentos en los que se ofcializaba la traicin del
ala politiquera del anarcosindicalismo ibrico.
Recapitulando: si una de las principales estrate-
gias de participacin ministerial por parte del sector
politiquero de la CNT en la Generalitat en medio
de todo ese tormento que signifcaba la guerra civil,
fue intentar persuadir a la gestin de Largo Caba-
llero para que sta le cediera la totalidad del arma-
mento a las columnas anarquistas, no solo que no
pudo lograr tal propsito, sino que a su vez, siendo
parte del gobierno, el sector cenetista poltico re-
sult cmplice, tanto de la militarizacin y posterior
disolucin de las milicias por medio de las brigadas
internacionales -estas si provistas del armamento en
cuestin- al mando del comunista Lister, como as
tambin fue responsable de la supresin por parte
de la gobernacin de los consejos de defensa y de
las colectividades que continuaron en pi hasta gran
parte de 1937.
El importante legado que nos deja esta
revolucin social
Los compaeros anarquistas de la CNT que man-
tuvieron su tica en alto al no tropezar en funcio-
nes gubernamentales y que sobrevivieron una vez
establecido el franquismo, continuaron en heroica
lucha tanto en los maquis -guerrillas rurales y ur-
banas- como La Sabat, o La Vila Capdevill -por
citar solo dos en el estado espaol- como tambin
en la resistencia francesa contra la ocupacin nazi
durante la Segunda Guerra Mundial. Son entonces
la mstica de grupos de accin contra el pistolerismo
fascista de la patronal; la revolucin social y cul-
tural iniciada en julio del 36; los maquis en guerra
durante el franquismo y el nazismo, y los compae-
ros que prefrieron rechazar de secretarias generales
de la CNT en el exilio quienes quedarn encuadra-
dos positivamente en los trabajos histricos ms
fables que se realicen sobre el accionar del bando
antifascista en el antes, durante y despus de la gue-
rra civil espaola.
Pero retomando el principio del presente escrito, no
fue el objetivo de este detallado anlisis llegar a nue-
vas hiptesis hermticas y cerradas sobre aquellos
acontecimientos, porque de ser as -con mate, lpiz y
papel en mano, 77 aos despus- una arista ms que
podramos esgrimir sera que: una vez culminada la
reunin entre la Generalitat y el grupo Nosotros de
la FAI en la que el gobernador Lluis Companys ad-
mite la derrota del gobierno cataln a manos de la
CNT/FAI en julio del 36, se debera haber prosegui-
do instantneamente a la disolucin de la Generali-
tat, fortaleciendo armamentstica y econmicamente
-as y de de entrada noms- al posterior Comit de
Milicias Antifascistas para afanzar an ms tanto la
guerra contra el fascismo como el proceso revolu-
cionario y su correspondiente comunismo libertario,
sin tener que detenerse a pensar sobre hipotticas
toma de poder o participacin gubernamental.
Dejando aclarado entonces que el propsito no es
elaborar nuevas teoras, sino poder extrapolar a la
actualidad el grandioso legado que nos dej la Revo-
lucin Social propiamente dicha en la Espaa del 36
y 37 del siglo XX, lo primero que deberamos tener
en cuenta es que ms all que el contexto histrico
de aquel momento difere en varios matices respecto
del presente, la experiencias se realizaron -como
sabemos que as se hicieron-, siguen siendo realiza-
bles al da de hoy y al maana tambin.
Son variadas en conceptos tanto las experiencias
autogestivas que hemos llevado a cabo en el pasado
reciente, que realizamos en el presente o que omos
o nos dan cuentan que estn pasando; como tambin
lo son aquellos brotes de manifestaciones esponta-
neas, radicales y callejeras en las que nos vemos in-
mersos compas de estas y otras latitudes. El desafo
hoy quiz pase ms por ver como coordinamos es-
tas experiencias con otras que estn surgiendo en el
seno de los incesantes confictos contra el estado, el
capital y sus instituciones a nivel local o comarcal,
para luego intentar proyectar estas prcticas ms a
nivel regional e internacional.
Parecen muy alejadas en el planisferio y muy di-
versas en sus contenidos las experiencias y las mani-
festaciones que estn aconteciendo por estos das en
regiones de Europa, Oriente, frica o Amrica, pero
un buen comienzo para acercar posiciones y distan-
cias es activar y radicalizar los confictos donde uno
est, en los lugares donde nos encontramos y en los
mbitos donde interactuamos, encontrndonos tan-
to por afnidad como por necesidad. Las redes ms
amplias irn acrecentndose, en la medida en que
ciertos confictos radicales que acontecen se vayan
ensamblando en las posibilidades de proyectarse que
demuestran otros confictos que surgen desde similar
perspectiva.
Estos pueden ser los cimentos desde los cuales los
oprimidos empecemos a localizar en estos tiem-
pos los cauces que devengan en una prxima Gran
Revolucin, retomando lo grandioso y evitando los
traspis de experiencias tales como las de 1936 en
Catalua y Aragn, o las comunas agrarias en la
Ucrania de los primeros aos en la Revolucin Rusa,
o como en tantas otras en las que se luch y se lucha
contra el estado, el capital y sus muros. EN LAS
QUE SE LUCH Y SE LUCHA DESDE, POR Y
PARA LA ANARQUA.
SALUD.
Enbe
Bibliografa consultada:
* Peirats, Joseph, Los anarquistas en la crisis poltca espa-
ola (1869 -1939), Libros de Anarres, 2006, Buenos Aires.
* Orwell, George, Homenaje a Catalunia, Ediciones Destno,
2003, Barcelona.
* La protesta, Buenaventura Durrut: Siempre lo intentare-
mos, compaero, noviembre 2009. Nro 8247, Buenos Aires.
Filmografa consultada:
* Martn, Oscar Celuloide Colectvo, Nadie es perfecto, 2009,
Espaa.
* Gamero, Juan, Vivir la Utopa, 2007, TVE 2.
Webgrafa consultada:
* htp://madrid.cnt.es/historia/cnt-durante-el-franquismo/
15
Habitar A simple vista el problema
es ste: personas excluidas del
econmico-inmobiliario se ven
imposibilitadas de conseguir una
casa, un hogar o un palmo de tie-
rra donde desarrollar sus sueos.
Bien, ahora vamos a analizar
ms de cerca esta problemtica:
el sistema inmobiliario conjun-
tamente con el mercado de la
construccin imponen situacio-
nes de marginalidad para el buen
funcionamiento de su mercado,
esto se traduce en ganancias
impresionantes para el mercado
inmobiliario y miles de personas
sin techo ni hogar. Dnde se pue-
de ver esto? esto se hace visible
en la especulacin del negocio
inmobiliario que se da el lujo de
degradar sectores urbanos, sub-
urbanos y rurales, manteniendo
construcciones abandonadas o
tierras cultivables a la espera de
que las condiciones de mercado
les otorguen mayores ganancias.
Y en este proceso de valo-
rizacin tambin participan el
transporte y el denominado sector
vivienda (cun cerca de un hos-
pital o una escuela, si hay asfalto
o no, etc.) obviamente en bene-
fcio de una clase poseedora del
capital por sobre otra explotada
y necesitada de adquirir lo que se
le ofrece; y esto se ve claramente
en esta situacin: los albailes
que construyen las mejores y ms
lujosas casas de barrio norte, de
recoleta o de cualquier country
de moda, no tienen donde vivir,
viven alquilando o se ven obliga-
dos a vivir en los llamados barrios
miseria o en las villas, mientras
que la burguesa se puede dar el
lujo de tener ms de una propie-
HABITAR
dad, o sea casas de veraneo, cam-
pos de fnes de semana, etc.; las
cuales la mayor parte del tiempo
permanecen deshabitadas.
Por estas diferencias, la lucha
por la vivienda y el mejoramiento
en las condiciones de alojamiento
debe estar en el seno de nuestra
lucha, como expresin hecha
carne de las diferencias impuestas
por la economa capitalista; para
que las personas tomen por la
fuerza lo que siempre le ha sido
negado: un techo que le brinde
proteccin, un palmo de tierra
donde desarrollar sus sueos
Con todo lo expuesto aqu no
buscamos que se nos regale nada.
Lo que buscamos es destruir el
negocio inmobiliario, para que se
dejen de hacer millones con algo
que resulta de vital importancia
para las personas.
Por la necesidad de apropiarnos
de los espacios vitales a okupar!
La propiedad es un robo!
Fayvel Punk
16
Historia.
La Solidaria abre sus puertas en Marzo del 2012
cuando un mes antes un grupo de individuos decide
tomar el espacio, acondicionarlo y hacerse cargo
del mismo.
Desde ese momento mediante asambleas horizon-
tales es que se discuten los acuerdos bsicos y el
funcionamiento de La Solidaria. El apoyo mutuo,
la autogestin, la autonoma, la solidaridad son va-
lores que tomamos como base para la construccin
de este proyecto que intenta ser una herramienta que
potencie los vnculos humanos con el medio social,
las prcticas anti-autoritarias, la auto-organizacin
y la lucha social.
Es as que en el correr del 2012 hasta ahora se han
realizado un sin fn de actividades, todas de entrada
libre y gratuita. Talleres de teatro, cine y video, re-
utilizacin creativa de la basura, artesanas en mate,
encuadernacin artesanal, tango, computacin, es-
quizodrama, capoeira, y otras actividades como la
FLIA (Feria del Libro Independiente y Autnoma),
1er y 2da Feria del Libro Anarquista de Montevideo
(con participacin de editoriales de varios pases de
la regin), Festival de Cine Independiente Globale,
ciclos de cine-debate, charlas-debate sobre patriar-
cado, aborto, educacin, medio ambiente, lucha
sindical, liberacin animal, etc.
El espacio tambin cuenta con una biblioteca so-
cial y una radio comunitaria que transmite para todo
el barrio y a travs de internet.
A su vez, distintos colectivos crticos con esta rea-
lidad utilizan el local como espacio de reunin y
proyeccin colectiva para desarrollar sus proyectos,
llenando as una necesidad de falta de espacios fsi-
cos para las organizaciones sociales en Montevideo.
Solidaria
Comunicado ante
los ltimos hechos de represin.
La
17
Sobre la represin.
Ya denuncibamos en comunicados anteriores el
atropello policial, el intento de desalojo sin orden
judicial, el interrogatorio hacia un compaero y la
constante persecucin y toma de fotografas por
parte del departamento de inteligencia (DNII).
En esta oportunidad denunciamos el secuestro de
12 compaeros que luego de preparar las pancar-
tas, sobre las 17 hs., y partir hacia el obelisco (para
participar de la marcha por la masacre del Filtro,
el 24 de Agosto) son detenidos y esposados vio-
lentamente en los alrededores de La Solidaria por
parte de policas vestidos de civil. Sin informar so-
bre el motivo de la detencin y sin identifcarse, los
policas los trasladan hacia la Jefatura de Monte-
video. Horas ms tarde de iniciar la bsqueda de
nuestros compaeros constatamos que se encontra-
ban en Jefatura. A las 22 hs. fueron liberados sin
ningn cargo ni ser trasladados al juzgado. Es en ese
momento cuando nos enteramos de las atrocidades
cometidas por los efectivos policiales, los cuales a
travs de violencia fsica y psicolgica torturaron a
los detenidos. Por medio de golpes, plantones des-
nudos, insultos, humillacin e incluso amenazas de
violacin y muerte mientras apuntaban con arma de
reglamento a la cabeza de uno de los jvenes. Lue-
go de haber pasado por esto, generando un cambio
emocional muy fuerte en los jvenes, les toman de-
claracin con insistencia en preguntas relacionadas
a sus ideas, su participacin en la marcha del movi-
miento estudiantil del 14 de Agosto, su vinculacin
a ciertas organizaciones, entre otras.
Este Viernes 30 de Agosto nos enteramos de las
nuevas detenciones de dos compaeras ya tortura-
das en la instancia anterior. Nuevamente policas
vestidos de civil que no se identifcan, que no in-
forman el motivo de la detencin ni comunican la
situacin de las detenidas a sus familiares. Esta vez
son trasladadas al juzgado, interrogadas con insis-
tencia sobre su participacin en la marcha estudian-
til del 14 de Agosto y liberadas ms tarde sin ningn
cargo en su contra.
Cabe destacar que este mismo accionar policial
fue el utilizado para detener a dos jvenes anarquis-
tas, una vez fnalizada la marcha estudiantil, que
posteriormente fueron procesados sin ningn tipo
de pruebas.
Estos hechos nada aislados forman parte de un
intento de criminalizacin de las protestas y hacia
los jvenes en general, promovido en dictadura y
que hoy en democracia se mantiene impune. Sigue
presente bajo este gobierno de izquierda que tortura
e infltra policas de civil en las manifestaciones
para desarticular cualquier movimiento que pre-
tenda cuestionar este orden injusto de desigualdad
y miseria que propagan estas polticas de benefcios
para unos pocos.
Pero nosotros creamos espacios libres donde po-
der relacionarnos de manera ms humana, donde
podamos compartir conocimientos, experiencias,
con vnculos basados en el apoyo mutuo, la soli-
daridad, la autonoma, reafrmando que no todo lo
que habita en la tierra es mercanca. Queremos otro
mundo y vamos por l.
La soluciones estn en nuestras manos, con ellas
construimos a diario y con ellas defendermos lo
que tengamos que defender.
Saquen sus manos de nuestros centros sociales.
Saquen sus manos de los que luchan
por un mundo mejor.
Tocan a uno, tocan a todos.
Contra la represin, solidaridad y accin!
Centro Social La Solidaria.
18
E
n abril del 2012 nos llega una demanda de de-
salojo emitida por el juzgado N 59 en lo civil.
Despus de varios meses de burocracia judicial,
idas y vueltas de papeles y audiencias, nos encon-
tramos a la espera de la sentencia. Esto de ninguna
manera nos inmoviliza.
Ms de diez aos de ocupacin no se borran
por decisin de algunos verdugos particulares que
amparndose en la justicia, fel protectora de la
sagrada e incuestionable propiedad privada, inten-
tan anular las iniciativas que se han ido forjando a
travs de estos aos.
Talleres, actividades diversas, jornadas soli-
darias, ciclos de cine, adems del funcionamiento
cotidiano de la biblioteca que se encuentra dis-
ponible para quin lo desee. En tiempos donde el
dinero parece ser la nica forma de comunicacin,
donde la justicia deja en la calle a familias enteras,
donde el fantasma de la inseguridad fomen-
tado por los medios de comunicacin ha calado
hondo en el inconsciente colectivo (con cmaras
y policas en cada esquina), se desarrollan en este
espacio experiencias que (con sus aciertos y erro-
res) se plantean compartir inquietudes para ir
construyendo con autonoma y sin autoridad otras
relaciones, ms all del poder econmico. Reafr-
mando al individuo desde lo colectivo, y al colec-
tivo desde el individuo, afanzando la solidaridad y
la libertad.
LA LUCHA NOS DA
LO QUE LA LEY NOS QUITA
DEFENDAMOS LOS ESPACIOS SOCIALES
AUTNOMOS!
DESALOJO es represin,
INSEGURIDAD es la polica.
19
Hasta que llega cierto da en que te preguntan:
-Decs que Dios y el Diablo no existen?
-No preguntes si no te va a gustar la respuesta.
-ni el cielo, ni el inferno tampoco? Y que haras
si existiera?
-La Revolucin, hara la Revolucin
-Pero entonces en quien creen ustedes?
-No tenemos ni dios, ni amo, ni mandamos, ni obe-
decemos y luchamos contra todo lo que no nos per-
mite ser libre en nuestro interior y exterior, porque,
mientras exista una sola persona sin libertad no nos
sentiremos completamente libres jams
-.? Ha! Estn todos lo-
cos entonces
-Mira, para que vos lo
entiendas te lo voy a ex-
plicar fantasiosamente
Los Anarquistas creemos
en nosotros mismos y nos
movemos con un aura
echa de fuego y nubes,
luchamos con la fuerza
de mil demonios y ama-
mos con las alas de mil
ngeles Mientras vos te
arrastras con miedo en la
sumisin y la explotacin
diaria, pero, lo que es peor, aun vives con miedo a
lo inexistente y a la libertad de tus propios pensa-
mientos el bien y el mal estn en la decisin y
responsabilidad de cada uno, y cobardemente le
atribuyes tus explosiones de ira y rabia al Diablo o
tus virtudes solidarias y amorosas a un Dios, espe-
rando que algn da l se apiade de tu alma para no
ser condenado al fuego eterno, y as vives y mueres
siendo una oveja sin opinin propia o quemndote
por siempre en tu propio inferno, justifcando tus
culpas En sntesis, vives dando lastima y sin ha-
certe cargo de las responsabilidad de tus actos
Miedo a Dios, al Diablo, al Gobierno, a tus padres,
al patrn, a las deudas, a la muerte, a la libertad, al
el amor y a la vida entera. Eso s que es locura
-Digas lo que digas igualmente, no me vas a con-
vencer!
-No te preocupes, que esa nunca fue, ni ser mi in-
tencin, es la tuya esa es tu mochila pesada, que
no te deja vivir, ni tampoco dejar vivir discrimi-
nar a quien no cumpla con la biblia, obligar, exigir
e imponer tu f a cualquier precio. Porque para vos
solo quien piense distinto ya no es merecedor de tu
paraso, eso s que ser una triste pero nefasta cos-
tumbre que te atormentara de por vida.
-Entonces en los extra-
terrestres, aliengenas, etc.
tampoco creen?
-Donde haya un gobierno,
haremos la revolucin
para vivir en la anarqua,
sea donde sea, porque
la libertad ser Univer-
sal y hasta que no se li-
bere a todos y cada uno
de los esclavos y presos,
no podramos vivir en
esta mentira llamada Paz
y Democracia aunque
los esclavos y presos mentales se acostumbren a la
sumisin del ltigo, como vos aun as, seguire-
mos rebelndonos contra toda autoridad.
-Que dios se apiade de sus almas y recuerda que
aun estas a tiempo para pedirle perdn a dios, el
todo lo ve y te perdonara si realmente te arrepien-
tes, pero sino sino Arderas en el inferno!
-Y yo Yo solo te deseo salud y libertad.
Vilchesz
EXTRATERRESTRES,
DIOSES, DEMONIOS
20
Con gran placer nos enteramos,
a travs de la pgina contrain-
formativa Cumplicidade, de que
las vomitivas festas anuales del
7 de septiembre, da de desfles
militares y propaganda patriota, se
mancharon con la rabia de grupos
de insurgentes que volvieron a
levantar la cabeza en varias
ciudades brasileas.
En la ciudad de Porto Alegre,
diversos grupos de personas se
reunieron en la Plaza Argentina,
para luego bajar en direccin a
la avenida donde tena lugar el
desfle militar. Por el camino, se
realizaron pintadas en las paredes
y se gritaron consignas.
De la memoria de pasados des-
fles militares del 7 de septiembre,
nada se compara con el contin-
gente represivo de este ao. La
Brigada Militar poco particip en
el desfle, ya que principalmente
se estaba ocupando de la tarea
de contener cualquier posible
revuelta. Por otra parte, la polica
antimotines haba colocado uni-
dades en diferentes accesos a la
avenida del desfle, incluso fuerzas
de la caballera. La polica militar
(PE) apareci con nuevos y sofsti-
cados equipos, ropa y accesorios
antidisturbios. En el contexto de
la ampliacin de las tecnologas
represivas, se lanz a la calle otra
herramienta de control: una pa-
truya de la Brigada Militar, equi-
pada con cmaras acopladas al
techo del vehculo y computadores
a bordo, que sirve para la identif-
cacin de manifestantes. Presente
estaba tambin una manada de
policas secretas, adems de los
militares a servicio en la reserva,
La imagen que queran dar era:
Ni se acerquen.
Pero no funcion y, como deca
la pintada en la calle: ya no tene-
mos miedo. Lxs manifestantes
consiguieron romper el cerco
policial e interrumpir el desfle.
Tras los primeros enfrentamien-
tos, la gente volvi al centro,
donde se quebraron dos sucursales
bancarias, una del banco Itau (pa-
trocinador de la Copa del Mundo)
y otra del Banco de Brasil (por
lo que es, un banco). Al mismo
tiempo, se escuchaba en tono alto:
La polica es violenta, el Estado
es violento, un vidrio no siente,
entonces, no puede ser violentado,
quebrmoslo todo. Lxs insurgentes
recibieron con piedras y contene-
dores volcados al gran contingente
policial de antimotines, caballera
y tropa de choque que lleg para
reprimir. El bloque negro se
dispers, solo para reagruparse
poco despus y trasladarse hasta
el Parque da Redeno, regalando
ms insultos a los militares, junto
al monumento de los veteranos de
guerra: todo patriota es un idiota!
En uno de los panfetos arrojados
durante la jormada se poda leer:
No nos equivocamos.
Tantos aos de explotacin, domi-
Disturbios antipatriotas
el 7 de septiembre
nacin y militarizacin de los seres.
Nuestra revuelta se levanta y
apunta.
La masacre de los pueblos origi-
nrios por parte del ejrcito militar.
El patriotismo como farsa de algo
digno, aniquilando culturas.
No podemos olvidar tampoco la
masacre de Hait o todo lo que ha-
cen las fuerzas del ejrcito brasileo
para abrir el camino a los empresa-
rios, como parte del plan de explo-
tacin de esas tierras y esos seres.
Porque tanto el ejrcito, como tam-
bin la polica, estn para matar,
reprimir y garantizar el privilegio
de los ricos y la explotacin de los
pobres: la paz social.
Ni ejrcito, ni polica, ya sea civil o
militar.
No olvidamos la sangre derramada.
Nuestra solidaridad no duerme.
Nuestra memoria est viva.
Al fnal del da las paredes reza-
ban, entre otras, las siguientes
consignas: El desfle de sangre es
muerte, Sabotea al Estado,
Si no ahora, cundo?, Milico y
mierda es la misma cosa,
El ejercito brasileo es el asesino
del pueblo haitiano.
Mientras que el surgimiento de
manifestaciones combativas en
contraposicin al pacifsmo ciu-
dadano se multiplica, los agentes
de la represin no se quedan de
brazos cruzados. El monitoreo del
bloque negro fue muy intenso, con
gran cantidad de secretas (unos
llevaban hasta bandanas), total-
BRASIL
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mente descarados, con destacado
trabajo de fotografado y flme,
para la identifcacin de vndalos
enmascarados. Es necesario que
todxs lxs involucradxs, sin miedos
ni paranoias, tengamos en cuenta
el perfeccionamiento de la cultura
de seguridad.
La tensin que se desat el 7 de
septiembre afect a casi todas las
regiones de Brasil, sin dejar ilesa la
festa patriota. En Ro de Janeiro,
lxs insurrectxs se enfrentaron a las
fuerzas de orden arrojando de pie-
dras, petardos, tinta, levantando
barricadas y con destrozos varios,
mientras que lo pacos usaron
gases lacrimgenos, pelotas de
goma y bombas de efecto moral.
Entre las acciones directas que
se realizaron hubo tambin la de
cambiar el nombre de la avenida
Presidente Vargas, dndole el
nombre de Amarildo de Souza,
obrero de la favela de Rosinha que
lleva desaparecido 3 meses, tras su
secuestro a manos de los matones
de las Unidades de Polica Paci-
fcadora (UPP).
A eso de las 9, durante el intento
de bloquear el desfle, los pacos
lanzaron gases y pelotas de goma
incluso hacia la plataforma donde
se sentaban los miserables ciu-
dadanos a la espera del espectacu-
lo militar, resultando as afectadxs
nixs llevadxs all por los patrio-
tas. Se habla de 12 detenidxs y 6
heridxs, entre ellxs, un nio con
lesiones menores en la cabeza.
Entre tanto, siguen las asambleas
de solidaridad que buscan formas
de apoyo a las personas detenidas,
que ya son muchas. Entre estas se
encuentran tambin lxs 6 admi-
nistradorxs de la pgina del Face-
book Black Block Rio, acusadxs
de ser lderes del bloque negro.
Por otra parte, hay que decir que
el 3 de septiembre la Asamblea
Legislativa de Ro de Janeiro vot
la ley de la capucha, segn la cual
cualquiera que ande con la cara
tapada en las manifestaciones
puede ser detenidx y sufrir conse-
cuencias penales.
En la ciudad de Recife, la mar-
cha ni haba dado los primeros
pasos cuando las fuerzas represi-
vas comenzaron a cargar contra
lxs manifestantes. Detenciones,
pelotas de goma, bombas de efecto
moral, hasta conseguir la disper-
sin de la multitud. Durante la
cacera humana, se quebr un
banco. El despliegue policial fue
enorme: varias patrullas y motos,
tres escuadrones de antimotines,
unidades del grupo de operacio-
nes especiales CORE, helicpteros
y soldados del ejrcito en las
veredas. En seguida, lxs manifes-
tantes se reagruparon por fuera
de la comisara de polica Santo
Amargo, exigiendo la liberacin
de lxs detenidxs. Hay una mani-
festacin por la tarifa zero en los
medios de transporte convocada
para el 18 de septiembre.
Solidaridad con lxs amotinadxs en
Brasil signifca golpear el negocio
de la Copa del Mundo por todas
partes.
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El delirio ario
El trabajo dignifca a los ms miserables
Vas en tren, o caminando, o manejando a
trabajar. Te levantas temprano, o tarde, de todas
formas ganas de ir no tendrs, o por lo menos no
todos los das. Viajas apretado, parado o sentado
en tu coche, insultando a otros miles que -a la
vez- te insultan solo por el hecho de cruzarte.
Con fro, con calor, con lluvia, o calentito con tu
aire acondicionado que an estas pagando y por
eso no podes dejar el laburo.
Cuando llegs, o lavs, o construs, o trans-
ports, o repars, o producs, o vends, o actus
para otros. El viaje de vuelta es como el de ida,
o peor.
Cuando llegas a casa no tens ganas ni de
moverte, ni de pensar. No hay nadie para char-
lar, o jugar, o al menos pasar el rato. Entonces:
al televisor, a internet, o a la radio, o el diario.
Y todo lo que hay afuera es terrible, inseguro,
peligroso, a veces fantstico, pero ms que
nada peligroso, por lo que prefers verlo desde
afuera, o desde adentro en este caso. Viernes y/o
sbado, te tens que divertir, en parte porque es
el nico da que pueden todos, en parte porque
s, porque s, seor, porque tens que acatar
lo que la publicidad te dice. Vas a bailar, o solo
entre los muertos
de hambre
23
te escabis, o mirs una peli, o tocas la viola,
pero solo vas a hacer lo que te permiten o
cuando te lo permiten.
Pero un acto de esos que te muestran los me-
dios, te toca a vos, de repente el espectculo es
tuyo, obviamente no por decisin propia, sino
porque simplemente te toc. Y s, si un cabeza
vino a punguearte, te zarparon sin que te des
cuenta, o te roban a mano armada, entre muchos
o uno solo, o te estafaron, o retrasaron el tren, o
cortaron la calle, o se cola en la fla, o no paga-
ron el boleto o lo que llevan en el bolsillo. Ante
todo esto, tu cerebro reacciona como una cajita
a travs de una pantalla. Tu conclusin, es la
conclusin fnal de todo buen ciudadano: hay
que matar a todos los negros, pero no al patrn,
al poltico o al cura, o al periodista que su of-
cio es mentir y castigar para alienar aun ms las
mentes. Tal vez porque penss: esos s que
la hicieron; y te encantara estar en su lugar;
sino, al gil que tuvo la osada de hacerte pasar
un mal momento como si el resto de tus das
fuesen plenos y felices. Al excluido, al villero
que supons que est as porque le gusta, ya que
todos si nos sacrifcamos podremos salir adelan-
te, impulsado por los dedos y las patadas que te
meten por atrs laburando.
A este estrato social lo reconocs como negro.
S. Mas all de que muy probablemente tu
propia piel sea oscura, o la de algn familiar,
o la de algn amigo, o algn empleado o un
empleador. Pero vos contests no es negro
de piel, es negro de alma suponiendo que un
negro bien educado puede parecerse a un
blanco, o por lo menos puede convivir. Y
por eso supongo que cuando habls de matar al
negroes una cuestin mas espiritual que mate-
rial, tipo: matar al negro que llevs dentro.
Entonces, como el monarca de esta sociedad
llamada democracia que sos, lo mands a la
crcel, o a la escuela para que lo encaminen, o
si est lo sufcientemente domesticado, que vaya
a laburar para otro o para otros. Pero claro, vos
nunca dijiste que lo ibas a hacer, vos dijiste bien
claro: hay que y no voy a como quien tira
un tiro al aire, como quien aporta a la compra
de un arma que no sabe a quin va a disparar, ni
cmo, pero das por seguro que va a ser contra
algn negro. Y despus del aporte para la com-
pra vas a mirar el programa que mejor apunte,
y a votar al funcionario que mejor dispare, para
que vos, tranquilo, te sigas preguntando por qu
es tan triste tu vida, y si vendr o no algn dios
a sacarnos de esta miseria.
D. Pembenzoni.
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Solidaridad activa, rebelde y combativa con aquellos corazones
indmitos, secuestradxs en alguna parte del mundo, nuestro guio
complice con aquellxs guerrerxs en la clandestinidad, desde este
humilde texto os alcanzo un fuerte, un fuertsimo abrazo repleto
de amor y odio; que estas subversivas lineas traspasen los muros,
deshaga los barrotes y se convierta en explosiva rebelda para
aqullxs que eligieron la vida del combate, sin que sus miradas se
les doblegue o se les quede intimidada.
Sepan jueces, carcelerxs policas gendarmes y dems parasitxs
que no nos paran; aunque nos torturen y encarcelen, por debajo
y en las sombras se prepara la insurreccin, aunque les roben la
libertad a esos hermosos, seres amantes de la vida, de la igualdad,
del apoyo mutuo; guerrerxs de la sociedad civil, asesinos de la
monotona, inquebrantables ante leyes, jueces, fscales, abogadxs.
Hoy, aqu estamos quienes nos encontramos fuera de sus mu-
ros asesinos, con el pecho infado de amor acrata y no lloramos
las mueretes de tantxs en esta infnita guerra en contra del poder,
la autoridad y la dominacin. Con su ejemplo seguimos hacia lo
inevitable: hacia la anarquia.
Solidaridad acrata con
lxs rebeldes del mundo
Fayvel Punk
PUBLICACIONREBELION@RISEUP.NET
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