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Nota publicada el 11.04.

2014 en el Portal de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la


Educacin.
Novedades del Departamento de Antropologa Social. URUGUAY, PAS SIN INDIOS... Acerca del
10 de abril, da de la Nacin Charra y de la Identidad Indgena.
URUGUAY, PAS SIN INDIOS...
Acerca del 10 de abril, da de la Nacin Charra y de la Identidad Indgena.
La ausencia de grupos indgenas en territorio nacional ha sido una y otra vez sealada -
particularmente en la poca de oro de la democracia liberal caucsica nativa- como una
ventaja comparativa frente al resto de una oscura, atrasada y sin duda aindiada Amrica
Latina.

Esta ausencia fue presentada en el relato de la nacin en tanto producto de una desaparicin
tal vez lamentable, aunque necesaria a la buena promocin y consolidacin de las bases de
una nacin igualitaria, homognea, civilizada, democrtica, blanca y progresista.
El tardo reconocimiento en los variados discursos sociales de los diferentes genocidios que
exterminaron a la poblacin indgena que habitaba este territorio no lograron, con todo,
revertir el ncleo duro del relato de la nacin, su mxima negacin: la ausencia de indgenas
en el Uruguay.
Dado que fueron exterminados o diluidos en la poblacin nacional general, hay apenas
recuerdos, temerosas reconstrucciones histricas, materiales que aparecen sin contexto
etnogrfico, fantasmas de la huella indgena, pero clara y cientficamente: no hay indios en el
Uruguay. Esta frase repetida una y otra vez, no ha sido azarosa, sino que responde a un
pensamiento social, a unas antropologas que hemos denominado caucsicas. La
antropologa caucsica confunde mapa con territorio en sus devaneos esencialistas que exigen
para los charras y otros grupos indgenas de la comarca la demostracin de la realidad de su
esencia, de su identidad esencial.
La antropologa caucsica ha basado su discurso esencialista en la metafsica de la continuidad,
tan cuestionada por la Antropologa Social y las ciencias sociales y humanas en general. Dicha
continuidad puede tomar un ropaje biologicista o bien geogrfico-historicista, siempre en pos
del establecimiento de un tiempo/espacio continuo que albergara a los charras o a otros
grupos indgenas del terruo.
Sea que consideremos a la identidad como un fondo virtual, en el sentido levistraussiano, o
bien en tanto contrastiva y relacional como Pierre Bourdieu, o tal vez como ipsem y no como
dem (como hara la antropologa caucsica) siguiendo a Ricoeur, o, en fin, como espacio
tensional en el marco de tantas y tantas geopolticas del conocimiento (recreando a Mignolo),
lo cierto es que ninguna de estas consideraciones tericas soportara el hecho de considerar
un sujeto idntico a s mismo en el tiempo/espacio, una esencia que no admitira
construcciones, reconstrucciones e invenciones por doquier.
La emergencia o (re) emergencia charra y de otros grupos indgenas en los territorios de la
nacin tienen que ser considerada ms all de insultos y descalificaciones. Son construcciones
identitarias tan antropolgicamente relevantes como cualquier otra, tan emergentes e
inventadas como cualquier otra, con una diferencia fundamental: poseen la vehemencia de
aquellas identidades intersticiales, negadas y polimrficas que incomodan al relato
hegemnico de la nacin, particularmente en sus rasgos falsamente universalistas a la vez que
negadores de toda singularidad cultural (con la excepcin de la blanca e inmigrante).
Por eso este 10 de abril (y todos los das que sean necesarios) resulta fundamental
acompaar los esfuerzos de las organizaciones indgenas del Uruguay y colaborar a la rpida
implementacin del Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT), de
manera que los dispositivos de reconocimiento estatal -y su impronta en los actores pblicos y
privados- se vuelva una realidad concreta para los habitantes indgenas de esta parte del
mundo.
La necesidad de construir otro relato de nacin en el cual las singularidades culturales sean
constitutivas del mismo y no negadas como condicin de produccin de este relato, nos lleva a
convocar a la comunidad antropolgica y a los colegas de las disciplinas que trabajan sobre la
diferencia, a acompaar los esfuerzos varios que se vienen llevando a cabo en numerosos
espacios con el fin de implementar rpidamente el Convenio 169 en el heterogneo mbito del
Estado-Nacin uruguayo.
Prof. Tit. Dr. L. Nicols Guigou
Dpto. de Ciencias Humanas y Sociales, FIC, Udelar.
Prof. Agr., Director del Dpto. de Antropologa Social, FHCE, Udelar.
http://www.fhuce.edu.uy/index.php/ciencias-antropologicas/departamento-de-antropologia-
social/novedades/3776-uruguay-pais-sin-indios

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