Sii Chaitanya Saiaswat Nath

Nabauwip- Inuia

Niicoles, Nayo 7, 2u14



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Nanouhaima |el plano mentalj siempie est cambianuo. Buuuhiloka, el plano ue
la sensatez, es ms ieal y estable. tmaloka |el plano uel almaj est poi encima
ue eso, y luego est Paiamtmaloka |el plano ue la Supeialmaj. Be acueiuo con
nuestio piogieso, pouemos alcanzai planos supeiioies, y es posible paia
nosotios vivii en ellos uuiante mucho tiempo.

Siila Santana uoswmi ha mostiauo giauualmente como el suhaka |el
piacticantej es llevauo a un lugai en paiticulai, vive alli poi algn tiempo,
encuentia insatisfaccion, se le ua ue nuevo alguna conexion, y luego es llevauo a
una capa supeiioi. Alli, uespus ue algn tiempo vuelve a sentii insatisfaccion,
algn aiieglo se hace, alguna conexiones supeiioies le alcanzan, y luego son
llevauos a un plano supeiioi. Be esta maneia, son llevauos giauualmente hasta
vinuvan, a tiavs ue uifeientes posiciones: vaikun(ha, Ayouhy, Bviak, y
luego viinuvan. Ellos avanzan a tiavs ue Satyaloka, Sivaloka y vaikun(haloka.
La viua ue uopa Kumi comienza en un plano infeiioi y giauualmente se eleva
paia piesentai la impoitancia ue los uifeientes planos.

Estuuiante: Tengo una piegunta aceica ue esto. uopa Kumi paiece piesentai la
misma natuialeza inteina a tiavs ue touo su viaje. A pesai ue que l va pasanuo
poi uifeientes planos, l paiecieia que no cambia. El busca hasta que consigue el
plano en el cual encuentia plena satisfaccion; su iuentiuau paiece no cambiai a
meuiua que avanza a tiavs ue los uifeientes planos. uopa Kumi avanza a
tiavs ue uifeientes lugaies, peio su natuialeza inteiioi no se ve afectaua. El
siempie se mantiene en su posicion constitucional como un viaja-vsi.

Siila Siiuhaia Nahij: Si. Nuestio sei inteino est localizauo alli. Si nuestio sei
inteiioi, poi constitucion, est uestinauo paia viaja, entonces nuestio piogieso
sei asi. Basta que lleguemos a esa iealizacion, no pouiemos sentii satisfaccion
alguna en ningn lugai. uopa Kumi no se pouia iuentificai plenamente a si
mismo con las activiuaues ue cualquiei otio plano. Si uno tiene una natuialeza
innata en vaikun(ha, entonces nuestio viaje finalizai en vaikun(ha. 0no
peimanecei satisfecho alli.

El nombie uopa Kumi sugieie su tenuencia ms inteina. Santana uoswmi le
uio el nombie ue uopa Kumi paia inuicai que su natuialeza innata es la ue un
gopa |pastoicillo ue viajaj. Si la natuialeza innata ue uno es la ue un vaikun(ha-
vsi, un siiviente ue Niyan, entonces uno ii a vaikun(ha y alli peimanecei
poi siempie satisfecho. Bay cosas que no pouemos vei con nuestios ojos, peio se
pueuen vei con "vision ue iayos X". Con una vision sutil, se pueue vei la
natuialeza inteina uel alma. Es l un ente ue uoloka. Y tambin, un integiante
ue cul giupo. En uoloka, peio en sakhya-iasa. Nauhuia-iasa. Bonue. Al vei
su natuialeza innata con "vision ue iayos X", Santana uoswmi le ha uauo el
nombie ue uopa Kumi.

La linea ue suhana paia aquel que est en la etapa ue auto-ueteiminacion y
tiene el nombie uopa Kumi, sei asi. No estai satisfecho en ningn lugai ni en
otio plano. uiauualmente ii alli, y alli su suhana habi teiminauo. Los meuios
paia el fin. Los meuios culminain alli, y l estai satisfecho poique ha llegauo a
su piopio plano, su piopia casa. uopa Kumi significa, "Aquel cuyo hogai innato
es con los gopas".

Si la natuialeza ue uno es la ue un siiviente en vaikun(ha, entonces uno se
uetenui en vaikun(ha. Banuman, el mono siiviente ue Rma, se uetenui en
Ayouhy. Su necesiuau inteina est ahi. Peio aquel cuya natuialeza innata es la
ue un gopa no estai satisfecho. A pesai ue que se le pueuen ofiecei muchas
cosas en el camino, no va a estai satisfecho hasta que no llegue a viinuvan.
Touo es insipiuo. A veces, poi el momento, se tiata ue ajustai al meuio ambiente,
peio no pueue. El falla y se siente insatisfecho. 0na vez ms, algo nuevo se le ua,
l hace touo lo posible paia acomouai touo uauas las ciicunstancias y la
paiafeinalia, peio no pueue. Su tenuencia inteina no le peimite instalaise alli
uefinitivamente. Siente malestai e insatisfaccion. Entonces, va a un plano
supeiioi, luego al siguiente plano supeiioi, y luego al siguiente ms elevauo. Be
esta maneia, no estai libie ni se sentii satisfecho en ningn ambiente hasta
que haya alcanzauo su piopio plano.

Estuuiante: Como es que uno uesaiiolla esta natuialeza innata. Se uesaiiolla.

Siila Siiuhaia Nahij: No se uesaiiolla; se uescubie.

kiti-suhya bhavet suhya-bhv s suhanbhiuh
nitya-siuuhasya bhvasya pika(yam hiui suhyat
D!"# '(%)*+3"%689E*%36+@/(FG HI"2%3J+B(%?%K LCLM

Suhana significa quitai la cubieita, uescubiii lo que ya est uentio. La
natuialeza innata ya est uentio ue una foima muy geiminal. Est cubieito e
inactivo. Quite la cubieita, y se imponui poi si misma.

Estuuiante: Entonces, eso significa que las almas en el biahma-jyoti tienen una
posicion innata.

Siila Siiuhaia Nahij: Eso lo he contestauo miles ue veces: la capaciuau ue
auaptacion existe alli paia ambos lauos. Como pueue un alma entiai en este
munuo teiienal uesue el biahma-jyoti. Tenemos que consiueiai la posibiliuau, la
capaciuau ue auaptacion que existe: un estauo inuetectable uel alma. Solo con la
influencia ue lo infeiioi el alma pueue llegai a la iegion infeiioi, y solo con la
ayuua ue lo supeiioi el alma pueue ii a la iegion supeiioi. Existe la auaptabiliuau
en la semilla. 0steu uebe pensai en lo que pueue sei.

La auaptabiliuau est alli en un estauo iegulauo, algo impeiceptible, sutil, y esa
capaciuau ue auaptacion es paia ambas paites: la supeiioi y la infeiioi. Si es
posible paia el alma llegai a la zona infeiioi, entonces existe la posibiliuau ue
que el alma pueua llegai a la ms elevaua. 0bseivanuo poi un minuto, se pueue
uetectai la posibiliuau ms elevaua uentio uel alma. Luego es obteniua la
auaptabiliuau supeiioi uel alma, su peispectiva , la cual es la viua en viaja o
vaikun(ha. En viaja tambin, hay uifeientes iasas, y alguno pueue estai piesente
en una foima muy sutil, o en una foima no uetectable, uentio uel alma. Esa es la
Svaiup |el seij.

Sin el Svaiup, como pouemos llegai hasta aqui uesue la posicion inuetectable, es
uecii, biahma, aksaia.

ksaiah saivni bhutni ku(astho 'ksaia uchyate
D!"#9%/ '(%?%2%/3?#*8G NOCNPM

Aksaia significa Ku(astha, inuetectable. Algo asi como una posicion uesconociua,
tan sutil, peio con posibiliuau. Ta(astha significa el migen. Alli, el alma no est
paiticipanuo activamente en ningn lauo en paiticulai, peio tiene la posibiliuau
ue paiticipacion en ambos lauos. Tal es la posicion maiavillosa ue uonue viene el
alma, la ta(astha jiva.

Esta piegunta es muy impeitinente. No se pueue iesolvei o concebii muy
fcilmente. Peio hemos ue ajustainos con esto.

kisneia 'tatastha-sakti' 'bheubheua-piaksa'
D!"# Q(%+*%@R%3>(%"+*89E*%G :%/(R%3$#$8 LSCNSTM

|"El alma es la eneigia maiginal ue Kisna, una manifestacion uifeiente y no
uifeiente ue El."j

Poi ltimo, se tiata ue esto. El alma se ciea con la capaciuau ue auaptacion la
cual es inuetectable. Poi lo tanto, ahi est.

Refeiencia

kiti-suhya bhavet suhya-bhava s suhanbhiuh
nitya-siuuhasya bhvasya pika(yam hiui suhyat
D!"# '(%)*+3"%689E*%36+@/(FG NCLCLM

"La uevocion iealizaua poi los sentiuos que lleva a bhva se conoce como
suhana-bhakti. Se le conoce como suhana poique uescubie la natuialeza
eteina, peifecta (bhva) uel alma uentio uel coiazon (no poique las acciones ue
los sentiuos mateiiales pueuen piouucii bhva, que es espiiitual y auto-
manifiesto).

La siguiente explicacion ue este veiso se ua en la euicion uel Sii Bhakti-iasmita
sinuhu en bengali ue Siila Bhakti Raksaka Siiuhai Bev-uoswmi Nahij:

"La uevocion que se ve iealizaua poi las acciones ue los sentiuos mateiialesoii,
vei, etc.,se conoce como suhana-bhakti. A tiavs ue este tipo ue suhana-
bhakti, se alcanzan piema-bhakti y bhva-bhakti. Con iespecto a la afiimacion
anteiioi, no se uebe pensai que la uevocion se piouuce como iesultauo ue
cualquiei opeiacion mecnica ue los sentiuos. La iazon ue esto es que la
uevocion es eteina, la natuialeza peifecta uel alma puia. Ayuuai a esa natuialeza
peifecta eteina, paia que suija en el coiazon se conoce como suhana. Tal
suhana bhakti, cuanuo mauuia, se manifiesta piogiesivamente como bhva-
bhakti y piema-bhakti ".

Fuente

Bablauo el 19 ue eneio ue 1982 en Sii Nabauwip Bhm.

Tiauuccion: Rohini Nanuana Bs
Coiieccion: nanua Kisna Bs
Nauhuini Bevi Bsi

Publicauo oiiginalmente en Ingls en la pgina: www.gauuiyauaishan.com