Prlogo Carta a la maestra Comienza refirindose en femenino, porque la mayora de cargos en enseanza bsica estn ocupados por el sexo

femenino. Dice que existe un pensamiento en Espaa, y no solo aqu, de que la escuela sirve para evitar los males en la sociedad, como la drogadiccin Esto hace que los maestros y maestras estn poco valorados, porque a pesar de la gran importancia que tienen, son vistos por la sociedad como personas que no tienen opciones de desarrollar otra carrera ms completa y tienen que elegir magisterio como segunda opcin porque no pueden alcanzar la que ellos desearan. Adems el estado tampoco le da la importancia que debera, ya que no suele invertir en esta profesin, y si lo hace se centra ms en niveles superiores, (realiza una pregunta retrica que dice: por supuesto que hay que invertir en niveles superiores, verdad? Y no en los inferiores). Si los maestros son unos fracasados, la sociedad es fracasada, ya que todos hemos sido educados por maestros, adems cada trabajador de cualquier oficio, es educador secundario de los dems, y si no hubieran tenido una buena base del maestro no lo habran logrado. El problema, es que al estar tan poco valorada esta profesin, los mejores estudiantes escogen estudiar carreras con niveles de enseanza superior, y de aqu surge el estereotipo de la sociedad sobre que los maestros son fracasados. Es por eso que hay que cambiar toda la sociedad, para que la profesin de maestro est ms valorada, esto har que los estudiantes mejor dotados la elijan, y as el estereotipo de que los maestros son fracasados cambiar, y har que la sociedad reclame ms ayudas e inversiones en la educacin institucionalizada, pero mientras no se salga del crculo cerrado que hemos creado con respecto a esta profesin, no cambiarn las cosas, ya que los polticos lo nico que desean es votos, y para que tengan votos necesitan tener a la sociedad a su favor, por eso si la sociedad demanda una mejor educacin bsica, los polticos tendrn que invertir ms en ella para conseguir votos, lo que har que la visin hacia los maestros cambie a mejor. Por eso toda la sociedad se tiene que poner de acuerdo. Y si no se pone de acuerdo la sociedad, siempre queda luchar individualmente, que es mucho ms complicado, ya que el pesimismo de que la educacin fracasa siempre est muy extendido, porque se piensa que lo que se aprende de pequeo no servir para el futuro. Los padres que han tenido una mala educacin en su infancia, no tienen porque ser indiferentes ante la educacin de sus hijos, sino todo lo contrario. Adems, una buena educacin no significa que conlleve buenos resultados, ni al revs. Aunque la crisis de la educacin haya estado siempre, ahora hay una crisis muy importante, ya que no se sabe hacia donde dirigir la educacin ni que finalidad tendr. Y para encontrar respuestas a estas preguntas, se acude a la filosofa, que no se sabe que tema es el actual de la filosofa, pero que todos ellos engloban la educacin, por eso no es tan absurdo recurrir a ella para resolver los problemas de la educacin. Este libro surgi porque el autor quera hacer un diccionario y quera incluir la palabra educacin como una de las principales palabras, pero se dio cuenta de la cantidad de informacin que necesitaba y que no posea. Entonces dej este diccionario y cuando el sindicato de educacin mexicano le pidi un ensayo sobre los valores de la educacin fue cuando se puso a trabajar en esta obra, y vio la complicada jerga actual de la pedagoga

moderna. En su libro tratar la educacin inicial y bsica de una forma general y trata ms la educacin del mundo desarrollado, porque es la que ms conoce. Adems, admite, que este libro lo describirn como optimista. Porque para ser un buen maestro es preciso ser optimista, ya que hay que concebir que la humanidad busca la perfeccin y el deseo de saber. Por lo tanto un pesimista nunca podr llegar a ser un buen maestro. El nombre del libro es: El valor de educar, y se llama as por dos razones. Porque la educacin es muy valiosa, y porque quien educa tiene que tener mucha valenta para enfrentarse a los miedos, impotencias Por eso el autor admira a las maestras y maestros. CAPTULO 2

Los contenidos de la enseanza

Se dice que los humanos nacemos para aprender con los dems humanos, y no solo la gentica nos predispone a los humanos as, sino que se dice que la herencia cultural tambin es clave para convertirnos en verdaderos humanos. Y para vivir hay que tener dos cosas claras, la primera que para sobrevivir necesitamos la comunicacin con los dems, y la segunda que hemos nacido ya en un mundo preestablecido donde formaremos parte de l y nos formaremos en l. La caracterstica que ms define a los humanos segn el autor es el tiempo, ya que somos conscientes de que pasa y de que moriremos. La enseanza est ligada al tiempo, ya que cada cosa que aprendemos se establece en un periodo. Y para que una persona ensee a otra, esta persona ha tenido que vivir antes aquello que ensea. Todos enseamos y somos instruidos por los dems de una manera u otra siendo algo mutuo entre todos y de una forma global. Es por eso que se plantea el por qu de la existencia de maestros profesionales. Y es que una persona no puede ensear cualquier cosa, solo ensear aquello que conoce. Es por eso, que cuando hay que ensear ciencia, o profesiones especficas, tiene que haber alguien que las ensee, porque no cualquiera puede ensearlas. Pero que hay que ensear o educar? En Grecia estaba: -El pedagogo que viva con los nios y les enseaba los valores ticos de la vida, era primordial. El maestro: Era un instructor secundario. Por eso, las clases sociales se dividan en activos, cuya clase social es alta, y se les atribua para la enseanza de valores a los pedagogos, mientras que los productivos tenan maestros para sus hijos que les enseaban solo ciencia. Hasta el siglo XVIII la formacin de instruccin de los maestros no se le daba importancia, y ahora se le da, porque hace a los nios ms crticos, una sociedad ms tolerante e igualitaria. Pero esto hace que cada vez se instruya hacia la enseanza de los oficios, y deja de lado los valores y la tica. Esto hace que la educacin y la instruccin sean diferentes, pero no solo se puede llevar a cabo la instruccin, ya que va ligada a una educacin y al contrario. Ahora John Passmore establece la diferencia entre capacidades abiertas y cerrada. Las cerradas son aquellas que aprendes y no hay ms progreso que ese, como caminar. Las abiertas tienen varios niveles. Unas son universales, como hablar y pensar, y otras son optativas como pintar, componer canciones Las capacidades abiertas suelen proveer de otras capacidades cerradas, y nunca se consigue llegar a la perfeccin. Esto hace que sean

interesantes y que cada vez surjan problemas ms grandes e inciertos, y esto nos hace ser conscientes de lo que nos queda por saber. As que para ensear bien, hay que hacer a los nios crticos y que descubran con su bsqueda, y no porque se le ha impuesto institucionalmente. Por eso el maestro tiene que ensear a aprender para que el alumno sea activo. Ahora se compara. La educacin, que ensea los valores y la tica desarrollara las capacidades abiertas. La instruccin desarrollara las capacidades cerradas que son imprescindibles pero no suficientes. Actualmente, la sociedad es utilitaria, es decir, que prefiere la instruccin a la educacin, y eso no debera de ser as, porque entonces se pierden los valores y la tica, y una persona con unos buenos valores y tica llega a ser ms competente. Adems de la instruccin y las capacidades cerradas, las escuelas tienen un currculum oculto, que sin mostrar algo claramente, lo ensean explcitamente con una estructura jerrquica de la institucin, como manifestar la religin, el sexo masculino o a los ricos. Para la humanizacin, todos necesitamos de todos, y una evaluacin de lo humano por lo humano donde se establezca una excelencia y unas pautas de reconocimiento. Estas pautas pueden ser detestables, como la riqueza, la nacionalidad O pueden ser pautas que refuercen la autonoma personal, coraje, la generosidad Pero en esta sociedad existen los antiescuelas que quieren acabar con la educacin.