MENSAJES DEL REY: PROCLAMACIN INICIAL (Mt.

4:12-25) Verdad central: Cuando Cristo empez a predicar empez a reunir discpulos que deban ser oyentes, y luego

predicadores de su doctrina, deban ser testigos de sus milagros para luego testificar acerca de ellos.

Fondo histrico. Capernaum. Ciudad de Nahm, o tambin ciudad de consuelo. Ciudad sobre la ribera noroeste del lago de Galilea,

en la regin de Zabuln y Neftal. Haba all un destacamento de soldados romanos y una oficina de impuestos. Era lugar de residencia de Mateo o Lev, un recaudador de impuestos. Era la ciudad tambin de Pedro, Andrs, Juan y Jacobo. Al comienzo de su ministerio procedente de Nazaret, Jess fue a Capernaum, e hizo de esta ciudad su cuartel general con tanta frecuencia, que vino a ser llamada su ciudad (Mt.9:1; Mr.2:1). A pesar de las enseanzas y de las obras de Jess, los habitantes de Capernaum no se arrepintieron. El Seor anunci la ruina total de su ciudad (Mt.11:23, 24; Lc.10:15), que efectivamente se cumpli. El AT no menciona Capernaum, siendo posible que no existiera sino hasta despus de la cautividad.
Decpolis. Distrito que abarcaba 10 ciudades (como lo implica su nombre). Despus de la conquista de la regin de

Judea por parte de los romanos, estas ciudades fueron reconstruidas y parcialmente colonizadas, poseyendo privilegios particulares. La poblacin de estas ciudades era en su mayora gentil y de cultura helnica. Es generalmente aceptado que las diez ciudades eran Hipos, Gadara, Pella, Filadelfia, Gerasa, Dion, Canata, Damasco, Rafana y Escitpolis. Todas se hallaban al este del Jordn excepto Escitpolis, pero parece que el nombre Decpolis designaba tambin un distrito al oeste del Jordn adems del oriental. encarcelamiento de Juan (4:17).

Juan encarcelado. En los designios de Dios, el comienzo del ministerio pblico de Jess coincide con el arresto y Mar de Galilea. En el AT este lago era conocido como el mar de Cineret (Nm 34:11). En el NT es llamado tambin el

mar de Tiberias (Jn 6:1; 21:1) o el lago de Genesaret (Lc 5:1). Este lago tiene unos 23 km de largo y 12 de ancho. Est a unos 210 metros bajo el nivel del mar. Mucho del ministerio de Cristo tuvo lugar alrededor de este lago.
Sinagoga. (gr. asamblea, lugar de reunin). Edificio destinado especialmente a la lectura y enseanza pblicas

de la Ley de Moiss y que serva asimismo de tribunal y escuela. Antes del cautiverio, el culto, en su forma ms elevada, slo se celebraba en el Templo de Jerusaln; pero la lectura pblica de las Escrituras se haca tambin en otros lugares (Jer.36:6, 10, 12-15), y las gentes se podan reunir en cualquier lugar alrededor de los profetas a fin de recibir sus enseanzas. Estas reuniones no eran para ofrecer sacrificios, sino para el estudio de las Escrituras y la oracin comunitaria. El trmino sinagoga no se encuentra en el AT. En el siglo I de la era cristiana se encuentran sinagogas en todos los lugares donde se hallaban los judos. Estas comunidades vivan con independencia del Estado, y administraban sus asuntos religiosos y civiles por s mismas, sometindose sin embargo a la legislacin del pas. Un consejo de ancianos diriga la sinagoga y la asociacin religiosa que ella representaba (Lc.7:3-5). La direccin del culto, el mantenimiento del orden y el cuidado de las cuestiones materiales incumban a varias personas que eran: (a) El principal de la sinagoga (Hch.18:8). Ciertas sinagogas tenan varios principales. El principal presida sobre el servicio, autorizaba o designaba a aquellos que deban orar, leer las Escrituras, exhortar, velaba por la observancia de las prescripciones judaicas (Lc.13:14). Jess ley las Escrituras en la sinagoga de Nazaret (Lc.4:16), y enseaba con frecuencia en estos lugares de reunin (Mt.4:23). (b) Uno o ms siervos se ocupaban de las tareas materiales. Llevaban el rollo sagrado al lector, y despus lo volvan a poner en su lugar (Lc.4:20). Cuando el consejo de ancianos deba decretar un castigo corporal contra alguno de los miembros de la comunidad, los siervos lo infligan. (c) Haba tambin limosneros, encargados de distribuir ayudas a los necesitados. (d) Se demandaba la presencia de diez varones, o ms si era posible, que deban asistir a cada reunin de la sinagoga. Se reunan todos los sbados para el culto (Hch.15:21), y tambin los das 2 y 5 de la semana, para or la lectura de una seccin de la Ley. En el servicio del sbado, un miembro de la congregacin estaba encargado de recitar las oraciones. La lectura de Dt.6:4-9; 11:13-21; Nm.15:37-41, y la recitacin de 18 oraciones y bendiciones, o slo de algunas de ellas, tomaba la mayor parte del servicio. Mientras se ofreca la oracin, los asistentes se ponan en pie, y se unan finalmente a ella con un amn colectivo. Varios miembros de la congregacin lean a turnos un corto pasaje de la Ley. Esta lectura era precedida y seguida por acciones de gracias. A continuacin, el mismo que al inicio del servicio haba ofrecido oracin lea ahora una seccin de los profetas. Esta misma persona, u otra, desarrollaban el pasaje acabado de leer, y daba exhortaciones en base a lo ledo. El servicio conclua con la bendicin, que era pronunciada por un sacerdote, si lo haba entre los asistentes. La congregacin pronunciaba el amn final. Los lugares de honor se encontraban cerca del armario que contena los rollos de las Escrituras, frente a la asamblea, donde los hombres estaban a un lado, y las mujeres a otro. Las sanciones decretadas por los principales de la sinagoga eran infligidas en el interior del edificio, posiblemente en una estancia separada.

HOJA DE TRABAJO

MENSAJES DEL REY: PROCLAMACIN INICIAL (Mt. 4:12-25) Verdad central: Cuando Cristo empez a predicar empez a reunir discpulos que deban ser oyentes, y luego

predicadores de su doctrina, deban ser testigos de sus milagros para luego testificar acerca de ellos.

Lee tu Biblia y responde: 1. De palabra, Mt. 4:12-22. v. 12-17. Su predicacin. Mateo present un importante factor cronolgico al escribir que Jess no inici su

ministerio pblico sino hasta que Juan el Bautista estaba preso. La razn de su encarcelamiento no se describe en este pasaje, pero s un poco despus en el 14:3-4. Cuando Jess supo que Juan estaba en prisin se fue de Nazaret para establecerse en (v.13) _____________ (Lc. 4:16-30 explica por qu sali de Nazaret). Esa regin era la que haba sido ocupada por las tribus de Zabuln y Neftal durante la conquista del tiempo de Josu. Isaas haba profetizado (Is. 9:1-2) que la _____ llegara a esas regiones y Mateo vio este movimiento de Jess como el cumplimiento de dicha profeca. Una de las obras del Mesas era llevar la luz a los que estaban en tinieblas, porque l sera la Luz tanto a judos como a gentiles. Cuando Juan estaba preso Jess comenz a predicar. Su predicacin sonaba familiar: Arrepentos porque el reino de los cielos se ha acercado (v.___). El mensaje doble de Juan ahora era proclamado por el Mesas. La obra de Dios estaba movindose rpidamente hacia el establecimiento de su reino glorioso en la tierra. Si alguno quisiera tener parte en el reino deba ______________. El arrepentimiento era indispensable si se quera disfrutar de la comunin con Dios. v. 18-22. Su llamado. Puesto que Jess era el Mesas prometido, tena derecho a llamar a los hombres de sus actividades normales para que lo siguieran. Esta no era la primera vez que estos hombres haban tenido un encuentro con Jess, porque el evangelio de Juan describe el primero que tuvo con algunos de los discpulos (Jn. 1:35-42). Jess llam a estos pescadores a que dejaran sus profesiones y le siguieran permanentemente. Los tomara para que dejaran de ser pescadores comunes y hacerlos (v.19) pescadores de ___________. El mensaje del reino venidero necesitaba ser ampliamente proclamado de tal modo que muchos lo escucharan y, por medio del arrepentimiento, llegasen a ser sbditos del reino. El llamado tena un precio, porque demandaba no solo dejar su trabajo, sino tambin sus hogares. Mateo escribi que Jacobo y Juan dejaron no solo sus labores sino tambin a su padre para seguir a Jess (v.___).
2. De hechos, Mt. 4:23-25.

La obra del Seor no se limit a la predicacin. Sus actos eran tan importantes como sus palabras porque seguramente los judos haran la pregunta Podra ste que pretende ser el Cristo hacer las obras del Mesas? El v.23 es una importante declaracin en resumen, crucial para el tema del libro pues contiene importantes elementos: A. Recorri Jess toda Galilea enseando en las ___________ de ellos El ministerio del que pretenda ser el Rey de los judos se llev a cabo entre los judos. Ministraba en las sinagogas, lugares donde los judos se reunan para adorar. B. Estaba comprometido en ensear y predicar. As estaba involucrado en un ministerio proftico porque era el profeta prometido en Dt. 18:15-19. C. Proclamaba el _____________ del reino. Su mensaje era que Dios estaba realizando el cumplimiento de sus pactos para Israel y estableciendo su reino en la tierra. D. Sanaba toda ____________ y toda ____________ en el pueblo. Todo esto autenticaba que Jess era el profeta, porque sus palabras eran respaldadas con seales que las legitimaban. Todas estas acciones deban haber convencido a los judos de que Dios estaba actuando en la historia para llevar a cabo sus propsitos. Ellos eran responsables de prepararse a travs del arrepentimiento de sus pecados y el reconocimiento de Jess como el Mesas. El ministerio de Jess y probablemente el de los (v.18 y 21) ___ discpulos que llam era dramtico, porque la muchedumbre que oa al Seor empez a congregarse ante l (v.24) Y se difundi su fama por toda Siria; y le

trajeron todos los que tenan dolencias, los afligidos por diversas enfermedades y tormentos, los _____________, ____________ y _____________; y los san. Siria era el rea ubicada al norte de Galilea. Conforme la gente
llegaba Jess los sanaba a todos. No sorprende que mucha gente le siguiera de Galilea, de Decpolis (10 ciudades situadas al sureste del mar de Galilea, de Jerusaln, de Judea y la regin al otro lado (al poniente) del Jordn.
APLICACIN DEL ESTUDIO. Nuestras iglesias locales y el reino de Jess. Imaginemos un crculo grande que representa el reino de Jess y uno

pequeo dentro del grande que es la iglesia de donde somos miembros. El crculo del reino ya fue marcado por las tentaciones y las iniciativas de Jess. Su reino es ofrecido a toda persona, en particular a los rechazados y desesperados. El discipulado en este reino demanda lealtad exclusiva y voluntaria a Jesucristo y los propsitos del reino se enfocan en todas las necesidades humanas. La iglesia Gerizim: acepta a todas las personas que llegan de visita? Los miembros de la iglesia sirven al Seor voluntariamente, con gusto y gozo? Estamos seguros que nuestra iglesia es un crculo pequeo dentro de un crculo mayor del reino de Jess en la tierra?

COMENTARIO BIBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN ENTRADA EN GALILEA (v. 12-17). 12. Mas oyendo Jess que Juan era presocomo relatado en el cap. 14:3-5; Mr.6:17-20; Lc.3:19-20, se volvi a GalileaComo se menciona en su oportunidad en Jn.4:1-3. 13. Y dejando a NazaretLa opinin general es que aqu se hace referencia a una primera visita a Nazaret despus

de su bautismo, cuyos detalles tenemos en Lucas cap. 4:16, sig; y que nuestro evangelista en el cap. 13:54-58 y Marcos en el cap. 6:1-6, dan los detalles de una segunda visita a Nazaret. Pero a nosotros nos parece que la suposicin de dos visitas a Nazaret, despus de su bautismo, est llena de dificultades casi insuperables, y sobre la base que se menciona en Lc.4:16 y siguientes, pensamos que la nica visita a Nazaret es la que se relata en Mateo cap. 13, Marcos 6 y Lucas 4. Pero en este caso, cmo debemos entender la expresin dejando a Nazaret? Contestamos que la palabra es la misma que se emplea en Hch.21:3: Y como avistamos a Cipro, dejndola a mano izquierda, navegamos a Siria, es decir, sin entrar en Chipre, sino solamente avistndolo, segn la frase nutica, pasaron al sureste de la isla, dejndola al nordeste. De igual modo aqu, lo que entendemos que el evangelista quiso decir, es que Jess a su regreso a Galilea, no se estableci en Nazaret como uno podra esperar, sino que dejndolopasndolovino y habit en Capernaum, ciudad martima al noroeste del mar de Galilea, sobre la costa, aunque el lugar preciso no se conoce. El Seor, al parecer, escogi este lugar por varias razones. 4 o 5 de los 12 Apstoles vivan all; la ciudad tena una poblacin numerosa, lo que ofreca alguna libertad fuera del intenso fanatismo que hasta el da de hoy caracteriza a todos los lugares donde gran nmero de judos viven casi solos; era un lugar cntrico, de modo que no slo en las festividades anuales pasaban por all grandes multitudes, sino que en cualquier momento se poda reunir gran nmero de personas con facilidad; y para ir de un lugar a otro del lago, lo que Jess tan a menudo haca, no haba lugar ms conveniente. Pero otra importante razn por la cual eligi a Capernaum, no la hemos mencionado todava, y es la nica a que hace alusin nuestro evangelista, en los confines de Zabuln y de Neftalel uno al oeste del mar de Galilea, y el otro al norte; pero las fronteras exactas no se conocen.
14. Para que se cumpliese lo que fue dicho por el profeta Isaas que dijo: 15. La tierra de Zabuln, y la tierra de Neftal, camino de la marla costa que bordea el mar de Galilea hacia el oestede la otra parte del Jordnfrase

que se emplea para designar la parte este del Jordn; pero aqu y en varios otros lugares significa el oeste del Jordn. La palabra al parecer adquiri el sentido general de el otro lado; y en cuanto al lado a que se refera, se determinaba en cada caso por el contexto. Galilea de los GentilesSe llama as por su ubicacin que la haca frontera entre la tierra santa y el mundo exterior. Mientras que las tribus de Efran y de Jud, como lo dice Stanley, estaban separadas del mundo por el valle del Jordn por un lado, y por los filisteos por el otro, las tribus del norte estaban en la carretera directa de todos los invasores que venan del norte, tenan contacto ininterrumpido con razas mezcladas que siempre han ocupado las alturas del Lbano, y mantenan relaciones ntimas y pacficas con la nacin ms comercial de la antigedad, los fenicios. 20 ciudades de Galilea fueron en realidad anexadas por Salomn al vecino reino de Tiro, y formaban con su territorio los lmites (Gebul o Cabul) de los demonios. En la primera transmigracin de la poblacin juda, Neftal y Galilea sufrieron la misma suerte que las tribus transjordnicas antes de que Efran y Jud hubiesen sido molestadas (2R.15:29). En la poca de la era cristiana, esta desventaja original de su posicin geogrfica todava se haca sentir; pues el acento de los galileos los delataba por causa de su rara pronunciacin (Mt.26:73); y la distancia que los separaba de las sedes de gobierno y de las civilizaciones en Jerusaln y en Cesarea, contribua para que fueran tildados de turbulentos o independientes, segn fuesen mirados por amigos o por enemigos.
16. El pueblo asentado en tinieblas, Vio gran luz; y a los sentados en regin y sombra de muerte, luz les esclareciEl canto proftico al cual estas palabras pertenecen, comienza en Is. 7, el cap. 6 le sirve de introduccin

y se extiende hasta el fin del cap. 12 que entona el espritu de toda esa meloda proftica. Pertenece al reinado de Acaz, y se desenvuelve alrededor del esfuerzo combinado de los dos reinos vecinos de Siria y de Israel, para aplastar a Jud. En estas circunstancias crticas, Jud y su rey, mediante su iniquidad, estaban provocando al Seor a que los vendiese en manos de sus enemigos. Cul, pues, es el contenido de este canto proftico hasta el pasaje que aqu se cita? 1 Jud no perecer, no podr perecer, porque EMANUEL, el Hijo de la Virgen, proceder de sus lomos. 2 uno de los invasores pronto perecer, y el reino de ninguno de ellos ser ensanchado. Ahora bien, este es el punto que sostiene nuestro evangelista: Al habitar el Mesas en estas mismas regiones de Galilea esparciendo su gloriosa luz sobre ellas, la prediccin del profeta evanglico segn afirma nuestro Evangelista, haba sido cumplida; y si no se cumpli as, podemos afirmar con confianza que no fue cumplida en ninguna era del ceremonial judo, y todava no se ha cumplido. Aun los crticos ms racionalistas tienen dificultad en explicar este pasaje de alguna otra manera. 17. Desde entonces comenz Jess a predicar, y a decir: Arrepentos, que el reino de los cielos se ha acercado En esta forma el Seor no solamente reanuda el canto proftico, sino que repite el mismo llamamiento de su

famoso precursor. Nuestro Seor, algunas veces, habla del nuevo reino como si ya hubiese llegado, refirindose a su propia persona y ministerio; pero en los planes de Dios, el reino de los cielos slo se haba acercado, y no llegara mientras que la sangre no fuese derramada en la cruz, y el Espritu Santo en el da de Pentecosts, abriera la fuente que limpiara al mundo entero de pecado e impureza.
EL LLAMAMIENTO DE PEDRO Y DE ANDRS, DE SANTIAGO Y DE JUAN (VV. 18-22). 18. Y andando Jess(La palabra Jess aqu parece que no pertenece al texto, sino que fue introducida de

aquellas porciones del mismo que se transcriban para ser usadas como lecciones en las iglesias; en las cuales fue introducida con naturalidad, como una palabra que estableca conexin al comienzo de una leccin.) junto a la mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simn, que es llamado Pedro por la razn que se menciona en el cap. 16:18, y
Andrs su hermano, que echaban la red en la mar; porque eran pescadores. 19. Y les dice: Venid en pos de m, y os har pescadores de hombreselevndolos a un plano superior de pesca, as como David haba sido elevado de

un plano inferior a uno superior de pastor (Sal.78:70-72).

20. Ellos entonces, dejando luego las redes, le siguieron. 21. Y pasando de all vio otros dos hermanos, Jacob, hijo de Zebedeo, y Juan su hermano, en el barco con Zebedeo, su padre, que remendaban sus redes; y los llam. 22. Y ellos, dejando luego el barco y a su padreMarcos aade una clusula importante: y dejando a su padre Zebedeo en el barco con los jornaleros; lo cual muestra que la familia estaba en buena situacin econmica. le siguieronDos preguntas relacionadas con la armona de los Evangelios, se presentan aqu. Primera: Fue este

llamamiento el mismo que se relata en Jn.1:35-42? Claro que no. Porque (1) aquel llamamiento fue hecho cuando Jess estaba todava en Judea; este otro, despus de su regreso a Galilea. (2) Aqu, Cristo llama a Andrs; all. Andrs solicita una entrevista con Cristo. (3). Aqu, Andrs y Pedro son llamados al mismo tiempo; all Andrs, habiendo sido llamado, junto con otro discpulo que no se nombra, quien claramente era el discpulo amado (vase Jn.1:40), va en busca de su hermano Pedro y lo lleva a Cristo, quien entonces lo llama. (4). Aqu, Juan es llamado junto con su hermano Jacobo; all, Juan es llamado junto con Andrs, despus de que a su propia solicitud haban tenido una entrevista con Jess, sin hacer mencin de Jacobo, cuyo llamamiento, si tuvo lugar entonces, no podra haber sido inadvertido por su propio hermano. Hasta aqu casi todos estn de acuerdo. Pero en la siguiente pregunta, las opiniones estn divididas. Es este llamamiento el mismo que se relata en Lc.5:1-11? Muchos crticos competentes piensan que s. Pero las siguientes consideraciones son para nosotros decisivas en contra de esta opinin. Primero, aqu los cuatro apstoles son llamados separadamente, en pares; en Lucas, son llamados todos juntos. Luego, en Lucas, Jess los llama despus de un milagro glorioso; aqu, un par est arrojando las redes, mientras que el otro est remendando las suyas. Adems, aqu el Seor no haba aparecido en pblico en Galilea, por lo tanto, no haba juntado a nadie alrededor de s; camina solo por la orilla del lago, cuando se dirige a los dos pares de hermanos; en Lucas, las gentes se agolpaban sobre l para or la palabra de Dios, mientras l estaba junto al lago de Genesaret. Este estado de cosas da a entender una etapa algo avanzada de su ministerio inicial, y algo de entusiasmo popular.
LA PRIMERA GIRA EN GALILEA (VV. 23-35). 23. Y rode Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas de ellos Estas eran casas para el culto local. No se

puede probar que existieran antes de la cautividad de Babilonia; pero, como comenzaron a levantarse despus, probablemente como resultado de las incomodidades en su vida religiosa a las cuales haban estado sujetos los cautivos. En los das del Seor la regla era tener una sinagoga dondequiera que viviesen 10 hombres cultos o estudiantes de la ley; y se extenda a Siria, Asia Menor, Grecia y a la mayor parte de los lugares de la dispersin. Los pueblos grandes tenan varias, y en Jerusaln el nmero se acercaba a 500. En cuanto a los funcionarios y orden de culto, las congregaciones cristianas siguen el modelo implantado por la sinagoga. y predicando el evangelioproclamando las buenas nuevas, del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia La palabra dolencia se refiere a un malestar incipiente que causa morbidez. 24. Y corra su fama por toda la Siriaalcanzando primeramente la parte cercana a Galilea, que se llamaba Sirofenicia (Mr.7:26), y luego extendindose por el resto. y le trajeron todos los que tenan maltodos los que sufran de alguna enfermedad o estaban indispuestos. los tomadosde diversas enfermedades y tormentoses decir, desrdenes agudos. y los endemoniadoso posedos del demonio. y lunticosafectados por la luna. y paralticos, y los sanEstas sanidades inmediatamente sirvieron como credenciales e ilustraciones de las buenas nuevas que l proclamaba. 25. Y le siguieron muchas gentes de Galilea y de Decpolis una regin que se hallaba al este del Jordn, as llamada porque contena 10 ciudades fundadas y habitadas particularmente por pobladores griegos. y de Jerusaln y de Judea y de la otra parte del Jordnes decir, de Perea. De modo que no solamente Palestina fue conmovida sino tambin las regiones adyacentes. Pero el objeto principal por el cual esto se menciona aqu, es para ofrecer al lector una idea tanto de la vasta multitud, como de la variedad del grupo interesado, que segua al gran predicador, a quienes les fue dirigido el asombroso discurso de los siguientes tres captulos. En cuanto a la importancia que el Seor dio a esta primera gira de predicacin, y la preparacin para ella, vase la explicacin sobre Mr.1:35-39.