Ttulo de la ponencia: La identidad nacional palestina 1967-1987 Apellido y nombre del/a autor/a: Martinelli Martn Alejandro Pertenencia institucional:

Universidad Nacional de Lujn Documento de identidad: 29.301.597 Correo electrnico: martinellima@hotmail.com Autorizacin para publicar: SI

Primero es necesario realizar algunas aclaraciones en el aspecto terico para luego proseguir con el caso emprico. En esta investigacin se plantear tericamente el tema de la identidad y el nacionalismo y en particular el caso del nacionalismo palestino. Se opta para el anlisis de la nacin por el concepto de construccin utilizado en el ttulo porque no se supone la nacin ni algo natural como consideran los nacionalistas, ni como una mera invencin. La presencia de tradiciones, experiencias, signos identitarios, una lengua propia, cultura, literatura en dialecto rabe palestino, una historia interpretada como propia, una conciencia tnica o de identidad. Esto es un proceso dinmico, en nuestro caso no es un Estado establecido quien busca homogeneizar una poblacin sino que son instituciones preestatales y otros factores los que influyen en la construccin de la identidad nacional. Otro elemento, seran los actores que estn dispuestos a dar fuerza y liderar de alguna manera ese proyecto, a travs de construccin de smbolos (como bandera entre otros) grupos, entidades, pequeos partidos polticos que dan lugar a la construccin del nacionalismo. Los cambios se manifiestan a partir de finales del siglo XIX (1883) con motivo de las migraciones de judos hacia la regin de Palestina bajo el Mandato Britnico de Palestina 1 ,el documento conocido como la Declaracin Balfour,2 es el testimonio de la simpata por las aspiraciones judas sionistas El gobierno de su majestad ve con agrado el establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judo,no se har nada que perjudique los derechos civiles, religiosos de las comunidades no judas existentes en Palestina, o los derechos cvicos y situacin poltica de los judos en cualquier otro pas. Este extracto se repite en el establecimiento del Mandato Britnico en Palestina en 1922. En ambos documentos, no se menciona a los rabes palestinos, sino que se dice
1 Previamente el Sanjak de Jerusaln perteneciente al Imperio Otomano. 2Declaracin Balfour carta de Arthur Balfour a Lord Rotschild, noviembre de 1917.

comunidades no judas de Palestina que constituan aproximadamente el 90% de la poblacin. Se habla de derechos civiles, religiosos; pero no se hace mencin a los derechos nacionales o polticos de los rabes palestinos. El nacionalismo rabe-palestino no se puede observar nicamente como espejo del sionismo, algo que fue usado para rebajarlo, puede decirse que es un movimiento autnomo aunque su carcter especfico se plantee en oposicin al proyecto sionista y a la ocupacin britnica. 3 El proceso en el que se decidi la particin del territorio en 1947 fue realizado por parte de la ONU con el apoyo de EEUU. En l se propuso el reparto del 55% de la tierra para los judos que formaban el 35% de la poblacin, mientras para los rabes palestinos el 45% con el 65% de la poblacin. Las zonas ms frtiles estaban en el futuro Estado judo sin importar la distribucin ni de la poblacin ni de la posesin de las tierras. Los rabes rechazaron la propuesta, los judos no; ya que era una mejora para ellos y adems podran conseguir ampliar su territorio ms adelante. La guerra de 1967 marc una nueva etapa en el conflicto israel-rabe e israelpalestino, por ser la tercera derrota de los pases rabes frente al Estado de Israel. Israel ocup los territorios habitados por los palestinos de Cisjordania (administrada por Jordania) y la Franja de Gaza (administrada por Egipto), junto a la pennsula del Sina (Egipto) y las alturas del Goln perteneciente a Siria. La cuestin palestina adquiere una nueva dimensin, y los estados rabes no pudieron recuperar los territorios perdidos en consecuencia la reaccin palestina fue que abandonaron las directivas rabes, todo ello con el agravante de esta situacin que gran cantidad de los palestinos pasaron a vivir bajo la ocupacin militar israel. 4 Israel con el propsito de legitimar su asentamiento en la zona recurri a las imgenes de la tradicin bblica,5 denominaron a Cisjordania como Judea y Samaria, junto con la intencin de ir aumentando los asentamientos israeles en esos territorios. Cuando en 1968 el grupo Al-Fatah dirigido por Yaseer Arafat, organizacin guerrillera que luchaban por la causa palestina, toma la direccin de la Organizacin de Liberacin Palestina, comenzar la institucionalizacin definitiva de la identidad palestina. Buscar ser la primera organizacin en tener como prioridad nica y particular la liberacin de Palestina y el retorno de los refugiados, idea que se contrapone a la de la gran unidad rabe del momento. El nacionalismo rabe propuesto principalmente por Nasser desde Egipto, que consideraba la
3Krmer, G., Historia de Palestina, Desde la conquista otomana hasta la fundacin del Estado de Israel, Madrid, S.XXI, 2006, pp. 118-123. 4Brieger Pedro, Medio Oriente y la Guerra del Golfo, El conflicto rabe-israel, Ed. Letra Buena, Bs.As., 1991. 5 Ver por ejemplo Michael Prior, La Biblia y el colonialismo, Ed Canan, Bs.As. 2004

idea de unir los pases rabes en una nacin rabe. Se puede interpretar que la identidad palestina toma gran fuerza a partir de la victoria israel de 1967 en la Guerra de los Seis Das; la humillacin y la evidente ineficiencia de los gobiernos rabes promueve los lazos y el sentimiento de forjar una identidad comn entre los que habitaban el suelo palestino. Algo que los diferencia de la construccin identitaria israel por ser habitantes que vienen de pases frecuentemente dismiles. El nacionalismo es una forma de identidad entre otras como la religiosa ms aplia, la local o regional, etc.. Aunque la identidad nacional no es como otras identidades, exige lealtad y fidelidad exclusiva, no reconoce muchas veces competencia y mucho menos oposicin. Zygmunt Bauman es preciso al exponerlo, La identidad nacional concienzudamente construida por el Estado y sus organismos (gobiernos en la sombra o gobiernos en el exilio, en el caso de las aspirantes a naciones, naciones in spe, que solo piden a gritos un Estado propio) tiene por objetivo el derecho de monopolio para trazar el lmite entre el nosotros y el ellos...6 Cada nacionalismo no coincide necesariamente con un lmite de un Estado-Nacin. Cada nacionalismo busca su particularidad a partir de alguna caracterstica peculiar depende la zona donde se encuentre como puede ser una lengua, religin o rasgo cultural. No obstante, la corriente ms aceptada hoy es aquella que defiende a la nacin como una construccin moderna. El nacionalismo es una forma ideolgica, cuyo xito y persistencia se debe a sus ambivalencias. Con frecuencia se ve excitada por el orgullo herido, por el sentimiento de inferioridad o por la derrota. En el caso palestino, la clase palestina intelectual y profesional manifiesta una conciencia nacional altamente desarrollada. Los palestinos lucharon contra el legado otomano, la autoridad mandataria britnica y la colonizacin sionista. Escritores e intelectuales palestinos, junto a organizaciones polticas y la Liga de Liberacin nacional conformaron grandes bloques nacionales entre la poblacin y dieron forma a una identidad palestina opuesta al gobierno britnico y a la colonizacin juda.7 Para compender el desarrollo del nacionalismo palestino es imprenscindible contextualizarlo en las relaciones y conflictos israelo-palestino y rabe-israel. Existe alguna diferencia entre pensamiento nacionalista, y movimiento nacionalista palestino. Se debe evaluar la incidencia que tienen en el proceso de nacionalizacin la educacin o escuela, el
6 Bauman Z., Identidad, Ed. Losada, Bs.As., 2005, p.53 7Said Edward, Abu-Lughod Ibrahim y otros, en Documentos especiales: Perfil del pueblo palestino, en Estudios Palestinos n 3, pp.215-261.

ejrcito o milicias, las carreteras y vas de comunicacin, y los medios de expresin como la prensa, y la radio, televisin, y las expresiones culturales que se identifiquen como palestina como el cine, el teatro y la literatura. En nuestro caso de estudio, nos hallamos frente a un nacionalismo que busca como finalidad un Estado. En gran parte de los casos los entes del Estado son los que nacionalizan, aqu existen entes que nacionalizan como la Autoridad Nacional Palestina, el Consejo Nacional Palestino, los colegios, las milicias u organizaciones armadas, las mezquitas, aunque pero no estn agrupados en un Estado totalmente reconocido y soberano. La mitad de los palestinos son refugiados o desplazados, unos 3,5 millones, segn la Agencia de Naciones Unidas para la Ayuda de los Refugiados Palestinos (UNRWA). La ONU denomina refugiados a los palestinos que tuvieron que abandonar sus hogares en 1948 y descendientes, y desplazados a los que huyeron durante la guerra de 1967 y descendientes. Ms de un milln de palestinos son ciudadanos de Israel (la quinta parte de su poblacin); de ellos, unos 150.000 son desplazados hacia Lbano y Jordania principalmente y hacia otros pases de la zona y del mundo, quienes ya haban sido expulsados de sus pueblos en 1948.

Partiendo entonces de la premisa de que la identidad nacional se construye y subsiste con otras formas de identidad, como la religiosa, o de la regin o localidad de cada uno. Las identidades nacionales de Medio Oriente tomaron forma en relacin con otras como el nacionalismo judo y el nacionalismo rabe, a principio y mediados del siglo XX. La identidad palestina se conforma desde dos vertientes principales que son una ms general y otra ms particular. Adems de la concepcin identitaria subjetiva y objetiva es decir cmo se consideran ellos y cmo los ven los dems. Las identidades transnacionales del panarabismo y del panislamismo influyen sobre la construccin identitaria ms general. De esta manera la identidad palestina se hallara dentro del mundo rabe e islmico. A partir de ello, su referencia identitaria sera de base tnico-cultural (rabe) y socio religiosa (islmica). Los palestinos son rabes y, en su gran mayora, musulmanes. La religin debe ser entendida como parte del patrimonio cultural. De esta manera se permite la integracin de aquellos rabes no musulmanes o, en este caso, de la minora cristiana existente en Palestina, considerados tambin como cristianos rabes de cultura islmica.8

8Tarbush Jos La recreacin de la identidad palestina en la dispora rabe y occidental, Boletn N 62 -05/2007
Yamaa Boletines, Univ. La Laguna, Tenerife, Espaa, en lnea en http://www.islamyalandalus.org/control/noticia.php?id=1433

La identidad se construye en nuestro caso con la influencia que tiene el conflicto y la intervencin en diferentes guerras. La vivencia de las guerras sufridas, junto a el problema de los refugiados resultantes de las guerras de 1948 y 1967, y la ocupacin de ms territorios son datos relevantes al momento de reconstruir como se va formando y transformando la identidad de los palestinos, y el movimiento nacionalista palestino. En busca del reconocimiento de un Estado propio para la resolucin del conflicto. El conflicto es principalmente poltico, nosotros lo analizamos desde una perspectiva histrica y a su vez interdisciplinaria y con una dinmica que introduce los aspectos econmicos, religiosos y culturales como elementos adicionales.9 Z. Bauman10 analiza el tema identitario y su postura la hallamos en la siguiente expresin: La idea de identidad, una identidad nacional en concreto, ni se gesta ni se incuba en la experiencia humana de forma natural, ni emerge de la experiencia como un hecho vital evidente por s mismo. Otra forma de enfocar el tema de identidad sera la siguiente, en el plano psicolgico el individuo la evoca como (mi identidad), y en el mbito del grupo refiere a la identidad (de Ramalla o palestino). En palabras de Ch.Taylor en relacin a la identidad individual afirma que Mi identidad es de algn modo lo que me sita en el mundo moralMi identidad es lo que yo soyMi identidad me sita en el paisaje moral; entre todas las opciones posibles, me otorga una. Me coloca en un lugar, antes que en un no lugar espantoso e invisible. Agrega que la identidad se entiende como algo personal, potencialmente original e indita, inventada o asumida. Debe haber un reconocimiento del otro para que se manifieste una identidad lograda. En las identidades colectivas, las identidades son complejas ya que pueden definirse por lealtades morales y universales (como catlico, musulmn, comunista, etc.). Y junto a ello alinearse en torno a su pertenencia histrica. La identidad en el plano individual y colectivo se interpreta como: La pertenencia al grupo proporciona retazos importantes de la identidad de los individuos, y al mismo tiempo, cuando hay suficientes individuos que se identifican muy slido con un grupo, este adquiere una identidad colectiva a la que subyace una accin comn en la historia. Este es evidentemente el caso de las naciones.11
9Uller Maximiliano, Bezchinsky Pamela, Manfredi Luciana, El conflicto rabe israel, Historia y perspectivas de resolucin, Ediciones del CCC, Bs.As., 2007,p.13 10 Bauman Z., op.cit.p 11Taylor Charles, Identidad y reconocimiento, en Revista Internacional de Filosofa poltica, RIFP, Madrid, n 7 mayo 1996.

En cuanto a la identidad palestina e israel las cuales son dismiles, se busca que se alejen y diferencien, se irn creando estereotipos, con virtudes y cualidades al propio grupo que se contrapondrn a los defectos aplicados al otro grupo. Estas diferencias pasan a convertirse en axiomas y un grupo desconoce la realidad del otro lo que reafirma ms los estereotipos, as se mover en un mundo de lo que parece ser y no de lo que realmente es.12 La identidad se construye dentro de un conflicto, en ciertos casos se niega la humanidad del otro grupo, se lo caracteriza negativamente en sus rasgos. Se deslegitima al adversario y se lo responsabiliza del surgimiento del conflicto. De alguna forma, cuando se hallan dos grupos en conflicto lo que buscan es formar una propia imagen que sea superior a la del enemigo y crear un contraste mximo entre ellos y nosotros. Aunque esta es una de las visiones que se puede tener sobre la construccin identitaria de los dos grupos que se analizan. Una de las facetas de la identidad nacional palestina es la que suscitan los refugiados palestinos tanto en Gaza y Cisjordania como en El Lbano, Jordania y Siria principalmente. A partir de las guerras de 1948 y de 1967. En su calidad de refugiados los palestinos que sobrellevan esa condicin hasta el da de hoy, poseen un reconocido derecho internacional a la repatriacin y a la compensacin por sus sufrimientos, vale aclarar que en los hechos no se cumple. Amparados en la Declaracin Universal de los derechos humanos. judos de todo el mundo hacia Israel.
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Aunque el

Estado de Israel como contrapartida haya promulgado la ley de Retorno para el retorno de Por otra parte, y volviendo al caso palestino, nos encontramos con el desarrollo de la cuestin jordana donde el reino hachem pacta con los sionistas para anexionarse Cisjordania. En 1948 expulsados alrededor de 700.000 habitantes de palestina, creando el problema de los refugiados. A partir de los ataques, amenazas del ejrcito prximamente israel, algo que 12Citado de Gema Muoz lo real y lo irreal en la representacin occidental del mundo musulmn. Revista de
Occidente, 224 (2000), pp. 106-122. 13Qumsiyeh Mazin, Compartir la tierra de Canan, Derechos humanos y el conflicto israel-palestino, Bs.As., Ed. Canan, 2007, pp. 68. 14 La Ley del Retorno (1952) que plantea el regreso de todos los judos del mundo a un territorio que muchos no conocan. En dicho documento observamos por ejemplo la definicin de judo. All se esgrime en uno de los artculos: A los fines de esta ley, judo es todo aquel nacido de madre juda o convertido al Judasmo y no es miembro de otra religin. Esta definicin de judo es pertinente para el retorno a Israel pero no para obtener la ciudadana israel. Y proclama el Estado de Israel como un Estado Judo, es decir exclusivo para las personas que adquieran o admitan esa identidad y sean aceptadas desde Israel. En otras palabras no cualquier persona es apta para ser ciudadano israel.

luego se quiso justificar mediante la afirmacin de que en realidad los ejrcitos rabes le haban mandado mensajes radiales a los palestinos rabes para que evacuaran la zona.15 Desde Ammn, capital del reino de Jordania, se pondra en prctica durante sus casi 20 aos de control en Cisjordania un fuerte aparato para evitar la difusin del nacionalismo palestino con el fin jordanizar a los palestinos, que forman casi un 75% de la poblacin total del reino hashemita. El gran reservorio identitario ser preservado por las caractersticas de la sociedad en los campos de refugiados. Podemos aseverar que los campos fueron el punto focal de la identidad nacional palestina y de la resistencia militante. Es as ya que los refugiados siempre han reclamado la repatriacin, y se han negado al reasentamiento. Entre los palestinos la palabra refugiado es sinnimo de regresado (aaid) Los sentimientos de los refugiados y su sueo del retorno son muy intensos. La nostalgia de Palestina est presente en toda la comunidad de refugiados, y es muy profunda entre los jvenes, cuyo hogar solo existe en su imaginacin.16 Segn la UNRWA refugiado es una persona que ha tenido su residencia normal en Palestina durante el periodo comprendido entre el 1 de Junio de 1946 y el 15 de mayo de 1948 en uno de los pases en los que la UNRWA presta su ayuda y sus descendientes que hoy alcanzan ms de 4 millones. La ley israel de propiedades abandonadas destinada a posibilitar la incautacin de los bienes de las personas consideradas ausentes legaliza la confiscacin generalizada desde diciembre de 1948, y se reanuda con en 1967 en los territorios ocupados. En teora, tienen el derecho al retorno a sus hogares. Israel rechaza cualquier vuelta de los refugiados, en especial sobre el terreno y con la poltica de los hechos consumados.17 Una nueva generacin de palestinos ser formada a travs del patronazgo de Naciones Unidas, en donde un sistema educativo que en 1980 cubra a casi el 95% de los nios y empleaba en su gran mayora a palestinos, generar una nueva clase dirigente altamente politizada, dinmica y con una gran nocin del poder de la educacin y los medios

15Vase Nur Masalha, Expulsin de los palestinos, El concepto de transferencia en el pensamiento poltico sionista 1882-1948, Ed. Canan, Bs. As., 2008, libro donde marca que el concepto de transferencia de la poblacin palestina tena ya un largo recorrido en el pensamiento sionista, como solucin a que la tierra que pretendan estaba habitada. 16Masalha Nur, Polticas de la negacin, Israel y los refugiados palestinos, Bellaterra, 2003, pp. 89-89

17Gresh Alain, Vidal Dominique, 100 claves para comprender Oriente Prximo, Barcelona, Paids, 2004.

como factores de concientizacin.18 Los palestinos han compensado sus frustraciones con un alto nivel de educacin sin comparacin en el mundo rabe19. Para finalizar, desde Israel se argumenta el rechazo del retorno de los refugiados de diferentes maneras. Los palestinos huyeron de sus aldeas y pueblos en 1948 por rdenes de sus dirigentes, este tema lo estudi Walid Khalidi20 para demostrar que esa explicacin carece de sustento y no exisieron rdenes radiales de los dirigentes rabes para dejar el pas. Otro argumento es que hubo un cambio de pueblo (los rabes refugiados se marcharon de Israel mientras los judos refugiados se marchaban de los pases rabes) y los pases rabes debieron haber reubicado a esos refugiados como Israel ha reubicado a los judos refugiados. Adems, desde Israel se discute la viabilidad del retorno lo que desde su perspectiva para proseguir con el carcter judo del Estado . 21 La posicin israel para con los refugiados siempre insisti en su reasentamiento y reinsercin en los pases rabes, y fue contraria a su repatriacin e indemnizacin.22 Por su parte, la Organizacin para la Liberacin de Palestina (OLP) es a partir de la dcada de 1960 quien va a llevar adelante un papel importante en la consolidacin de la identidad palestina. Busc una manera de explicar la interminable sucesin de derrotas y reveses palestinos. La OLP proporcion tambin unas instituciones como el Consejo Nacional Palestino, y un Aparato Legislativo, Ejecutivo y Judicial. Fueron solventes durante algunas dcadas a la hora de proporcionar un marco para la identidad palestina. La Autoridad Palestina ha ejercido parcialmente esta funcin, por ms que apenas haya practicado una jurisdiccin en territorios cada vez ms divididos sobre algunas partes de Cisjordania y Gaza.

18Criscaut Andrs, El Nacionalismo palestino frente al Estado de Israel, El Sufrimiento como Identidad, Documento de trabajo 02/2008, CEMOC, Le Monde Diplomatique, Edicin Argentina, Mayo de 2008. 19Comprende los 22 pases miembros de la Liga rabe y estn poblados en su mayora por rabes. Los rabes hablan una de las variantes de la lengua rabe y se identifican con la historia y cultura desde los grandes imperios omeyas del VII. Hay una relacin estrecha entre los rabes y el Islam aunque hay rabes cristianos y la mayora de los musulmanes no son rabes. 20Khalidi, Walid, Por qu se marcharon los palestinos? Un examen de la versin sionista del xodo de 1948, en Asuntos rabes n 4, Bs.As., Oct-dic., 1982. 21Qumsiyeh Mazin, op.cit, pp 74 y sig.

22Masalha Nur, op.cit., pp.85.