La representacin de la sexualidad adolescente en el cine argentino de la dcada del 2000: nuevos verosmiles surgidos en el perodo1

Julieta Lorea y Constanza Tagliaferri2

Abstract. La representacin de la sexualidad en el cine argentino de la ltima dcada evidenci cambios en el
campo de lo decible, a partir de su apertura a problemticas y tipos de personajes inditos con respecto a producciones nacionales anteriores. La incorporacin de nuevos tpicos, como el deseo ambiguo, la intersexualidad y el incesto, aparecen -teniendo como eje la figura del adolescente- en los films cuyo anlisis se expone en el presente trabajo. La hiptesis que sustenta la misma es la de que tales tpicos emergen en los relatos flmicos en tanto modos de desnaturalizacin de los discursos hegemnicos que regulan la sexualidad y el cuerpo, como lo son el gnero binario, el tab del incesto y la heteronorma.

Keywords: cine argentino, sexualidad, adolescencia, incesto consentido, representacin, verosmil. Introduccin
El presente trabajo se propone identificar y analizar las nuevas manifestaciones sobre la sexualidad de los adolescentes en el cine argentino de la ltima dcada a partir de un corpus compuesto por los films Gminis de Albertina Carri (2005), XXY de Luca Puenzo (2007) y El ltimo verano de la boyita de Julia Solomonoff (2009). Por otra parte, La Cinaga y La nia santa de Lucrecia Martel (2000 y 2004) tambin sern tomados en consideracin ya que, si bien las problemticas aqu abordadas no forman parte del eje central de estos relatos, la presencia secundaria de estos tpicos es, igualmente, relevante para el anlisis de la cuestin. A partir del estudio de pelculas nacionales del perodo 2000-2009, se ha podido observar que en las representaciones sobre la sexualidad de los adolescentes aparecen temticas novedosas respecto de la corporalidad y lo sexual, como lo son el cuerpo intersex y el deseo sexual adolescente que excede los lmites de lo filial (el incesto como
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Este estudio forma parte del proyecto UBACyT "Mediatizacin y regmenes de lo ficcional y lo verista en la construccin de cuerpos, espacios y colectivos sociales" (2008-2010), dirigido por Mara Rosa del Coto y Graciela B. Varela.
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Estudiantes investigadores de la Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires.

deseo latente o como deseo consumado y consentido), difcilmente localizables en obras anteriores. Desde una perspectiva histrica, este fenmeno seala una apertura temtica en la realizacin cinematogrfica local y, junto a ello, el surgimiento de nuevos verosmiles sociales que repercutieron en la expresin artstica, que resultaban impensables en el pasado. En palabras de Christian Metz, hay, [en] toda la fuerza de la expresin, temas de films () y algunos contenidos [que], en detrimento de otros, son considerados cinematogrficos. (1970: 19) En este sentido, es importante aclarar que la posibilidad de surgimiento de nuevos verosmiles sociales est sujeta, o condicionada, a la lucha por el sentido puesta en juego en el campo de la expresin y, que en el caso puntual de estos films, ponen en evidencia la existencia de discursos hegemnicos sobre el deseo, lo sexual y el cuerpo legtimos, los cuales permiten la emergencia de ciertos significados, a la vez que dificultan la aparicin de tantos otros. Ante el surgimiento de nuevos verosmiles, es decir, la incursin en nuevas temticas o sentidos posibles difciles de localizar en films anteriores, cabe preguntarse cules fueron, y an siguen siendo, los discursos que limitan los posibles reales del campo de la expresin en el cine, fijando as un determinado sentido de los significantes: cuerpo, sexualidad y deseo que se constituyen como los legtimos. Antecedentes en la representacin de la sexualidad "perifrica" en el cine nacional Tanto a modo de contexto cinematogrfico como a modo introductorio a la problemtica aqu planteada, podra sealarse de qu manera ciertos films previos funcionaron como condiciones de produccin de las pelculas analizadas en este perodo, en tanto son obras que, ciertamente, dieron el punta pi inicial en este proceso de apertura en el campo de lo decible respecto a los modos de representar la diversidad sexual y sus mltiples cuerpos. Entre otros ttulos, La tregua de Sergio Renn (1974) y Adis, Roberto de Enrique Dawi (1985), son consideradas las primeras pelculas nacionales en inaugurar este pasaje representacional en el que la homosexualidad aparece menos estereotipada de las que pusieron de manifiesto producciones flmicas anteriores, en las cuales a los gays se les adjudicaba amaneramientos burlescos casi siempre sujetos al gnero de la comedia y a las lesbianas se les atribua un carcter violento, peligroso y, en muchos de los casos, dentro de prisiones o sitios de encierro. (Rodrguez Pereyra: 2008, 256) Si bien sus protagonistas no son adolescentes, estos films adquieren un lugar relevante en el presente estudio, en la medida que resultaron pioneros en la apertura y exploracin de aquellas temticas y a un tratamiento ms crtico sobre las sexualidades perifricas1 en el cine argentino. En este sentido, se podra sealar que las pelculas antes mencionadas se han convertido en la expresin autntica que dio inicio a un paulatino

cambio en el verosmil cinematogrfico, es decir, un escape de las restricciones del posible flmico. En estos trminos, el homosexual ya no sera representado como amanerado, caricaturesco, humorstico y bizarro, sino que, abandonado una caracterizacin estigmatizante, el personaje sera puesto en escena en medio de un denso entramado de discursos que lo confrontan: la familia, la religin, el amor legtimo y el entorno social. En el film Adis, Roberto hay una escena ejemplificadora sobre el poder del discurso heteronormativo frente a la temtica gay. En ella, el protagonista Roberto est durmiendo en su cama cuando, a modo de alucinacin tormentosa, se le aparecen aquellos personajes que sancionan su decisin de amar a un hombre. En aquel sueo emergen la figura de un cura, la esposa a la que ha dejado, los amigos de toda la vida, su primer amor de la juventud y la madre que no deja de llorar. Siendo stas las voces que perturban la mente del personaje y la homofobia una traba interna que le dificulta reconocer su deseo homoertico, el film habilita una lectura sobre las delimitaciones del mandato heterosexual con respecto de la identidad sexual, la idealizacin del gnero, la mirada heteronormativa y el reconocimiento social. En este sentido, el film Adis, Roberto, como tantos otros, puede considerarse un antecedente importante por el cual, en el cine argentino, fueron surgiendo paulatinos cambios en el campo de lo decible y que, llegado el cine de la dcada del 2000, se pudiera arribar a la emergencia de dos nuevos posibles en el verosmil cinematogrfico referido a la sexualidad adolescente. El primero, la inclusin del cuerpo e identidad intersex en la representacin adolescente; el segundo, una figurativizacin del deseo sexual adolescente que excede los lmites de lo filial. En lo relativo a las limitaciones de lo decible en el cine, Metz afirma que a las cosas an no dichas (aun cuando fuesen corrientes fuera de la escritura) adhiere un peso inmenso que debe levantar inicialmente quien quiera decirlas primero: hay que creer que su tarea es doble y que a la dificultad siempre considerable de decir las cosas, debe agregar un cierto modo la de decir su exclusin de los otros decires. (1970: 25) Por esta razn, puede considerarse que para que los films Gminis, XXY y El ltimo verano de la boyita pudieran dar ingreso a las temticas de incesto consentido y de cuerpo intersex, pareciera algo inevitable, e incluso necesario, poner en la superficie textual aquellos discursos que se posicionan de manera confrontativa a la cuestin tratada.2 A continuacin, se analizar el corpus de pelculas identificando los verosmiles surgidos de cada una de ellas y, a la vez, las formaciones ideolgicas3 con los cuales estos films discuten. Nuevos verosmiles: incesto consentido y cuerpo intersex

1. Incesto consentido Para abordar la temtica del incesto consentido es importante sealar, en primer trmino, la definicin por la cual es comprendida como la relacin ertica entre personas que comparten vnculo de consanguneidad en primer y segundo grado, ascendiente o descendiente, en las que no media la violencia o falta de consentimiento. (Figari, 2009: 2) Este tipo particular de vnculo es el que encontramos en los films La Cinaga, La nia santa y Gminis. Si bien las dos primeras pelculas no desarrollan la relacin incestuosa como una problemtica central o vehiculizadora del relato, son previas a Gminis y, por lo tanto, resultan tiles en este anlisis a modo de aproximacin a la temtica del incesto. En La Cinaga la presencia de mltiples cuerpos adolescentes e infantiles seudo desnudos recostados en la cama o deambulando por diferentes lugares de la casa, es una imagen que se repite en numerosas escenas a lo largo del film. All, la ley sobre la prohibicin del incesto, que no es ms que el lmite impuesto al deseo sexual que funda el orden familiar, aparece constantemente amenazada. Sin embargo, esta transgresin funciona como elemento latente y nunca termina por concretarse. Son las miradas deseosas entre hermanos, los juegos infantiles donde se rozan sus pieles descubiertas, los comportamientos celosos entre ellos, lo que nos confunde acerca de las fronteras que separan a estos personajes. Por otra parte, en La nia santa el incesto consentido es consumado entre primos hermanos que, a pesar de mediar una fuerte formacin religiosa, deciden experimentar la pulsin sexual de un modo cmplice y secreto frente a sus familias. Es posible considerar que ambos films funcionan como condiciones de produccin para que, posteriormente, en Gminis el incesto consentido entre dos hermanos ingrese al campo de la expresin cinematogrfica como problemtica central. La historia de Gminis trata sobre la relacin amorosa entre dos hermanos donde la pelcula -alejada de una mirada cargada de juicios valorativos que intenten explicar la naturaleza de este vnculonunca da cuenta de los orgenes de esta relacin, sucedindose las acciones en un corte sincrnico del relato. Son diversos los discursos que surgen en estos films y que tienden a condicionar el acto incestuoso, como el discurso sobre el orden familiar, el tab del incesto y el deseo legtimo; la doxa4 en tanto juicio de sentido comn que vincula el incesto con el prejuicio de clase; y por ltimo, la reaccin de horror y repugnancia en el conocimiento de dicha prctica. 1.1. El discurso sobre el orden familiar, el tab del incesto y el deseo legtimo

Los hermanos amantes de Gminis tienen encuentros sexuales por las noches cuando todos duermen, o cuando estn solos en la casa, resguardando su situacin en el ms absoluto silencio, lejos de la mirada de la familia, ya que comprenden que este vnculo sera condenado si fuese descubierto. En este sentido, podra dilucidarse que la prctica incestuosa de estos personajes est atravesada por el discurso que reviste el tab del incesto, el cual, a su vez, desprende discursos vinculados al ordenamiento familiar y la restriccin del deseo entre lo legtimo y no legtimo. Esta ley, que es la que funda las relaciones de parentesco, delata su arbitrariedad y su origen cultural cuando el relato evidencia la posibilidad del deseo sexual entre parientes consanguneos, tan posible y real como cualquier otro que resultase exgeno al ncleo familiar. Adems de estos dos hermanos amantes (Meme y Jeremas) hay un tercer hermano (Ezequiel) quien tras descubrirlos juntos en la cama adopta una reaccin que, lejos del horror, es expresada en forma de reproche y celos hacia su hermana. Su comportamiento seala un cuestionamiento claro hacia ella, por qu con l s y conmigo no? Esto evidenciara, por un lado, el deseo sexual entre hermanos como posible y, por el otro, podra ilustrar la teora del intercambio del don que funda, en trminos de Claude Lvi-Strauss, el tab del incesto. La misma sostiene que esta ley de prohibicin no est relacionada con los peligros que conlleva el cruce gentico entre parientes, argumento corriente de la medicina, sino que nace a partir de un sistema de reparto de mujeres al interior de una comunidad, estructurndose de esta forma un mapa de relaciones parentales posibles. En trminos de George Bataille, la tesis sobre el sistema de intercambios de LviStrauss se inspira en la siguiente consideracin: el padre que se casase con su hija, el hermano que desposase a su hermana, seran similares al poseedor de un champn que nunca invitase a sus amigos, que se bebiese el contenido de su bodega en solitario. El padre ha de introducir la riqueza que es su hija y el hermano la que representa a su hermana, en un circuito de intercambios ceremoniales. (1957: 152) De igual modo sucede en el film, ya que no es casual que el hermano mayor est celebrando su propia boda con una mujer externa al seno familiar. Esto significa que l mismo ha hecho el sacrificio de renunciar a su hermana como mujer posible. Su enojo estara justificado por el incumplimiento de esta ley por parte de su hermano incestuoso. 1.2. La doxa: la relacin entre el incesto y el prejuicio de clase Tanto en Gminis como en La Cinaga, los personajes pertenecen a una clase media alta y es, a partir de ella, que pronuncian sus discursos, adjudicando el incesto como una prctica propia de las clases bajas. La hija de Olga, la empleada domstica de la familia de Gminis, tiene 15 aos y va por su segundo embarazo. Su patrona tiene la

hiptesis que el marido de Olga mantiene relaciones sexuales con sus hijas y afirma, ac [en nuestro pas], en las clases ms bajas, eso es algo comn. De esta manera, el film denuncia este prejuicio de clase, en tanto es en el propio seno familiar de clase media alta donde se practica un vnculo incestuoso. Del mismo modo, en La Cinaga uno de los hijos menores de la familia repite el mismo discurso clasista cuando, despus de echar a unos chicos que jugaban con su perro, expresa con enojo "estos coyas de mierda ya se lo deben hacer cogido () viven todos juntos en la casa, el padre, la madre, la abuela, el gato, el perro." Sin embargo, en otros momentos del film resulta evidente que es dentro de su ncleo familiar en donde es habitual que duerman todos juntos en una misma cama. De esta manera, los relatos aqu analizados conforman al incesto como un significante vaco, que es llenado con asociaciones semnticas de lo otro, lo abyecto, lo extranjero. Es mediante las operaciones de sentido antes mencionadas que en los textos flmicos el significante incesto es vinculado con el pobre, el cabecita, el villero, etc. 1.3. Horror y repugnancia En Las estructuras elementales de parentesco, Levi-Strauss se pregunta si el horror al incesto resultase de tendencias fisiolgicas o psicolgicas congnitas, porqu se expresara como una prohibicin tan solemne, sagrada y universal? No habra razn alguna para prohibir algo que, sin prohibicin, no correra el riesgo de ejecutarse. (1969: 46) El personaje de la madre de los hermanos incestuosos es aquel que, tras descubrirlos teniendo relaciones sexuales, encarna el sentimiento de horror hacia la prctica incestuosa. Segn Figari, este sentimiento de repugnancia es tan poderoso como las formaciones ideolgicas que sustentan el tab del incesto mediante argumentos biologicistas, culturalistas y mdicos. Incluso pudiendo desmentir estos discursos institucionalizados, el horror, el asco y la indignacin se constituyen como fundamentos igualmente suficientes para rechazar tal comportamiento. De esta manera, el incesto y los incestuosos entraran en una categora del no ser, lo que se encuentra fuera del lenguaje, de la cultura y de lo racional, lo que contrapone lo animal y lo instintivo versus lo humano. Es as que la madre, al evidenciar la relacin incestuosa entre sus hijos, traspola la negacin al mbito del inconsciente, de no lo manifiesto, de lo indecible al silenciar lo visto y perder el juicio. Esta prctica no encuentra un lugar dentro del lenguaje por lo que no puede ser nombrada y es erradicada del campo de lo decible . 2. Cuerpo intersex en XXY y El ltimo verano de la boyita

Los films XXY y El ltimo verano de la boyita son los primeros en adoptar la temtica del cuerpo y la sexualidad intersex como central en el relato cinematogrfico nacional. Si bien la nocin de cuerpo intersex ya era un fenmeno discutido y reconocido en el mbito de la opinin pblica, como sucedi al interior de ciertos espacios cientficos, periodsticos y judiciales, lejos estaba del campo de lo decible dentro del universo cinematogrfico. Como seala Metz, nunca es directamente por la observacin de la vida real, ni directamente por la exploracin de la imaginacin real que se decide el contenido de las obras, sino siempre sobre todo en relacin a las obras anteriores del mismo arte. As fue cmo el debate sobre la intersexualidad pudo, inicialmente, introducirse en estudios cientficos -sociolgicos, psicolgicos y mdicos-, para que ms tarde, transcurrido cierto tiempo, emergiera el inters de ser representarlo en el cine. Esto se vincula a las barreras que ejerce el verosmil, pues aun siendo un tema conocido en otros mbitos, la censura ideolgica o moral, ya no procede de instituciones, sino de la interiorizacin abusiva de las instituciones en ciertos cineastas que no tratan, o nunca han tratado, de escapar al crculo estrecho de lo decible recomendado a la pantalla. (1970: 20) En ambos films, los adolescentes viven sus cuerpos intersexuados de manera muy diferente, ya sea por su origen socio cultural, la estructura familiar o situacin de clase. La familia de Alex, la protagonista intersexual de XXY, proviene de la gran ciudad, tiene una formacin cultural de clase media y fue la que a conciencia decidi refugiarse en un pueblo pesquero para que su hija, alejada de los rumores y el protocolo mdico, decida por s misma su identidad sexual. Por otro lado, en El ltimo verano de la boyita Mario es un adolescente de 13 aos que vive en la zona rural, es hijo de peones de un campo y vive su identidad sexual desde un completo desconocimiento con lo que le est sucediendo a su cuerpo, cambiante y en desarrollo. Ambos comparten el acoso y violencia de un entorno social que no comprende su condicin.5 A continuacin se analizarn los discursos hegemnicos que disputan las significaciones que los films atribuyen a la intersexualidad de estos personajes, construyendo as una narracin que se enfrenta a los ideales del gnero y el marco normativo de lo que es aceptado. 1.1Discurso mdico y el orden familiar: discurso del saber y del poder En ambas pelculas, el discurso del saber es encarnado por personajes que, en su rol de mdicos, son portadores del conocimiento legtimo y representan la mirada normalizadora de estos cuerpos que, sea mediante la medicacin o la ciruga correctiva,

tiene el objetivo de revertir o modificar la condicin intersexual, considerndolos anormales, no humanos, patolgicos, desviados. La filsofa Judith Butler, retomando a Michel Foucault, analiza las formaciones ideolgicas que sustentan las normativas existentes sobre lo sexual:
la cuestin de quin y qu se considera real y verdadero es aparentemente una cuestin de saber, pero tambin una cuestin de poder () El saber y el poder no pueden separarse ya que operan conjuntamente para establecer una serie de criterios sutiles y explcitos para pensar el mundo. (2006: 49)

El marco heteronormativo es aquel que inscribe los cuerpos en un sistema binario de valores y mitos identitarios, o sea, los parmetros ideales de gnero6: lo femenino y lo masculino. En este sentido, a pesar de poseer rasgos femeninos en su cuerpo, Mario protagonista de El ltimo verano- luce como un hombre y a lo largo de todo el film obra como tal, a partir de las categoras que se le asignan socialmente a lo masculino: fuerza, coraje, valenta, etc. A este adolescente se le est enseando a ser hombre porque debe serlo, heredando todos los saberes y oficios rurales que posee su padre.
Bajo la forma de los principios de divisin que conducen a clasificar todas las cosas del mundo y todas las prcticas segn distinciones reductibles a la oposicin entre lo femenino y lo masculino, el sistema mtico-ritual es continuamente confirmado y legitimado mediante las prcticas mismas que determina y legitima (Bourdieu, 1998: 6)

Tanto el relato de XXY como el de El ltimo verano de la boyita, se basan en cuerpos sexuados que, mediante pequeos actos, manifiestan cierta resistencia frente al poder de los discursos disciplinarios, a la imposicin de un cuerpo legtimo y a la necesidad de subjetivacin mediante la normalizacin. Si bien, en un principio, estos personajes vivan su sexualidad de manera reprimida (ya sea Alex tomando hormonas para permanecer mujer o Mario ocultando su cuerpo femenino con vendajes), terminan escapando de la imposicin que propicia la norma y optan por s mismos el natural desarrollo de sus cuerpos. As es cmo hacia el final del relato, Mario decide huir del ambiente hostil de la zona rural y Alex abandona las pldoras. 1.2. Doxa: discurso des-humanizante y violencia. Es a partir de la doxa que, en tanto discursividad aprehendida que fija supuestos de sentido comn e impersonales, podemos explicar las reacciones que -adems de la violencia que se ejerce al buscar normalizar estos cuerpos- el entorno social inmediato de estos personajes adopta al tomar conocimiento de su condicin intersexual.

A nivel del discurso algunas vidas no se consideran en absoluto vidas () Este nivel luego da lugar a la violencia fsica que, en cierto sentido, transmite el mensaje de las des-humanizacin que ya est funcionando en nuestra cultura (Butler, 2006: 45).

En XXY, Alex es atacada por un grupo de jvenes que a la fuerza la desvisten con el fin de observar sus genitales. En El ltimo verano de la boyita, Mario es golpeado violentamente por su padre al enterarse que su hijo haba develado el secreto familiar a un mdico cercano. El discurso des-humanizante descarga su violencia sobre estos cuerpos que, en tanto se los percibe ajenos a lo humano y cercanos a lo monstruoso, ingresan a la categora de lo abyecto, lo otro. Solo a partir de estas formaciones discursivas es posible la des-subjetivizacin de los personajes, la negacin de su identidad y el consiguiente ejercicio de la violencia sobre estos cuerpos. A modo de cierre A lo largo de este anlisis se intent dar cuenta de las nuevas representaciones sobre la sexualidad adolescente y las sexualidades perifricas en la cinematografa nacional de la dcada del 2000, as como los elementos y las dimensiones que conforman las formaciones ideolgicas que preexisten en los relatos. Aunque los films aqu estudiados inicien una nueva forma de decir la sexualidad e instauren nuevos posibles en el campo del verosmil flmico, continan arraigados modos identitarios hegemnicos que limitan una expresin ms "libre" de dichas sexualidades. Con esto se intenta decir que, si bien el incesto consentido es presentado como un vnculo viable, un deseo potencial y efectivo, este mismo es condenado por la norma hacia el final del film Gminis. Del mismo modo, los adolescentes intersexuales de este corpus, mantienen el aspecto de lo que el aparato binario define como hombre y mujer, son cuerpos reconocibles bajo la mirada heteronormativa. A partir de la presentacin de un conflicto (la violencia fsica y los rumores del entorno) y determinadas manifestaciones a lo largo de los films (los vendajes, las pldoras y los dilogos), que los personajes de Alex (XXY) y de Mario (El ltimo verano) se intuye su corporalidad ambigua. Esto da cuenta que, de otra manera, la intersexualidad resultara indecible, no podra ser comprendida a simple vista como lo evidente o algo natural. Ambos relatos finalizan, precisamente, cuando estos cuerpos comenzaran a transformar su apariencia hacia lo que la mirada atravesada por los parmetros heteronormativos ya no reconocen. As, el cuerpo intersex y el sujeto incestuoso continan asociados a lo otro que configurado "como un universal, un significante vaco por contraste, siempre [es] ficcionalmente representado desde el universal hegemnico que fija el sentido dominante. (Figari: 2009, 138)

N Notas

La nocin de sexualidad perifrica, tomada de Michel Foucault, comprende a todos aquellos vnculos sexuales que actan como infracciones ante las reglas que empua el rito del matrimonio, vnculo de monogmico y heterosexual por excelencia; y en cuya "lista de pecados graves () figuran el estupro (relaciones extramatrimoniales), el adulterio, el rapto, el incesto espiritual o carnal, pero tambin la sodoma y la caricia recproca." (2008: 40)
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Para el anlisis que sigue se utilizar la nocin de discurso que Michael Foucault define como: el poder que adems de poseer un carcter prohibitivo contiene en s mismo un aspecto productivo y transformador, tratndose de una visin positiva del poder que, al mismo tiempo que coerciona, produce puntos de resistencia. (1976: 98)

Concepto de hegemona de Marc Angenot, "la hegemona impone dogmas, fetiches y tabes () entendemos entonces por hegemona el conjunto complejo de las diversas normas e imposiciones que operan contra lo aleatorio, lo centrfugo y lo marginal, indican los temas aceptables e, indisociablemente, las maneras tolerables de tratarlos."

De acuerdo a Marc, "la doxa es lo que cae de maduro, lo que slo se predica a los conversos (), lo que es impersonal y, sin embargo, necesario para poder pensar lo que se piensa y decir lo que se tiene que decir. La teora Queer utiliza la terminacin impersonal del gnero mediante @ o * para la nominacin de las sexualidad intersex. Sin embargo, aqu se nombrarn los personajes respetando el modo en que son representados en los films: Alex como mujer y Mario como hombre.

Judith Butler define la nocin de gnero "como una forma cultural [e histrica] de configurar el cuerpo, () abierta a su continua reforma, y que la anatoma y el sexo no existen sin un marco cultural." (2006: 25)

Referencias Angenot, Marc. El discurso social. Los lmites histricos de lo pensable y lo decible, Ed. Siglo Veintiuno, 2010. Bataille, George. "El enigma del incesto", en: El erotismo, Ed. Tusquets, 2007. Butler, Judith. Deshacer el gnero, Ed. Paids, Buenos Aires, 2006. Butler, Judith. Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y discursivos del sexo, Ed. Paids, Buenos Aires, 2010. Figari, Carlos Eduardo. Ms all de las sexualidades posibles: Dilema de la prcticas incestuosas, Instituto de Investigaciones Gino Germani, Universidad de Buenos Aires, 2009. Figari, Carlos Eduardo. "Las emociones de los abyecto: repugnancia e indignacin", en: Cuerpo(s), Subjetividad(es) y Conflicto(s): Hacia una sociologa de los cuerpos y las emociones desde Latinoamrica (Comp. Adrin Scribano y Carlos Figari), Buenos Aires, Ed. Ciccus, 2009. Foucault, Michel. Historia De la sexualidad, Vol. 1 La voluntad del saber, Buenos Aires, Ed. Siglo Veintiuno, 2008. Metz, Christian. El decir y lo dicho en el cine en Hacia la decadencia de un cierto verosmil? en Lo verosmil, Pub. de Ciencias Sociales dirigida por Eliseo Vern, Coleccin Comunicaciones, Ed. Tiempo contemporneo, Buenos Aires, 1970.

Levi-Strauss, Claude. Las estructuras elementales del parentesco, Ed. Paids, 1969. Rodrguez Pereyra, Ricardo. "Adis Roberto y Otra historia de amor. Gays en democracia", en: Otras historias de amor. Gays, lesbianas y travestis en el cine argentino (Comp. Adrin Melo), Buenos Aires, Ed. Lea, 2008.