La tica es la teora o ciencia del comportamiento

moral de los hombres en sociedad. O sea, es ciencia

de una forma especfica de conducta humana.

La tica se encuentra con una experiencia histrico-
social en el terreno de la moral, o sea, con una serie
de morales efectivas ya dadas, y partiendo de ellas
trata de establecer la esencia de la moral, su origen,
las condiciones objetivas y subjetivas del acto moral,
las fuentes de la valoracin moral, la naturaleza y
funcin de los juicios morales, los criterios de
justificacin de dichos juicios, y el principio de que
rige el cambio y sucesin de diferentes sistemas
morales.

No se identifican los problemas tericos morales con
los problemas prcticos, tampoco pueden
confundirse la tica y la moral. La tica no crea la
moral. Aunque es cierto que toda moral efectiva
supone ciertos principios, normas o reglas de
conducta, no es la tica la que, en una comunidad
dada, establece esos principios y normas.

w Conocer como se ha ido transformando
la tica civil a travs del tiempo.


w Investigar y analizar como se aplica la
tica civil en la sociedad.


w Identificar las caractersticas de la
tica en el accionar del ser humano.

L El hecho de que el hombre ha de hacer
su vida significa, negativamente, que l
no la recibe terminada.

L En el hombre, no siempre se da
contigidad, entre estmulo y
respuesta.

L Lo moral produce una segunda
naturaleza, como deca Aristteles, o
sea, un autntica realidad.

e El deseo de construir una moral civil nace como
respuesta al vaco dejado por los cdigos morales
de carcter religioso al perder stos vigencia en
la sociedad secularizada.
e Se ha perdido e! respeto por los valores
tradicionales que de algn modo la religin
contribuye a difundir y sostener.
e La moral civil est an sin construir. Lo
observamos en nuestra sociedad es un vaco
moral por haber reducido la moral a la vida
privada y haber abandonado la orientacin de la
vida pblica a la razn instrumental dirigida por
los intereses del grupo que tiene el poder.
e Al ser humano no le preocupa ser consciente,
sino alcanzar el xito; deja a un lado la
preocupacin por los fines, para ocuparse slo de
la eficacia de los medios.



e Los valores no configuran una teora
moral de lo bueno, sino una concepcin
procedimental de lo justo.

eNo habra, pues , un modelo socialista de
hombres, una teora socialista o varias
de la naturaleza humana ni del modo en
que los hombre alcanzan su felicidad.
Las ideologas sociopolticas seran slo
diseos de procedimientos de justicia.

6 La autonoma de la voluntad es el
nico principio de todas las leyes
morales y de los deberes que les
convienen al ser humano.

6 El nico principio de la moralidad
consiste en la independencia.

6 La ley moral no expresa sino la
autonoma de la razn prctica pura,
es decir, de la libertad.
Autonoma moral significa que es el hombre
mismo quien se debe dar sus propias normas
de comportamiento.
Es el responsable de su propia vida, de su
futuro, de la orientacin que desee darle, del
proyecto de felicidad que se construya para s.
Es l mismo quien con su razn construye la
historia, crea la cultura, organiza la sociedad y
propone modelos de vida en orden a alcanzar la
felicidad.
El hombre es el nico ser del universo que es
fin y no medio; por ello tiene dignidad y no
precio.

Puede servir como medio en un momento dado,
siempre que est cumpliendo una funcin o
prestando un servicio; pero su ser no se reduce
a la funcin que desempea.
+ La autonoma es cualidad propia de la
persona, es decir del ser humano, en
cuanto tal; no del individuo aislado
frente a los dems miembros de la
sociedad.

+ La conciencia de la autonoma
desemboca en la libertad de conciencia.

+ La privatizacin de la moral es
inaceptable por cuanto nuestro
comportamiento es social, pblico, no
aislado.
4 Es singular que cuanto ms se limita el
hombre su agresin hacia el exterior, ms
severo y agresivo se hace en su ideal del yo.

4 La moral general y normal tiene ya un
carcter severamente restrictivo y
cruelmente prohibitivo, del cual procede la
concepcin de un ser superior que castiga
implacablemente.

4 El super-yo ha nacido de una identificacin
con el modelo paterno.


]La moral civil como aquella moral que, sin
importar cules sean las creencias fundamentales
de las personas, nos invita a colaborar en el
perfeccionamiento de los grupos sociales al que
pertenecemos.

]La moral civil supone, en consecuencia, ciertos
ideales de perfeccin o ciertos valores
compartidos entre los miembros de la sociedad.

]La moral civil debe partir de valores aceptados
por todos, as dichos valores sean pocos, los ms
elementales.

]La moral civil busca que todos los miembros de la
sociedad estn de acuerdo con ciertos ideales o
valores que aseguren en la vida en sociedad las
condiciones mnimas, necesarias para alcanzar la
felicidad.
El nico objeto que autoriza a los hombres,
individual o colectivamente, a turbar la libertad
de accin de cualquiera de sus semejantes, es la
propia defensa.

Ningn hombre puede, en buena lid, ser obligado
a actuar o a abstenerse de hacerlo, porque de
esa actuacin o abstencin haya de derivarse un
bien para l.

Su independencia es, de hecho, absoluta, sobre s
mismo, sobre su cuerpo y su espritu, el individuo
es soberano.


Cuando un ente racional pretende pensar sus
mximas como leyes universales prcticas,
slo puede pensarlas como principios que no
por la materia sino slo por la forma contienen
el motivo determinante de la voluntad.


Es la ley moral, de la cual adquirimos
conciencia directamente, lo que se nos ofrece
en primer lugar y conduce francamente al
concepto de libertad y la moralidad es lo
primero que nos descubre el concepto de
libertad, nunca se habra cometido la osada de
introducir la libertad en la ciencia de no haber
sido por la ley moral.

IMMANUEL KANT