Encclic a Dios es

Dios es amor

Joseph Ratzinger Papa Benedicto XVI

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Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos credo en l. Dios es amor y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en l (1Jn 4)

Amars al Seor con todo el corazn, con toda el alma, con todas las fuerzas (Deut 6:4-5) Amars a tu prjimo como a ti mismo (Lev 19:18; cf Mc 12:29-31) Tanto am Dios al mundo, que entreg a su Hijo nico para que todos los que creen en l

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Motivaciones

En una sociedad que relaciona religin con violencia, es urgente recordar que el amor a Dios lleva al amor al prjimo (intr.) El amor no es un ideal utpico La fe no es teora, sino sper prctica Mostrar que sin rectitud afectiva no hay solidaridad verdadera La mstica no anula la personalidad La Ilustracin ha acusado al cristianismo de negar el eros: reconciliarlos Se cosifica al cuerpo y no se le ve libre

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Motivaciones

No oponer amor a Dios y al hombre Recuperar sentido de la palabra amor La caridad es la que ha transformado la sociedad: es muy importante que no se diluya en un humanitarismo genrico Importancia de la oracin frente al activismo y secularismo de muchos cristianos comprometidos en caridad Importancia de la oracin para vencer pasividad o violencia Quien va a Dios no se aleja de los hombres

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el

No se comienzaINTRODUCCINuna a ser cristiano por decisin tica o una gran idea, sino por

encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida La fe cristiana pone el amor en el centro, como la fe de Israel, pero de forma ms amplia y honda (cf intr.) Como Dios nos ha amado primero (cf. 1 Jn 4, 10), el amor no es slo un mandato, sino la respuesta al don del Amor (cf intr.) Tenemos que comunicar a los otros el

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2 partes de la Carta

I. El amor de Dios al hombre y su relacin con el amor humano. II. El cumplimiento eclesial del mandamiento del amor al prjimo.

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PRIMERA PARTE
LA UNIDAD DEL AMOR EN LA CREACIN Y EN LA HISTORIA DE LA SALVACIN

Un problema de lenguaje Eros y gape, diferencia y unidad La novedad de la fe bblica Jesucristo, el amor de Dios encarnado Amor a Dios y amor al prjimo

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El trmino amor
Muy utilizado hoy

Palabra de la que se abusa bastante Amor a la patria EL Amor al prjimo. AM EN OR Amor a Dios. HO T R Mtrabajo. E Amor por la profesin o el B MU RE Amor entre amigos, hermanos, Y J ER familiares. Sobresale como arquetipo Esta diversidad se unifica de algn

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Una promesa de felicidad irresistible

Testamento griego

Griegos: siempre eros (amor entre hombre y mujer) Antiguo Nuevo

Eros slo aparece dos veces.

Eros nunca aparece. Philia (amor de amistad). San Juan lo utiliza como: la relacin de Jess y sus discpulos. gape (amor de entrega gratuita). El ms utilizado en los textos bblicos

Testamento griego

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Ero ag s y ap

A partir de la Ilustracin

Ha sido valorado de modo negativo. Nietzsche dijo: el cristianismo convierte el eros en un vicio, prohibiendo algo puesto por Dios.

Tena razn?

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El mundo precristiano

Ero ag s y ap

Los

En

El eros era un arrebato, una locura divina. Dice Virgilio: el amor todo lo vence, rindmonos tambin nosotros al amor.

griegos:

Culto a la fertilidad.
Prostitucin

el campo de las religiones:

El

Se opuso con mxima firmeza a sta:

Perversin

Antiguo testamento:

sagrada: el eros se celebraba como fuerza divina, como comunin con la divinidad.

de la religiosidad. Las prostitutas del templo son usadas para suscitar la locura divina; personas de las que se abusa.

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En el concepto del eros en la historia y hoy sobresalen dos aspectos:

Ero ag s y ap

Entre el amor y lo divino existe una cierta relacin: una realidad ms grande y completamente distinta de nuestra existencia cotidiana.

Hace falta una purificacin y maduracin, que incluye tambin la renuncia, para que no quede en mero instinto y placer instantneo sino cauce de felicidad. Esto no es rechazar ni envenenar el eros, sino sanearlo para que alcance su verdadera grandeza. Pues el hombre es cuerpo y espritu que han de unificarse: no al dualismo de Descartes

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=> Siempre ha habido Eros ag tendencias maniqueas en el cristianismo ap y =>Pero hoy engaosa exaltacin del eros que lo degrada convirtindolo en cosa, objeto de compraventa y anejo a la libertad. El Cantar de los Cantares:

Eros y agap no deben separarse completamente:

El amor inseguro, (ascendente y posesivo) y el amor que ansa el bien del amado, y est dispuesto a sacrificarse por l. Exclusivo y para siempre, xtasis no momentneo

Eros es vehemente, fascinacin por la propia felicidad Pero al acercarse al otro, se despierta el agap y se entregar y desear ser para el otro. Si no sucede, el eros se pierde El agap no puede dar nicamente y siempre; tambin debe recibir: por eso necesitamos de Cristo. Eros sin agap se desvirta; pero el agap debe asumir el eros

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La novedad de la fe bblica
Una nueva imagen de Dios
En las culturas que rodean el mundo de la Biblia, la imagen de dios y de los dioses es poco clara y es contradictoria en s misma.

La fe bblica sobre Dios tiene 2 novedades Escucha Israel: el Seor es solamente uno: Creador de todos, que los ama por haberlos hecho. Dios ama: no es el Amado pero no amante de Aristteles; ama al hombre con un eros (Oseas y Ezequiel: por eso idolatra es adulterio) que es a la vez agap gratuito y misericordioso que posibilita una comunin respetuosa.

Una nueva imagen del hombre

El eros es natural -sin l, el hombre incompleto- pero no castigo Eros y matrimonio excluyente y definitivo

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Jesucristo, el amor de Dios encarnado

NT: no idea nueva sino Alguien que las encarna

Ama y lo expresa en las parbolas, en su vida y en su muerte

El pastor va tras la oveja descarriada. El padre sale al encuentro del hijo prdigo y lo abraza. La mujer busca la moneda perdida. El buen samaritano: prjimo es todo el que tenga necesidad de m y yo pueda ayudar: universal pero concreto Juicio final: Jess se identifica con los pobres.

Jesucristo perpeta en la Eucarista su entrega

La unin con Cristo en la Eucarista es al mismo tiempo unin CON TODOS LOS DEMS a los que l se entrega Carcter social de Eucarista: unin de fe, culto y ethos Eucarista que no lleve a practicar el amor est

Dios es amor oble o l d -dat r E n o ma l am de

DOS GRANDES INTERROGANTES

Se puede amar a Dios aunque no se le vea?

Si alguno dice: amo a Dios, y aborrece a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios, a quien no ve

Am Dio or a pr s y a jim l o

Es posible porque Dios nos ha amado primero (Jn 4:10)

Se ve en la Biblia, que es la historia del amor de Dios a todos nosotros que culmina en Jess. En la historia de la Iglesia Dios viene a nuestro encuentro. Se experimenta en su Palabra, los Sacramentos (especialmente en la Eucarista), la Oracin, la Comunidad, la vida cotidiana

Se puede mandar el amor?

El amor no es slo un sentimiento. Dios no nos impone un sentimiento que no podamos suscitar en nosotros mismos. l nos ama primero experimentamos su amor-. As puede nacer, en nosotros, el amor como respuesta. La experiencia de Dios implica tambin voluntad y entendimiento, adems de sentimiento

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En Dios, y con Dios, amo tambin a la persona que no me agrada o ni siquiera conozco.

EL AMOR AL PRJIMO ES POSIBLE

Esto slo puede llevarse a cabo a partir del encuentro ntimo con Dios, llegando a implicar el sentimiento.

El amor a Dios y el amor al prjimo son inseparables; son un nico mandamiento

Aprendo a mirar al otro como mira Cristo. Si falta el contacto con Dios, sobre todo en Eucarista (Beata Teresa de Calcuta) no ver en el prjimo su imagen. Si no miro al prjimo y slo cumplo con mis deberes religiosos, se marchita la relacin con Dios: ser correcta, pero sin amor, pues se pierde la sensibilidad ante l.

El amor es divino porque viene de Dios y nos une a l, y nos hace ms humanos porque nos une a los dems.

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SEGUNDA PARTE
CRITAS, PRCTICA DEL AMOR DE LA IGLESIA COMO COMUNIDAD DE AMOR

La caridad eclesial, manifestacin del amor trinitario La caridad como tarea de la Iglesia Justicia y caridad Mltiples estructuras de servicio caritativo en contexto social actual Perfil propio de la caridad eclesial Responsables de la caridad eclesial

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La caridad de la Iglesia como manifestacin del amor trinitario

Ves la Trinidad si ves el amor (S. Agustn) El Padre entrega al Hijo y ste nos da al Espritu que nos une a Jess y a amar como l se entreg El Espritu en la fuerza que transforma la comunidad eclesial en testigo del amor del Padre que quiere hacernos una familia en su Hijo Toda la actividad de la Iglesia es expresin de amor que busca el bien integral del hombre: evangelizacin y promocin. Servicio de la caridad ante cualesquiera dolores y

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La caridad como tarea de la Iglesia

La caridad no slo es tarea personal, sino de toda la comunidad eclesial en todos sus niveles

Hace falta una organizacin para servicio ordenado Hechos 2: 42: Enseanza Apstoles, comunin, fraccin del pan y oracin: : Lo tenan todo en comn (Hechos 2:45; cf 4:32-37) Al crecer, la Iglesia no pudo mantener esta forma radical de comunin material, pero el ncleo central ha permanecido: en la comunidad de los creyentes no debe haber una forma de pobreza en la que se niegue a alguien los bienes necesarios para una vida decorosa Paso en bsqueda de soluciones: principio del diaconado (Hechos 6:5-6): no mero servicio tcnico, que complet la estructura fundamental de la Iglesia

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tarea de la Iglesia (cont.)

Con los aos el ejercicio de la caridad se confirm como tan esencial como el Anuncio y los Sacramentos

Abundan los testimonios: Justino, Tertuliano, Ignacio de Antioqua Primitivas estructuras jurdicas al servicio de la caridad: en Roma desde el principio, en monasterios egipcios (s.IV), en dicesis (s.VI) Juliano el Apstata (s.IV) restaura religin pagana con un sistema paralelo al de la caridad de la Iglesia Kerygma-martyria, leiturgia y diakona inseparables. La Iglesia no puede dejar la caridad a otros La Iglesia es familia de Dios en el mundo abierta a todo necesitado, pero empezando por hermanos (Gal 6:10)

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Justicia y caridad
Objecin marxista a la Iglesia: la caridad sirve de coartada a las estructuras injustas
La jerarqua eclesistica percibi lentamente el cambio del XIX, pero hubo pioneros, asociaciones y Congregaciones para pobres, enfermos y enseanza. Rerum novarum(1891)inaugura la DSI. 2004:Compendio El sueo marxista se ha desvanecido.

La relacin entre promocin de justicia y caridad:

Promover justicia tarea fundamental de poltica Iglesia -desde fe y razn- forma conciencias Los cristianos, ciudadanos responsables La caridad siempre ser necesaria Siempre habr soledad y carencias materiales El Estado burocracia- no puede dar lo personal

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caridad en contexto social actual

Los medios de comunicacin han acortado la
distancia entre los hombres Vaticano II, Apost.Act., 8)

Iniciativas humanitarias: Estado, asociaciones, voluntarios Nuevas formas de colaboracin entre entidades estatales y eclesiales Esta colaboracin posibilita la animacin cristiana de las asociaciones civiles de caridad Nuevas formas y antiguas resurgidas en Iglesia y Comunidades eclesiales que facilitan testimonio unitario de cristianos y fomentan el ecumenismo

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servicio caritativo de la Iglesia

El crecimiento de la solidaridad responde a la sensibilidad natural y a la accin del cristianismo Como muestra la iniciativa de Juliano el Apstata, la influencia cristiana traspasa el mbito interno Es muy importante no perder su fuerza especfica Elementos esenciales de caridad cristiana y eclesial: Respuesta a una necesidad inmediata Hacerlo con competencia y cordial humanidad Independiente de estrategias de partido o ideologas Por eso no utiliza el dolor para objetivos futuros No se humaniza el mundo, actuando inhumanamente La caridad no es medio para proselitismo: gratuidad Sabe hablar y porque el amor es elocuente- callar

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Consejo Pontificio Cor unum

accin caritativa de la Iglesia

Obispos, primeros responsables locales: Directorio Colaboradores:

No ideologizados, sino guiados por fe que acta por el amor (cf Gal 5:6) Insuficientes si no traslucen un amor que se alimenta en trato con Cristo Ofrecer con humildad un servicio humilde La oracin => confianza en Providencia => superacin de violencia y resignacin pasiva, reaccionando con fe, esperanza y caridad Oracin frente al secularismo activista de muchos cristianos comprometidos con caridad

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CONCLUSIN

Testimonios de santos
Movimiento monstico y de consagrados Sobresale Mara: humildad, fe, esperanza, amor Los santos siguen sirviendo post mortem Quien va a Dios no se aleja de los dems Esto destaca especialmente en Mara
Santa Mara, Madre de Dios, t has dado al mundo la verdadera luz, Jess, tu Hijo, el Hijo de Dios. Te has entregado por completo a la llamada de Dios y te has convertido as en fuente de la bondad que mana de l. Mustranos a Jess. Guanos hacia l. Ensanos a conocerlo y amarlo, para que tambin nosotros podamos llegar a ser capaces de un verdadero amor y ser fuentes de agua viva en