El barroco

Un arte de conquista o de contraconquista?

Instrumento de colonizacin
El barroco, en especial en su vertiente gongorina, se convierte en el discurso de colonizacin ms eficaz del Imperio Espaol. Se trata de crear , a espaldas de la realidad histrica, un locus amoenus, donde se concilien los contrarios, de espaldas a los conflictos.

Nacimiento del arte americano

las chispas de la rebelin, que surgidas de la gran lepra creadora del barroco nuestro, est nutrida, ya en su pureza, por las bocanadas del verdico arte americano . Jos Lezama Lima

Arte de la contraconquista
podemos decir que entre nosotros el barroco fue un arte de la contraconquista. Representa un triunfo de la ciudad y un americano all instalado con fruicin y estilo normal de vida y muerte. Monje, en caritativas sutilezas teolgicas, Indio pobre o rico, maestro en lujjosos latines, capitn de ocios mtricos, estanciero con quejumbre rtmica, soledad de pecho inaplicada, comienzan a tejer en torno, a voltejear con amistosa sombra por arrabales, un tipo, una catadura de americano en su plomada, en su gravedad y destino. El primer americano que va surgiendo dominador de sus caudales es nuestro seor barroco.(Lezama Lima)

Barroco y poder
Un arte al servicio de la propaganda, que busca crear un locus amoenus que suture la crisis. La sociedad colonial se debate entre dos tensiones: el carcter conservador y el impulso hacia lo nuevo. Esto est claro en el mbito cientfico, el descubrimiento y la invencin inquietaban al pensador barroco.

El siglo XVII
En el siglo XVII se inicia la fractura del proyecto imperial espaol. La tensin entre la fuerza de la enorme maquinaria del poder metropolitano y los nuevos mundos coloniales domina la cultura cuyo modo de expresin dominante es el barroco.

Severo Sarduy
El festn barroco...con su repeticin de volutas, de arabescos y mscaras, de confitados sombreros y espejeantes sedas, la apoteosis del artificio, la irona e irrisin de la naturaleza la mejor expresin de la artificializacin ( Severo Sarduy , Ensayos sobre el barroco)

Mecanismos del artificio barroco

La sustitucin La proliferacin: operacin metonmica por excelencia La condensacin: implica permutacin, uso de dobles, espejeos, intercambiosc,etc.

Espacio Barroco
.El

espacio barroco es el de la superabundacia y el desperdicio..el lenguaje barroco se complace en el suplemento,nen la demasa y la prdida parcial de su objeto, con una gran carga de erotismo (Sarduy)

La parodia y la copia
La parodia,la creacin de dobles, copias que permiten volver a leer el original- es una operacin barroca que se apoya en la intertextualidad- a travs de la cita y la reminiscencia as como en la intratextualidad que posibilita el esepjeo, la obra dentro de la obra

Soneto CXVI-A su retrato

Este que ves, engao colorido, que, del arte ostentando los primores, con falsos silogismos de colores es cauteloso engao del sentido;

ste, en quien la lisonja ha pretendido excusar de los aos los horrores, y venciendo del tiempo los rigores triunfar de la vejez y del olvido,

 Es un vano artificio del cuidado, es una flor al viento delicada, es un resguardo intil para el hado: Es una necia diligencia errada, es un afn caduco y, bien mirado, es cadver, es polvo, es sombra, es nada. Sor Juana Ins de la Cruz

ngel Rama
La ciudad barroca corresponde al momento crucial en la cultura de Occidente en que las palabras comenzaron a separarse de las cosas. Las ciudades, las sociedades que las habitan y los letrados que las explican se fundan y se desarrollan al mismo tiempo que el signo deja de ser una figura del mundo, deja de estar ligado a lo que marca y empieza a significar desde el interior del conocimiento. Dentro de ese cauce del saber y del poder surgirn las ciudades americanas, las regir una razn ordenadora que se revelar en un orden social jerrquico representado en un orden distributivo geomtrico( ngel Rama)

El oficio de letrado
Durante el siglo XVII los letrados del squito real asumen funciones propias. Las actividades administrativas aumentan y se definen. Aparece el oficio del letrado, no como servicio domstico al rey sino como funcin pblica. Sin embargo, la organizacin de los estudios en los que se racionalice la adquisicin de un saber instrumental no se ha dado an.

Ciudad Espectculo
La "ciudad espectculo" obedece a la ley la ostentacin :el lujo, la riqueza de los trajes, el nmero y la opulencia de los banquetes y las comidas, encuentran all su escenario. Todo el edificio poltico y administrativo, econmico y social reproduce la voluntad de la monarqua absoluta. Con este fin se levantan templos y palacios, organizan fiestas y se montan deslumbrantes fuegos de artificio.

Grandeza Mexicana
De la famosa Mxico el asiento,/origen y grandeza de edificios,/caballos, calles, trato, cumplimiento,/ letras, virtudes, variedad de oficios,/ regalos, ocasiones de contento,/primavera inmortal y sus indicios,/gobierno ilustre, religin, estado,/todo en este discurso est cifrado. Grandeza Mexicana de Bernardo de Balbuena (1604)

La Autoridad
El discurso remite al cdigo cultural de la mitologa clsica, al humanismo cristiano, a la cultura grecolatina y a la escolstica medieval. Mediante innumerables interpolaciones, muchas de ellas en latn, el autor cubre cualquier desviacin y fundamenta sus afirmaciones en la seguridad de la Autoridad.

El prncipe y el poeta
La equivalencia de comunidad lingstica y social entre el letrado y el noble se apoya en la relacin semntica entre el poeta y el prncipe.

Enva una rosa a la virreina

sa, que alegra y ufana de carmn fragante esmero, del tiempo al ardor primero, se encendi llama de grama; preludio de la maana del rosicler ms ufano es primicia del verano, Lisi divina, que en fe de que la debi a tu pie la sacrifica tu mano.

(Dcima de Sor Juana Ins de la Cruz).

El Lunarejo al Conde Duque

"Mucho padrino es vuestra excelencia (prncipe excelentsimo) para que mi pequeez aspire a su patrocinio; pero menester es, que sea tan grande, si ha de llegar su sombra hasta el otro mundo. Ac llegan las luces de su valor, prudencia, rectitud, magnificencia y benignidad: hechizo que pudiera contentarse ciendo su actividad a la esfera de toda esa Europa; pero pasa arrebatando poderosamente las veneraciones a inundar nuevos climas con la fragancia de tan glorioso nombre.

La plebe
Porque siendo plebe tan en extremo plebe, que slo ella lo puede ser de la que se reputare la ms infame, y lo es de todas las plebes por componerse de indios, de negros, de criollos y bozales de diferentes naciones, de chinos, de mulatos, de moriscos, de mestizos, de zambaigos, de lobos y tambin de espaoles que, declarndose zaramullos (que es lo mismo que pcaros, chulos y arrebatacapas) y degenerando de sus obligaciones, son los peores entre tan ruin canalla(Alboroto y motn de los indios de Carlos de Sigenza y Gngora)

Los indios
Los que ms instaban en estas quejas eran los indios, gente la ms ingrata, desconocida, quejumbrosa e inquieta que Dios cri, la ms favorecida con privilegios y a cuyo abrigo se arroja a iniquidades y sinrazones y las consigue. (Motn... p.115) Por ser fronteras de indios belicosos y siempre indmitos y de cuyos movimientos irracionales jams se siguen entre los que estn pacficos efectos buenos. (Motn ... p.97)

El criollo
Con la conquista surge un individuo hbrido: el criollo que se definir como el americano. Dentro de esta clase criolla el mestizo es lo doblemente nuevo. Inaugura un cuerpo marcado por dos mundos irreconciliables que intenta generar un linaje propio, a partir de la afirmacin de una geografa

El indiano
El indiano es reflejo de lo que piensan que piensan de l y esos pensamientos son figuras grotescas pasadas por prismas paranoides espesados por el disloque fsico y temporal. (Roberto Gonzlez Echevarra).

Amrica como continente enfermo

El discurso europeo sobre Amrica y sus habitantes es disfrico A comienzos del siglo XVII se concibe al espaol americano y del habitante de las Indias como un ser dbil y subalternizado es un lugar comn. Junto con el indio pasa a engrosar el lugar marginal del nio y de la mujer.

La respuesta criolla
. por consiguiente, los peruanos no hemos nacido en rincones oscuros y despreciables del mundo ni bajo aires ms torpes sino en un lugar aventajado de la tierra, donde sonre un mundo mejor(El Lunarejo, Prefacio a la Lgica. )

Los europeos
"Pero

los europeos sospechan seriamente que los estudios de los hombres del Nuevo Mundo son brbaros"

Espinosa, Prefacio a La Lgica, pg.305.

Las iglesias barrocas

En las iglesias barrocas podemos ver la tensin entre mundos al mismo tiempo que el podero de la Iglesia Catlica. Si contemplamos el interior de Juli en Per o la Baslica del Rosario en Puebla entre lo abierto y lo cerrado.

Portada Iglesia Barroca

Rosario- Puebla

El barroco de indios
Una iglesia como la de Tonantzintla revela la presencia del indgena en el barroco.

Tonatzintla

El arte
En el arte se ve la presencia del mestizaje entre elementos culturales diversos.

Detalle Iglesia de Tonantzintla

Virgen de Beln -Cusco

Irving Leonard
La intelligentsia de las Indias Espaolas estuvo mucho menos aislada del mundo cambiante y de las ideas revolucionarias de Europa de lo que a menudo se supone, y varios intelectuales nacidos en Amrica durante el curso del siglo XVII mostraron un conocimiento sorprendente del pensamiento europeo de la poca.

Los letrados
Los letrados escriben las glorias de los virreyes para obtener "su generosa tutela" y que probar su superioridad dentro de las relaciones de la corte, sin escapar a los mecanismos de la subordinacin. Su fuerza queda demostrada en la capacidad que adquieren para institucionalizarse a partir de sus funciones especficas. Forman parte de instituciones como las Audiencias, los Captulos, los Seminarios, los Colegios y las Universidades.

Lugares de poder
El espacio del poder en la ciudad barroco est en el plpito y la corte, la universidad o el claustro. El barroco americano, si bien revela los grmenes del iluminismo, es dominado por una concepcin tradicional del saber que se ver conmovida a fines del siglo XVII y comienzos de XVIII.

La ciudad en el barroco
En el barroco la urbe ocupa un lugar predominante, la obra de arte atraviesa los lmites de su propia forma y se piensa en el espacio concreto interactuando con l. La relacin con la propaganda es evidente, se busca al espectador con una teatralidad que ,en la entrada, adquiere efecto de ritual poltico.

La alegora
El intelectual interviene en el espacio de visibilidad de lo urbano reformulando espacios y jerarquas; la ciudad barroca es espacio de dominio y manipulacin. En este caso por la exhibicin de un saber oculto que establece una relacin entre la ciudad y el poder. La alegora es el gnero privilegiado.

El criollo
La adaptacin de la cultura central supone una operacin transculturadora en la que se reivindica la capacidad del criollo para asumir el espacio central de la cultura espaola. El eje es la legitimidad detrs de una frrea arquitectura erigida por la ornamentacin y el trabajo con la palabra una tensin propia que tiene que ver con el reclamo de la ciudad letrada virreinal al centro imperial, la exigencia de la letra criolla a ser vista como legtima parte del Imperio

 VIRREINATO DE NUEVA ESPAA La ciudad de Mxico

La Grandeza Mexicana
De la famosa Mxico el asiento, origen y grandeza de edificios, caballos, calles, trato, cumplimiento, letras, virtudes, variedad de oficios, regalos, ocasiones de contento, primavera inmortal y sus indicios, gobierno ilustre, religin, estado, todo en este discurso est cifrado. Bernardo de Balbuena

El orden y el desorden
La cultura del Mxico del siglo XVII se funda en la anttesis entre lo "ordenado" y lo "desordenado". La palabra "crisis" comienza a emplearse en esta poca para referir un estado interno de la sociedad colonial relacionada con las fluctuaciones polticas del siglo. Hay un estado interno de inquietud, de desarreglo e inestabilidad. Las tensiones sociales caracterizan a la cultura barroca; hay motines y alborotos en la mayora de las poblaciones de la Nueva Espaa.

Los dos letrados criollos

,En la esfera intelectual, los dos distinguidos criollos mencionados, Sor Juana Ins de la Cruz y don Carlos de Sigenza y Gngora, ejemplificaron el alborear del espritu crtico y el incipiente declinar del escolasticismo, muchos ms perceptibles en la Europa de su tiempo.

El arco del Marqus de Laguna

En 1680, el cabildo de la ciudad de Mxico levant un arco triunfal para dar la bienvenida al nuevo virrey, Marqus de Laguna. La estructura era de madera; cumpla con todas las reglas de la arquitectura barroca. Estaba dividida en tres niveles sostenidos por columnas corintias, con diecisis pedestales y nichos reservados para estatuas emblemticas.

Celebraciones
Estos edificios eran un rasgo bastante comn de las celebraciones cvicas en el perodo moderno temprano. Estos monumentos estaba sobrecargados de imgenes e inscripciones, habitualmente tomadas de la mitologa clsica y de la historia

Una dialctica de escena

El gongorismo sirve para montar una "dialctica de escena" que aleja cualquier perturbacin de la tersa imagen de la vida colonial. La letra construye una suerte de locus amoenus, aislado de la historia. Como afirma John Beverley la produccin cultural del XVII indiano intenta resolver por medio de la letra profundas contradicciones materiales y culturales. La ciudad letrada, tan fortificada como la ciudad real, es uno de los anillos claves en la ordenacin urbana novohispana. El orden poltico se apoya en el orden religioso.

Los arcos
Para la ocasin se componen dos textos, el Teatro de virtudes polticas y el Neptuno Alegrico- Mientras con el primero Sigenza opta por la historia mexicana, Sor Juana, a travs de su arco elige la fbula. La monja hace uso de los cdigos de composicin de los arcos triunfales imperiales para demostrar su habilidad e ingenio en el mismo campo que los prestigiosos letrados europeos mientras que Sigenza introduce la especificidad de lo mexicano.

La doble frontera
No slo los letrados sino las instituciones luchan por el espacio de poder ante el virrey. La Catedral le encarga el trabajo a la jernima, y el Cabildo a Sigenza. El letrado seala que se trata de las puertas por donde la ciudad se franquea .Doble frontera que debe atravesar el virrey: el arco de Sigenza y , e segundo lugar , el de Juana. Frontera histrico-territorial el Teatro y frontera erudito-hermtica el Neptuno.

Neptuno Alegrico
El Neptuno alegrico es un largo texto en prosa y se public un largusimo soneto a manera de explicacin del arco. Consta de tres partes principales: la Dedicatoria, Razn de la fbrica y Explicacin del arco. En los lienzos y estatuas se representaron las virtudes del nuevo virrey, personificadas por la figura del dios Neptuno . La obra se adscribe en una largusima tradicin clsica que vincula las bondades de hroes o gobernantes con arcos triunfales y a un contexto alegrico especfico.Aunque se vincula al marqus solo con el dios del mar, su divinizacin abarca todos los reinos naturales.[

El arco de Sigenza
Se exhibe ante el virrey el linaje de la ciudad que iba a gobernar se haba fundado en 1327 y haba posedo el linaje de los monarcas indios antes de la conquista espaola. El arco tena estatuas de los doce jefes mexicanos; cada uno encarnaba diferentes virtudes polticas. Huitzilipochtil era elogiado como legislador, el emperador Moctezuma era presentado como guerrero y como protector de la religin.

Los imperios
El segundo Moctezuma, descrito como "este monarca absoluto", era elogiado por su libertad, y su infortunado sucesor Cuitlahuitzin por sus esfuerzos por "defender la libertad y la patria"; en este panten, Cuauhtmoc apareca como un Catn indgena, siempre firme en la adversidad.

El renacimiento mexicano
Toda la estructura simblica expresaba la esperanza de que "renaciesen los mexicanos monarcas de entre las cenizas en los que lo tiene el olvido, para que como fnixes del Occidente los (in)mortalizase la fama" Las "virtudes imperiales" de estos gobernantes ofrecan modelos al hombre de Estado, tan inspiradores como los de la antigua Roma o Grecia; as, el pasado mexicano quedaba rodeado del aura de la cultura clsica que lo legitimaba

Sigenza y Gngora
Carlos de Sigenza y Gngora (1645 - 1700), autor del diseo del arco y del escrito que explicaba su significado, fue poeta, filsofo, matemtico, astrnomo, anticuario e historiador. Desarroll en la Nueva Espaa el pensamiento del hermetismo cosmolgico del barroco austraco. Ningn campo de investigacin fue ajeno a su curiosidad intelectual: la historia y la arqueologa, las matemticas y las ciencias aplicadas, ocuparon gran parte de sus escritos

El Lunarejo
Juan de Espinosa Medrano(1628 -1.680,) es una enigmtica figura peruana acerca de la que se han tejido sugestivas historias. Se narra la famosa historia de la madre india: Predicando un da Espinosa Medrano en la Iglesia Catedral advirti, repelan a su madre que porfiaba a entrar y dijo Seoras, den lugar a esa pobre india que es mi madre y al punto la llamaron convidando sus tapetes.Entre los datos que se encuentran estn su ingreso al Colegio Seminario de San Antonio Abad donde debi escribir sus obras de teatro. A partir de 1.650 es catedrtico en Artes y Teologa. Se doctor en teologa en la Universidad de San Ignacio de Loyola.

Sor Juana
Juana Ins de la Cruz-nacida Juana de Ramrez y Asbaje-es la figura ms importante de la cultura colonial americana. Un fenmeno, una ave rara: una mujer dominada por el vicio del saber que escribe por oficio y por placer, un monstruo que produce letras. No hay escena de mayor fuerza que la narracin hecha por su primer bigrafo, Diego Calleja, de la joven enfrentada a los doctores en la Universidad de Mxico no cabe en humano juicio...que a la manera de un Galen Real...se defendera de pocas Chalupas que le embistiran, as se desembarazaba Juana Ins de las preguntas, argumentos y rpilicas, que tantos, cada uno en su clase, le propusieron. El primer tomo de sus poesas- Inundacin castlida, publicado en Madrid en 1689-, la nombra dcima musa.

Virreinato del Per

Juan de Espinosa Medrano, el Lunarejo, naci entre 1.628 y 1.630

El Lunarejo
En el Virreinato del Per una de las figuras descollantes del siglo XVII es Juan de Espinosa Medrano conocido como el Lunarejo. Aunque existen pocas informaciones biogrficas se puede afirmar, casi con certeza, que fue un mestizo educado por los dominicos. Entre los datos fehacientes estn su ingreso al Colegio Seminario de San Antonio Abad donde debi escribir sus obras de teatro. Catedrtico en Artes y Teologa en 1650, se doctor en Teologa en la Universidad de San Ignacio de Loyola y fue nombrado Cannigo Magistral de la catedral del Cusco en 1683. Se puede afirmar que fue hombre de fortuna ya que se conservan inventarios de sus bienes: propiedades urbanas y rurales, joyas, muebles, cuadros, esclavos y libros.

La ancdota
"Predicando un da Espinosa Medrano en la Iglesia Catedral advirti, repelan a su madre que porfiaba a entrar y dijo Seoras, den lugar a esa pobre india que es mi madre y al punto la llamaron convidando sus tapetes"

Lejos de
: ... los que en tan remoto hemisferio vivimos distantes del corazn de la monarqua, poco alentados del calor preciso con que viven las letras y se animan los ingenios contentndonos con saludarte siquiera con los afectos.(el Lunarejo)

Llegamos tarde
Si eres lego te ahorro el que me aplaudas. Tarde parece que salgo a esta empresa: pero vivimos muy lejos los criollos y si no traen las alas del inters perezosamente nos visitan las cosas de Espaa; adems que cuando Manuel de Faria pronunci su censura, Gngora era muerto y yo no haba nacido.(el Lunarejo)

El prncipe y el ave peregrina

A los prncipes grandes suelen presentarse las aves peregrinas, los pjaros que cri regin remota; una pluma del orbe indiano se abate a los pies de vuestra excelencia no de vuelo tan humilde, que por lo menos no ha salvado el Antrtico mar, y el Gaditano"(15

La semilla de un arte y una literatura criollos

Por un lado, porque en los siglos XVI y XVII cristaliza ya una literatura, una crtica y una historia literaria a la vez dependientes y culturalmente diferenciadas de los modelos metropolitanos. Por otro lado, porque esa cultura es ya, desde sus albores, producto de un sistema de dominacin del que an es en gran parte tributaria nuestra realidad actual y es la raz de esa problemtica la que queda expuesta a travs de los productos culturales del periodo

El Barroco
La importancia del Barroco en Hispanoamrica, ya sea ste considerado un periodo, un estilo, o un espritu de poca, no radica exclusivamente en la calidad de la produccin literaria que corresponde al que se ha dado en llamar periodo de estabilizacin virreinal2

La estructura
Por un lado, es imposible desconocer que los cdigos conceptuales y estticos del Barroco europeo y principalmente peninsular son impuestos en Amrica como parte del proyecto expansionista que buscaba unificar en torno a un rey, un dios y una lengua, la totalidad imperial. En los mbitos de las cortes virreinales, la cultura barroca consagra el predominio de la nobleza cortesana y de la burocracia estatal y eclesistica, que ocupaban la pirmide de la sociedad de castas.

Barroco de Estado
El cdigo culto, alegrico y ornamental del Barroco expresado en la fisonoma misma de la ciudad virreinal o a travs de certmenes, ceremonias religiosas, alta literatura, poesa devota o cortesana, constituy as durante el periodo de estabilizacin virreinal el lenguaje oficial del Imperio, un Barroco de Estado al servicio de una determinada estructura de dominacin.

El uso del discurso metropolitano

La habilidad para hacer uso de los discursos metropolitanos se convirti as en una especie de prueba que permita definir las posibilidades de comprensin y participacin de los grupos sociales perifricos en los universales del Imperio10. Pero an ms: bajo el rgimen inquisitorial los modelos metropolitanos protegan al discurso colonial de toda sospecha de heterodoxia, permitiendo que la literatura del Nuevo Mundo se amparara en el principio de autoridad. Imitar modelos consagrados significaba as aceptar una transferencia de prestigio y colocarse a salvo de la censura.

Conciencia criolla
El Barroco de Indias se corresponde histricamente con el proceso de emergencia de la conciencia criolla en los centros virreinales desde los que se establecan los nexos econmicos, polticos y culturales con el poder imperial13. Los historiadores coinciden en general 32 en que hacia 1620 aparece ya en el seno de la ciudad virreinal el complejo fenmeno cultural que conocemos como criollismo.

La poltica espaola
Durante esta fase de la historia espaola se ajusta y transforma el orden anterior. La poltica del Estado espaol con respecto a Amrica se encauza hacia objetivos fiscales, sacrificando, como se ha dicho, la economa a la Hacienda, y quebrando as el principio del bien comn. Sin tocar las bases del mercantilismo monoplico, la Corona sigue una poltica filoaristocrtica de profundas consecuencias sociales en Amrica.

 Entre ellas se cuenta, por ejemplo, la progresiva burocratizacin de la nobleza castellana y la creacin de una nobleza indiana endogmica que se afianza sobre la base del mayorazgo, las alianzas matrimoniales y el acaparamiento de tierras por medios ilegales (concesiones abusivas de los Cabildos, nepotismo, usurpacin de comunidades indgenas.

Los criollos
En primer lugar, el sector criollo se convirti en un importante grupo de presin que se afianza progresivamente en su riqueza, prestigio y poder poltico. Aunque los criollos no consiguen nunca dentro de los marcos del Imperio los objetivos de autonoma administrativa y predominio poltico-econmico, lo cierto es que el creciente protagonismo del grupo amenaza el ideal del Imperio como cuerpo unificado.

 Los intentos de autodeterminacin de ese sector son, en muchos casos, vistos con respeto; en otros casos, son interpretados como una forma incipiente de separatismo tendiente a favorecer procesos de regionalizacin (como efectivamente sucedera), constituyendo grmenes de las futuras nacionalidades, que Irving Leonard ve asomar ya hacia fines del siglo XVII.

Conciencia Criolla
En segundo lugar, ese avance criollo, consecuencia de un largo proceso reivindicativo originado ya en la Conquista, gener el desarrollo de la conciencia social de ese grupo, la cual surge no solamente de los logros conseguidos sino principalmente de las postergaciones y los lmites de ese avance

La cultura
En tercer lugar debe mencionarse el plano estrictamente cultural (y en este punto regresamos al problema del paradigma barroco y su asimilacin en el complejo de la cultura virreinal). A este nivel, y especficamente en el plano de la literatura, se manifiesta en su propia modulacin la problemtica hegemona/dependencia que hemos visto manifestarse en lo que tiene que ver con el surgimiento de la conciencia criolla.

El criollo
Ocios son estos que me permiten estudios ms severos: pero qu puede haber bueno en las Indias? Qu puede haber que contente a los europeos, que desta suerte dudan? Stiros nos juzgan, tritones nos presumen, que brutos de alma, en vano nos alientan a desmentirnos mscaras de humanidad. (El Lunarejo, Apologtico)