Presentacion de Las Creencias Adventistas

La Creación
• Dios es el Creador de todas las cosas y reveló en las

Escrituras el relato auténtico de Su actividad creadora.
• En seis días hizo el Señor los Cielos y la Tierra y todo lo que

tiene vida sobre la Tierra, y descansó el séptimo día de esa
primera semana.
La Creación
La tierra estaba envuelta en

agua y oscuridad. En el
primer Dios separo la luz de
la oscuridad llamando a la
parte luminosa “día” y a la
oscuridad “noche”
La Creación
En el segundo día, Dios “separo las aguas”, haciendo divisiones entre la
atmósfera y el agua que estaba sobre la superficie de la tierra
produciendo un lugar, estableciendo así la tierra seca y el mar.
La Creación
El cuarto día, Dios estableció el sol, la luna y las estrellas para

que sirvieran “de señal para las estaciones, para días y años. El
sol debía gobernar durante el día, y la luna para la noche (Gen.
1:14-16).
La Creación
Dios creo a las aves y los peces en el quinto día. Los creo
“Según su especie ( Gen. 1:21), lo cual indica que sus criaturas
habían de producirse en forma consecuente según sus propias
especies.
La Creación
El Sexto día, Dios hizo las formas superiores de la vida animal.

Dijo: Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias
y serpientes y animales de la tierra según su especie” (Gén.
1:24).
La Creación
Dios Hizo al hombre a su

imagen, a imagen de Dios
lo creó ; varón y hembra
los creó” (Gen. 1:27). “Y
vio Dios todo lo que había
hecho, y he aquí que era
bueno en gran manera”
(Gén. 1:31).
La Creación
“Por la palabra de Jehová describió el

salmista fueron hechos los cielos, y todo el
ejército de ellos por el aliento de su boca”
(Sal. 33:6)
Las palabras de Génesis: “Y DIJO DIOS”,

introducen el mandato dinámico divino
responsable de los acontecimientos
majestuoso que ocurrieron en los seis días de
la creación (Gén. 1:3, 6,9,11,14,20,24).
La Creación
Los días de la creación bíblica significan periodos literales de 24

horas.
La expresión “la tarde y la mañana” (Gén 1:5,8,13,19,23,31),

típica de la forma en que el pueblo de Dios del Antiguo
Testamento media el tiempo, especifica días individúales que
comenzaban al atardecer, es decir a la puesta del sol (Lev.
23:32); Deut. 16:6)
La Creación
Los diez mandamientos ofrecen otra evidencia de que el relato de la

creación del Génesis involucra días literales.
En el cuarto mandamiento, Dios dice:
“Acuérdate del día de Reposo para santificarlo. Seis días trabajaras, y

harás toda tu obra; más el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios;
no hagas en el obra aluna …por que en seis días hizo Jehová los cielos
y la tierra, el mar y todas las cosas que en ellos hay, y reposo en el
séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santifico”
(Exo. 20:8-11).
La Creación
El relato bíblico de la creación comienza con Dios y pasa a los seres humanos. Implica que al
crear los cielos y la tierra, Dios estaba preparando el ambiente perfecto para la raza humana.
Los seres humanos, varón y hembra, constituyeron su gloriosa obra maestra.
En el acto creador, todos los miembros de la Deidad estuvieron involucrados (Gén. 1:2,26).
El agente activo, sin embargo, era el Hijo de Dios, el Cristo persistente. En el prólogo del relato
de la creación, Moisés escribió: “En el principio creo Dios los cielos y la tierra”.
Al recordar estas palabras, Juan especificó el papel que le tocó desempeñar a Cristo en la
creación: “En el principio creo Dios los cielos y la tierra .
La Creación
¡Cuan profundo es el amor Divino!
Cuando Cristo, con amoroso cuidado se

arrodillo junto a Adán, dándole forma a
la mano de este primer hombre, debe
haber sabido que las manos de sentido,
la creación y la cruz se unen, por cuanto
Cristo es el Creador fue muerto desde
la fundación del mundo (Apoc. 13:8)
La Creación
El amor provee el motivo de todo lo que Dios

hace, por cuanto el mismo es el amor (1 Juan
4:8). Nos creó, no tan solo para que pudiésemos
amarle, si no con el fin de que el también pudiese
amarnos. Su amor lo llevo a compartir en la
creación uno de los mayores dones que el
pudiese conferí: la Existencia
La Experiencia de la Salvación
“Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta

como en un espejo la gloria del Señor, somos
transformados de gloria en gloria en la misma imagen,
como por el espíritu del Señor” (2 Cor.3:18).
Esta transformación constituye la culminación del
Pentecostés interior
A través de toda la Escritura, las descripciones de la
experiencia del creyente la salvación, justificación,
santificación, purificación y redención, se presentan
como:
1. Ya cumplidas
2. En proceso de verse cumplidas en la actualidad
3. Por realizarse en el futuro
Este capítulo, por lo tanto, se ha dividido en tres secciones
principales, las cuales tratan de la salvación en el pasado,
el presente y el futuro del creyente.
LA EXPERIENCIA DE LA SALVACION Y EL PASADO
Refiriéndose a esta experiencia, Cristo declaro: “El que
no naciere de nuevo, no puede entrar en el reino de Dios
… El que no nace de agua y del Espíritu, no puede entrar
en el reino de Dios” (Juan 3;3,5)
Cuando en el Pentecostés el Espíritu Santo, convenció al
pueblo de su necesidad de un Salvador, y los oyentes
preguntaron como deberían reaccionar, Pedro replico,
“arrepentíos” (Hech. 2:37,38)
¿QUE ES EL ARREPENTIMIENTO?
La palabra arrepentimiento es una traducción del

hebreo Nacham, “sentir pesar”, arrepentirse”. El
equivalente griego, Metanoeo, significa “cambiar de
parecer”, “sentir remordimiento”, arrepentirse”.
El arrepentimiento genuino produce en ellos un
sentido de la justicia de Dios y de su propia condición
perdida.
Reconociendo la verdad que “el que encubre sus
pecados no prosperara; más el que los confiesa y se
aparta alcanzara misericordia” (Prov. 28:13), confiesan
pecados específicos.
De este modo, el arrepentimiento alcanza su punto

culminante de la conversión, que constituye el acto por
el cual el pecador se vuelve hacia Dios (del griego
Epistrophe, “volverse en dirección a” compárese con
Hech. 15:3).
Si bien es cierto que el arrepentimiento precede al
perdón, el pecador no puede por su arrepentimiento
hacerse digno de obtener la bendición de Dios. De hecho
el pecador ni siquiera puede producir en si mismo el
arrepentimiento, por que es el don de Dios (Hech. 5:31;
compárese con Rom. 2:4)
El espíritu Santo atrae al pecador a Cristo con el fin de
que pueda hallar arrepentimiento, ese profundo pesar
por el pecado.
LA MOTIVACION DEL ARREPENTIMIENTO
Cristo dijo “ Y yo, si fuere levando de la tierra,
a todos atraeré a mí mismo (Juan 12:32).
Nuestro corazón se reblandece y subyuga

cuando nos damos cuenta de que la muerte
de Cristo nos justifica cuando nos damos
cuenta de que la muerte de Cristo nos
justifica y nos libra de la pena de muerte.
LA MOTIVACION DEL ARREPENTIMIENTO
Nada puede conmover las profundidades del alma al

punto que puede lograrlo la comprensión del amor
perdonador de Cristo. Cuando los pecadores
contemplan este amor divino insondable, el cual se
exhibió en la cruz, reciben la más poderosa
motivación al arrepentimiento que existe .
Esta es la bondad de Dios que nos guía al
arrepentimiento (Rom. 2:4)
LA JUSTIFICACION
Dios, en su infinito amor y misericordia, “al que no conoció pecado
(Cristo), por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos
hechos justicia de Dios en el” (2 Cor. 5:21). Por medio de la fe en
Jesús el corazón se llena de su Espíritu.
El termino “Justificación” es una traducción del griego Dikaioma, que

significa “requisito recto, acta” , “reglamentación” “Sentencia
Judicial” “acto de justicia” y Dikaiosis que significa “justificación”
“vindicación” “absolución”.
LA JUSTIFICACION
El termino justificación, en uso teológico es “el

acto divino por el cual Dos declara justo a un
pecador penitente, o lo considera justo.
La justificación no es nuestra obediencia si no la

de Cristo, por cuanto “por la obediencia de uno,
los muchos serán constituidos justos” (Rom.
5:18,19)
EL PAPEL DE LA FE Y LAS OBRAS
Muchos creen erróneamente que su posición

delante de Dios depende de sus obras
buenas o malas.
Ni las obras ni una fe muerta pueden

conducirnos a la justificación. Esta puede
cumplirse únicamente por una fe genuina
que obra por amor (Gal. 5:6) y purifica el
alma.
LA EXPERIENCIA DE LA JUSTIFICACION
“El creyente arrepentido y carente de meritos, sin embargo, es
vestido con la justicia imputa de Cristo. Este intercambio de
vestiduras , esta transacción divina y salvadora, es la doctrina
bíblica de la justificación. El creyente justificado ha experimentado
el perdón y ha sido purificado de sus pecados
Por medio de la justificación por fe en Cristo, su justifica no es

imputada. Como pecadores arrepentidos, experimentamos un
perdón pleno, completo. ¡Estamos reconciliados con Dios!
LA SANTIFICACION
La justificación es lo que Dios hace por nosotros, mientras

que la santificación es lo que Dios hace en nosotros.
Ni la justificación ni la santificación son el resultado de

obras meritorias.
Ambas se deben únicamente a la gracia y justicia de

Cristo” “La justicia por la cual somos justificados es
imputada; la justicia por la cual somos santificados es
impartida.
LA SANTIFICACION
La primera es nuestro título al cielo; la segunda es

nuestra idoneidad para el cielo”
Las tres fases de la santificación que presenta la Biblia

son un acto cumplido en el pasado del creyente un
proceso en la experiencia presente del creyente y el
resultado final que el creyente experimentara cuando
Cristo vuelva.
LA ADOPCION EN LA FAMILIA DE DIOS
Dios los ha adoptado como sus

hijos, lo cual significa que los
creyentes son hijos e hijas del
Rey celestial. No ha trasformado
en “herederos de Dios y
coherederos con Cristo”” (Rom.
8:15-17).
LA SEGURIDAD DE LA SALVACION
No importa cuán pecaminosa haya sido

nuestra ida pasada, Dios perdona todos
nuestros pecados y ya no nos hallamos
bajo la condenación y maldición de la ley.
La redención se ha vuelto una realidad “ En
el Amado … tenemos redención por su
sangre, el que perdón de pecados según
las riquezas de su gracia (Efe. 1:6,7)
EL COMIENZO DE UNA VIDA NUEVA Y VICTORIOSA
Podemos entonces abandonar

nuestros sentimientos de culpabilidad,
por cuanto en Cristo todo es
perdonado, todo llega a ser nuevo. Al
impartirnos diariamente su gracia,
Cristo comienza a transformarnos a la
imagen de Dios.
El hecho de que el salvador venció al mundo garantiza nuestra

liberación de la esclavitud del pecado
EL DON DE LA VIDA ETERNA
Nuestra nueva relación

con Cristo trae consigo el
don de la vida eterna. Juan
afirmo “El que tiene al hijo
tiene la vida; el que no
tiene al Hijo no tiene la
vida” (1 Juan 5:17).
LA EXPERIENCIA DE LA SALVACION Y EL PRESENTE
A través de la sangre de Cristo,

que trae purificación, justificación
y santificación, el creyente se
convierte en “nueva criatura …
las viejas pasaron; he aquí todas
son hechas nuevas” (2 Cor. 5:17).
UN LLAMADO A UNA VIDA DE SANTIFICACION
La salvación incluye el vivir una vida

santificada sobre la base de lo que
Cristo cumplió en el calvario. Pablo
apelo a los creyentes para que
vivieran una vida consagrada a la
santidad ética y la conducta mortal
(1 Tes. 4:7).
EL CAMBIO INTERIOR
La transformación del carácter implica los aspectos

mentales y espirituales de la imagen dañada de
Dios, esa “naturaleza interior” que debe ser
renovada diariamente (2 Cor. 4:16; compárese con
Rom. 12:2).
LA PARTICIPACION DE CRISTO Y EL ESPIRITU SANTO
La obra del Espíritu Santo abarca, entonces, no solo la

revelación de Cristo, si no el proceso de restaurarnos su
imagen (véase Rom. 8:1-10). Dios desea vivir en el corazón de
sus hijos.
El aposto Juan dice: “El que guarda sus mandamientos,
permanece en Dios, y Dios en el” (1 Juan 3:124; 4:12;véase 2
Cor. 6:16).
La presencia interior del Creador revive diariamente a los

creyentes en lo interior (2 Cor. 4:16), renovando sus mentes
(Rom. 12:2 véase también Fil. 2:5)
PARTICIPAMOS DE LA NATURALEZA DIVINA
Las “preciosas y gradísimas promesas” de Cristo, lo comprometen a

concedernos su divino poder para completar la transformación de
nuestro carácter ( 2 Ped. 1:4).
“Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, no os dejaran

estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro
Señor Jesucristo. Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy
corta; es ciego: (2 Ped. 1:8,9)
SOLO POR MEDIO DE CRISTO
Lo que transforma a los seres humanos a la imagen

de su Creador es el acto de revestirse, o participar,
del Señor Jesucristo (Rom. 13:14;Heb.3:14), la
“renovación del Espíritu Santo” (Tito 3:5. es el
perfeccionamiento del amor de Dios en nosotros ( 1
juan 4:12). He aquí el misterio similar al de la
encarnación del Hijo de Dios.
SOLO POR MEDIO DE CRISTO
Así como el Espíritu Santo hizo posible que el Cristo divino

participara de la naturaleza humana, de la misma forma ese
Espíritu hace posible que nosotros participemos de los rasgos
divinos de carácter. Esta apropiación de la naturaleza divina
renueva el ser interior, haciendo que nos parezcamos a Cristo,
si bien en un nivel diferente: Cristo se hizo humano; los
creyentes, por su parte, no pasan a ser divinos. En vez de ello,
desarrollan un carácter semejante al Dios.
UN PROCESO DINAMICO
La santificación es progresiva. Por medio de la oración y el estudio de la

Palabra, creemos cortantemente en comunión con Dios.
El que como mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitare

en el día postrero.
Por que mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida . el

que como mi carne y bebe mi sangre, en mi permanece, y yo en el” (Juan
6:53-56).
El carácter se compone de lo que la mente “come y bebe”. Cuando digerimos

el pan de Vida, somos transformados a la semejanza de Cristo.
LA VERDADERA TRANSFORMACION
Dios espera reproducir su imagen en los seres

caídos, transformando sus voluntades, mentes,
deseos y caracteres
El espíritu Santo produce en los creyentes un cambio

decidido en su punto de vista. Sus frutos, “amor,
gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza” (Gal. 5:22,23).
LA VERDADERA TRANSFORMACION
Si no resistimos al Salvador, el “se identificará de tal

manera con nuestros pensamientos y fines, amoldará de
tal manera nuestro corazón y mente en conformidad con
su voluntad, que cuando le obedezcamos estaremos solo
ejecutando nuestros propios impulsos.
La voluntad, refinada y santificada, hallara su más alto
deleite en servirle”
Crecimiento en Cristo
Por su muerte sobre la cruz Jesús triunfó

sobre las fuerzas de mal.
Aquel que subyugó los espíritus demoníacos durante su

ministerio terrenal derrotó su poder e hizo cierto su
destino final.
La victoria de Jesús nos da la victoria sobre las fuerzas malignas que todavía
procuran controlarnos, para ahora caminar con Él en la paz, la alegría, y la
seguridad de Su amor.
Por su muerte sobre la cruz Jesús triunfó

sobre las fuerzas de mal.
Aquel que subyugó los espíritus demoníacos durante su

ministerio terrenal derrotó su poder e hizo cierto su
destino final.
La victoria de Jesús nos da la victoria sobre las fuerzas malignas que todavía
procuran controlarnos, para ahora caminar con Él en la paz, la alegría, y la
seguridad de Su amor.
(Sal. 1:1,2 ; Sal. 23:4 ; Sal. 77:11,12 ; Col.1:13,14 ; Col.

2:6 ; Col. 2:14,15 ; Luc.10:17-20 ; Efe.5:19-20 ; Efe. 6:12-
18 ; 1Tes. 5:16-18 ; 1Tes.5:23 ; 2 Ped. 2:9 ; 2 Ped. 3:18 ; 2
Cor. 3:17-18; Fil. 3:7-14; Mat. 20:25-28 ; Juan 20:21 ; Gál.
5:22-25 ; Rom. 8:38-39 ; 1Juan 4:4 ; Heb.10:25).
El Remanente y su Misión
• La Iglesia universal se compone de todos los que

verdaderamente creen en Cristo
• Un remanente ha sido llamado
• A fin de guardar los mandamientos de Dios y la fe de Jesús
• Este remanente anuncia la llegada de la hora del Juicio
• Proclama la salvación por medio de Cristo
• Predice la aproximación de Su segundo advenimiento
En la cruz cristo derroto a Satanás.

Refiriéndose a la crucifixión, Cristo
dijo: “Ahora es el juicio de este
mundo, ahora el príncipe de este
mundo será echado fuera (Juan
12:31).
LA GRAN APOSTASIA
La persecución de la iglesia cristiana fue

provocada en primer lugar por la Roma
pagana, y luego por una gran apostasía
dentro de sus propias filas.
Esta apostasía no vino por sorpresa,
puesto que Juan, Pablo y el mismo Señor
Jesucristo la predijeron.
LA GRAN APOSTASIA
“ Nadie nos engañe en ninguna manera

dijo el apóstol porque no vendrá sin que
antes venga la apostasía y se manifieste
el hombre de pecado, el hijo de
perdición el cual se opone y se levanta
contra todo lo que se llama Dios o es
objeto de culto; tanto que se sienta en
el templo de Dios como Dios haciéndose
pasar por Dios ( 2 Tes. 2:3,4)
EL SURGIMIENTO DEL HOMBRE DE PECADO
Al dejar la iglesia su primer amor ( Apoc. 2:4), abandono su pureza
doctrinal, sus elevadas normas de conducta persona, y el invisible
vinculo de unidad que preveía el Espíritu Santo.
A medida que se erosionaba la importancia del individuo y de la iglesia

local, el obispo de Roma surgió como el poder supremo de la
cristiandad.
Con el apoyo del emperador, este obispo o papa fue reconocido como
la autoridad sobre todo los dirigentes de su iglesia en el mundo. Bajo
la conducta del papado, la iglesia cristiana se hundió cada vez más en
la apostasía.
LA IGLESIA SUFRIENTE
Junto con el descenso de la

espiritualidad, la iglesia de Roma
desarrollo un perfil más regular,
con vínculos más estrechos al
gobierno imperial.
La iglesia y el estado se unieron en
una alianza profana.
Trágicamente, la iglesia, asistida por el

estado, procuro imponer sus decretos y
enseñanzas sobre todos los cristianos.
Muchos abandonaron sus creencias por
temor a la persecución, mientras que los
que decidieron permanecer fieles a las
enseñanzas Biblia experimentaron severa
persecución.
El mundo cristiano se convirtió en un campo de batalla. Muchos fueron

aprisionado o ejecutados en el nombre de Dios durante los 1260 años
de persecución, millones de fieles creyentes experimentaron grandes
sufrimientos y muchos debieron sellar con la muerte su lealtad a Cristo.
El derrocamiento del papado fue el acontecimiento culminante de una

larga serie asociada con su declinación progresiva. Este suceso marca el
fin del periodo profético de los 1260 años. Muchos protestantes lo
interpretaron como el cumplimiento de la profesia
LA REFORMA
Entre los principales factores que

causaron el clamor del pueblo por
reforma dentro de la iglesia
establecida, se hablan las doctrinas
sin base bíblica cuyo fundamento es
la tradición, la persecución enconada
de los disidentes, la corrupción y la
decadencia espiritual manifestada en
su gran número de los miembros del
clero.
PUNTOS DOCTRINALES
Se ofrecen a continuación
algunos ejemplos de las doctrinas
extrabiblicas que ayudaron a
impulsar la Reforma protestante y
que todavía separan a los
protestantes y los católicos.
LA CABEZA DE LA IGLESIA EN EL MUNDO ES EL VICARIO DE CRISTO
Esta doctrina pretende que únicamente el

obispo de roma es el vicario o representante
de Cristo en el mundo y la cabeza visible de
la iglesia.
En contraste con la visión bíblica del
liderazgo eclesiástico (véase el cap. 11, esa
doctrina se basaba en la suposición de que
Cristo nombro a Pedro como la cabeza visible
de la iglesia y que el papa es el sucesor de
Pedro.
LA INFALIBILIDAD DE LA IGLESIA Y SU CABEZA
La doctrina que realizo la mayor contribución

al prestigio y la influencia de la Iglesia de
Roma, fue la de infalibilidad. La iglesia
pretendía que nunca había errado, y que
jamás erraría.
El corolario lógico que niega la corrupción
básica de los seres humanos es que el
dirigente de la iglesia también debe ser
infalible
EL OSCURECIMIENTO DEL MINISTERIO MEDIADOR DE
CRISTO COMO SUMO SACERDOTE
A medida que aumentaba la influencia de

la iglesia de Roma la atención de los
creyentes fue siendo desviada de la obra
mediadora continua de Cristo como Sumo
Sacerdote en el cielo el anticipo de los
sacrillos diarios continuos de los servicios
del santuario del Antiguo Testamento a un
sacerdocio terrenal cuyo líder estaba en
Roma.
EL OSCURECIMIENTO DEL MINISTERIO MEDIADOR DE CRISTO COMO
SUMO SACERDOTE
En vez de confiar en Cristo para obtener el perdón de pecados y la
salvación eternal los creyentes colocaron su fe en los papas, los
sacerdotes y los prelados contradiciendo la enseñanza del nuevo
Testamento referente al sacerdocio de todos los creyentes, el
ministerio de absolución del clero llego a presentarse como algo vital
para la salvación.
Ignorantes de la Escritura y conociendo únicamente la misma

conducta por un sacerdocio humano multitudes perdieron la
bendición del acceso directo a nuestro Mediador, Jesucristo.
LA NATURALEZA MERITORIA DE LAS BUENAS OBRAS
La iglesia Católica paso a enseñar

que las buenas obras que
constituyen el resultado de la gracia
infusa en el corazón del pecador
eran meritorias, lo que significa que
le daban a un individuo el justo
derecho de exigir la salvación.
Las obras meritorias también

pasaron a ocupar un papel
importante en la doctrina del
purgatorio, la cual asevera que los
que no están perfectamente puros
deben pasar por un castigo temporal
purificador en el purgatorio, por sus
pecados, antes que puedan entrar a
gozar del cielo.
Por sus oraciones y buenas obras, los

creyentes vivos pueden acortar la
duración y la intensidad de los
sufrimientos de los que van para el
purgatorio.
LAS DOCTRINAS DE LAS PENITENCIAS E INDULGENCIAS
La penitencia es el sacramento por el cual los cristianos pueden obtener

perdón por los pecados cometidos después del bautismo.
Este perdón de pecados se logra por intermedio de la absolución de un

sacerdote, pero antes que pueda ser obtenido, los cristianos deben
examinar sus conciencias, arrepentirse de sus pecados ante el sacerdote
y cumplir la penitencia asignada por él.
Sin embargo, la penitencia no libra completamente a los pecadores
todavía necesitaba sufrir el castigo temporal, ya sea en esta vida o en el
purgatorio.
EL REMANENTE
A pesar de la apostasía y tribulación de los 1260

años algunos creyentes continuaron reflejando la
pureza de la iglesia apostólica.
Cuando se terminaros los 1260 años de opresión

en 1798, el dragón no había logrado la eliminación
completa del pueblo de Dios.
Contra ese residuo Satanás continúo dirigiendo
sus esfuerzos destructivos
(Apoc. 12:170
QUE ES EL REMANENTE
En la descripción que hace Juan de la batalla entre el dragón y los

descendientes de la mujer, usa expresión “el resto de la descendencia
de ella” (Apoc. 12:17)
Esta expresión significa “el residuo” o “remanente (Apoc. 12:17). Esta
expresión significa “el residuo” o remanente (Apoc. 12:170, VM).
La Biblia describe el remanente como un pequeño grupo del pueblo de

Dios que, a través de calamidades, guerras y apostasía, permanecen
leales a Dios.
Este remanente fiel proveyó los vástagos que Dios uso para propagar su
iglesia visible en el mundo (2 Cro. 30:6; Esd. 9:14,15; Isa. 10:20-22; Jer.
42:2; Eze. 6:8;14:22).
LAS CARACTERISTICAS DEL REMANENTE
Es difícil equivocarse con respecto al remanente que existía en el

tiempo del fin. Juan describe a este grupo, es decir, los mensajes
de los tres ángeles de Apocalipsis 14 (Apoc. 14:6-12).
Estos mensajes contienen en sí mismos una descripción del

remanente. Son “los que guardan los mandamientos de Dios y la fe
de Jesús” (Apoc. 14:12).
LA FE DE JESÚS
El pueblo remanente de Dios caracteriza por
una fe similar a la que poseía Jesús. Reflejan la
misma confianza inquebrantable que tenía el
Salvador en Dios y la autoridad de las
Escrituras.
Creen que Jesucristo es el Mesías de la

profecía, el Hijo de Dios, que vino como el
Salvador del mundo. Su fe abarca todas las
verdades de la Biblia, las que Cristo creyó y
enseñó.
El remanente de Dios, entonces, proclamará el Evangelio

eterno de salvación por fe en Cristo.
Amonestaran al mundo, diciendo que la hora del juicio

de Dios ha llegado y prepararan a otros para que se
encuentren con su Señor próximo a venir. Estarán
empeñados en una misión mundial destinada a
completar el testimonio divino ante la humanidad
( Apoc. 14:6,7; 10:11; Mat. 24:14).
LOS MANDAMIENTOS DE DIOS
La fe genuina en Jesús compromete al

remanente a seguir su ejemplo. “El que
dice que permanece en él dice Juan
debe andar como el anduvo (1 Juan
2:6). Por cuanto Jesús guardo los
mandamientos de su Padre, ellos
también obedecen los mandamientos
de Dios. (Juan 15:10)
EL TESTIMONIO DE JESÚS
Juan define “el testimonio de Jesús” como el espíritu de profecía”

(Apoc. 19:10). El Remanente estará guiado por el testimonio de
Jesús comunicado por medio del don de profecía”
Este don del Espíritu había de funcionar continuamente a través de

toda la historia de la iglesia, hasta que todos lleguemos a la unidad de
la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la
medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Efe. 4:13). Es, por lo
tanto, una de las principales características del remanente.
EL SURGIMIENTO DEL REMANENTE DE LOS ULTIMOS DÍAS
La Biblia indica que el remanente aparece en la

escena mundial después del tiempo de la gran
persecución (Apoc. 12:14-17). Los
acontecimientos de la Revolución Francesa, que
conmovieron al mundo, y que llevaron a la
cautividad del papa al fin del periodo de 1260
a;os (17980, y el cumplimiento de las tres
grandes señales cósmicas en las cuales la tierra,
el sol, la luna y las estrellas testificaron acerca
de la proximidad del retorno de Cristo
EL SURGIMIENTO DEL REMANENTE DE LOS ULTIMOS DÍAS
Por todo el mundo muchos

cristianos reconocieron que había
llegado el tiempo del fin” (Dan.
12:4).
En cada iglesia se podían hallar
creyentes en el inminente regreso
de Cristo, orando, trabajando y
anticipando la culminación de la
historia.
El movimiento Adventista constituyo un

fenómeno verdaderamente bíblico e
interconfesional, centrado en la Palabra de
Dios y la esperanza del advenimiento.
Mientras más estudiaban la Biblia, los
creyentes se sentían mas convencidos de
que Dios estaba llamando a un remanente
para que continuase la Reforma de la
iglesia cristiana que se había detenido.
LA MISIÓN DEL REMANTENTE
Los mensajes de los tres ángeles de

Apocalipsis (14:6-12) revelan la
proclamación del remanente que
producirá la restauración completa y
final de la verdad evangélica. Estos
tres mensajes constituyen las
respuestas de Dios antes del regreso
de Cristo (Apoc. 13:3,8,14-16).
EL MENSAJE DEL PRIMER ANGEL
Vi volar por en medio del cielo a otro ángel, que tenía el evangelio
eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nación
tribu lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a Dios y dadle
gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; adorad aquel que hizo
el cielo y la tierra el mar y las fuentes de las aguas” (Apoc. 14:6,7) .
El primer ángel simboliza el remanente de Dios que lleva el

evangelio eterno a todo el mundo.
Este evangelio es el mismo mensaje de buenas nuevas del infinito

amor de Dios que los antiguos profetas y apóstoles proclamaron
(Heb. 4:2).
EL MENSAJE DEL SEGUNDO ANGEL
Ha caído ha caído babilonia la gran

ciudad por que ha hecho beber a todas
las naciones del vino del furor de su
fornicación (Apoc. 14:8).
Desde muy temprano en la historia la
ciudad de Babilonia ha simbolizado el
desafió a Dios. Su torre fue un
monumento a la apostasía y un centro
de rebelión (Gen. 11:1-9).
Ha caído ha caído babilonia la gran ciudad

El mensaje del segundo ángel establece la
naturaleza universal de la apostasía
babilónica y su poder coercivo, diciendo
que ha hecho beber a todas las naciones
del vino del furor de su fornicación “. El vino
de Babilonia representa sus enseñanzas
heréticas.
Babilonia ejercerá presión sobre los poderes
del estado para que hagan cumplir
universalmente sus falsas enseñanzas y
decretos religiosos.
La fornicación que se menciona representa
la relación ilícita entre babilonia y las
naciones entre la iglesia apostata y los
poderes civiles.
Babilonia cae por que rechaza el mensaje
del primer ángel, es decir, el evangelio de
justificación por fe en el Creador.
EL MENSAJE DEL TERCEL ANGEL
Si alguno adora a la bestia y a su

imagen y recibe la marca en su
frente o en su mano, el también
beberá del vino de la ira de Dios,
que ha sido vaciado puro en el
cáliz de su ira; y será atormentado
con fuego y azufre delante de los
santos Ángeles y del Cordero; y el
humo de su tormento sube por los
siglos de los siglos.
El tercer mensaje dirige la atención del mundo a la consecuencia

de rehusar aceptar el evangelio eterno y el mensaje divino de la
restauración del verdadero culto.
Todos tendremos que elegir a quien adoraremos. Nuestra elección

de la justificación por la fe se revelará en nuestra participación de
una forma de adoración que Dios ha aprobado, o nuestra elección
de justicia por obras se revelara en nuestra participación en una
forma de culto que Dios ha prohibido, pero que la bestia y su
imagen mandan obedecer un culto de origen humano.
A la luz de la pronta venida de Cristo la necesidad de

prepararse para encontrarse con él, el urgente y
compasivo llamado de Dios resuena en el corazón de
cada uno de nosotros “Salid de ella pueblo mio, para que
no seas participes de sus pecados, ni recibáis parte de
sus plagas. Porque sus pecados han llegado hasta el cielo
y Dios se ha acordado de sus maldades (Apoc. 18:4,5)

Presentacion de Las Creencias Adventistas

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La Creación

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El Sexto día, Dios hizo las formas superiores de la vida animal.

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