* Al estallar la guerra en 1939, abandona París residiendo en su tierra natal.

. En 1941 reaparece la revista en la zona sur

* Terminada la guerra reanuda la publicación de ESPIRIT en París
* Muere en plena actividad por agotamiento y una crisis en marzo de 1950.

1. El tratado del carácter.

2. La libertad condicional.
Las obras más 3. Una Introducción a los existencialismos.
4. ¿Qué es el personalismo?
importantes: 5. El personalismo.
6. La revolución personalista y comunitaria..
7. Manifiesto al servicio del personalismo
iernes 28 de septiembre del 2007
E. Mounier.
Es la filosofía
que reinterpreta al conocimiento
Es una corriente filosófica el conjunto de la actividad humana.
Que caracteriza por reconocer La historia de cada persona no es solo un
el valor de la persona como memorial, sino también un memorando,
principio fundamental. es decir; algo que debe
ser recordado.

comprender todo,
incluso las acciones ¿QUÉ ES EL
humanas,
como efectos necesarios PERSONALISMO?
de otras causas últimas,
excluyendo toda E
do
i es n se
libertad creadora nt tri nt
cto id
se io o
personal. En pl
am
Todo pensamiento donde sobresale la
dignidad de la persona humana, desde el Es la doctrina que
punto de vista ontológico, gnoseológico, centra el concepto
de la persona, en el
moral o social en oposición a lo que significado de la realidad.
formula el materialismo y el
inmaterialismo.
 En las tres Personas de la Santísima Trinidad
Inspiración en el Evangelio, el Padre que
ama el mundo, su Hijo que se encarna Plenitud humana (Persona) de Cristo
en el mundo y asume la realidad de una (S. Agustín, luego Santo Tomás profundizará)
persona humana

Persona: como ser inteligible, libre y espiritual.

Principio básico de la filosofía cristiana

Después, con el aporte de Kant, el

ORIGEN
La difusión del Personalismo
a partir de Mounier
espiritualismo
teísta, en el que exalta a la persona como
fin en
sí. Luego se difundió en la Ilustración,
en la filosofía de los valores de Scheler.

País Representante Aportes

USA • Ralph T. Flewelling (1871-1960) Relacionan el personalismo

• Edgar Sheffield Brightman (1884- con la teología protestante
1953) El objetivo era transformar a la
• persona: al auto
INGLATERR Hebert tildan Wildon Carr (1857-
perfeccionamiento
A 1931)
espiritual de la misma.
ALEMANIA • Filian Stern (1871-1931)

FRANCIA • Emmanuel Monier (1905-1950)

 Nace en Mounier en Grenoble (Francia).
Es de una familia campesina y modesta, en el creció hasta los 19 años rodeado de
Perfil biográfico sus padres, abuelos y hermanos.
A los 6 años frecuentaba con su mamá los días sábados a las confesiones,
que luego el seguirá imitando por si solo.

Estudio en Genoble y se oriento por la filosofía, bajo al guía de sus maestro

Jacques Chevalier (gran pensador católico). A los 19 años enviado a París a
estudiar medicina que luego lo dejó por estudiar filosofía, de la cual recibió un
diploma.

Empieza con la actividad docente como agregado de cátedra

Mantiene amistades con filósofos, teólogos y religiosos
eminentes

En 1932 abandona la enseñanza y funda la revista ESPIRIT

Con el fin de difundir el pensamiento personalista
En 1938 contrae matrimonio con Paullet Leclercq
Al estallar la guerra en 1939, abandona París y
vuelve a su ciudad natal
1º EXISTENCIA
INCORPORADA. 2 La persona transciende la
naturaleza.
Es un ser con capacidad.
1. La persona inmersa
en la Naturaleza.

Un ser natural.
SURGE EL
Neuma UNIVERSO
Totalmente alma – espíritu PERSONA
Totalmente cuerpo

CONSECUENCIAS:
1 Soy una existencia encarnada.
• No estorbar la ciencia de la materia ni del
A) alma
espíritu.
b) cuerpo
• Personalismo = espiritualismo.
2 La personalización de la naturaleza. • Aplicar de la teoría a la práctica y Viceversa
Biológica (espíritu)
2. Aceptar lo real
económica
3. Dominio de la naturaleza
4. Asignar un sentido
 2º Comunicación
Tiempos de guerra -------- tiempo de paz Mi ser es con

Necesidad de poseer Necesidad de Progreso de La experiencia (otro yo) de

comunicar la humanidad
la persona es la
Oscurece la experiencia de 2da
comunidad La persona Solo persona. (Tu. Nosotros)
Es un sistema con
INDIVIDUALISMO
Actitudes
Desarrolla si se PERSONALISMO Sino hay comunicación yo me pierdo
purifica del
de aislamiento individuo q hay
y defensa en ella. El 1º acto de la
Trata de descentrarlo y
Tratar de centrar al “Tornándose
persona es
Se cierra ponerlo en perspectivas
individuo sobre sí sobre si disponible” abiertas. suscitar con otros
una sociedad de
Va al encuentro de la otra persona personas.
Unidad de
personas

Todos son • Siempre se escapa La persona tiene

Que no es identidad uniformes un serie de:
algo del otro. (frases
Ser persona es no Comienza situaciones) ACTOS ORIGINALES
repetirse haber algo en • Resistimos a la 1. Salir de sí. Separarse Despojarse descentrarse
común
reciprocidad. doy- - recibir
Separase de sí.
Comunidad • Opacidad irreductible.
3. Comprender
Situarse en la opinión
del otro
• Se alimenta un nuevo
4. Asumir mi destino (Lo q soy)
egocentrismo
Fracaso de 5. Dar con generosidad y gratitud
PERSONALISMO = no es A lo propuesto
la comunidad. 6. Ser fiel
reacción anti-colectivista
 3 Parte La Sutileza
Conversión Sin la vida mi vida desvaría

Actitud• Un Recogimiento ( Sobre si) Interiori

El hombre puede vivir a la manera de una cosa, pero no
dad
es cosa. Interior
El H. superficial vive expulsado de sí, confundido con el
tumulto exterior.
La vida personal comienza con la capacidad de romper ¿Quié La
con el medio, Recobrarse.
Es una conquista activa, no un repliegue sino una
n te persona
es un
Objeto concentración. llama? adentro
Un
llamado Que tiene
2. El secreto (en si), ¿qué se persigue? Silencio necesidad
La persona no es algo q se encuentra en el fondo de algo. de un
Es una presencia ante el ser- un ser expuesto. afuera
La vida está ligada a un cierto secreto.
Las gentes volcadas al exterior no tienen secreto Búsqueda
(tiene gesto vulgar, cuentan, exponen) es necesario de una
un respeto al secreto. Unidad Exterior
Zona presentida Objetividad
Pudor, sentimiento de la persona por no agotarse
en sus opresiones Deseada
Sin la vida
realizada interior mi
3 Lo privado. Sed de vida pierde la
Sentimiento de intimidad encierra ambivalente encontrar su razón
vocación
 En G. Al que mira adelante
4º El Afrontar S LIBRE
El ser persona es singularizarse, diferenciarse, uno se
1. La singularidad convierte en excepcional
R SI
El P.: el hombre verdaderamente extraordinario NO I
es el hombre ordinario (Kierkegard)
F A
Si, se adhiere, acepta
La persona dice: No, protesta. Se arranca de sí.
2. La ruptura Falla el contacto
. La existencia mas humilde es ya separación, de-cisión
. Por tanto, el rechazo, la ruptura, son categorías esenciales de la persona. afectivo con la
Se multiplican las filosofías del desarraigo, por que el Plano individual comunidad
individuo se siente cada vez menos dueño de su Desvío
Plano social El hombre se asfixia
medio.
dentro de la
3. La fuerza (Lucha de Jacob) La vida es lucha contra la muerte. sociedad
La persona toma conciencia – no es un éxtasis sino en una lucha de fuerzas. Esta es una de sus atributos.
La persona es Madura en el momento que ha elegido fidelidades que valen mas que la vida.

4. La Afirmación Si ser es amar. Ser es también afirmarse

Es el resultado de una maduración compleja y de equilibrio frágil.
--- Si obrar es elegir …. Dividir, zanjar, cortar, adoptar, rehusar, rechazar
---Si edificar es sacrificar …. Decidir no es un proceso interior ciego y arbitrario

No, no no no, irreductible

“Pasión” prefiere defender antes que su vida
5. Lo Irreductible La dignidad de su vida

Muchos hombres prefieren la servidumbre en la seguridad ( domesticados)

Pocos H. corren el riesgo de la independencia
El Hombre es capaz de imponerse su propia disciplina
5º. La Libertad Condicionada
Hombre
1. No es una cosa. Elección, responsable
a) La libertad Indiferencia es decir Si y escojo
2. Se es libre y se vive libre
3. Afirmación de la persona Resto de la adición La libertad.
universal
no aísla, UNE
Indeterminismo físico
Se conquista sobre los Adhesión
determinismos
Es continuar en
al elección.
Mi libertad No es puro surgimiento
Sartre: la libertad era total y sin
La Ciencia no refuta la libertad
límites. No responde a un
La Naturaleza en una larga preparación llamado. Así entendida es un mito.
para las condiciones de libertad.

b) La libertad del hombre es

L libertad de una persona, se progresa en la libertad, gracias al
obstáculos al elegir , al sacrificarse
Marx: La llamada “la concurrencia de la
nesesidad” siempre las libertades del ayer son
sacudidas por las libertades del mañana Nobleza, Burguesía,… pueblo.
 6º la Eminente Dignidad Los valores se
Dios concentran en una
persona
MAC TAGGART. No hay realidad mas allá de la persona
JASPERS. Reconoce una trascendencia
Xno. Entregar
Autores: SARTRE. Hacer y el hacer hacerse … él se hace = Marx la persona a los
BERGSON. El impulso vital que nos lleva a nada distinto de si mismo. impersonales
MARCEL. Soy mas que mi vida , mi vida no se encuentra sino perdiéndose.
NIETZCHE. Amo a la gente que no quieren conservarse, los amo … por que pasan ¿Cuál es el término
al otro lado.
des este movimiento?
Negación de si
Es movimiento
Ser
El hombre tiene una dirección. El no es solo pro-yecto. AXIOLOGÍA PERSONALISTA
esElevación (Jaspers)
No es el ser . El valor es fuente viva e inagotable
de determinaciones.

Si se vive aislado se . El valor se incorpora en un sujeto.

encierra en sí mismo El H. está siempre . Los valores nacen en el curso de
comprometido. La V. Expresión de intima desarrolla de la humanidad.
gratuidad. Es protesta
Felicidad es siempre apropiado

Verdad Arte Destino común de Historia

la humanidad
Disolvente de las Virtudes
realidades personales
. Se libra de los mitos, Ciencia Morales
R. De una
trascendencia, que
prejuicios, instintos Religiosos se encarna en una
persona “universo
Lírico. de persona"
Los valores oscilan entre un nivel: incorporado e
DramáticoPaul Ricoeur Fe histórico.
 7 El Compromiso
-Darse valores
rechazo a la acción ya que
EXTRAVÍO no ofrece nada

ÓN
Supone libertad
-Acción liberada de toda
regla y ansiosa (DELIRIO)
ECO NÓMI CA

CI
AC
Fin: dominar y organizar
la materia exterior 4 CO LECTI VA
EFICACIA DIMENSIONES
Fin: lograr una comunidad
de trabajo y un destino

ÉT ICA
PRO FÉT ICA
Fin: formar al agente sus
habilidades y virtudes
para ser hombre
= Fin: explorar los valores
es desinteresada
AUTENTICIDAD CONTEMPLACIÓN

Político Combate para

El hombre de acción
Lleva la doble polaridad Profético asegurar la autonomía

Teoría del
No es posible confundir compromiso con aislamiento
Compromiso Quizás, hoy, la educación prepara inadecuadamente para el
cultivo de la acción
 El personalismo y la revolución del Siglo XX 1. Independencia
Anarquismo
apoliticismo

M 4. Fuerza de espíritu
Mied
Luchaarx
de clases Freu --
o “Entregarse”

Enfrenta
instintos
d Nietzch

Rechazo
Estrategia 7. Espiritual
e 1929 personalista
Solidaridad
Material
Nihilismo
RECO Evasió
RRID n Doctrina a
O 10. Adaptabilidad priori

Tabla rasa
13. Revolución
Revisión
Practica de la
Reorganizar

economía
Esbozo derecho
de teoría
Personalita
Comunidad de poder soberaní
internacional familia a

Célula social

Comunidad Estado
nacional
a c ión ¿Cuál es la meta?

o ed uc Despertar personas
ism Toma de conciencia
i an
r ist Cultura
E lc Mas humana
Para comentar hacerca de nuestra sociedad:

En la actualidad, las Constituciones Políticas de ciertos países

latinoamericanos consignan la supremacía de la persona humana,
por cuanto reconocen que la defensa de su dignidad, inherente a
la misma por el solo hecho de ser tal, es el fin supremo de la
sociedad y del Estado. Ese panorama está aparentemente
indicando que, al menos en Latinoamérica, las Cartas Magnas han
recogido el legado de Emmanuel Mounier, al tener un carácter
personalista. En consecuencia, con el fin de aclarar las cosas al
respecto, fue de interés indagar sobre el nivel de relación entre tal
declaración constitucional y la doctrina personalista elaborada por
el insigne filósofo francés, descubriendo que los legisladores
constitucionales latinoamericanos, sin estar necesariamente
enterados de la doctrina personalista, han coincidido con el
personalismo cristiano de Mounier en muchos de sus puntos.
 CONCLUYENDO:
1. El Personalismo tiene su fundamento en las tres personas
Divinas que inspiran un pensamiento de postura cristiana

2. Emmanuel Mounier, logra crear el movimiento del

personalismo cristiano con una resonancia universal (hacia
afuera)

Ha difundido en todo el mundo intelectual el testimonio de

un cristiano conciente y vivido
Este movimiento ha reflexionado el valor de la persona en
todas sus dimensiones integrando en la persona de Cristo
(perfección del hombre). Luchando con una tendencia
socialista en el campo de la acción social y política