LA FILOSOFIA EN

AMERICA
LATINA
GRUPO 2
PATRIA MIRABAL
ANA GABRIELA ACOSTA
YESSICA GUZMAN
DARIEL PUJOLS
GABRIELA BENCOSME
FILOSOFIA EN LATINOAMERICA
La filosofía latinoamericana ha existido durante la colonia y en
el siglo XIX, pero debemos aclarar que esta filosofía no se realizó
de manera exclusiva por los pensadores de aquellos tiempos. Hubo
intelectuales que reflexionaron filosóficamente, aunque su
actividad principal no era filosofar.
HISTORIA DEL PENSAMIENTO
FILOSOFICO LATINOAMERICANO
 LA ESCOLASTICA EN AMERICA
¿Que es la escolástica en américa?
La Escolástica era una escuela filosófica,
fundada en la escuela de Aristóteles, fue la
corriente teológico-filosófica dominante del
pensamiento medieval, tras la patrística de la
antigüedad tardía, y se basó en la coordinación
entre fe y razón, que en cualquier caso siempre
suponía una clara subordinación de la razón a la
fe.
CARACTERISTICAS DE LA
ESCOLASTICA
 SITUACION ACTUAL E
IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA
Y SUS PRINCIPALES EXPONENTES

El ser humano se caracteriza por

buscar respuestas que le permitan
comprender su comportamiento e
individualidad, cómo surgen y se
desarrollan los fenómenos sociales y
naturales, cómo se desenvuelve la
sociedad en el que se encuentra, entre
otros.
Es decir, el hombre aspira a la
sabiduría, la cual se vincula con el
conocimiento, el razonamiento
y reflexión de la información que
poseemos. A través de la filosofía se
desea vivir mejor tomando en cuenta
nuestros conocimientos y
experiencias
PRINCIPALES EXPONENTES D LA
FILOSOFIA LATINOAERICANA
•1-Sor Juana Inés de la Cruz (1651-1695)
•2- Andrés Bello (1781-1865)
•3- Juan Bautista Alberdi (1810-1884)
•4- Justo Sierra (1848-1912)
•5- José Martí (1854-1895)
•6- Francisco Romero (1891-1962)
•7- Alejandro Korn (1860-1936)
•8- José Vasconcelos (1882-1959
•9-Antonio Caso (1883-1946)
•10-Carlos Astrada (1894-1970)
•11-Samuel Ramos (1897-1959)
•12-Alberto Wagner de Reyna (1915-
2006)
•13-Eduardo Nicol (1907-1990)
•14-Luis Villoro (1922-2014)
•15- Francisco Miró Quesada (1918-)
•ETC
EL LUGAR DEL SUJETO EN LA
FILOSOFIA CONTEMPORANEA