• De la misma manera, la idea de volver sobre las vivencias y la historia

de quienes se encarnan en nuestro cuerpo es otra recurrencia en los

textos poéticos y narrativos.
• De igual forma, del estudio de la literatura testimonial se han
derivado diversas categorías analíticas: la subalternidad, la mediación
del letrado, la es tética narrativa, la voz colectiva, entre otros.
Sin embargo, un tema que ha carecido de un estudio riguroso es cómo el
letrado construye una representación ideológica del sujeto testimonial,
quien, a través de “su voz”, configura los imaginarios y las prácticas de
las colectividades subalternas que circulan en dichas narraciones.
En la literatura testimonial, la narración que los sujetos hacen acerca de
sus propias vivencias son el material fundamental para crear
representaciones sobre ellos y sobre el entorno que los rodea.
Asimismo,el relato en primera persona conduce al lector a reconocer
una serie de hechos enmarcados por el punto de vista del testimoniante
En estos hechos, se mezclan las actitudes del sujeto frente al mundo,
los sentimientos producto de su intercambio con el grupo social al que
pertenece, las instituciones de las que hace parte, así como la
valoración que le da a cada uno de estos aspectos en su cotidianidad.

En la literatura testimonial, la narración que los sujetos hacen acerca de

sus propias vivencias son el material fundamental para crear
representaciones sobre ellos y sobre el entorno que los rodea.
Asimismo, el relato en primera persona conduce al lector a reconocer
una serie de hechos enmarcados por el punto de vista deltestimoniante
• Sin embargo, en el caso del sujeto narrativo testimonial, es imposible
desligar el hecho de que su representación parte de un relato de
hechos vividos, recordados y expresados de una forma particular por
el propio testimoniante.
• En el caso de Trochas y fusiles: historias de combatientes, el análisis
de la estructura narrativa nos conduce a identificar dos formas de
heroicidad que subyacen en los relatos testimoniales: héroes
guerreros y héroes santos.
• La apropiación de los hechos que dice conocer «como su propia vida»
implica a su vez la idea de que los relatos sobre estas guerras han
circulado continuamente entre el grupo guerrillero. En este marco de
narrativas que se hacen cotidianas, surge la idea de los héroes que
aparecen como legendarios al ser los protagonistas de estas
• Los capítulos del libro Trochas y Fusiles están organizados
cronológicamente. Este hecho resalta la intención de representar el
proceso de construcción de las farc como uno de los grupos armados
de mayor importancia en el país y también testimoniar sobre los
orígenes del conflicto armado en Colombia a partir de historias de vida.
• Adicionalmente, en cada relato se va construyendo el sujeto narrativo
de Manuel Marulanda como una figura emblemática del movimiento
armado, al punto en que, en ocasiones, alcanza los visos de héroe, tal
y como se representa en el género narrativo de la leyenda
• Las dos citas anteriores cumplen a cabalidad con la representación
metafórica del héroe desde sus cualidades físicas, hasta sus actitudes
de continua reflexión y el hecho de ser tema de relato de los hombres
mayores
• En la segunda cita, se ratifica la idea de un hombre que ejerce el mando
a través de órdenes cortas y directas, y que tiene un carácter de hombre
absorto en sus propias cavilaciones, propio de quienes piensan mucho y
hablan poco.
• desde un análisis general de la estructura narrativa del libro, a los demás
sujetos testimoniales creados por Alfredo Molano como personajes que
contribuyen en la representación de este sujeto central como héroe
guerrero y héroe santo —acudiendo a las categorías de Joseph
Campbell (1972)3—. De acuerdo con su papel en los inicios de la lucha
armada, Marulanda es representado como un héroe guerrero por su
carácter visionario y por la búsqueda de una nación más justa.
• El fragmento anterior reitera la representación de Marulanda como
un héroe santo: persona de pocas palabras, sencillo y a quien cuesta
entre vistar, porque, en su humildad, no considera que sus acciones
sean dignas de reconocimiento.
• Además, Marulanda proviene de las experiencias y no de la academia,
como en el caso de los otros comandantes de las farc señala dos
anteriormente
• Me tocó inventarme esta guerra para que me oyeran a mí y a la gente
que por mi boca habla […]» (Molano, 1994: 203). Este fragmento
revela, al mismo tiempo, una de las instancias en que se representa la
voz colectiva dentro de los testimonios, fórmula que se repite de
manera constante en cada uno de los apartes del libro. posicionar a
Marulanda como un personaje representativo de la lucha de aquellos
que no tienen voz.
• Relatos testimoniales como el anterior, en la voz de los sujetos que
contribuyen en la construcción de Marulanda como héroe, tienen
características muy parecidas: una infancia poco memorable,
recuerdos ligados al conflicto armado o bipartidista, vínculos
familiares que pasan a un segundo plano en relación con lo que
consideran su deber en el conflicto acontecimientos determinantes
que los conducen a optar por las armas en contra de los
representantes del poder (bien sean estos conservadores,
hacendados, fuerza pública) y, por supuesto, su ingreso y
permanencia dentro de la guerrilla.
• Esta composición narrativa se integra a la recurrencia estructural de
los relatos en los que el autor reproduce diferentes historias de vida
con infortunios similares y representa ideológicamente a sujetos que,
en la reiterada autoreferencia testimonial (voz a la vez individual y
colectiva), legitiman su lucha armada.
• Las metáforas e imágenes que se crean en las narraciones también
juegan un papel muy importante dentro de los testimonios, porque
revelan la idiosincrasia de los sujetos narrativos:
TRABAJO FINAL
1. Entrevistar a un/a testigo sobre su experiencia y recuerdos sobre un
hecho o hechos del pasado.
2. Trabajar con materiales sobre esa persona: fotografías, citas,
biografía, información sobre quién es y lo que vivió
3. Escribir una narrativa a través de su testimonio, resumen con su
material sobre la persona o el hecho respondiendo a las preguntas quién,
qué, cuándo, dónde y por qué.
4. Interpretación de lo que encantararon apoyados en algunas de las
lecturas del curso.