“Encíclica son documentos del papa en forma de

carta dirigida a los obispos y a todos los fieles e

incluso a todos los hombres dispuestos a
escucharle, sobre un determinado tema
generalmente de carácter doctrinal”
Centesimus annus (el centésimo año)

• Esta encíclica tiene como objetivo la conmemoración

del centenario de la encíclica Rerum Novarum la cual
tiene como argumento la cuestión social
• Fecha de publicación original: 1 de septiembre de 1991
• Autor: Juan Pablo II
• Encíclica número: 9 de 14 del pontífice
• Fecha: 1 de mayo de 1991
Rerum Novarum (de las cosas nuevas)

• Fecha de publicación original: 15 de mayo de

1891
• Autor: León XIII
• Fecha: 15 de mayo de 1891
• Argumento: La cuestión social
• Encíclica número: 11 de 28 del pontífice
Aportes de la rerum novarun

• Precisó los principios para buscar la justicia social en la

economía y la industria, generalmente se acepta que es la
carta de fundación de la democracia cristiana y una pieza
clave de la doctrina social de la Iglesia
• Intenta determinar el verdadero sentido del trabajo, su
objetivo fue la política y las propuestas socialistas
encaminadas a eliminar los derechos a la propiedad, y a
abrir una vía conducente al orden social totalitario,
haciendo un análisis de la política económica que se
desarrollaba en el siglo xix
Centesimus annus

• CAPÍTULOS
• CAPÍTULO I: RASGOS CARACTERISTICOS DE LA RERUM
NOVARUM
• CAPÍTULO II: HACIA LAS COSAS NUEVAS DE HOY
• CAPÍTULO III: EL AÑO 1989
• CAPÍTULO IV: LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL DESTINO
UNIVERSAL DE LOS BIENES
• CAPÍTULO V: ESTADO Y CULTURA
• CAPÍTULO VI: EL HOMBRE ES EL CAMINO DE LA IGLESIA
Centesimus Annus capítulo I

• Con la aparición del asalariado con la llegada

progresiva de nuevas estructuras en la
producción de bienes de consumo en el campo
económico, este atentaba contra las personas
que se sometían a esa clase de trabajos, ya que
no habían consideraciones para la persona,
llegándose a involucrar a mujeres y niños para
trabajos pesados, sin tener en cuenta la
seguridad o derechos de los trabajadores
naciendo el conflicto capital y el trabajo
• León XIII quería esclarecer el conflicto entre el capital y
el trabajo por lo tanto defendía los Derechos
Fundamentales que los trabajadores tenían como lo es la
dignidad del trabajo que lo define como “la actividad
ordenada a proveer a las necesidades de la vida y en
concreto a su conservación”. La encíclica sobre la
cuestión obrera, es sobre los pobres y sobre la terrible
condición a la que el nuevo y con frecuencia violento de
industrialización había reducido a grandes multitudes,
señalando que actualmente en gran parte del mundo
semejantes procesos de transformación económica,
social y política originan los mismos males.
• El Pontífice califica al trabajo como personal,
debido a que este es inherente a las personas en
la fuerza activa que esta desarrolla, afirmando
que el trabajo pertenece a la persona tambien
afirma que hay un aspecto social dentro del
trabajo, por la intima relación que existe entre la
familia, o el bien común, porque se puede afirmar
con verdad que el trabajo de los obreros es la que
produce la riqueza de los Estados, tal como se
menciona en la encíclica Laborem Exercens.
• En este capítulo se nos narra como el pontífice León XIII
creía que los asalariados merecían tener los derechos que
gozan actualmente como lo son el derecho a un salario
digno, horarios razonables , descanso en proporción a las
horas laboradas entre otros.
• Aunque un derecho que León XIII considera importante y
principal es el derecho a la propiedad privada relacionada
con la propiedad de la tierra, sin embargo esto no quita
que se conserve el derecho a poseer lo necesario para el
desarrollo personal y el de la propia familia, objetivos
fundamentales en las diferentes encíclicas que se han
redactado a lo largo de la historia.
Capitulo II

• La conmemoración de la Rerum novarum no sería

apropiada sin echar una mirada a la situación
actual. Por su contenido, el documento se presta
a tal consideración, ya que su marco histórico y
las previsiones en él apuntadas se revelan
sorprendentemente justas, a la luz de cuanto
sucedió después
• En este capitulo se nos narra como el papa hacia una
critica a un sistema en hasta el momento no se había
presentado aun el “socialismo”
• el Pontífice afirma que el error del socialismo es que
considera al hombre como un simple elemento y una
molécula del organismo social, de manera que el bien del
individuo se subordina al funcionamiento del mecanismo
económico social. De esta manera el hombre queda
reducido a una serie de relaciones sociales,
desapareciendo el concepto de persona como sujeto
autónomo de decisión moral, quien es quien edifica el
orden social, mediante tal decisión
• En la Rerum novarum se hace énfasis a la
socialidad de la persona y que esta no se agota
en el Estado tal como lo desarrolla el socialismo,
sino que se realiza en diferentes grupos
intermedios, que incluyen a la familia, grupos
sociales, económicos, políticos y culturales, los
cuales al provenir de la misma naturaleza
humana, tienen su propia autonomía.
• Inevitablemente los conflictos entre clases sociales
se hacen frecuentes, la Cuadragésimo anno
establece que cuando estos conflictos se dan sin
actos de violencia se configura como lucha por la
justicia social, pero no siempre es el caso y es aquí
donde entra en juego la doctrina de la guerra total
que el militarismo y el imperialismo de aquella
época imponían en el ámbito de las relaciones
internacionales, la cual buscaba el justo equilibrio
entre los intereses de las diversas naciones
• sustituía a la del absoluto predominio de la
propia parte, mediante la destrucción del poder
de resistencia del adversario, llevada a cabo por
todos los medios, sin excluir el uso de la mentira,
el terror contra las personas civiles las armas
destructivas de masa, que precisamente en
aquellos anos comenzaba a proyectarse.
• La Rerum novarum realiza reformas al ámbito
instrumental del trabajador y devuelven al trabajo su
dignidad de libre actividad del hombre, por lo tanto
asumen las responsabilidades en orden a defender al
trabajador contra el incubo del desempleo.
• Con respecto al magisterio leoniano es notorio que
explica las consecuencias que se dan por cometer el
error de mayor alcance en el campo económico y social,
el cual confunde la libertad humana y el deber de
respetar a los demás, llegando a tener tanto amor propio
que no es capaz de respetar los derechos de las demás
personas.
• . Cosa que trajo como consecuencias las grandes
guerras que se han dado a lo largo de la historia
por la lucha de clases y el totalitarismo que para
ese entonces azotaba al mundo entero.
• La Rerum novarum sobre este punto estaba en
contra del uso de la violencia y el odio, y utilizo
la justicia para vencer estos males
Capitulo III

• Partiendo de los conflictos originados hasta la

fecha (1989) se ha ido difundiendo un
sentimiento más vivo de los derechos humanos,
que ha sido reconocido en diversos documentos
internacionales.
• Partiendo de la situación mundial descrita, y
expuesta con amplitud en la encíclica Sollicitudo
rei socialis, se comprende el alcance inesperado
y prometedor de los acontecimientos ocurridos
en los últimos años.
• A lo largo de los años ochenta van cayendo poco
a poco en algunos países de América Latina, e
incluso de África y de Asia, ciertos regímenes
dictatoriales y opresores; en otros casos da
comienzo un camino de transición, difícil pero
fecundo, hacia formas políticas más justas y de
mayor participación.
• De este proceso histórico han surgido nuevas
formas de democracia, que ofrecen esperanzas
de un cambio en las frágiles estructuras políticas
y sociales, gravadas por la hipoteca de una
dolorosa serie de injusticias y rencores, aparte
de una economía arruinada y de graves conflictos
sociales.
• El factor decisivo que ha puesto en marcha los
cambios es sin duda alguna la violación de los
derechos del trabajador, siendo este el punto de
partida para muchas revueltas.
• Hay que hacer énfasis también en el hecho de
que casi en todas partes se ha llegado a la caída
de semejante imperio a través de una lucha
pacífica, que emplea solamente las armas de la
verdad y de la justicia.
• En este punto es importante mencionar que el
marxismo buscaba todo lo contrario, , las luchas
que han conducido a la caída del marxismo
insisten tenazmente en intentar todas las vías de
la negociación, del diálogo, del testimonio de la
verdad, apelando a la conciencia del adversario y
tratando de despertar en éste el sentido de la
común dignidad humana
• un factor de crisis fue, la ineficiencia del sistema
económico, lo cual no hade considerarse como
un problema puramente técnico, sino más bien
como consecuencia de la violación de los
derechos humanos a la iniciativa, a la propiedad
y a la libertad en el sector de la economía.
• En la crisis del marxismo brotan de nuevo las
formas espontáneas de la conciencia obrera, que
ponen de manifiesto una exigencia de justicia y
de reconocimiento de la dignidad del trabajo.
• El Movimiento obrero desemboca en un
movimiento más general de los trabajadores y de
los hombres de buena voluntad, orientado a la
liberación de la persona humana y a la
consolidación de sus derechos
• el desarrollo no debe ser entendido de manera
exclusivamente económica, sino bajo una
dimensión humana integral. No se trata
solamente de elevar a todos los pueblos al nivel
del que gozan hoy los países más ricos, sino de
fundar sobre el trabajo solidario una vida más
digna, hacer crecer efectivamente la dignidad y
la creatividad de toda persona, su capacidad de
responder a la propia vocación.
CAPÍTULO IV

• En la Rerum novarum León XIII afirmaba

enérgicamente y con varios argumentos el
carácter natural del derecho a la propiedad
privada, en contra del socialismo de su tiempo.
Este derecho, fundamental en toda persona para
su autonomía y su desarrollo, ha sido defendido
siempre por la Iglesia hasta nuestros días
• Los sucesores de León XIII han repetido esta
doble afirmación: la necesidad y, por tanto, la
licitud de la propiedad privada, así como los
límites que pesan sobre ella. Se puede plantear
la cuestión acerca del origen de los bienes que
sustentan la vida del hombre, que satisfacen sus
necesidades y son objeto de sus derechos
• A lo largo de la historia, en los comienzos de toda
sociedad humana, encontramos siempre estos dos
factores, el trabajo y la tierra; en cambio, no
siempre hay entre ellos la misma relación.
• En nuestro tiempo es cada vez más importante el
papel del trabajo humano en cuanto factor
productivo de las riquezas inmateriales y
materiales; por otra parte, es evidente que el
trabajo de un hombre se conecta naturalmente
con el de otros hombres.
• en otros tiempos el factor decisivo de la
producción era la tierra y luego lo fue el capital,
entendido como conjunto masivo de maquinaria
y de bienes instrumentales, hoy día el factor
decisivo es cada vez más el hombre mismo, es
decir, su capacidad de conocimiento, que se
pone de manifiesto mediante el saber científico,
y su capacidad de organización solidaria, así
como la de intuir y satisfacer las necesidades de
los demás.
• En este capítulo se nos hace un énfasis en la idea
de la importancia del obrero para el trabajo y
producción de la tierra y como este se vuelve un
semiesclavo al ser excluidos de su propiedad.
• A pesar de los grandes cambios acaecidos en las
sociedades más avanzadas, las carencias
humanas del capitalismo, con el consiguiente
dominio de las cosas sobre los hombres, están
lejos de haber desaparecido.
• Siendo uno de los mas importantes objetivos de
la rerum novarum evitar que el trabajo del
hombre y el hombre mismo se reduzcan al nivel
de simple mercancía: el salario suficiente para la
vida de familia, los seguros sociales para la vejez
y el desempleo, la adecuada tutela de las
condiciones de trabajo.
• Se abre aquí un vasto y fecundo campo de acción
y de lucha, en nombre de la justicia, para los
sindicatos y demás organizaciones de los
trabajadores, que defienden sus derechos y
tutelan su persona, desempeñando al mismo
tiempo una función esencial de carácter cultural,
para hacerles participar de manera más plena y
digna en la vida de la nación y ayudarles en la
vía del desarrollo.
• En este capitulo se nos presenta la idea que la
empresa no debe ser una sociedad únicamente
de capitales también de personas dándole así al
trabajador un papel único sin marginarlos de
aquellos que aportan el capital.
• Dando oportunidad de conseguir satisfacción de
los modos de vida básicos del trabajador
CAPÍTULO V

• León XIII no ignoraba que una sana teoría del

Estado era necesaria el Papa presenta la
organización de la sociedad estructurada en tres
poderes —legislativo, ejecutivo y judicial—, lo
que era novedoso para la iglesia
• Aquí apreciamos la opinión de la iglesia acerca
del Estado de Derecho y su importancia para los
derechos del hombre
• Observamos la idea de cómo la iglesia propone
dos circunstancias que prevalecen has el día de
hoy el peligro del fanatismo a una ideología o
ciencia que se imponga ante las libertades y; el
abandono total o parcial del cristianismo lo que
entonces las ideas y las convicciones humanas
pueden ser instrumentalizadas fácilmente para
fines de poder. Una democracia sin valores se
convierte con facilidad en un totalitarismo
visible o encubierto, como demuestra la historia.
• Por otro lado la actividad económica, en
particular la economía de mercado, no puede
desenvolverse en medio de un vacío
institucional, jurídico y político. Por el contrario,
supone una seguridad que garantiza la libertad
individual y la propiedad
• La primera obligación del Estado es, pues, la de
garantizar la seguridad, de manera que quien
trabaja y produce pueda gozar de los frutos de su
trabajo y, por tanto, se sienta estimulado a
realizarlo eficiente y honestamente.
• La falta de esta y otras actuaciones de quienes
deberían garantizarla son los factores que
obstaculizan el desarrollo y orden económico
• Otra obligación del Estado es la de vigilar el
ejercicio de los derechos humanos en el sector
económico responsabilidad que no es del Estado,
sino de cada persona y de los diversos grupos y
asociaciones en que se articula la sociedad. El
Estado no podría asegurar directamente el
derecho a un puesto de trabajo de todos los
ciudadanos, sin estructurar rígidamente toda la
vida económica y sofocar la libre iniciativa de los
individuos.
• Esto no significa que el Estado no tenga ninguna
competencia en este ámbito, como han afirmado
quienes propugnan la ausencia de reglas en la
esfera económica. Es más, el Estado tiene el
deber de secundar la actividad de las empresas,
creando condiciones que aseguren oportunidades
de trabajo, estimulándola donde sea insuficiente
o sosteniéndola en momentos de crisis
CAPÍTULO VI

• En el ultimo capítulo nos muestra una conclusión

de la iglesia en su doctrina social y como La
encíclica Rerum novarum puede ser leída como
una importante aportación al análisis
socioeconómico de finales del siglo XIX, pero su
valor particular le viene de ser un documento del
Magisterio, que se inserta en la misión
evangelizadora de la Iglesia, junto con otros
muchos documentos de la misma índole