Seminario Bíblico

Escuela Quiteña de
Estudios Bíblicos Internacional

Por Arturo Puente

Introducción
 “Escatología” es una palabra que viene de dos
palabras griegas: escatos (“lo ultimo”) y logos
(“palabra, discurso, estudio”). La escatología
es el estudio de las ultimas cosas.
 Hay dos categorías de la escatología:
 1. Universal—
◦ ¿Se acabará este mundo? ¿Tiene la historia una
meta?
 2. Individual—
◦ ¿Cuál es el destino del individuo?
◦ ¿Deja de existir el hombre al morirse?
 ¿Tiene algún efecto en nuestras vidas la
forma en que pensamos de las ultimas cosas?

 2 Pedro 3:8-13

 La forma en que pensamos de las últimas

cosas influencian nuestras vidas hoy; la
realidad de las cosas futuras determinan
como vivimos en el tiempo presente.
I. Como Entender a la Historia
 Tres maneras de entender a la historia:

 1. La historia se repite vez tras vez.

◦ Los Estoicos pensaban que después de cierto

tiempo los planetas regresaban al lugar donde
comenzaron lo cual produce una conflagración y
destrucción de todo lo que existe. Luego, el
cosmos es renovado (de alguna manera) como
antes y el ciclo se reinicia de nuevo hasta repetir
todo otra vez.
 2. La historia es una sucesión de eventos sin
significado.
◦ No hay un propósito ni alguna meta a la vida; todo
sucede por casualidad.

 3. La historia se conduce hacia una meta,

hacia la consumación de un gran propósito.
◦ Este pensamiento es como la Biblia trata a la
historia.
 El hombre puede frustrar ese propósito por
sus acciones, y puede enviar el curso de la
historia por algunos desvíos.

 Sin embargo, el hombre no puede derrotar el

propósito al cual se conducen todas las cosas.

 Esta forma de pensar depende sobre la

creencia que Dios actúa en este mundo y que
Él siempre está en control de todo.
 Dios reina sobre el universo, pero Él permite
que el hombre haga sus propias decisiones.

 Cuando estas decisiones trabajan en contra

del propósito de Dios, Él todavía las puede
utilizar para cumplir su propósito final.

 Según la Biblia, Jesús es el punto central de la

historia—fin del Antiguo, inicio del Nuevo.
◦ Notase el calendario (“Antes de Cristo”—a. C. y
“Después de Cristo”—d. C.)
 Jesús ha dado inicio a la nueva era pero la
consumación de esa era todavía es futuro.

 El propósito final de todo es el fin de este

universo y el comienzo de una nueva
existencia eterna para los hijos de Dios.

 También será el comienzo de la existencia de

todos los perdidos quienes estarán separados
de Dios y de sus bendiciones.
II. El Reino de Dios
 Introducción
 Muchas preguntas acerca de la escatología

tienen que ver con la naturaleza del reino de

Dios y la enseñanza de Jesús.
 ¿Qué enseñó Jesús tocante al reino de Dios?
 A qué se refiere la frase “reino de Dios”?
 ¿Ha llegado ya el reino o todavía queda por
revelarse en el futuro?
 A. Definición: “Reino de Dios”, especialmente
en el A.T., se refiere principalmente al
“reinado”, “liderazgo real”, “dirección o
gobierno”, “ejercicio de poder” de Dios.
 Un significado secundario es el de un “lugar”
en donde se ejerce aquel dominio o reinado.
 Cuando Jesús utiliza esta frase se refiere al
reinado de Dios ejercitado en Su persona en
vez de un lugar geográfico.
 B. ¿Futuro o Presente? (Tres Posibilidades)
 1. El reino es futuro; no ha llegado todavía.
Éste comenzará cuando Jesús regrese por
segunda vez (Escatología Futurista).
 2. El reino ya está presente (Escatología
Realizada) en el ministerio de Jesús.
 3. El reinado es presente y futuro (Escatología
Inaugurada). Ha comenzado, pero todavía
falta la consumación final del mismo.
 C. La Enseñanza de Jesús:
 1. “El reino de Dios está cerca” (Mr. 1:15; Mt.

4:17; 12:28; Lc. 11:20).

◦ Jesús le dijo a sus discípulos que predicaran la
cercanía del reino (Mt. 10:7; Lc. 10:9).

◦ El punto de estos pasajes es que en Jesús, se ha

acercado el tiempo y la localización del reinado de
Dios. Los hombres podrán entrar en ello como
nunca antes .
 ◦ Ellos podrán entrar por medio de su fe en Jesús, así
recibiendo el reinado de Dios en sus vidas (Hechos
2:36-41).

 2. “El reino de Dios está entre vosotros” (Lc.

11:20-21).
◦ Jesús se estaba refiriendo a la naturaleza interna
del reino; tiene que ver con lo que está dentro del
hombre no una realidad externa.

◦ También puede referirse a Cristo mismo; Él estaba

presente en medio de ellos.
 3. “Algunos que están aquí no gustarán de la
muerte hasta que hayan visto al Hijo del
Hombre viniendo en su reino” (Mt. 16:28; Lc.
9:27).
◦ Este verso se refiere a los eventos del Día de
Pentecostés en Hechos 2.

◦ “Viniendo en su reino” se refiere a Cristo entrando

en Su reinado cuando fue exaltado al cielo y a la
diestra de Dios.
Mateo 24, Lucas 21 y Marcos 13
Los discípulos hacen dos preguntas:
1. “¿Cuándo serán estas cosas?”
◦ Esta pregunta tiene que ver con la destrucción del
templo y Jerusalén. Los versos 4-35 contestan
esta pregunta.

 2. “¿Qué señal habrá de tu venida y del fin del

siglo?”
◦ Los versos 36-51 contestan esta pregunta (en
verdad hasta 25:46).
La Destrucción de Jerusalén (vv. 4-35).
 Jesús dice que antes de la destrucción del

templo, algunas cosas sucederán, incluyendo

la proclamación del evangelio (vv. 4-14).
 Luego vendrá una señal digna de confianza:
la “abominación desoladora” (vv. 5-22).
 Una amonestación a que no sean engañados
por falsas señales (vv. 23-28). La “venida” de
Jesús en juicio será visible.
 Una descripción apocalíptica del juicio de
Dios sobre Jerusalén (vv. 29-31). Comparase
con Joel 2:10; Is. 13:10; Ez. 32:7; Ap. 6:12
 La señal verdadera demostrará cuando está
por suceder el juicio de Dios; será antes de
que “pase esta generación (vv. 32-35).
 Los vv. 4-28 hablan de “aquellos días”, los
días de la “tribulación” (cuando los romanos
sitiaron a Jerusalén).
 La Venida de Jesús (vv. 36-51).
 El cambio de tema se nota en que se habla de

“aquel día” en vez de “aquellos días” (v. 36).

 Esta venida no tendrá una señal como la hay
en la destrucción de Jerusalén, ya que no se
sabe el día ni la hora.
 El día vendrá “como ladrón”; tienen que estar
preparados (v. 42, 44, 50; 25:13).
 El fin del siglo (25:31-46).
III. El Lugar de Israel
 ¿Tiene Dios todavía un plan específico para la
nación de Israel como lo tenía en el A.T.?
 ¿Enseña la Biblia que toda la nación de Israel
será salvo en un periodo futuro?
 ¿Es la iglesia lo mismo que la nación de
Israel?
 Estas preguntas se contestan en un buen
estudio de Romanos 9-11.
 Primero, es importante anotar que la nación
de Israel ya no sigue siendo el pueblo
escogido de Dios como lo fue en el A. T. El
pueblo especial de Dios ahora es la iglesia.
 Dios ha provisto por la salvación de todas las
naciones cuando éstas creen en Jesús por fe
(Ro. 1:16-17) en el bautismo (Ro. 6:1-15).
 Salvar a toda una nación fuera de este plan
no es algo apoyado en el N.T.
 La nación de Israel no es igual al “Israel
Espiritual” (Ro. 9:6-7). Se debe recordar que
Dios escogió a Isaac para ser aquel por el
cual vendría la simiente espiritual.
 Solo aquellos que siguen el ejemplo de la fe
pueden ser llamados los verdaderos “Hijos de
Abraham” (Ro. 2:28, 29; 4:12).
 Dios es el alfarero y puede hacer del barro lo
que Él quiere (Ro. 9:20-21).
 La frase, “vasos preparados para destrucción”
(Ro. 9:22) viene de un verbo que está en la
voz media que significa que estos vasos se
prepararon a sí mismos para la destrucción.
 También se debe notar que el barro a veces
se deshace en manos del alfarero; no todo
barro es digno de ser un vaso “útil”.
 Dios quiso manifestar las riquezas de Su
gloria sobre los vasos preparados para gloria,
los cuales son el “Israel espiritual” (9:23).
 Dios no ha rechazado a Su pueblo sino que
ellos tienen la misma oportunidad de
salvación que tienen todos (11:1-5).
 Fue la intención de Dios presentar a los
Gentiles el evangelio para mover a los judíos
a aceptar la salvación también (11:15-24).
 Siempre habrá un remanente—lo que resta, lo
que sobra—los que serán salvos porque ellos
responden por fe (Ro. 11:20-23).
 ¿A qué se refiere la frase “endurecimiento en
parte?” (v. 25)
 “En parte” no se refiere a un periodo de
tiempo; sino a una porción del total, en este
caso, de personas. Es decir, siempre habrá
algunos judíos que estarán “endurecidos.”
 ¿Qué significa la frase “hasta que haya
entrado la plenitud de los Gentiles”?
 “Entonces todo Israel será salvo”
 Las palabras kai jutos (“entonces”) significan
“así como,” “de la misma manera.” Es un
adverbio de manera el cual se refiere a los
versos previos en donde los judíos fueron
cortados por su incredulidad y los gentiles
fueron injertados por su fe juntamente con la
promesa que los judíos podrán entrar si ellos
tuvieran fe.
 El pensamiento aquí es que Israel será salvo
de esta misma manera, así como lo están
siendo los gentiles: por medio de la fe.
 El apóstol no está viendo al futuro, sino al
pasado para describir la forma en que será
salvo “todo Israel.”
 Esta forma de ser salvo comenzó en el Día de
Pentecostés y es la forma en que se obtendrá
la salvación, hasta que Cristo venga.
 Conclusión
 1. No hay un futuro especial para la nación de

Israel aparte del plan de Dios para la iglesia.

 2. La salvación está disponible para cualquier
judío que profesa su fe en Cristo Jesús.
 3. La iglesia es el “Israel espiritual”, el pueblo
verdadero de Dios porque es compuesto de
todos aquellos quienes tienen fe en Jesús.
 IV. El Milenio
 ¿Es verdad que Cristo regresará a la tierra
para reinar por 1000 anos?
 ¿De dónde viene esta enseñanza?
 Si no es un reinado de 1000 años literales lo
que describe Apocalipsis 20, entonces, ¿de
qué habla?
 Hay otros pasajes bíblicos que ensenan acera
del Milenio?
 Fuera de Apocalipsis 20, no hay un pasaje
bíblico que hable del reinado de Cristo sobre
la tierra por mil años. No es mencionado por
Pablo en ningún lugar. ¿Tal vez se le olvidó al
apóstol mencionar este detalle?
 Ap. 20 carece de algunos elementos claves:
◦ La segunda venida de Cristo
◦ Cristo en la tierra
◦ Jerusalén
◦ El trono de David
 El Apocalipsis comunica sus verdades
espirituales a través de símbolos; no se
deben tomar como detalles literales.
 El capitulo 20 habla de dos verdades: La
derrota completa de Satanás y la victoria
completa de los santos en Jesús.
 Las enseñanzas de este pasaje tienen que
estar en harmonía con el resto de la
revelación bíblica; no se puede contradecir.
 El símbolo de 1000 anos no describe un
periodo de tiempo, sino una condición– la
victoria total de la iglesia.
 El numero 1000 era el numero mas completo
que tenían los judíos. Véase Job 9:3; Sal.
50:10; 105:8.
 La cadena, (¿cómo se puede atar a un ser
espiritual con una cadena literal?), los 1000
anos, el abismo y la incapacitación de poder
engañar describen el vencimiento de Satanás.
 El v. 4 dice que los santos reinaron con Cristo
por mil años, no que Cristo reinará por mil
años en la tierra en su segunda venida. El
énfasis está puesto sobre los santos no en el
Señor.
 1 Co. 15 dice que Cristo está reinando en el
tiempo presente (no que reinará en un tiempo
futuro) y que reinará hasta que el último
enemigo (muerte) sea destruido. Cuando
suceda esto, Cristo entregará el reino a Dios.
 Mientras que reinan los santos, Satanás
permanece atado porque esto mantiene el
cuadro simbólico.
 De que Satanás será desatado significa que él
tendrá oportunidad de seguir engañando.
 Es derrotado en su utilización de Roma pero
seguirá trabajando a lo largo de la historia
utilizando otros medios para atacar a la
iglesia.
 La “primera resurrección” también es parte de
la victoria completa de los santos. Los que
resucitaron son los que ya habían muerto
antes en el Apocalipsis.
 El punto de esto es que los santos nunca son
derrotados completamente. Aún cuando
mueren, ellos resucitan.
 No creo que esta “resurrección” describe la
nueva vida después del bautismo (Ro. 6). Este
es un detalle de la visión presente.
 Se debe enfatizar que los incrédulos resucitan
solo para volver a morir, exactamente lo
opuesto a lo que les sucede a los santos.
 La “segunda muerte” es el lago de fuego. En
Apocalipsis esta figura sirve como símbolo del
juicio de Dios. Todo enemigo de Dios y de la
iglesia termina en el lago de fuego.
 Todo ser viviente morirá una sola vez y luego
el juicio (Hebreos). Pero no todos morirán 2
veces.