z REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD PRIVADA DR. RAFAEL BELLOSO CHACIN.

ESCUELA DERECHO
ASIGNATURA: FUNDAMENTOS SOCIALES Y POLÌTICOS DEL
DERECHO

Maracaibo, 2020.
 EL SOCIALISMO EN EL SIGLO XIX .
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SOCIALISMO UTÓPICO

Clásicamente el socialismo como fundamento de su postura doctrinal y según la época en la cual se

trató de aplicar, ha sido dividido básicamente en tres (3) corrientes, tales como: utópico, científico y
anarquismo.
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También llamado pre-marxista, se entiende como socialismo utópico, a todos los postulados que buscaban la igualdad
social antes de Karl Marx. Dichos postulados fueron realizados por una diversidad de autores que proponían cambios
sociales pacíficos, como la promulgación de leyes, la creación de organizaciones o la formación de sindicatos, en busca de
una mejor condición social para todos los trabajadores.
 
Gutiérrez (2003), haciendo referencia al entorno político de aquel entonces, afirma que el cuestionamiento del sistema
socioeconómico generado por la Revolución Industrial, la denuncia de sus excesos y la búsqueda de formas alternativas de
vida colectiva, hicieron surgir numerosas doctrinas socialistas, las cuales proponen una reforma general del sistema
capitalista y de la sociedad burguesa.

El socialismo originario pre-científico fue una reacción en contra de las diferencias sociales que surgieron después de la
revolución industrial, buscando en principio un cambio pacífico de orden económico y legal, para mejorar la calidad de vida
de los trabajadores y evitar los abusos de los dueños de las empresas, debido a que no existía para entonces leyes
laborales.
 
El periodo del Socialismo utópico (o pre-marxista, o pre-científico) contó con posturas muy distintas, todas con la finalidad
de buscar la justicia e igualdad social, básicamente tratando de erradicar las diferencias sociales y económicas en la
población.
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Para el mismo Karl Marx, estas posturas, llamadas socialismo utópico, no lo eran en si mismas, si no
sugerencias que el gobierno no tomaba en cuenta. Es por esta razón que Marx, llamaba a estos
autores “utópicos”, pues consideraba dichas posturas una fantasía inalcanzable, ya que solo una
revolución de los trabajadores, donde estos tomaran el poder y actuaran contra el orden establecido,
era la única forma de lograr la igualdad social que promulga el socialismo.

PENSAMIENTO DE KART MARX

Karl Marx fue el hombre que dio por vez primera una base científica al socialismo, y por tanto a todo el
movimiento obrero de nuestros días principalmente con el proyecto sobre la teoría del Socialismo que
lideró a través de posturas revolucionarias.

Con su obra “El Capital”, aparte de acuñar el término “capitalismo” y presentar su postura ideológica en
contra de este término, intentaron implantar sus propuestas sociales. Este fue el caso de la Revolución
Rusa, que a pesar que fue realizada varios años después de la muerte de Marx, tenía como basamento
sus ideas.
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 En sus obras pone en evidencia la inconsistencia entre las propuestas socialistas y la teoría
económica clásica, y con esta última, sostiene que es una teoría burguesa, donde se ve la económica
simplemente en términos de intercambio de objetos.
 
Marx sostiene que la propiedad hay que suprimirla completamente, mediante una revolución de la clase
obrera y con esta afirmación estimulaba la conceptualización del comunismo, para la consecución del
socialismo. Karl Marx escribió varios textos, su obra principal “El Capital” en el año 1867 y el Manifiesto
Comunista en 1848, en los cuales definió situaciones sociales, las cuales conceptualizó bajo unos
términos, como los que se mencionan a continuación, términos estos que son nombrados y estudiados
en la actualidad.

Alienación del Trabajo: Esta teoría sostiene que el hombre ya no trabaja para realizar sus ideas y
proyectos, sino para sobrevivir, despojándolo de sus valores humanos. Ante esta situación, manifiesta
que el trabajo se ha convertido en un medio de dominación y de creación de riquezas, dejando de
adherirse al individuo como una particularidad suya.
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El trabajo se convierte, pues, en una actividad alienada y alienante, donde al obrero se le arranca el
producto de su trabajo, mutilado mediante la explotación su capacidad creativa. Esta teoría manifiesta
también que el trabajo debe ser un medio para las satisfacciones propias de sus necesidades, pero
nunca para las satisfacciones ajenas.

Lucha de Clases
Para Marx en la historia de la humanidad siempre han existido opresores y oprimidos pues “la historia
de todas las sociedades hasta nuestros días es la historia de la lucha de clases”.

Esta diferencia de clases, según Marx, no podía ser estudiada en forma independiente o aislada una da
la otra, puesto que es la misma sociedad quien esta dividida por el fruto del trabajo. (No hay burgueses
sin no hay proletariados).
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El Estado opresor

Para Marx, el estado era un medio de opresión en manos de la clase dominante, consecuencia de la
lucha de clases. La clase dominante utiliza el estado para asegurar las condiciones de producción y las
relaciones sociales que en ella derivan.
Marx llegó a sostener que “El gobierno del Estado moderno no es más que una junta que administra los
negocios comunes de toda la clase burguesa”. Por lo tanto sostenía que es Estado no es la “Res
Publica”, o la “Cosa de todos”, sino una figura jurídica de poder. Según todas estas teorías, el Estado
debía desaparecer en la revolución al eliminar las relaciones clasistas que se encargaba de proteger.

La teoría desarrollada por Marx, fue prácticamente la unión de las vertientes socialistas
que se desarrollaban por toda Europa, y como se puede deducir, basada en tu teoría
política se forma y nace el Marxismo. En su célebre obra “El Capital”, analiza tres (3)
aspectos fundamentales: mercancía, plusvalía y ganancia;
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Según Gutiérrez (2003), en su teoría trata de poner al desnudo las leyes intimas del
funcionamiento del sistema capitalista, y demostrar que el “capitalismo” está destinado a
perpetuar la subordinación del pueblo a la clase dominante y consumar la explotación del
hombre por el hombre.
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La dictadura del proletariado.

Desde el Socialismo Científico, Marx hacía un llamado a los trabajadores a organizarse para tomar el control de las
instituciones, es decir, incita a los trabajadores o proletariado a tomar el poder el Estado.

En los países donde se implantó un gobierno inspirado en la teoría de Marx, como fue en la Unión Soviética
después de la Revolución Rusa, se le dio el nombre al gobierno de “Dictadura del Proletariado” para representar el
significado de la aplicación de dichas doctrinas, y se entendía que en ese país, los que gobernaban eran los
trabajadores.

Según Gutiérrez (2003), para Karl Marx en la sociedad Capitalista existe una dictadura de la burguesía, en
detrimento de los trabajadores y el conjunto del pueblo. La dictadura del proletariado propone todo lo contrario, es
decir, el control absoluto del estado en mano de los trabajadores para beneficio de la clase obrera.

En resumen, “La dictadura del proletariado” paso a ser un tipo de régimen político propuesto por el marxismo, como
un periodo de transición revolucionaria entre el capitalismo y la sociedad comunista constituido mayoritariamente
por las alianzas.
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3. EL ANARQUISMO.

Según el Diccionario Merriam-Webster (2005) la palabra anarquismo, según su concepción del griego,
significa textualmente “sin gobernante o sin gobierno”. Bajo una formulación tan simple, pocas doctrinas
o movimientos han manifestado una gran variedad de aproximaciones y acciones con respecto a esta
filosofía.
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3. EL ANARQUISMO.

Según Kurt Nagel (1996), tras el declive del anarquismo como movimiento social en la década de 1940,
las ideas anarquistas han sido recuperadas y relaboradas por estudiosos y pensadores actuales,
estando continuamente insertadas en multitud de doctrinas y movimientos contemporáneos,
especialmente tras su emergencia en el contexto de los movimientos estudiantiles y antiautoritarios que
se presentaron al final del Siglo XX, los cuales siguen generado polémica en la sociedad con la
aparición de sectores que buscan cambios sociales a través de reformas de Estado.

Componentes del Anarquismo

El objetivo del Anarquismo es el cambio social hacia una futura sociedad, en palabras de Pierre-Joseph
Proudhon, “sin amo ni soberano”, es decir, sin nada, ni nadie (ni gobierno) que controle al individuo.
 
De hay que el autor Gutiérrez (2003) agrupe en el anarquismo un compendio de teorías diferentes que
comparten una serie de componentes, tales como: rechazo, separación y repudio.
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Características del Anarquismo
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La Oclocracia

Etimológicamente, la democracia es el gobierno del pueblo que con la voluntad general legitima al poder estatal. La
Oclocracia es el gobierno de la muchedumbre, es decir, la muchedumbre, masa o gentío es un agente de
producción bio-política que a la hora de abordar asuntos políticos presenta una voluntad viciada, confusa o
irracional, por lo que carece de capacidad de autogobierno y por ende no conserva los requisitos necesarios para
ser considerada como pueblo.

La Oclocracia, como la define Jean-Jacques Rouseau, es la degeneración de la democracia, es decir, la

degeneración de la voluntad general que según se aprecia dejará de ser general para ser la voluntad de algunos o
lo que ellos llaman “la voluntad de la mayoría” que no es la voluntad general.
Otros definen la Oclocracia: como el fruto de una acción demagógica.

La Oclocracia o gobierno de la muchedumbre, según la visión aristotélica clásica, es una de las tres formas
específicas en las que puede degenerar la democracia. A veces, el término se confunde con la tiranía de la
mayoría, dado que ambos términos están íntimamente relacionados.
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La Oclocracia

Según James Mackintosh, la Oclocracia es la autoridad de un populacho corrompido y tumultuoso.

La Oclocracia se apropia de los medios de comunicación para obtener una legitimidad en el sector más ignorante de la
sociedad, hacia el cual vuelcan todo sus esfuerzos propagandísticos y manipulador para ganar apoyo popular mediante la
oratoria y con la retórica pretende el control social.

¿Cuándo se pasa de una Democracia a una Oclocracia?

Cuando la voluntad general cede ante la voluntad particular, mediante el espejismo de una verdadera democracia. Es decir,
se viste de “legitimidad” y pretende obtener el poder aplicando la violencia y de esta forma es que nace la Oclocracia. Esta
información que refiere la deformación de la democracia está tomada de los filósofos clásicos en una fecha anterior a la era
cristiana y de autores algo más reciente, siglo XVII.