ASIGNATURA: TALLER DE INVESTIGACIÓN Y PRODUCCIÓN CIENTÍFICA.

Carrera: Abogacía Código:

Dictado: Lunes de 16 a 20 horas.

Profesor Titular: Títulos académicos: Agrimensor, Licenciado en

Educación, Administrador Gubernamental,
MURA, Raúl Especialista en Planificación y Gestión, Gerente
Social.
raulmura@eco.unca.edu.ar Dedicación: Exclusiva

Jefe de Trabajos Prácticos:

Títulos académicos: Licenciada en Administración
Ayudante Diplomado
ARRASCAETA, María Laura Dedicación: Simple
arrascaetamlaura@gmail.com

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 CLASE TEORICA UNIDAD 01

CAPITULO 1:
Clase 01: Introducción a la metodología de la Investigación. El
proceso de investigación: dimensiones de abordaje. Tipos de
investigación en general. Estudios explicativos, descriptivos y
exploratorios. Proyecto de Investigación académica.
Clase 02: Planificación de una investigación: Área temática
(selección del tema). Cómo determinar los temas a investigar.
Diseño de la investigación: diseños cuantitativos y cualitativos.

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 LAS CIENCIAS SOCIALES
• Estudian el origen y desarrollo de la sociedad, de las
instituciones y de las relaciones e ideas que configuran la
vida social.

• Cualidades o características específicas de la ciencia, que

permiten distinguirla del pensar cotidiano y de otras formas
de conocimiento son:
 Objetividad: se intenta obtener un conocimiento que
concuerde con la realidad del objeto, que lo describa o
explique tal cual es y no como desearíamos que fuese.

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 Racionalidad: Utiliza la razón.
Los científicos trabajan en lo posible con conceptos, juicios y
razonamientos, y no con las sensaciones, imágenes o
impresiones.
La racionalidad aleja a la ciencia de la religión y de todos los
sistemas donde aparecen elementos no racionales o donde se
apela a principios explicativos extra o sobrenaturales.
Separa del arte donde cumple un papel secundario
subordinado, a los sentimientos y sensaciones.

 Sistematicidad: La ciencia es sistemática, organizada en sus

búsquedas y en sus resultados.
Construye Sistemas de Ideas organizadas coherentemente.
Incluye el conocimiento parcial en conjuntos más amplios.

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  Generalidad: Trata de que cada conocimiento parcial sirva
como puente para alcanzar una comprensión de mayor
alcance.

 Falibilidad: Reconoce explícitamente la propia posibilidad

de equivocación, de cometer errores.
En esta conciencia de sus limitaciones, es donde reside la
verdadera capacidad para autocorregirse y superarse.

La ciencia tiene como objetivo, resolver los interrogantes que se

plantee de acuerdo a su objeto de estudio, que puede ser explicar
o describir un fenómeno en particular de la realidad o la realidad
en su totalidad.

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 CONOCIMIENTO, CIENCIA Y PODER.

LA CUESTIÓN DE LA ÉTICA, LA VERDAD Y LA

UTILIDAD DE LA CIENCIA.

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 LOS PARADIGMAS - KUHN

“La Física de Aristóteles, el Almagesto de Tolomeo, los

Principios y la óptica de Newton, la Electricidad de
Franklin, la Química de Lavoisier y la Geología de Lyell
— estas y muchas otras obras sirvieron implícitamente,
durante cierto tiempo, para definir los problemas y
métodos legítimos de un campo de la investigación
para generaciones sucesivas de científicos.

Estaban en condiciones de hacerlo así, debido a que

compartían dos características esenciales:

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a) Su logro carecía suficientemente de precedentes como para
haber podido atraer a un grupo duradero de partidarios,
alejándolos de los aspectos de competencia de la actividad
científica.
b) Simultáneamente, eran lo bastante incompletas para dejar
muchos problemas para ser resueltos por el redelimitado
grupo de científicos.
Voy a llamar, de ahora en adelante, a las realizaciones que
comparten esas dos características, 'paradigmas', término que se
relaciona estrechamente con 'ciencia normal'. Al elegirlo, deseo
sugerir que algunos ejemplos aceptados de la práctica científica
real —ejemplos que incluyen, al mismo tiempo, ley, teoría,
aplicación e instrumentación— proporcionan modelos de los que
surgen tradiciones particularmente coherentes de investigación
científica”. (Kuhn: 2004: 33-34)
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El estudio de los paradigmas es lo que prepara principalmente al
estudiante para entrar a formar parte como miembro de la
comunidad científica particular.

La reunión con científicos que aprenden las bases de su campo

científico a partir de los mismos modelos concretos, su práctica
subsiguiente raramente despertará desacuerdos sobre los
fundamentos claramente expresados.

Los hombres cuya investigación se basa en paradigmas

compartidos están sujetos a las mismas reglas y normas para la
práctica científica.

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Kuhn elabora sus tesis desde la perspectiva de la historia de la
ciencia.

En no pocas ocasiones, caracteriza sus planteamientos como

proposiciones sociológicas o de psicología social.

En una palabra, la ciencia es susceptible de un abordaje en

términos de ciencias sociales.

Kuhn dice que recurre a la psicología social -aunque afirma que

prefiere decir sociología- y no a la psicología individual, la
psicopatología, la mentalidad colectiva o algo por el estilo.

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La sociología de la ciencia ha cambiado a partir de Kuhn.
Se puede pensar en dos grupos:
A) La idea de un ethos peculiar de la actividad científica, (Merton).
Diversos grados de aceptación o crítica.
B) Programa fuerte de la Escuela de Edimburgo.
(Años 70) visión en términos de intereses cognitivos y sociales,
cuestionando a las concepciones que la explican en función de
razones.
Son sustantivas categorías como orden científico, poder y
autoridad, control y dependencia.
Crítica del concepto de comunidad científica y, la puesta en
relación de determinadas estructuras cognitivas con series de
redes específicas de poder y autoridad.

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 LA COEXISTENCIA DE PARADIGMAS EN LAS CIENCIAS SOCIALES

 En los paradigmas se refleja la comprensión que del mundo y de

sí tienen los colectivos: sirven de manera mediata a la
interpretación de los horizontes de aspiración y de expectativa.
 De allí que para toda teoría de la sociedad la conexión con la
historia de la teoría represente también una especie de test o
prueba.
 Cuanto mayor sea la naturalidad con que pueda recoger
explicar, criticar y proseguir ideas tradicionales teóricas
anteriores, tanto más inmunizada se verá contra el peligro de
que en la propia perspectiva teórica sólo se hagan valer
subrepticiamente intereses particulares [Habermas, 1987].

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 El tipo de acumulación que se da en el conocimiento
sociológico es, predominantemente, de tipo
intraparadigmático.
 Tipo de desarrollo diferente al propuesto por el modelo de
conocimiento aplicable a las ciencias naturales.
 La historia del pensamiento, de los conocimientos, de la
filosofía, de la literatura parece multiplicar las rupturas y
buscar todos los erizamientos de la discontinuidad; mientras
que la historia propiamente dicha, la historia a secas, parece
borrar, en provecho de las estructuras más firmes, la
irrupción de los acontecimientos. [Foucault, 1984].

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En la sociología coexisten en la actualidad tres paradigmas:
I. el materialista-histórico,
II. el positivista y
III. el interpretativo
Cada uno de ellos suscita una distinta reflexión epistemológica cuyos
resultados no pueden aplicarse a los restantes.

Al preguntarnos qué era la sentencia como producto de la acción del

juez en una determinada situación social, nos encontramos con que
podíamos definirla como un acto de dominación, de control o
de poder social según presupusiésemos al paradigma materialista
histórico, al positivista o al interpretativo, respectivamente
(Vasilachis de Gialdino, 1987)

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a) Un paradigma no surge frente a “anomalías” que llevan a
que la ciencia “aprenda a ver la naturaleza de una manera
diferente”.

El nacimiento de la sociología se produce con la aparición de

un fenómeno social de características inéditas hasta
entonces: la revolución industrial; pero frente a ese mismo
fenómeno surgen para interpretarlo dos paradigmas
distintos:
 el positivista de Comte y
 el materialista histórico de Marx.

El primero supone que el orden es la condición del progreso

y el segundo que el conflicto es la condición del progreso.
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b) Actualmente, la elección entre paradigmas no “es una elección
comunitaria”, aunque que no puede soslayarse la importancia
del contexto histórico y social en esta decisión.
Aspectos tales como la visión del mundo del investigador, sus
experiencias, sus aspiraciones desempeñan el mismo papel de
relevancia que respecto de los investigadores de otras
disciplinas.

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 HABERMAS
Consideramos que la coexistencia de paradigmas podría
explicarse aceptando el supuesto de la teoría de la acción
comunicativa, para la cual existen tres mundos, los que
constituyen conjuntamente el sistema de referencia que los
hablantes suponen en común en los procesos de comunicación.
El mundo externo alude a los mundos objetivo y social, y el
interno al mundo subjetivo.
Es decir que, para esta concepción, el hablante, al ejecutar un
acto, de habla, entabla una relación pragmática con:
a) algo en el mundo objetivo (como totalidad de las entidades
sobre las que son posibles enunciados verdaderos); o

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b) algo en el mundo social (como totalidad de las relaciones
interpersonales legítimamente reguladas); o
c) algo en el mundo subjetivo (como totalidad de las propias
vivencias a las que cada cual tiene un acceso privilegiado y
que el hablante puede manifestar verazmente ante un
público), relación en la que los referentes del acto de habla
aparecen al hablante como algo objetivo, como algo
normativo o como algo subjetivo (Habermas, 1987).

El hablante y el oyente se entienden desde y a partir del mundo de

la vida que les es común, sobre algo en el mundo objetivo, en el
mundo social y en el mundo subjetivo. La verdad, la rectitud y la
veracidad, respectivamente, son los criterios de verdad.

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El mundo de la vida es el lugar trascendental en que el hablante y el
oyente se salen al encuentro planteándose esas pretensiones de
validez; es el horizonte de convicciones comunes a problemáticas
en el que se da la acción comunicativa (Habermas, 1990).

Para Foucault (1984) es necesario representarse el dominio de la

episteme moderna como un espacio voluminoso y abierto de
acuerdo con tres dimensiones ocupadas por:
1. las ciencias matemáticas y físicas,
2. las ciencias que proceden a poner en relación elementos
discontinuos pero análogos (como las del lenguaje, de la vida,
de la producción y de la distribución de la riqueza) y, por último,
3. la reflexión filosófica.

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 PARADIGMAS EN LAS CIENCIAS SOCIALES
CATEGORIAS EN LA CONFORMACION DE UN PARADIGMA:
a) Estilo de Pensamiento: Sensorial, intuitivo, racional.      
b) Orientación contextual: Cosa, suceso, proceso.
c) Lenguaje: Numérico – aritmético, verbal, lógico formal.
d) Vía de conocimiento: inductiva o deductiva.
e) Referencias de validez: Objeto universal; sujeto socio –
histórico; sujeto universal.

Paradigmas actuales:
1) El Enfoque Empírico - analítico, "positivista", "pragmatista",
etc. La "realidad objetiva".

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2) EL ENFOQUE SOCIOHISTORICISTA, también conocido como
"fenomeno­lógico", "hermenéutico", "naturalista",
"interpretativo", etc., ("sujeto temporal").
3) EL ENFOQUE RACIONALISTA, también conocido como
"hipotético-deductivo", "teórico de base empírica", "teórico-
analítico", etc., marcado por un pensamiento racional.
 
Pensamiento Orientación Lenguaje Método Validación

Objeto
1  Sensorial Hacia cosas Numérico Inductivo universal
Sujeto
2 Introspectivo Hacia sucesos Verbal Inductivo
temporal

3 Racional Hacia procesos Lógico Deductivo Sujeto

universal

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 EL MÉTODO CIENTÍFICO. EL PROCESO
METODOLÓGICO; SUS MOMENTOS Y
DIMENSIONES.

CONCEPTOS DE PROCESO, PROYECTO Y

DISEÑO

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Tipos de investigación en general.

1) Estudios explicativos.
2) Estudios descriptivos.
3) Estudios Exploratorios.

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