UNA APROXIMACIÓN A LA NATURALEZA DE LOS VALORES

(dos)

César Fernández Rojas

Presidente CNRV

Junio 2016
 ARETÉ Y VIRTUS EN BÚSQUEDA DE LA EXCELENCIA

PRUDENCIA
CIENCIA - EPISTEME
Para Platón el Nous es la
parte más elevada del alma,
que permite el conocimiento
directo, la intuición de la
Ideas, mediante la noesis,
contrapuesta a la diánoia.
   Platón, en la República
Para Platón la noesis
representa el grado más
EPISTEME define episteme como
"creencia justificada como verdad"
elevado de conocimiento, al
ser la única capacidad del
alma que permite la
captación directa de las Ideas,
de la verdadera realidad.

Dianoia: capacidad de la razón

de obtener conocimientos
Nous, la capacidad de
la razón de intuir de
forma inmediata el
conocimiento

Conocimiento
inferior,
opinión
Creencia común
Imágenes tomadas de Google
 EPISTEMOLOGÍA. Inteligencia, conocimiento, saber, ciencia, destreza, pericia)
Según diversos autores de distintas escuelas Johannes Hessen, 1889-1971, estableció el
filosóficas, a lo largo del tiempo, se le ha contenido objetivo de los sistemas o productos
llamado EPISTEME, NOÉTICA, filosóficos del espíritu (esencia) de Platón,
CRITERIOLOGÍA, LÓGICA MAYOR, CRÍTICA Aristóteles, Descartes, Leibniz, Kant y Hegel: la
DEL COMOCIMIENTO, TEORÍA DEL UNIVERSALIDAD, la orientación hacia la
CONOCIMIENTO, TEORÍA DE LA CIENCIA, totalidad de los objetos. Comprender la total
GNOSEOLOGÍA, FENOMENOLOGÍA O evolución histórica de la filosofía.
EPISTEMOLOGÍA. (Geovany Quintero Gómez)
No se refiere al conocimiento común o DOXA sino al saber organizado y fundamentado.
Proviene del concepto de ser ducho o experimentado. Es alcanzar sin engaños, sin ALETHEIA, el
acceso a la verdad quitándole las sombras en que se encuentra el entendimiento. Es importante,
por tanto, EL CRITERIO DE LA VERDAD.
El ser humano es un ser espiritual (cuya base del conocimiento es la RAZÓN) y sensible (la base
del conocimiento es la EXPERIENCIA). ¿Cuál es, entonces, el ORIGEN del conocimiento?
En la relación del SUJETO – OBJETO es el S quien determina al O o viceversa. Cómo se conduce la
conciencia cognoscente frente a esta concepción, ¿Cuál es la ESENCIA del conocimiento
humano? Hasta aquí hemos pensado en una aprehensión racional del objeto. Cabría
preguntarse si hay un conocimiento intuitivo, en oposición al discurso racional. ¿Cuáles son las
FORMAS del conocimiento humano? Puede el sujeto aprehender realmente al objeto ¿Cuál es la
POSIBILIDAD del conocimiento humano?
(Geovany Quintero Gómez)
 QUÉ SON VALORES: VIRTUD LA PHRONÉSIS

En la Ética a Nicómaco, de Aristóteles, la frónesis (del griego phronēsis) es la virtud del

pensamiento moral, normalmente traducida como 'sabiduría práctica', a veces también como
prudencia.
 Es más una forma de sabiduría relevante a las cosas prácticas, requiriendo una habilidad para
discernir cómo o por qué actuar virtuosamente y fomentar la virtud en la práctica y la excelencia
del carácter.
A diferencia de la Sofía, la frónesis es la habilidad para pensar cómo y por qué debemos actuar
para cambiar las cosas, especialmente para cambiar nuestras vidas a mejor.
La palabra española prudencia proviene del latín prudentia, y ésta del griego phrónesis. Su
definición es ‘conciencia’, o sea la comprensión de la diferencia entre el bien y el mal. La
palabra phrónesis viene de phroneo, que significa ‘comprender’. (Véase también providentia,
‘prever’, ‘ver antes’, anticiparse).Thomas McEvilley ha propuesto que la mejor traducción al
concepto de frónesis es "conciencia plena" (en inglés: mindfulness).
Sócrates consideró la frónesis como un sinónimo de ser una persona virtuosa: al pensar con
frónesis, una persona poseía virtud. Por consiguiente, cualquier virtuosismo es una forma de
frónesis. Ser una persona inteligente o razonable es tener pensamientos inteligentes y
razonables.  La phronēsis  le permite a una persona tener fortaleza moral o ética.
En el Menón de Platón, Sócrates explica la frónesis como una cualidad sinónima
de entendimiento moral, es el atributo más importante de aprender, aunque no puede ser
enseñado, sino que es obtenido a través del desarrollo de la comprensión plena de uno mismo.
https://es.wikipedia.org/wiki/Frónesis
 DE LAS CAUSAS en filosofía.  DICCIONARIO DE FILOSOFÍA . Javier Echegoyen Olleta.

Causa
Aristóteles utiliza este título para referirse a todo factor o principio del que depende una
cosa.
Causa eficiente
En la filosofía aristotélico-tomista, aquello que ha producido algo, el sujeto que provoca la
modificación de una substancia.

Causa final
La filosofía aristotélico-tomista utiliza este título para referirse a aquello para lo que existe
algo, la meta a la cual tiende o puede llegar a ser.

Causa formal
Aristóteles llama así a lo que un objeto es, al conjunto de sus rasgos o determinaciones.
Causa material
Para Aristóteles, el o los elementos de los que algo está hecho.
Causalidad
El principio de causalidad afirma que todo lo que existe necesita de otra cosa para
existir. Para Hume no expresa relaciones necesarias entre hechos, ni un supuesto poder
en la causa para que aparezca el efecto pues nuestras creencias en vínculos causales se
basan en el hábito o costumbre de esperar que a un suceso le va a seguir otro tras la
experiencia reiterada de que así ha sido hasta ahora.
 QUÉ SON VALORES: EUDAIMONIA
Eudemonía (en griego moderno eudaimonia) o plenitud de ser es una palabra griega
clásica traducida comúnmente como “felicidad”. Aristóteles lo entendió como
ejercicio virtuoso de lo específicamente humano, es decir, la razón.
Según Aristóteles, el fin o bien último que persigue el hombre es la Eudemonía o sea, la
felicidad, entendida como plenitud de ser. El problema viene dado entonces en determinar qué
se entenderá por felicidad, y es aquí, que la Ética a Nicómaco hace mención a cuatro tipos de
vida y su consiguiente forma de encontrar la felicidad. Según Aristóteles, el hombre cree
alcanzar la felicidad con riquezas o con honores y fama; y otros creen obtenerla por placer.
Concluye diciendo que no se alcanza la felicidad mediante ninguno de los cuatro caminos
mencionados, sino mediante la práctica de la virtud. Hay que vivir la vida de acuerdo con
nuestra razón y búsqueda de la verdad, actuando bien, es decir, vivir en la
concepción teleológica de la naturaleza humana.
Teleología
Del griego "télos (fin) y "logos" (discurso o tratado). El término se utiliza con el significado de
"explicación de algo por medio de las causas finales", y se aplica a aquellas teorías o interpretaciones
de la realidad a las que se llama teleológicas. Lo que supone afirmar que todo ocurre con algún
propósito o intención. 

Aunque la aparición del término es relativamente reciente, la idea de explicar la realidad apelando a
causas finales la podemos encontrar ya en Anaxágoras, Platón y Aristóteles, así como en la mayoría de
filósofos escolásticos. A la explicación teleológica se opondrá la ofrecida por filósofos como
Demócrito de Abdera, en la antigüedad, y Descartes y Galileo en la época moderna, conocida con el
nombre de causalidad (o mecanicismo), y que se basa en el recurso a causas eficientes, y no
finales, como fundamento explicativo de la realidad.
 ORIGEN DEL TÉRMINO LICEO

El Liceo  es el nombre de un gimnasio situado en las cercanías del templo

de Apolo Licio, en Atenas. Conocido sobre todo por ser el centro de
enseñanza donde Aristóteles impartía cátedra, razón por la que el término
se aplicó a su escuela filosófica: la escuela peripatética (por acostumbrar a
dar las clases paseando en un pórtico cubierto llamado peripatos) 
 EL LICEO
QUÉ SON VALORES
 ORIGEN DEL CONCEPTO DE ESCUELA
El término «escuela» proviene del griego antiguo  skholḗ por mediación del latín schola. Curiosamente el
significado original en griego era tranquilidad, ocio, tiempo libre, que luego derivó a aquello que se hace
durante el tiempo libre y, más concretamente, aquello que merece la pena hacerse, de donde acabó
significando 'estudio' (por oposición a los juegos) ya en el griego de Platón y Aristóteles. En el periodo
helenístico pasó a designar a las escuelas filosóficas, y de ahí, por extensión, tomó el significado actual de
centro de estudios. https://es.wikipedia.org/wiki/Escuela

Aristóteles menciona en sus libros de su Política la triada del DESCANSO, TRABAJO y OCIO. Bajo
el término schola se ha de entender algo así como el CULTIVO DEL ESPÍRITU. Mientras el
descanso y el trabajo se mueven en la esfera de lo necesario para la vida, el cultivo del ocio se
mueve en la esfera del tiempo libre.

1: Zenón de Citio o Zenón de Elea – 2: Epicuro – 3: Federico II Gonzaga – 4: Boecio o Anaximandro o Empédocles –

5: Averroes – 6: Pitágoras– 7: Alcibíades o Alejandro Magno – 8: Antístens o Jenofonte – 9: Hipatia (pintada como
Margherita o el joven Francesco María della Rovere) – 10: Esquines o Jenofonte – 11: Parménides – 12: Sócrates –
13: Heráclito (pintado como Miguel Ángel) – 14: Platón sosteniendo el Timeo (pintado como Leonardo da Vinci) –
15: Aristóteles sosteniendo la Ética – 16: Diógenes de Sinope – 17: Plotino – 18: Euclides o Arquímedes junto a un
grupo de estudiantes (pintado como Bramante) – 19: Estrabón o Zoroastro – 20: Claudio Ptolomeo –
R: Apeles como Rafael – 21: Protógenes como El Sodoma.
SANTO TOMÁS DE AQUINO. Nació en 1224 ó 1225 Roccasecca, Nápoles, Reino de
Sicilia Falleció el 7 de marzo de 1274 Abadía de Fossanuova, Lacio,Italia.
DIJO QUE LAS VIRTUDES INTELECTUALES HACEN A LAS PERSONAS
BUENOS FILÓSOFOS, CIENTÍFICOS O ARTÍFICES, PERO PUEDEN HACER
UN USO MORALMENTE MALO.
EN CAMBIO LAS VIRTUDES ÉTICAS CONSISTEN EN EL BUEN USO MORAL
DE LAS FACULTADES. POR ELLO, EL CONCEPTO DE VIRTUD COMPETE
MÁS BIEN A LAS VIRTUDES MORALES.
SI LAS VIRTUDES MORALES SON SI TODAS LAS VIRTUDES SON
DISPOSICIONES PERMANENTES A HÁBITOS NO TODOS LOS HÁBITOS
ACTUAR BIEN, EN CUANTO NOS SON VIRTUDES. TAMBIÉN LOS
DICEN CÓMO COMPORTARNOS, VICIOS SON HÁBITOS QUE ALEJAN
ESO SIGNIFICA QUE SON A LAS PERSONAS DE LO QUE
HÁBITOS OPERATIVOS QUE DEBEN HACER. EL HÁBITO ES LA
CONFIGURAN NUESTRO ETHOS O REPETICIÓN DE ACTOS Y EXIGE
CARÁCTER MORAL. ESFUERZO PARA LUEGO DAR
FACILIDAD.
Los conceptos expuestos hasta aquí se parafrasearon del Diccionario de Términos Éticos de Blázquez, Devesa y Cano.
 LA POIESIS
POIESIS ES UN TÉRMINO GRIEGO QUE SIGNIFICA CREACIÓN O PRODUCCIÓN, DERIVADO DE
HACER O CREAR. PLATÓN DEFINE EN EL BANQUETE EL TÉRMINO POIESIS COMO «LA CAUSA
QUE CONVIERTE CUALQUIER COSA QUE CONSIDEREMOS DE NO-SER A SER». SE ENTIENDE
POR POIESIS TODO PROCESO CREATIVO. ES UNA FORMA DE CONOCIMIENTO Y TAMBIÉN UNA
FORMA LÚDICA: LA EXPRESIÓN NO EXCLUYE EL JUEGO.
Martin Heidegger (Nace el 26 de setiembre de 1889 y muere el26 de mayo de 1976), se refiere a ella como
iluminación, (claridad, luz Inspiración) utilizando este término en su sentido más amplio. Este autor
explica la poiesis como «el florecer de la flor, el salir de una mariposa de su capullo, la caída
de una cascada cuando la nieve comienza a derretirse». Mediante las dos últimas analogías
Heidegger subraya el momento de éxtasis producido cuando algo se aleja de su posición
como una cosa para convertirse en otra.
PARADOJA DEL VALOR. SEGÚN DANIEL CHRISTOFF(Nace el 31 octubre 1926 en Bonn, Alemania) EL
VALOR ES UNA ESPECIE DE MIXTURA DEL SER Y EL NO-SER, QUE DIFIERE DEL DEVENIR
(acontecer, sobrevenir, acaecer, ocurrir, pasar, suceder cambio, transformación, modificación). ASÍ, EL NO-SER, LA
NEGATIVIDAD, EL LÍMITE, ENTRA EN LA CONSTITUCIÓN DEL VALOR. PARA LE SENNE EL
VALOR ES UNA TENSIÓN (tirantez, rigidez, presión, incertidumbre) ENTRE EL SER Y EL NO-SER, ES UNA
RELACIÓN TEÁNDRICA (se emplea para indicar lo que es a un tiempo humano y divino.
Igualmente se ha llamado operación teándrica la que pertenece al hombre y a Dios). LOS
VALORES TAMBIÉN PUEDEN SER CONSIDERADOS COMO LA TENSIÓN ENTRE LA PLENITUD,
LO ABSOLUTO Y LO RELATIVO. PARA EUGENE DUPRÉEL LOS VALORES MÁS ALTOS, MÁS
ELEVADOS, SON LOS MÁS COMPLEJOS (MAYORES EXTREMOS DE TENSIÓN) TIENEN MAYOR
RIQUEZA DE ÓRDENES (JERARQUÍA) DENTRO DE SÍ.
 Wilbur Marshall Urban
Filósofo estadounidense. Fue profesor en la Universidad de Yale.
Fecha de nacimiento: 27 de marzo de 1873, Mount Joy, Pensilvania.
Fecha de la muerte: 1952
Empleó por primera vez el término -SUS PRINCIPALES OBRAS:
axiología o filosofía de valores en su -Valores: Su naturaleza y leyes (1909)
obra: Valuation: Its Nature and
Laws, 1906, para designar la rama de la
-El mundo inteligible; Metafísica y Valores
Filosofía que estudia la naturaleza de los (1929)
valores y juicios valorativos. -Lenguaje y Realidad (1929)
Dijo que se tiene que ingresar en el -Fundamentos de Ética (1930)
interior de cada persona para descubrir -Más allá del Realismo e Idealismo (1949)
la belleza que yace en su interior, o el
lado oscuro del mundo en el cual algunos -Humanidad y Deidad (1951)
se encuentran sumergidos.
El pensamiento de Wilbur Marshall Urban se centra en el análisis de la idea de valor y en la
noción, íntimamente ligada con ésta, de la inseparabilidad del ser respecto del valor, posición
conocida como "ontología axiomática". La inteligibilidad del mundo se plasma en dos elementos
fundamentales: por una parte, en el orden de la realidad inteligible, en el cual la vida adquiere
significado y valor; por otra, en un ideal de explicación filosófica que permite la adecuada
comprensión del mundo.
WIKIPEDIA establece que la axiología (del griego άξιος 'valioso' y λόγος 'tratado'),
o filosofía de los valores, es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de
los valores y juicios valorativos. El término axiología fue empleado por primera vez
por Paul Lapie en 1902 y posteriormente por Eduard von Hartmann en 1908. La reflexión
explícita acerca de los valores, sin embargo, es anterior a la noción de axiología y puede
remontarse a Hume, quien se preocupa principalmente por los valores morales y estéticos
y elabora una teoría anti-metafísica y nominalista de los valores. Con todo, la teoría
de David Hume define los valores como principios de los juicios morales y estéticos, visión
que será criticada por Friedrichs Nietzsche y su concepción genealógica de los valores,
según la cual no sólo los juicios estéticos y morales dependen de valores, sino que hasta
las verdades científicas y las observaciones cotidianas responden a ciertos valores y formas
de valorar (Irracionalismo (designa genéricamente a las corrientes filosóficas que privilegian el
ejercicio de la voluntad y la individualidad por encima de la comprensión racional del mundo objetivo)
Voluntarista (Del latín: “voluntas” voluntad. El voluntarismo es una de las tendencias idealistas subjetivas en
filosofía que niega la existencia de leyes objetivas y necesarias en la Naturaleza y en la Sociedad, atribuyendo el valor
decisivo, primario, a la voluntad)
cercano a Arthur Schopenhauer (1788-1860), y contrario a la
Ilustración (educación, formación, cultura, preparación, estudios, entendimiento) promovida
por Immanuel Kant). Desde luego y antes de ellos, en orden de importancia estaría la
filosofía de Immanuel Kant, que ubicaría la posibilidad de una Ética en el fundamento del
Sujeto y de la Razón Sustancial (y no en la mera racionalidad instrumental del cálculo al
estilo del Utilitarismo de Jeremy Bentham (1748-1832). (Término aplicado a las corrientes filosóficas
que identifican el bien con lo útil, ya sea para el individuo, ya para la sociedad. Lo útil es, así, considerado como
criterio moral y como fundamento del bien y de la felicidad).
axiologia9blog.blogspot.com/2015/04/objetivos-general-dar-informacion.html

DAVID HUME. Nace el 7 de mayo de 1711.
Muere  el 25 de agosto de 1776.
El estudio de Hume ha oscilado entre los
que enfatizan la vertiente escéptica de
Hume (como es el caso del positivismo
lógico), y los que, en cambio, consideran
más importante la vertiente naturalista.
Hume estuvo fuertemente influido por
los empiristas John Locke y George
Berkeley, así como por Isaac
Newton, Samuel Clarke y otros.
HUME AFIRMA QUE TODO
CONOCIMIENTO DERIVA, EN ÚLTIMA
INSTANCIA, DE LA EXPERIENCIA
SENSIBLE (cree que todo el
conocimiento humano proviene de
los sentidos. Nuestras percepciones,
pueden dividirse en dos categorías:
ideas e impresiones), SIENDO ÉSTA LA
ÚNICA FUENTE DE CONOCIMIENTO Y SIN
ELLA NO SE LOGRARÍA SABER ALGUNO.
INMANUEL KANT. Nace 22 de abril de 1724.
Muere el 12 de febrero  de 1804.
 Es el primero y más importante representante
del criticismo y precursor del idealismo alemán
y está considerado como uno de los pensadores
más influyentes de la Europa moderna y de la
filosofía universal. En la Crítica de la razón pura
se investiga la estructura misma de la razón.
Propone que la metafísica se puede
reinterpretar a través de la epistemología. Para
Kant la persona es capaz de darse a sí misma la
norma moral (interna). Cuando la voluntad se
rige por una norma externa (ley) es
heterónoma; cuando se compagina con la
autonomía de la voluntad es lícita. Todo
contenido empírico (códigos o principios) a los
que debe sujetarse la persona –por premio o
castigo- son heterónomos (incluso los 10 mand.)
Este es el imperativo categórico; incluso los
principios de bienestar y felicidad son
heterónomos, porque no es la ley moral sino el
objeto, quien dicta a la voluntad. La ley moral le
dicta a la dignidad.
QUÉ SON VALORES
Vertientes de la Ilustración: Ciencias
naturales, estudio de la conducta,
análisis de la vida política. Creían en
el progreso, la libertad política y la
tolerancia religiosa.

¿Qué es la Ilustración? - Historia y Filosofía de la Ciencia

pioneros.puj.edu.co/lecturas/interesados/QUE%20ES%20LA%20ILUSTRACION.pdf
 Los fundamentos de su método, los cuales encontró en la lógica, el
análisis geométrico y el álgebra. Estos fundamentos son tan sólo cuatro
reglas: «El primero, no admitir jamás cosa alguna como verdadera sin
haber conocido con evidencia que así era».
«El segundo, en dividir cada una de las dificultades que examinare, en
tantas partes fuere posible y en cuantas requiriese su mejor solución».
«El tercero, en conducir con orden los pensamientos, empezando por
los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ascender poco a
poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los más compuestos, e incluso
suponiendo un orden entre los que no se preceden naturalmente».
«Y el último, en hacer en todo recuentos tan integrales y unas
revisiones tan generales, que llegase a estar seguro de no omitir nada.

kant.idoneos.com › ¿Qué es la ilustración? - Emmanuel Kant

HUSSERL Y KANT CONCUERDAN EN QUE LAS COSAS NO SE CONOCEN COMO SON, SINO COMO
SE NOS PARECEN, NO CONOCEMOS SU ESENCIA SINO LO QUE PROVIENE DE LA SENSIBILIDAD, DE
LA EXPERIENCIA, NUNCA A LAS COSAS EN SÍ MISMAS O NOÚMENOS. EL OBSERVADOR EXTERNO
SÓLO PUEDE TRATAR DE ADIVINAR LO QUE ESTÁ PASANDO.
PARA KANT LAS CATEGORÍAS SON LOS GRADOS DE JERARQUÍA QUE EL ENTENDIMIENTO
REQUIERE - POR ENLACE DE PERCEPCIONES DE CONCEPTOS A PRIORI - NO EMPÍRICOS-
una categoría es una noción abstracta y general por la cual las entidades son reconocidas,
diferenciadas y clasificadas.

QUÉ SON VALORES

 Etimología de valor
El origen del término valor lo podemos encontrar en el latín “valor”, “valoris”, y tiene un
significado equiparable a “fuerza”, “fortaleza”.
https://definiciona.com/valor/#sthash.NGzS165Q.dpuf
CARLOS MARX nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris (Reino de Prusia) y falleció el 14 de marzo de
1883 en Londres. Para Blázquez et. al. Marx distinguía el valor de cambio (producto cuantificable por el
precio) y el valor de uso (utilidad del objeto en sí). De esta vertiente económica evolucionó al terreno
sociológico, filosófico y cultural. Para las ciencias humanas los valores aparecen como bienes
preferenciales que representan el papel de normas prácticas, se ordenan en sistemas e inspiran
y orientan los comportamientos sociales e individuales.

es.slideshare.net/GerardoViau/teoria-de-los-valores-marx
EDUARD VON HARTMANN. Nace el 23 de
febrero de 1842. Muere el  5 de junio de Zeledón Ruiz, Chavarría Solano. Educación Infantil en Valores, desde la ética de la alteridad.
1906. UNED. 2000
Von Hartmann intentaba obtener
PARA RISIERI FRONDICI (1974), EL SURGIMIENTO DE LA AXIOLOGÍA IMPLICÓ UN VALIOSO
resultados especulativos mediante los
métodos de las ciencias inductivas. El DESCUBRIMIENTO EN EL CAMPO FILOSÓFICO: “DISTINGUIR ENTRE EL SER Y EL VALER”.
deseo y no la razón es el aspecto principal
del subconsciente. El inconsciente LA FILOSOFÍA KANTIANA REVOLUCIONA LA FILOSOFÍA AL PLANTEAR QUE: “EL SUJETO ES
aparece como una combinación de la EL CENTRO DE LA REALIDAD COMO NORMA DE LA EXPERIENCIA Y HACE QUE LA REALIDAD
metafísica de Hegel y la de Schopenhauer. DE LOS OBJETOS SE RIJA POR EL CONOCIMIENTO; COMO CENTRO DE LA REALIDAD, EL
SUJETO SE CONVIERTE EN EL CENTRO DE TODA LA PROBLEMÁTICA FILOSÓFICA (Marquínez,
El inconsciente es a la vez deseo y razón y
Germán y otros), 1983.
la base omnipresente de toda existencia.
Von Hartmann fue un pesimista. Según
BERNHARD BOLZANO (1781-1848) DIJO QUE EXISTEN REPRESENTACIONES, COMO
sus escritos la felicidad individual es
OBJETOS IDEALES QUE TIENEN VALIDEZ Y OBJETIVIDAD, CON INDEPENDENCIA DEL ACTO
inasequible,  pero no pierde la esperanza
MENTAL QUE LAS PIENSA (Ángel González, 1964).
de liberar al inconsciente de su
sufrimiento, por medio de un esfuerzo
FRANZ BRENTANO (1838-1917), PRETENDIÓ REDUCIR TODO PENSAMIENTO, IDEA O
social colectivo  y no en IMAGEN, A UNA PSICOLOGÍA DESCRIPTIVA Y FENOMENOLÓGICA DE PENSAR, DE DIRIGIR EL
el ascetismo individual. es un realista PENSAMIENTO A UN OBJETO REAL O IMAGINARIO.
trascendental. Asoció la evolución del HEDMUND HUSSERL (1859-1938) FORTALECE EL MÉTODO FENOMENOLÓGICO, PUES INICIA
intelecto con el conocimiento de las SUS APRECIACIONES A PARTIR DE LOS DATOS EMPÍRICOS. SE INCLINA POR LAS ESENCIAS
ilusiones para conseguir la felicidad y SIN QUEDARSE EN LAS APARIENCIAS; ASÍ SURGE EL IDEALISMO FENOMENOLÓGICO: LA
concibió la salvación del individuo en LÓGICA PURA DE LOS OBJETOS IDEALES O ESENCIAS INTEMPORALES.
términos referidos al triunfo de la razón y
a la extinción de la voluntad
 ESCUELA DE BRENTANO
Se denomina escuela de Brentano al grupo de filósofos y psicólogos
que fueron alumnos de Franz Brentano y fueron decididamente
influenciados por su pensamiento y enseñanzas.
Brentano mantuvo en vida cierta cohesión entre sus antiguos
discípulos. Sin embargo, dos de sus más famosos estudiantes, Aleixus
Meinong y Edmund Husserl, fueron quienes se alejaron más de sus
teorías. El primero hacia la Teoría de los Objetos y el segundo hacia la
fenomenología, además del desarrollo de la gestalt.