RETIRO

CUARESMA 2020
Parroquia “San Antonio de Padua”
Cuautepec, Hidalgo
ORACIÓN
¡Ten piedad de mí, oh Dios, por tu bondad,
por tu gran compasión, borra mis faltas!
¡Lávame totalmente de mi culpa
y purifícame de mi pecado!
Porque yo reconozco mis faltas
y mi pecado está siempre ante mí.
Contra ti, contra ti solo pequé
e hice lo que es malo a tus ojos.
Por eso, será justa tu sentencia
y tu juicio será irreprochable;
yo soy culpable desde que nací;
pecador me concibió mi madre.
SAL 51, 3-12
Tú amas la sinceridad del corazón
y me enseñas la sabiduría en mi interior.
Purifícame con el hisopo y quedaré limpio;
lávame, y quedaré más blanco que la nieve.
Anúnciame el gozo y la alegría:
que se alegren los huesos quebrantados.
Aparta tu vista de mis pecados
y borra todas mis culpas.
Crea en mí, Dios mío, un corazón puro,
y renueva la firmeza de mi espíritu.
CANTO AL CONTEMPLARTE EN LA CRUZ
ATENAS
FIN DE ORACIÓN DE SAN
AGUSTÍN
 Concédeme conocerme a mí mismo
y conocerte a ti, Señor Jesús;
olvidarme a mí mismo y amarte a ti.
Que no piense sino en ti.
Que sepa mortificarme y vivir en ti.
 Que todo cuanto me suceda
lo reciba como tuyo.
Que siempre escoja ir detrás de ti.
 Que aprenda a huirme a mí mismo
y a refugiarme junto a ti,
para que sea defendido por ti.
Que nada me atraiga sino tú.
Y que me haga pobre por ti.
Mírame para que yo te ame.
Llámame para que yo te vea,
para que por toda la eternidad goce de ti…
TENTACIÓN
 TEXTO BÍBLICO: MATEO 4, 1-
11
1."Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo.
2.Y después de hacer un ayuno de cuarenta días y cuarenta noches, al fin sintió hambre.
3.Y acercándose el tentador, le dijo: «Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en
panes.»
4.Mas él respondió: «Está escrito: No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de
la boca de Dios.»
5.Entonces el diablo le lleva consigo a la Ciudad Santa, le pone sobre el alero del Templo,
6.y le dice: «Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque está escrito: A sus ángeles te encomendará, y
en sus manos te llevarán, para que no tropiece tu pie en piedra alguna.»
7.Jesús le dijo: «También está escrito: No tentarás al Señor tu Dios.»
"8.Todavía le lleva consigo el diablo a un monte muy alto, le muestra todos los reinos del mundo y
su gloria,
9.y le dice: «Todo esto te daré si postrándote me adoras.»
10.Dícele entonces Jesús: «Apártate, Satanás, porque está escrito: Al Señor tu Dios adorarás, y sólo
a él darás culto.»
11.Entonces el diablo le deja. Y he aquí que se acercaron unos ángeles y le servían."
DEFINICIÓN
K. Rahner y H. Vorgrimler definen la tentación
como "la incitación al pecado". Estos autores
explican que la libertad humana necesita, para
actuarse, conocer por experiencia los valores, ya
sean reales o aparentes. 
 "Velad y orad, para que no caigáis en
MT 26, 41tentación; que el espíritu está pronto, pero la
carne es débil.»"

embrazando siempre el escudo de la Fe, para que

EF 6, 16 podáis apagar con él todos los encendidos dardos
del Maligno."
ILUSIONES ATRACTIVAS Y DESEOS
ILUSORIOS

En su búsqueda de valores auténticos, el hombre está

tentado a creer que todo su bienestar se funda
solamente en sí mismo, en una sola persona o en un
solo objeto.
TENTADOR
Sus tentaciones van asociadas a la separación de Dios,
al dominio del mundo secular (Mt 4.8ss), al poder de
manipulación de las mentes humanas (Mt 4,3) y a la
negación. Satanás tienta al hombre para que se niegue a
reconocer y aceptar la verdad de su propia realidad
particular y de la realidad general.
SAN IGNACIO DE LOYOLA
por ejemplo, indica a Satanás como "el enemigo del
género humano", definición esta que alude a la
hostilidad de la tentación contra el auténtico
bienestar del hombre en cuanto individuo y en cuanto
miembro de la sociedad.
 La tentación se concibe como una seducción a la que es
probable que ceda el hombre. Jesús amonesta a sus
discípulos a rezar para no caer en tentación. El motivo de
esta invitación es que, a pesar de la buena disposición del
espíritu, la carne sigue siendo débil (Mt 26,41).
 La tentación es una incitación a dar a la
criatura una importancia que compete
exclusivamente a Dios; el único resultado de
todo esto no puede ser otro que una terrible
distorsión de nuestra existencia
El hombre es tentado a idolatrarse a sí mismo y
a su poder, y ello le hace caer en los pecados de
soberbia, que, en último término, son quizá los
más destructivos y terribles, porque perturban
las relaciones entre hombre y hombre.
Es la tentación típica de la era tecnológica y de
la sociedad de consumo, en las que la
multiplicación de los instrumentos de la técnica
ha hecho crecer, a su vez, las necesidades y los
deseos.
COLAPSO MORAL
 IDEAS ILUSORIAS: La tentación puede entenderse también en
términos de colapso, hundimiento y disolución. Lo que los
individuos, la sociedad y la cultura han construido lentamente con
gran fatiga, puede hundirse por el solo hecho de haber cedido a la
tentación de ideas ilusorias.
 LA DESESPERANZA: La tentación del pecado es de manera
implícita una tentación a la desesperanza: a abandonar la esperanza
rechazando voluntariamente tanto nuestra consciente y reconocida
dependencia de nuestros semejantes y de Dios como nuestro deber de
buscar la perfección y la salvación en armonía con ellos.
EL CAMINO DE LA MUERTE
Jesús utilizó alguna vez las imágenes del "camino" y de
la "puerta" para describir el sendero del hombre hacia la
perdición o hacia la salvación. En los Hechos de los
Apóstoles, los cristianos se definen como los seguidores de
un "camino". El antiguo texto cristiano de
la Didajé empieza con estas palabras: "Hay dos caminos:
el camino de la vida y el camino de la muerte, y la
diferencia entre ambos es muy grande" 
En este sentido, la tentación es una incitación a
una existencia falsa, a todo lo que en el hombre
se opone a Cristo y lleva al rechazo definitivo y
duradero de las exigencias propias del
verdadero yo, del yo inteligente, racional,
responsable y capaz de amar.
ESPEJISMOS
1. LA SENSUALIDAD
2. LA POSESIVIDAD
3. EL INTELECTUALISMO
4. EL EGOCENTRISMO
5. MONOTEÍSMO RADICAL
Todas las "puertas del infierno" son otras tantas
tentaciones de idolatría. El hombre sensual
hace un ídolo de sus propios sentidos. EI
hombre posesivo transforma en ídolo el tener,
mientras que el intelectualista idolatra sus
propios esquemas, sus ideas y sus hipótesis.
 Todos estos ídolos quedan eliminados por el
monoteísmo radical: el reconocimiento
existencial explícito de que sólo Dios es
absoluto y de que todas las cosas creadas se
valoran, se juzgan y se aman a la luz del Amor-
Inteligencia en que tienen existencia.
EL YO AUTO-CREADOR
La ética cristiana, según Stanley
Hauerwas, afronta una tentación que
constituye otra variante de la idolatría:
el concebirse a sí mismo como su
propio creador.
LA VOLUNTAD HUMANA
ABSOLUTIZADA
Al hacer de la voluntad humana la fuente de
todo valor, nos alejamos de la intuición clásica,
tanto del cristiano como del filósofo, para la
cual la medida última de la bondad moral y
espiritual ha de buscarse fuera de nosotros
mismos.
LA INCREDULIDAD
La tentación impele a la incredulidad, al
rechazo de la visión de Dios en el sentido que le
da Lonergan, de fe como "ojo del amor", sin la
cual el mundo es demasiado malo para que
Dios sea bueno, para que un Dios bueno pueda
existir. 
EL AUTOENGAÑO
El espíritu del mal intenta cercenar la
libertad de los hombres, ofuscándolos
con la ilusión de una libertad mayor.
LA DIVISIÓN DEL HOMBRE
El hombre inserto en Cristo está liberado de
este dominio, pero debe luchar continuamente
para mantener su libertad (Rom 6,12; Col 3,5).
La tensión entre el impulso al bien y el impulso
al mal sitúa al hombre en un ambiente de
prueba, del que solamente lo libera Cristo (Rom
7).
PECADO
El pecado es una falta contra la razón, la verdad, la
conciencia recta; es faltar al amor verdadero
para con Dios y para con el prójimo, a causa de un apego
perverso a ciertos bienes. Hiere la naturaleza del hombre y
atenta contra la solidaridad humana. Ha sido definido
como “una palabra, un acto o un deseo contrarios a la ley
eterna” (San Agustín)
NATURALEZA DEL PECADO
Definición clásica, pecado es:

a) la trasgresión: es decir violación o desobediencia;

b) voluntaria: porque se trata no sólo de un acto puramente material, sino de una

acción formal, advertida y consentida;

c) de la ley divina: o sea, de cualquier ley obligatoria, ya que todas reciben su
fuerza de la ley eterna.
DISTINCIÓN DE LOS
PECADOS
A. Distinción teológica: es la que existe entre el pecado mortal y el
venial. De esta distinción se hablará con detenimiento más adelante.

B. Distinción específica: es la que existe entre pecados de diversa

especie o naturaleza. Es una distinción necesaria por el precepto
divino de confesar los pecados graves en su especie ínfima (ver
5.1.3). Son específicamente distintos:

C. Distinción numérica: es la que existe entre los diversos actos

pecaminosos cometidos.
LA ESPECIE MORAL ÍNFIMA
Así, no se puede decir tan sólo: me acuso de un
pecado contra la caridad, o de un pecado de
lujuria; hay que especificar si fue de
pensamiento, deseo, palabra, de tal obra, etc.,
añadiendo las circunstancias que puedan
modificar su especie.
PECADO MORTAL
“Es la trasgresión deliberada y voluntaria de la ley moral en
materia grave”.

El pecado mortal implica la muerte del alma porque

destruye la caridad en el corazón del hombre por una
infracción grave de la ley de Dios; aparta al hombre de
Dios, que es su fin último y su bienaventuranza, prefiriendo
un bien inferior.
CONDICIONES PARA QUE
HAYA PECADO MORTAL

A.Materia grave
B.Plena advertencia
C.Perfecto consentimiento
EL PECADO VENIAL
“Se comete un pecado venial cuando no se observa
en una materia leve la medida prescrita por la ley
moral, o cuando se desobedece a la ley moral en
materia grave, pero sin pleno conocimiento o sin
entero consentimiento” (Catecismo, n. 1862).
CONDICIONES PARA QUE
HAYA PECADO VENIAL
1) Porque la materia es leve (por ejemplo, una mentira jocosa, falta
de aprovechamiento del tiempo en los estudios -que no tienen
consecuencias graves en los exámenes-, una pequeña desobediencia
a los padres, etc.).

2) Porque siendo la materia grave, la advertencia o el consentimiento

no han sido perfectos (por ejemplo, los pensamientos impuros semi-
consentidos, una ofensa en un partido de fútbol por apasionamiento,
etc.).
LAS PIEDRAS Y LA ELECCIÓN

Primer libro de
Samuel
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