Donald Winnicott

Luis Venegas
3ro año Psiquiatría UCA
 Biografía

• Nació el 7 de Abril (1896 – 1971), en Plymouth, Gran Bretaña durante la época de

la Reina Victoria.
• Fue Pediatra, Psiquiatra y Psicoanalista.
• Llega al psicoanálisis por el ejercicio de la pediatría, esta le proporciono la
oportunidad de observar directamente al niño con su madre o cuidadores.
• A los 18 años comenzó sus estudios de medicina en la Universidad de
Cambridge, pero debió interrumpirla por el comienzo de la primera guerra
mundial.

• Fue cirujano a bordo de un barco de la marina inglesa y posteriormente

completo sus estudios en 1920 en Londres.

• Durante estos años comienza su contacto con la obra de Freud.

• Como principal referente para su formación, tuvo a Ernest Jones.
• Por recomendaciones de Jones, se embarcó en un análisis personal con
James Strachey en 1924 y duró aproximadamente 10 años.
• En 1927 ingresa a la Sociedad Psicoanalítica Británica.
• Años mas tarde el primer analista infantil del Reino Unido.
• James Strachey mismo le aconsejó que se pusiera en contacto con Melanie
Klein.
• Supervisó alrededor de 6 años con Melanie Klein.
• El trabajo de supervisión permitió que comprendiera mejor los primeros
años de vida de los niños.
• Desarrollo distintas teorías a partir de los modos de vinculación de los bebés
con sus madres.

• Se vio influenciado por distintos autores como Darwin, Freud y Klein pero
desarrollo sus propias teorías.
• De Darwin, llevado por la teoría de la selección natural vinculada con la
supervivencia en un medio hostil; considera que el bebé no puede adaptarse
solo al entorno, necesitando de un “ambiente facilitador” provisto por la
madre.

• De Freud, reconoce y admira sus ideas, pero no enfatiza la figura del padre,
a quien propone como sostén de la madre, protector de la díada madre-
bebé y proveedor de un espacio para que la madre pueda desarrollar su
tarea. El complejo de Edipo, no le resulta suficiente para explicar las
dificultades de desarrollo emocional de la infancia.
• Desde un comienzo Klein estudio el mundo de fantasías inconscientes de los
niños.

• Reconocía sin duda el valor de dichas ideas pero eligió estudiar como el
mundo externo del ambiente familiar facilitaba o inhibía el desarrollo
madurativo de los niños.

• Resaltó la importancia de la relación real del niño y su

madre.
 OBJETOS TRANSICIONALES Y FENOMENOS
TRANSICIONALES

• Primera Hipótesis

• Los recién nacidos tienden a usar el puño, los dedos para estimular la zona erógena
oral, para satisfacer los instintos en esa zona y para una tranquila unión.

• Meses después encuentran placer en jugar con muñecas, la mayoría de las madres les
ofrecen algún objeto especial y esperan que se aficionen a ellos.
• La Primera Posesión

• Los bebés exhiben el su uso de su primera posesión de "no-yo".

• De su hipótesis plantea que hay algo importante, aparte de la excitación y satisfacción

oral (que a la larga lleva al apego a un osito, una muñeca o un juguete).
• Considerando que pueden estudiarse otras cosas de importancia como:
• La naturaleza del objeto.

• La capacidad del niño para reconocer el objeto como un "no-yo".

• La ubicación del objeto: afuera, adentro, en el límite.

• La capacidad del niño para crear, idear, imaginar, producir, originar un objeto.

• La iniciación de un tipo afectuoso de relación de objeto.

• Introduce los términos "objetos transicionales" y "fenómenos transicionales"
para designar la zona intermedia de experiencia, entre el pulgar y el osito,
entre el erotismo oral y la verdadera relación de objeto, entre la actividad
creadora primaria y la proyección de lo que ya se ha introyectado.

• Con esta definición, el parloteo del bebé y la manera en que un niño mayor
repite un repertorio de canciones y melodías se ubican en la zona
intermedia, como fenómenos transicionales.
• Lo inadecuado de la formulación habitual de la naturaleza humana.

• Se reconoce que una exposición de la naturaleza humana en términos de relaciones

interpersonales, no resulta suficiente tanto consciente como inconsciente.

• Hay otra manera, cada individuo que ha llegado a ser una unidad, con una membrana
limitante (exterior y interior), puede decirse que posee una realidad interna.

• También es necesaria una triple: la tercera parte es una zona intermedia de experiencia
a la cual contribuyen la realidad interior y la vida exterior. Se trata de una zona que no
es objeto de desafío alguno.
• Existe un estado intermedio entre la incapacidad del bebé para reconocer y
aceptar la realidad, y su creciente capacidad para ello.

• La sustancia de la ilusión, lo que se permite al niño y lo que en la vida adulta

se puede convertir en el sello de la locura cuando un adulto exige demasiado
de la credulidad de los demás cuando los obliga a aceptar una ilusión que no
les es propia.
• Desarrollo de una pauta personal.
• En el desarrollo de un niño pequeño aparece una tendencia a entretejer en la trama
personal objetos-distintos-que-yo.
• Los fenómenos transicionales son las experiencias funcionales que van acompañadas
por la formación de pensamientos o de fantasías.
• Por ejemplo algunos bebés el pulgar se introduce en la boca mientras los demás dedos
acarician el rostro.
• I) Con la otra mano el bebé toma un objeto exterior, una parte de la sábana o frazada, y
lo introduce en la boca junto con los dedos.
• II) El trozo de tela se aferra y succiona de alguna manera, o bien no se lo succiona.
• III) Desde los primeros meses el bebé arranca lana y la reúne y la usa para la parte
acariciadora de la actividad.
• IV) Se producen movimientos de masticación, acompañados por sonidos, balbuceos,
ruidos anales, las primeras notas musicales.
• A todas estas cosas las denomino fenómenos transicionales.

• Cualquier objeto que agarre el niño en su mano llega a adquirir una

importancia vital para el bebé en el momento de disponerse a dormir, y que
es una defensa contra la ansiedad, en especial contra la de tipo depresivo.

• Cuando el niño encuentra algún objeto blando y lo usa, se convierte en lo

que yo llamo objeto transicional.
• Este objeto sigue siendo importante. Los padres llegan a conocer su valor y
lo llevan consigo cuando viajan.

• La madre permite que se ensucie y aun que tenga mal olor, pues sabe que si
lo lava provoca una ruptura en la continuidad de la experiencia del bebé, que
puede destruir la significación y el valor del objeto para éste.

• Los fenómenos transicionales empieza a aparecer desde los cuatro a seis

meses hasta los ocho a doce.
• Las pautas establecidas en la infancia pueden persistir en la niñez, el primer objeto
blando sigue siendo una necesidad absoluta a la hora de acostarse, o en momentos
de soledad, o cuando existe el peligro de un estado de ánimo deprimido.

• La necesidad de un objeto o de una pauta de conducta específicos puede reaparecer

más adelante.

• En su vida el niño adquiere poco a poco ositos, muñecas y juguetes duros.

• Es frecuente que el nombre que da a esos primeros objetos tenga importancia, y por
lo general contiene en parte una palabra empleada por los adultos , ejemplo “naa”
por la palabra “nene”.
• Ilusión-desilusión.

• Un niño no tiene la menor posibilidad de pasar del principio del placer al de realidad, o
a la identificación primaria y más allá de ella (véase Freud, 1923), si no existe una madre
lo bastante buena.

• La madre es quien lleva a cabo la adaptación activa a las necesidades de este y que la
disminuye poco a poco, hasta hacer frente al fracaso en materia de adaptación y para
tolerar los resultados de la frustración.

• El éxito en el cuidado del bebe depende de la devoción, no de la inteligencia o de la

ilustración intelectual.
• Entre los medios con que cuenta el bebé para enfrentar ese retiro materno se
cuentan los siguientes:

• Su experiencia en el sentido de que la frustración tiene un límite de tiempo.

• Una eficiente percepción del proceso.
• El comienzo de la actividad mental.
• La utilización de satisfacciones autoeróticas.
• El recuerdo, el revivir de experiencias, fantasías, sueños; integración de pasado, presente y
futuro.

• Se puede llegar a sacar provecho de la experiencia de frustración, puesto que la

adaptación incompleta a la necesidad hace que los objetos sean reales, ser
odiados tanto como amados.
• La ilusión y su valor.

• Al comienzo la madre ofrece al bebé la oportunidad de crearse la ilusión de que su pecho es parte de
él (dominio mágico).

• Igual el cuidado en general del niño, la omnipotencia es casi un hecho de la experiencia.

• La tarea posterior de la madre consiste en desilusionar al bebé en forma gradual.

• Se desarrolla en él un fenómeno subjetivo, que llamamos pecho materno.

• La madre coloca el pecho en el lugar en que el bebé esta pronto para crear, y en el momento
oportuno.
• Al ser humano le preocupa desde su nacimiento el problema de la relación
entre lo que se percibe en forma objetiva y lo que se concibe de modo
subjetivo.

• La zona inmediata se refiere a la que se ofrece al bebé entre la creatividad

primaria y la percepción objetiva basada en la prueba de la realidad.

• Los fenómenos transicionales representan las primeras etapas del uso de la

ilusión, sin las cuales no tiene sentido para el ser humano la idea de una
relación con un objeto que otros perciben como exterior a ese ser.
• Desarrollo de la teoría de la ilusión-desilusión.

• Tarea de aceptación de la realidad terminada, zona libre de tensión de vincular realidad

interna y externa, zona intermedia de experiencia (zona de en sus juegos)

• En la infancia la zona intermedia es necesaria para la iniciación de una relación entre el

niño y el mundo, posibilita una crianza lo bastante buena en la primera fase crítica.

• Es esencial la continuidad del ambiente emocional exterior y de elementos del medio

físico, como o los objetos transicionales.
 DEFORMACION DEL EGO EN TERMINOS DE
UN SELF VERDADERO Y FALSO

• Freud: Una parte central y accionada por los instintos (sexualidad, pregenital
y genital) y otra parte volcada hacia afuera y en relación con el mundo
• Necesidades del ego y necesidades del id

• Wininicott excluye por ahora a la satisfacción de los instintos. (no se han definido
claramente en el niño).

• El ego del niño comienza a tomar fuerza y acercándose a un estado de exigencias el id

son percibidas como parte del ser y no de factores ambientales.

• La satisfacción del id refuerza el ego o el ser verdadero.

• Puede resultar traumático si el ego o esta capacitado para absorberlas.

• La función del self falso consiste en una función defensiva, de ocultar y proteger
al self verdadero.

• Extremo: Se establece como real, (los observadores lo toman como ser real) pero
en las relaciones de la vida el ser falso empieza a fallar (le falta un elemento
esencial).

• Extremo inferior: defiende al verdadero, se le reconoce un potencial y una vida

secreta (finalidad positiva).

• Mas cerca de la salud: Se ocupa de buscar las condiciones que permitan al ser
verdadero entrar en posesión de lo suyo.
• Aún más cerca de la salud: se edifica sobre identificaciones

• En la salud: se halla representado por toda la organización de la actitud

social cortes y bien educada (renunciar a la omnipotencia y al proceso
primario en general) para ganar lugar en la sociedad.

• El diagnostico de personalidad falsa reviste importancia para evitar la

frustración extrema suscitada por los fallos terapéuticos acaecidos a pesar
de la puesta en práctica de una asistencia social.

• Se halla asociado con una rigidez de las defensas que impide el crecimiento.
• La mente y el ser falso

• Un peligro muy especial lo representa la conexión entre el enfoque intelectual y el ser falso.

• La mente tiende a convertirse en el sitio donde se ubica el ser falso y entonces se desarrolla una
disociación entre la actividad y le existencia psicosomática.

• Organización para ocultar el ser verdadero.

• Intento de individuo por resolver un problema personal (engaño).

• Impresión de estar viviendo “una farsa” a medida que aumentan sus éxitos (se destruyen a si
mismos)
• Etiología

• Se desarrolla al comienzo de la relación madre-hijo. (primeras relaciones objetales)

• No pasa a constituir un rasgo significativo del desarrollo normal.

• Es esencial tener en cuenta el comportamiento y la actitud de la madre (dependencia real y casi

absoluta)

• La cohesión de los diversos elementos sensorio-motores pertenece al hecho de que la madre

contenga a la criatura.

• El gesto indica la existencia de un ser verdadero en potencia.

• El papel de la madre

• La madre “buena” responde al a omnipotencia del pequeño, el ser verdadero empieza

a cobrar vida a través de la fuerza, y del éxito repetido de la madre en su respuesta al
gesto espontaneo o alucinación sensorial del pequeño.

• También contribuye la primera fase del ser falso y es propia de la incapacidad materna
para interpretar las necesidades del pequeño.

• El origen del ser falso constituye una defensa contra lo inconcebible: la explotación del
ser verdadero y su consiguiente aniquilamiento.
• El ser verdadero

• Fase precoz, consiste en la posición teórica de donde proceden el gesto espontaneó y

la idea personal.

• Solo el ser verdadero es capaz de crear y de ser sentido como real, emana de la vida de
los tejidos del cuerpo y de las funciones corporales
• El niño alcanza un desarrollo que el ser falso oculta la realidad interna del
niño.

• Se hace complejo al relacionarse con la realidad externa por medio de

procesos naturales.

• El niño llega a ser capaz de reaccionar y tolerar a un estimulo sin sufrir

ningún trauma (complemento en la realidad interna)
• El equipo normal del ser falso

• Se desarrolla la organización del ego infantil adaptado al medio ambiente.

• Existe un aspecto sumiso del ser verdadero en el vivir normal: la habilidad del niño
para someterse sin exponerse, la habilidad para el compromiso.
• Grados del ser falso

• Va desde el aspecto cortes y normal del ser hasta el ser falso escindido y sumiso que es
confundido por el niño.

• En el individuo sano que representa una aspecto sumiso pero que, pese a ello, existe,
es creador y espontáneo, existe simultáneamente la capacidad para el empleo de
símbolos.

• La capacidad individual para vivir en una zona intermedia entre el sueño y la realidad
(vida cultural)
 LA UBICACIÓN DE LA EXPERENCIA
CULTURAL

• El lugar de ubicación es el espacio potencial que existe entre el individuo y el

ambiente, la experiencia cultural comienza con el vivir creador primera
manifestación del juego

• El uso de este espacio determina las experiencias vitales que surgen en las
primeras etapas de su existencia.
• En el juego reciproco se encuentra el espacio entre el no existir otra cosa
que yo y el existir de objetos y fenómenos fuera del control omnipotente.

• La dependencia es máxima (figura materna o elementos ambientales),

tienen en este espacio sus propias experiencias favorables o desfavorables.
• Lo que sucede en el juego se ha hecho antes, sentido antes, olido antes, y
cuando aparecen símbolos específicos de la unión entre el bebé y la madre
(objetos transicionales), dichos objetos fueron adoptados, no creados .

• Empieza a vivir de manera creadora, y a usar objetos reales para

mostrarse creativo con ellos.

• El niño privado es inquieto e incapaz de jugar, y posee una capacidad

empobrecida para la experiencia en el terreno cultural.
• La falta de confiabilidad o pérdida del objeto significa para el niño la pérdida
de la zona de juego, y la del símbolo significativo.

• El espacio potencial que existe entre el bebé y la madre, entre el niño y la

familia, entre el individuo y la sociedad o el mundo, depende de la
experiencia que conduce a confiar.

• Se lo puede considerar sagrado para el individuo, en el sentido de que allí

experimenta este el vivir creador.
 LA CAPACIDAD DE ESTAR A SOLAS

• Las relaciones triangulares y bicorporales

• Relaciones triangulares: complejo de edipo

• La primera relación bipersonal es del niño con la madre antes de que el niño haya
escogido alguna de las propiedades de la madre.
• La soledad real

• Son muchas las personas que antes de salir de la niñez ya han aprendido a gozar de la
soledad y la valoran como uno de sus bienes mas preciosos

• Aparece como un fenómeno refinado que aparece luego de las relaciones triangulares.

• Es la base sobre la que se edificara la capacidad para el tipo de soledad.

• Paradoja

• La capacidad de estar solo se desarrolla con la experiencia, vivida en la infancia y en la

niñez, de estar solo en presencia de la madre. (estar solo cuando otro esta presente)

• La relación del ego se refiere a la relación entre dos personas, una o las dos estando
solas, pero la presencia de una es importante para la otra

• Gustar (ego) – Amar (id)

• El objeto bueno interiorizado

• La capacidad para estar solo depende de la existencia de un objeto bueno en la

realidad psíquica del individuo.

• La relación entre el individuo y sus objetos interiorizados, proporciona suficiencia para

la vida, de manera que el individuo es capaz de sentirse satisfecho incluso en la usencia
temporal de los objetos.
• Estar solo en estado de inmadurez

• Surge de las experiencias infantiles de estar a solas en presencia de alguien

• La inmadurez del ego se ve compensada de modo natural por el apoyo del ego
proporcionada por la madre.
• Yo estoy solo

• Yo: Conocimiento emocional, establecido como unidad, la integración es un hecho.

• Yo estoy: esta de crecimiento, no solo tiene forma, también tiene vida.

• Yo estoy solo: la apreciación por el niño de la existencia ininterrumpida de la madre.

• Relación del ego
• Las felaciones del ello fortalecen al yo cuando se producen en un marco de la
relacionalidad del yo.

• El niño puede descubrir su propia vida personal exclusivamente cuando esta solo.
• El punto culminante en la relación del ego

• Una experiencia altamente satisfactoria como la que puede obtenerse en un concierto,

en el teatro o en una amistad, quizás merezca el nombre de “orgasmo del yo”

• Esta denominación dirige la atención hacia el clímax y hacia la importancia del clímax
 EL DESARROLLO DE LA CAPACIDAD POR
LA INQUIETUD

• Constituye un problema complejo

• La inquietud es un rasgo importante de la vida social.

• Se refiere al hecho de que el individuo sea capaz de interesarse y que sea
además capaz de sentir y aceptar la responsabilidad.

• La inquietud surge en los comienzo del desarrollo emocional del individuo.

• La capacidad para sentir inquietud es cuestión de salud, presupone una

compleja organización del ego.

• La preocupación por el otro supone una integración y crecimiento

adicionales
• Se relaciona de modo positivo con el sentido individual de la
responsabilidad.

• El individuo se interesa, le importa, siente y acepta la responsabilidad.

• Esta en la base de la familia.

• Fusión: es el logro del desarrollo emocional en el que el bebé experimenta
impulsos eróticos y agresivos al mismo tiempo y respecto del mismo objeto.

• Cuando el niño crea la ambivalencia (experiencia erótica y agresiva), ha

empezado a establecer un self, la madre pasa a ser una imagen coherente
un objeto total .

• Un yo comienza a ser independiente del yo auxiliar (madre), ha comenzado

a tener una parte de adentro y también una parte de afuera.
• Para esto el niño a la madre la divide en:

• Madre medio ambiente: la que recibe todo lo que puede denominarse

afecto y coexistencia.

• Madre objeto: el blanco de la experiencia excitada respaldada por la cruda

tensión instintiva.
• Los impulsos instintivos llevan a un uso despiadado de los objetos y generar
luego un sentimiento de culpa contenido y mitigado por el aporte a la
“madre medio ambiente”
• El niño la realiza en el curso de unas horas.

• La extensión del lapso se pueda mantener viva la imagen de la madre en la

realidad psíquica interior, depende de los procesos madurativos y también
del estado de la organización defensiva interna.
• De no existir un figura materna que reciba el gesto de reparación, la
culpabilidad resulta intolerable y es imposible que se sienta la inquietud.

• La falta de reparación conduce a la perdida de la capacidad para la

inquietud, y a su sustitución por formas primitivas de culpabilidad y
angustia.