RESUMEN DE LAS CINCO VÍAS

PRIMERA VÍA. VÍA DEL MOVIMIENTO. PRUEBA COSMOLÓGICA.

La más explícita de todas las formulaciones

Deducida de la Física y Metafísica de Aristóteles. Definición de movimiento como paso de potencia a

acto.

Todo movimiento tiene una causa, y esta causa debe ser exterior al ser que está en movimiento; no puede
ser al mismo tiempo principio motor y cosa movida. Pero el motor debe ser movido por otro, y éste por
otro. Por tanto debe admitirse o bien que la serie de las causas es infinita y no tiene un primer término
-pero entonces no se explicaría el movimiento-, o que la serie es finita y existe un primer término, motor
inmóvil, Dios.
SEGUNDA VÍA. DE LA CAUSALIDAD EFICIENTE
Tomada de la Física de Aristóteles.

Nada puede ser causa eficiente de sí mismo; porque, para producirse, tendría que ser anterior –en cuanto
causa- a sí mismo –en cuanto efecto-. Así, toda causa eficiente supone otra,que, a su vez, supone otra.
Mas estas causas no mantienen entre sí una relación accidental; se condicionan según un orden
determinado, y precisamente por eso cada causa da cuenta de la siguiente. Siendo así, la primera explica
la que está en medio y la que está en medio, la última. Es necesario que haya una primera causa de la
serie para que haya una intermedia y última; y esa causa primera eficiente es Dios

TERCERA VÍA. CONTINGENCIA DE LOS SERES

Tomada de la ontología cristiana
El ser necesario no necesita de una causa para existir porque, al ser necesario, existe por sí mismo. Los
seres contingentes no tienen en sí la razón de su existencia; y si sólo hubiera seres contingentes, no habría
nada. Para que lo que puede ser sea, es necesario antes algo que sea y que le haga ser. El ser necesario
por sí, causa de todos los seres, no puede ser otro que Dios
CUARTA VÍA. GRADOS DE PERFECCIÓN

De clara inflluencia platónica, aunque también presente en la Metafísica de Aristóteles.

Se observan distintos grados de perfección en los seres. Hay distintos grados en la bondad, verdad,
la nobleza y demás perfecciones de este género. Pero el más y el menos supone siempre un término
de comparación, que es lo absoluto. Hay, pues, una verdad y un bien en sí, es decir, un ser en sí que
es causa de todos los demás seres, al que llamamos Dios.

QUINTA VÍA. DEL ORDEN CÓSMICO. PRUEBA TELEOLÓGICA

Deducida del pensamiento griego: el universo como cosmos o todo ordenado. Aristóteles

Todas las operaciones de los cuerpos naturales tienden hacia un fin, aun cuando carezcan en sí mismos
de conocimiento. La regularidad con que alcanzan su fin muestra bien claramente que no llegan a él por
azar, y esta regularidad no puede ser más que intencional y querida. Puesto que carecen de
conocimiento, es preciso que alguien conozca por ellos, y a esa inteligencia primera, ordenadora de la
finalidad de las cosas, la llamamos Dios