Limitaciones a la violencia

…una vez agotados todos los medios de

acuerdo pacífico, no se podrá negar a los
gobiernos el derecho a la legítima defensa.

Catecismo de la Iglesia Católica

Siempre la mala paz

es mejor que la mejor guerra.

Marco Tulio Cicerón (107-44 a.C.)

 ...ustedes conocen, tan bien como nosotros,
que tal como va el mundo la justicia es sólo
una cuestión de iguales en poder, pues
mientras el poderoso hace lo que quiere, el
débil debe sufrirlo.

Tucidides, siglo V a.C.

Si la gente me acusa de ser bárbaro y cruel,

les responderé que la guerra es la guerra... la
guerra es crueldad, y eso no se puede refinar.

General William T. Shermann

 Restricciones morales,
culturales y rituales a la guerra

Un buen general alcanza su

objetivo y se detiene... busca su
objetivo pero no ama la violencia

Laotse, siglo VI a.C.

 La guerra La guerra es
siempre es un medio
inmoral válido

La moralidad de una guerra debe verse tanto en

la decisión de ir a ella (Jus ad bellum) como en
la manera en que es conducida (Jus in bellum).
 Jus ad bellum Jus in bello

• Causa justa • Discriminación

• Intenciones justas • Proporcionalidad
• Autoridad legítima
• Declaración pública
• Razonables expectativas de
éxito
• Proporcionalidad
 Antigüedad clásica
Grecia. Civilizar a los bárbaros justifica invadirlos.
• Liga Anfictiónica, siglo VII a.C. restringe la guerra
• La guerra debía ser aprobada por el demos
• Tratados de paz
• Juegos olímpicos y otros
• Respeto a los muertos en batalla y a los heraldos
• La lucha no debía incluir a civiles
Roma. La guerra se hace para asegurar la seguridad de
la república y cumplir compromisos con los aliados.
Debe ser declarada formalmente, previa exigencia de
reparación.
 El Cristianismo

Luca Signorelli, 1502

Entonces Jesús le dijo: Vuelve tu espada a su lugar;

porque todos los que tomen espada, a espada perecerán.
Mateo 25, 52.
 Rechazo a la violencia
“ética de exceso”
amar al enemigo, perdonar a los
que nos ofenden y orar por los que
nos injurian.

Expresiones iniciales: teológicas,

canónicas y martiriales.

Los cristianos son más eficaces

que las legiones para defender las
fronteras. Acepta la libertad de
culto (edicto de Milán, 313).
Constantino (272-337)
Abandono del Pacifismo (primer
Concilio de Arles, 314).
 San Agustín de Hipona (354-430

La severidad benevolente y el amor

pueden justificar la guerra.
La defensa del Imperio es lícita.
Los cristianos deben participar en
ella.

Guerra Justa:
• Causa justa
• Declaración pública
• Autoridad apropiada
• Último recurso
• Violencia limitada

El oriente cristiano privilegió las Philippe de Champaigne

(1602-1674)
medidas diplomáticas
 La irrupción del Islam

• Derrumbe del imperio de occidente, siglo V

• El Islam y la jihad a partir del 622
• Defensa de la fe
• Las cruzadas
 Santo Tomás de Aquino (1224-1274)

Refuta el pacifismo. El amor y la

severidad benevolente pueden
justificar la guerra.
Doctrina escolástica. Los estados se
establecen para promover la justicia
y el orden
Condiciones para una guerra justa:
• Sólo puede declararla el príncipe
• Debe haber una causa justa
• Debe haber una intención recta de
los combatientes
• Además:
• Proporcionalidad: Si para defenderse se ejerce una
violencia mayor que la necesaria, se trataría de una
acción ilícita. Pero si se rechaza la violencia de
manera mesurada, la acción sería lícita.
• Posibilidad de éxito: una guerra defensiva sin algún
indicio de que podría concluir en triunfo resulta
inmoral en la medida en que implicaba un inútil
derramamiento de sangre –propia y ajena–.
Convenciones y restricciones medioevales
Tregua de Dios, 990 y Concilio de Elna (1027): respeto
a propiedad eclesiástica, paisanos inermes, campesinos
y días en que no se debe pelear
Paz de Dios, 1257: épocas en que no se debe pelear
Condena de la ballesta, arma de villanos contra
caballeros, II Concilio de Letrán, 1274, prohibe su uso
contra cristianos
Código de caballería:
• protección a las mujeres y a los débiles.
• triunfo de la justicia frente a la injusticia y el mal.
• amor a la tierra natal.
• defensa de la Iglesia, incluso a riesgo de perder la
vida.
 Excepciones
Levantamientos campesinos y asedios
Que cada uno de los que pueda herir, matar o apuñalar [a los
campesinos], secreta y abiertamente, recordándole que nada
puede ser más peligroso o diabólico que un rebelde. Es como
cuando tiene que matar a un perro rabioso; si no le ataca, él te
atacará, y a toda la tierra contigo. Lutero condenando a los
campesinos, 1525

La Jacquerie (1358)
 Heréticos, infieles y judíos

Quema de herejes Toma de Jerusalem (1099)

No europeos

La guerra de Pequot
Guaman Poma
(1637)
 El dilema español
Conquista de América y naturaleza de los nativos

Francisco Suárez Francisco de Vitoria

(1548-1617) (1483-1546)
De Bello et de Indis De Indis, De Jure Belli
 Derecho de Gentes
Principales contribuciones de Vitoria, Suárez y otros
teólogos españoles:
• bien común universal (perspectiva mundial);
• proporcionalidad (los daños causados no pueden
superar aquellos que se quieren reparar);
• Discriminación: no matar intencional o directamente a
los inocentes (no beligerantes);
• probabilidad de victoria;
• defensa o castigo contra enemigo culpable;
• organización internacional que vele por la paz.
Colapso de las restricciones
Guerras de la Reforma (1568-1648)
y de los Treinta Años (1618-1648)

Masacre de San
Bartolomé, 1572
¿existe una guerra justa?, causas de la
guerra, y ¿qué es permisible en una
guerra? 1625
 La guerra sólo se justifica cuando la ley de las Naciones se
quiebra y los intentos pacíficos por restaurar su imperio fracasan.
 Emmerich de Vattel
(1714-1767)
La guerra es un hecho inevitable de la vida política.
El derecho de declararla reposa en cada Estado, pero
deben establecerse límites a la forma de conducirla
 Hitos del
Derecho Internacional
• 1856: Declaración de París (bloqueo marítimo)
• 1864: Convención de Ginebra (mejora de las condiciones de los
heridos en los campos de batalla)
• 1874: Declaración de Bruselas
• 1899 y 1907: Convención de La Haya (leyes y costumbres de la
guerra terrestre)
• 1925: Convención de Ginebra (guerra con gas y bateriológica)
• 1945: Carta de Nuremberg (persecución y castigo de los
principales criminales de guerra)
• 1948: Convención de la ONU (genocidio)
• 1949: Convenciones de Ginebra sobre víctimas de guerra: heridos,
enfermos y náufragos (I y II), trato de prisioneros de guerra (III) y
protección a civiles (IV)
• 1972: Convención sobre armas biológicas
• 1980: Convención de NU sobre armas convencionales
• 1993, 1994: Estatutos de NU sobre tribunales para Yugoslavia y
Ruanda
• 1997: Tratado de Ottawa sobre minas antipersonales
• 1998: Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional
 ONU
Resolución 210/1998: derecho a la intervención
armada
- Necesidad verdadera y genuina que no
puede ser resuelta por otros medios;
- Posibilidad razonable de aliviar las
condiciones que intenta superar
- Rescate humanitario y no esconder intereses
de otro tipo de los que intervienen
- La intervención debe tener auspicio
internacional
- Debe impulsar el bienestar general para
todos los habitantes de la zona en cuestión
Principios de la Guerra Justa
Jus Ad Bellum Jus In Bello
•Causa justa • Discriminación
• Intenciones justas • Proporcionalidad
•Autoridad legítima
• Declaración pública
•Razonables expectativas de
éxito
•Proporcionalidad
 Causa justa

• Defensa contra una agresión injustificada

• Protección de los aliados
• Castigo a los que infringen el Derecho
Internacional
 Autoridad legítima

• San Agustín: El orden

natural… establece que el
monarca puede
emprender una guerra si
cree que es aconsejable.
• Santo Tomás de Aquino:
Una persona privada no
tiene el derecho de llevar
a cabo una guerra.
• La guerra es una función
pública y no un derecho
privado.
 Desafíos a la autoridad “legítima”
• Democracia
• Marxismo
• Nacionalismo
• Descolonización

La autoridad legítima lo es en tanto forma parte de la comunidad

internacional y respeta el bien común y el Derecho Internacional.
Propuestas:
• ONU como autoridad legitimadora
• Mecanismos de seguridad regional
• Acuerdos sobre formas no estatales de guerra, de terrorismo a
piratería.
 Razonables expectativas de éxito

Bélgica 1914:
• Corto plazo: ninguna
• Largo plazo: era
necesario resistir si
querían recibir apoyo
Proporcionalidad

Malvinas 1982
8000 millas entre Gran
Bretaña y las islas, menos
de 2000 habitantes,
posibilidad de que las bajas
exceda al número de
habitantes.
Factores morales y políticos
fueron más importantes que
los materiales.
 Discriminación
• Civiles
• Prisioneros
• No combatientes
• Blancos no militares

Bosnia Herzegovina, años 90,

 Objeciones

Los principios han sido violados a

través de la historia y probablemente
serán violados en el futuro

La guerra es en esencia incontrolable y

tiende a escalar
 Refutaciones

El delito acompaña a la humanidad desde

siempre y posiblemente continúe en el futuro;
pero eso no implica que no debamos tener leyes

La guerra es una actividad social altamente

organizada: el intento de controlar y dirigir la
violencia es uno de sus contrastes. Si bien
Clausewitz es escéptico respecto al Derecho
Internacional, señala que la guerra es un
instrumento de la política.
“Del fanatismo a la barbarie hay
sólo un paso.”
Denis Diderot (1713-1784), Essai sur le Mérite de la Vertu
 Bibliografía
• Bugnion, Francois. 2002. Guerra justa, guerra de agresión y derecho
internacional humanitario, en Revista Internacional de la Cruz Roja, n°
847.
• Kalshoven, Frits y Zegveld, Liesbeth. 2003. Restricciones en la
conducción de la guerra. Buenos Aires,: Comité Internacional de la
Cruz Roja.
• Peña, Lorenzo. 2001. La idea de bien común en la filosofía medieval y
renacentista, www.ifs.csic.es/sorites/lp/articles/historia/biencomu.htm
• Solarte Rodríguez, Mario Roberto. 2009. Guerra justa y resistencia
noviolenta, en Theología Xaveriana, 59, n° 167: 215-250.
• Vidal, César. “La Doctrina de la Guerra Justa”, La Ilustración Liberal
Nº 10 - IX Jornadas Liberales Iberoamericanas,
www.ilustracionliberal.com/10.