LA ESCUELA DE ANTIOQUÍA

• La escuela de Antioquía fue fundado por LUCIANO DE ANTIOQUÍA.

• Otros mencionan que LUCIANO nació en SAMOSATA el año 240-312.
• En esta escuela se centraba cuidadosamente la atención en el texto
mismo y encaminaba a sus discípulos hacia la interpretación literal y
el estudio histórico y gramatical de la ESCRITURA.
• Antioquena fue cuna de una gran tradición exegética.
• Alcanzó su apogeo bajo la dirección de DIODORO DE TARSO a fines
del siglo IV
• Entre sus primeras figuras tenemos: San Juan Crisóstomo y Teodoreto
de Ciro.
 CARACTERÍSTICAS
• Evitar el liberalismo Judío y la alegorización (fue una técnica de
interpretación bíblica )
• Evitar la exégesis dogmática
• Criticar alegoristas (Representación en la que las cosas tienen un
significado simbólico)
• Cristología:Plena valoración del componente humano de Jesucristo.
 LUCIANO DE SAMOSATA
(240-312)
• Luciano de Antioquía nació hacia el año 240 en Samosata y murió el 7 de
enero de 312 en Nicomedia, Bitinia.
• Se afincó finalmente en Antioquía, donde fundó una escuela de exégesis
• San Juan Crisóstomo fue su discípulo más preclaro (ilustre), y Teodoro de
Mopsuestia el más extremista.
• Luciano, cuya prominencia le hizo especialmente odioso al emperador
Maximino, fue llevado de Antioquía a Nicomedia, donde el emperador
residía entonces fue martirizado
• Su cuerpo fue llevado por los cristianos a la ciudad de Drepanum, que
Constantino reconstruyó en su honor, aunque la llamó Helenópolis, en
honor de su madre.
 DIODORO DE TARSO
• Diodoro nació en Antioquía y después del año 378 fue obispo de
Tarso. Murió antes del año 394.
• Fue uno de los más prominentes teólogos de la escuela de Antioquía
y en el aspecto dogmático su fundador.
• Su objetivo era doble: obtener la plenitud de la perfección ascética y
ser un campeón de la fe de la Iglesia.
• Luchó con toda su energía para conseguir el ideal monástico, hasta el
punto de que el emperador Juliano señaló su gastado cuerpo como
prueba del desagrado de los dioses.
• Diodoro fue defensor de la fe nicena.
 SAN JUAN CRISÓSTOMO
(347-407)
• Por su extraordinaria elocuencia recibió desde el siglo VI el EPITETO
de Crisóstomo o boca de oro, y por la entereza de carácter y celo de
las almas es una de las figuras mas destacadas del mundo oriental.
• Nació en Antioquía, estudió elocuencia en la escuela de Libanio, y
mas tarde, al lado de Teodoro de Mopsuestia , aprendió el sistema
sólido y profundo de la escuela antioquena.
Ordenado sacerdote por Flavio, inició en Antioquía su actividad
oratoria.
San Juan Crisóstomo busca el sentido del texto bíblico según los
principios de la escuela antiquena.
 OBRAS DE SAN JUAN CRISÓSTOMO
• Sus obras consisten casi exclusivamente en homilías y sermones.
• Tratado sobre el sacerdocio, bello aunque un tanto severo.
• Las homilías comprenden verdaderos comentarios de diversos libros
de la sagrada Escritura, los que se refieren a San Juan y San Pablo..
• Entre los sermones se pueden distinguir diversos temas: unos son
morales o de ocasión, como los veintiuno llamadas de las estatuas y
el predicado pro Euthropio.
 TEODORETO DE CIRO
(393-458)
• Nació en esta ciudad y bien formado de la escuela de elocuencia de
Libanio y bajo el magisterio teológico de Teodoro de Mopsuestia y
San Juan Crisóstomo, distinguiéndose luego por la amplitud de sus
conocimientos que aparecen en sus obras.
• Teodoreto fue portavoz de la ortodoxia contra el monofisismo(es una
doctrina teológica que sostiene que en Jesús sólo está presente la
naturaleza divina, pero no la humana)
 OBRAS TEODORETO DE CIRO
• Comprenden : las Históricas, Apologéticas, Dogmáticas y Exegéticas.
• Como historiador: Biografía de los monjes mas ilustres como Simeón
Estilita.
• El Compendium fabularum haereticarum, compuesta en el 453,es el
resumen de todas las herejías, también presenta una síntesis de la
doctrina católica.
• Graecarum affectionum curatio y Sobre la Providencia.
• Como teólogo: Compuso tratados SOBRE LA TRINIDAD, EL MENDIGO,
contra los monofisistas y 10 discursos sobre la Providencia.
 EL OBJETIVO DE LA ESCUELA DE
ANTIOQUIA
• El objetivo de la investigación escriturística era descubrir el sentido
mas obvio ; en Cesarea o en Alejandría, por el contrario, la atención
iba dirigida a las figuras de Cristo.
• En Antioquía estableció como principio fundamental no reconocer ,
en el antiguo testamento, figuras de Cristo más que ocasionalmente.
• Admitía una prefiguración del Salvador sólo allí donde la semejanza
era marcada y la analogía clara.
• El racionalismo y el empirismo de Antioquía eran tributos de
Aristóteles. La escuela de Antioquía se inclinó al racionalismo.
 BIBLIOGRAFÍA
• Johanmes Quasten; Patrología, Volumen I ; Editorial B.A.C. ; Madrid
1961; página 415-416.

• Bernardino Llorca, Ricardo Gracía-Villoslada, Juan María Laboa;

Historia de la Iglesia Católica, Tomo I; Editorial B.A.C. ; 6ta edición
setiembre de 1990- Madrid España; página 583-586.
• https://prezi.com/snbzzv2_q5iz/caracteristicas-de-las-escuelas-de-
antioquia-y-alejandria/