AMIGOS DE LA CIENCIA ANTIGUA

SIGNIFICADOS
 MEDITACION: PRACTICA SOSTENIDA DE UN
RAZONAMIENTO CONCENTRADO, CONDUCENTE
A UN FIN (PANTANJALI YAGA DHYANA).:
ORACION DE MEDITACION DE STA.TERESA
 UNIVERSAL: PRACTICA DE TODOS LO TIEMPOS
ENFOQUES Y TRADICIONES
 PADRENUESTRO.
SIGNIFICADOS
 DHYANA: MEDITACION CONDUCENTE AL
SAMADHI O A LA ESTABILIDAD.
 KRISNAMURTI CONFUNDE LA MEDITACION CON
LA CONTEMPLACION: CONTEMPLACION
GOZOSA DEL MUNDO EN CUANTO A VIDA
CONCIENCIA Y BELLEZA.
 EN EL CRISTIANISMO SE SUPO SIEMPRE
DIFERENCIAR ENTRE MEDITACION Y
CONTEMPLACION.
SIGNIFICADOS
 CRISTIANISMO: LA CONTEMPLACION NO TIENE
NADA QUE VER CON UN DISCURSO RACIONAL DE
LA MENTE., SINO CON UN QUIETO Y SUPERIOR
VER Y MIRAR CON LOS OJOS ABSORTOS EN EL
ENTENDIMIENTO.
 DOS TIPOS: INFUSA (PASIVA) Y ADQUIRIDA
(ACTIVA).
 PRACTICA DE LOS DISTINTOS SAMADHI. EXISTEN
VARIOS, EN LOS QUE NO VAMOS A ENTRAR.
SIGNIFICADOS
 DOS TIPOS DE CONTEMPLACION EN LOS QUE
NOS VAMOS A CENTRAR:
 SAVIKALPA
 NIRVIKALPA
 AMBOS SON LOS PROPIOS DE LA ESCUELA
VEDANTINA (Gaudapada y Shankara).
 CONTEMPLACION ESTABILIZADA: SHAMADI DE
LA SIMULTANEIDAD DE LOS NIVELES DE MUNDO
INVISIBLE Y VISIBLE.
SIGNIFICADOS
 EL PROCESO DE REALIZACION SE PUEDE
CONSEGUIR POR DOS CAMINOS:
 POR DEVOCION (BACKTISMO MISTICISMO):
ESTADO QUE EXCEDE A LA MENTE CON LO QUE LA
CONCIENCIA QUEDA DORMIDA
 POR GNOSIS (CONOCIMIENTO)
 SHANKARA: CONOCER Y SER SON LA MISMA
COSAS.
SIGNIFICADOS
 EL PADRE NUESTRO ESTA DE TAL FORMA
ORDENADO Y CON TAL AMPLITUD Y PERFECCION
QUE POR SI MISMO EXPLICA UN PROGRAMA
COMPLETO DE CONTEMPLACION.
 POR LO QUE LA MEDITACION NO SERA SOBRE EL
PADRE NUESTRO, SINO SEGÚN EL PADRE
NUESTRO.
SIGNIFICADOS
 DE LAS SITE PERICOPAS O FRASES QUE
COMPONEN EL PADRE NUESTRO, SEGÚN SAN
MATEO, LA PRIMERA ES UNA INVOCACION QUE
SIRVE PARA DETERMINAR EL OBJETO DE LA
CONTEMPLACION.
 LA SEIS RESTANTES SE DIVIDEN EN DOS
SECCIONES DE TRES PERICOPAS.
SIGNIFICADOS
 LA SECCION DE TRES O PARTE PRIMERA SON
FORMULACIONES QUE DEBEN ABORDARSE CON
LA CONTEMPLACION ADQUIRIDA ACTIVA, QUE
LLEVAN A LA CONCIENCIA A PROFUNDIZAR EN
SU RECTO SENTIDO Y OBTENER EL
CONOCIMIENTO QUE SUGIEREN.
 LAS TRES RESTANTES RESPONDEN
SIMETRICAMENTE A LAS TRES FORMULACIONES
DE LA PERICOPAS DE LA PARTE PRIMERA Y NO
SON DE CONOCIMIENTO OBJETO DE LA
CONTEMPLACION INFUSA O PASIVA.
SIGNIFICADOS
 EL PADRE NUESTRO ES LA GRAN ORACION DE
LOS CRISTIANOS, Y FUE DADA POR CRISTO A SUS
SEGUIDORES. (ES PRESUNTUOSO, FEO Y FUERA
DE LUGAR CORREGIRLA CON INTENCION DE
MEJORAR EL ENTENDIMIENTO)
 EN NUESTRO TIEMPO, SE REPITEN
MECANICAMENTE LAS PALABRAS SIN AHONDAR
EN SU SENTIDO
 SOLO ALGUNOS PADRES DE LA IGLESIA GRIEGA
PRIMITIVA ENTENDIERON EL PADRENUESTRO.
SIGNIFICADOS
 EL PADRENUESTRO ES ADEMAS DE UNA
ORACION DE REZO, UN PROGRAMA DE
DESARROLLO DE CONOCIMIENTO DISPUESTO
CON GRAN ORDEN CUYO OBJETIVO ES
ALCANZAR LA DEIFICACION.
 TIENE EL MISMO SIGNIFICADO QUE SE DA A LA
VIA VEDANTINA O DEL DISCERNIMIENTO
 “no os figuréis que por vuestra palabrería vais a
ser escuchados”
SIGNIFICADOS
 LA ORACION CUMPLE SU FUNCION SI y solo si:
 LLEVA A LA TRANSFORMACION INTERIOR
 FUNDAMENTO DE UN AMOR DESINTERESADO
LEVANTADO POR LA FE Y ARREBATADO A LA
CONTEMPLACION.
 NO ES UN INTRUMENTO DE PEDIR PUESTO AL
SERVICIO DEL YO, SINO POR SERVIR DE PUENTE
PARA LA SANTIFICACION, LA DEIFICACION
 “Sed perfectos, tal como el Padre es perfecto”
ANALISIS PERICOPAS
 “PADRE NUESTRO QUE ESTAS EN LOS CIELOS”
 PADRE ES UNA FORMA FAMILIAR DE DECIR SER Y
NADIE PUEDE ESTAR AL MARGEN NI SENTIRSE
FUERA. EL SER NO PUEDE SER NEGADO, PUES LA
NEGACION DE LO QUE NIEGA ES SIEMPRE UNA
AFIRMACION.
 PERO EL SER QUE SOMOS PERMANECE OCULTO
PARA NUESTRA CONCIENCIA, POR MUCHOS
MOTIVOS Y ESA ES LA INVESTIGACION A
REALIZAR PARA LOGAR LA DESOCULTACION
ANALISIS PERICOPAS
 TODO ENTE ES LA EXPRESION INDIVUALIZADA
DE LA FUENTE DE VIDA, CONCIENCIA Y BELLEZA
(Sat-chit-ananda en el hinduismo) QUE COMO
PODER INCONTENIBLE Y PERMANENTE PARECE
BROTAR DE ESO DESCONOCIDO QUE LLAMAMOS
SER.
 EL ENTE Y EL SER ESTAN RELACIONADOS DE LA
MISMA FORMA QUE UN HIJO CON SU PADRE.
ANALISIS PERICOPAS
 SIGUIENDO AL EVANGELIO, CADA ENTE (nosotros)
ES UN SARMIENTO QUE ESTA UNIDO A LA CEPA
(El Ser Dios) Y DE EL PROVIENE TODO EL ZUMO
DE VIDA Y REALIDAD DEL QUE EL ENTE DISPONE
EN USUFRUCTO.
 LA DENOMINACION DE PADRE ES FIEL PORQUE
SIGNIFICA ASCENDENCIA COMUN DE TODO
ENTE.
 EL SER, EL PADRE (DIOS) NO ESTA FUERA DE
NOSOTROS, SINO QUE ES NUESTRO CENTRO
(Mismidad nuestra).
ANALISIS PERICOPAS
 “QUE ESTAS EN LOS CIELOS”
 METAFORA PERSONAL DEL EVANGELISTA MATEO
PUESTO QUE EL SER (DIOS) VISIBLE E INVISIBLE
ESTA EN TODAS PARTES.
 ALGUNOS MISTICOS DIJERON QUE DIOS ESTA
OCULTO EN LOS MAS HONDO DE NUESTYRA
ALMA, PARA MANIFESTAR QUE CONSTITUIA SU
ESENCIA.
 A STA. TERESA LE PREOCUPO LA LOCALIZACION
DE LOS CIELOS EVANGELICOS.
ANALISIS PERICOPAS
 SAN JUAN DE LA CRUZ: EN SU ULTIMA OBRA
“LLAMA DE AMOR VIVA” DIJO EL CENTRO DEL
ALMA ES DIOS.
 CONCUERDA CON LA ENSEÑANZA VEDANTICA
ACERCA DEL “âtman” expresada en el mantra “Tu eres
eso”.
 VEDANTA SENTENCIA: “DIOS ES PERCEPTIBLE AL
OJO INTUITIVO AVEZADO A CONTEMPLAR
TODO Y A TRAVES DE TODO”
ANALISIS PERICOPAS
 “SANTIFICADO SEA TU NOMBRE”
 LA PRIMERA PERICOPA NOS PEDIA UNA
APROXIMACION AL PADRE.
 PRESCRIBE LO QUE CORRESPONDE
“SANTIFICAR EL NOMBRE”
 NO ES UNA PETICION SINO UNA REALIZACION,
NOS PIDE REALIZAR EL INTERIOR
AUTOCONOCIMIENTO.
 SANTIFICAR SIGNIFICA PURIFICAR
PERFECCIONAR.
ANALISIS PERICOPAS
 EL NOMBRE ES UNA IMAGEN DE NUESTRA
CONCIENCIA . LA FINALIDAD DE LOS NOMBRES
ES QUE LAS COSAS QUE ELLOS SIGNIFICAN SE
HAGAN PATENTES EN NOSOTROS.
 SAN PABLO: “TODO EL QUE INVOQUE EL
NOMBRE DEL SEÑOR SE SALVARA”.
 EN LA CULTURA VEDICA BRAHAMAN Y ATMAN
SON LOS MISMO QUE PARA NOSOTROS PADRE
E HIJO.
 REFERENCIAS A LA ESCOLASTICA CRISTIANA.
CRISTO DIOS Y HOMBRE.
ANALISIS PERICOPAS
 CRISTO ES UN EJEMPLO DE LA MANIFESTACION
DEL SER EN EL ENTE.
 LA INVOCACION DEL NOMBRE DEL SEÑOR TIENE
UN PRECEDENTE EN EL EXODO CUANDO MOISES
HABIA SUBIDO A HOREB O LA MONTAÑA DE
DIOS Y DIOS LE APARECIO EN LLAMA DE FUEGO,
TAL Y COMO A VECES APARECE EN LA
CONCIENCIA CONTEMPLATIVA.
 SI ME PREGUNTAN CUAL ES TU NOMBRE ¿Qué
LES DIRE?: YO SOY EL SOY
ANALISIS PERICOPAS
 EL CONOCER EL NOMBRE NO APORTA UN
CONOCIMIENTO REAL SINO SE DA
CUMPLIMIENTO AL A VECES LARGO CAMINO DE
LA SANTIFICACION DEL NOMBRE.
 EL DEVOTO SE CONSUME EN SU LLAMA DIVINA
DE AMOR HASTA QUE LLEGA A NO SER NADA,
SINO SOLO AMOR.
 EL DEVOTO DICE: “Dios es todo y el hombre nada”
 LOS HEBREOS “Vaciaros y sabréis que Yo Soy Dios”.
ANALISIS PERICOPAS
 LA REALIDAD DEL MUNDO ES LA REALIDAD DEL
SER, COMPROBABLE CUANDO SE CONTEMPLA AL
MUNDO LIBRE DE LA ALTERACION QUE
PROPORCIONA LA IGNORANCIA.
 EL HIJO ES EL NOMBRE QUE SEGÚN EL PADRE
NUESTRO HAY QUE SANTIFICAR EN NUESTRA
CONCIENCIA.
 UNA VEZ SANTIFICADO EL NOMBRE,--- EL SER SE
PATENTIZA “Bendito el que viene en nombre del
Señor”
ANALISIS PERICOPAS
 SAN PABLO: ESTUDIA LA IDENTIDAD DEL SER Y
EL ENTE: SU DISCURSO EN AEROPAGO DE
ATENAS APELO A UN TEXTO DE PARMENIDES:”EN
EL VIVIMOS, NOS MOVEMOS Y SOMOS”.
 LO QUE VIVE Y SE MUEVE ES COMO EL AGUA DE
UN RIO QUE NO PASA DOS VECES POR EL MISMO
SITIO.
ANALISIS PERICOPAS
 LA SENDA DEL CONOCIMIENTO TRANSITA
PRIMERO POR ADQUIRIR CONCIENCIA DE SER UN
ENTE, PARA DESLIZARSE HACIA LA CONCIENCIA
DE SER EL SER. A VECES LARGO Y DIFICIL.
 PARA LOS MISTICOS QUE PREFIEREN ANDAR Y
SUFRIR, ANTES DE ENCONTRAR LA SENDA, SU
CONSUMACION LES EXISGE LA PERSISTENTE
NEGACION DE SI MISMOS, DOLOROSA PARA
ELLOS POR SER INCOMPRENSIBLE.
 SE NIEGAN A SI MISMOS POR EL PLACER DE
AMAR AL SER
ANALISIS PERICOPAS
 “VENGA NOSOTROS TU REINO”
 EL REINO ES EL REINO DEL PADRE, EL REINO DEL
SER.
 EL REINO ES INMUTABLE Y ESTA SIEMPRE EN
NOSOTROS.
 EL REINO SOMOS NOSOTROS AUNQUE NO LO
SABEMOS.
 EL BHAGAVAD GUITA: “Yo estoy en ti, pero tu no
estas en mi”
ANALISIS PERICOPAS
 CRISTO: “El que permanece en mi como yo en él,
ese da mucho fruto”.
 LA DISTANCIA ENTRE EL SER Y EL ENTE ES UN
LARGO CAMINO QUE NINGUNA PERSONA PUEDE
ELUDIR, Y QUE ESTA FORMADO POR DOS
TRAMOS:
 DEJAR DE SER LO QUE UNO CREE SER Y QUE NO ES
 DESCUBRIR LO QUE UNO VERDADERAMENTE ES.
ANALISIS PERICOPAS
 LO QUE JUSTIFICA LA EXISTENCIA DEL HOMBRE
ES DESCUBRIR “EL DIOS OCULTO”, REALIZAR SU
SANTIFICACION Y DESPUES HACER POSIBLE LA
DESOCULTACION DEL SER.
 A ESTE DOBLE CAMINO ES A LO QUE SE
REFIEREN LAS DOS PERICOPAS, SANTIFICADO
SEA TU NOMBRE Y VENGA A NOSTROS TU
REINO.
 CRISTO INSISTE EN ELLO CUANDO DICE QUE HAY
QUE NACER DEL AGUA Y DEL FUEGO. (4ºEV)
ANALISIS PERICOPAS
 ACCION DEL AGUA PARA LIMPIAR Y LLEGAR A
“NO SER NADA” O NEGACION DE SI MISMO. NO
ES TRISTEZA SINO GOZO (APATHEIA O PLENITUD
DE LA PAZ).
 ES UN ENGAÑO QUE LA PERSONA AL MIRARSE EN
LA CORRIENTE DE LA VIDA DIGA “ESTOY SOY YO”.
 A ESTE PROCESO LE SEGUIRA LA INDAGACION
CONTEMPLATIVA Y PASIVA (DHYANA) EN EL QUE
SER SE PATENTIZA ANTE EL ENTE.
ANALISIS PERICOPAS
 EN EL PADRENUESTRO A ESTE VERSE SIN EL
REVESTIMIENTO SE LE LLAMA LA VENIDA DEL
REINO (PAROUSIA HACERSE = PRESENTE).
 NADIE HA SUBIDO DEL CIELO, SINO QUE EL BAJO
DEL CIELO, “EL HIJO DEL HOMBRE QUE ESTA EN
EL CIELO”. (4º EV).
 LA ACCION DEL FUEGO SE ENCAMINA HACIA LA
DESOLCULTACION DEL SER. EN EL LIBRO DE LOS
HECHOS SE DESCRIBE ESTE SEGUNDO
BAUTISMO.
ANALISIS PERICOPAS
 NO SE TRATA DE FUEGO COMUN, SINO DE LA
INTELIGENCIA PERFECTA DEL SER, PUESTO QUE
DIOS ES UN FUEGO DEVORADOR.
 ESTE TRABAJO ES DE CONTEMPLACION, PUES EL
ENTE NO LA HACE DESDE ABAJO SINO DESDE
ARRIBA
 SAN JUAN DE A CRUZ EXPLICA MUY BIEN ESTA
CONTEMPLACION. CRISTO “Si creeis que yo Soy
sereis libres de vueStras faltas”
ANALISIS PERICOPAS
 “HAGASE TU VOLUNTAD EN LA TIERRA COMO
EN EL CIELO”
 EL CIELO Y LA TIERRA SON AMBOS EL REINO DEL
SER, PERO MUCHOS ENTES TIENDEN A REINAR
EN LA TIERRA POR EL EJERCICIO DE LA
VOLUNTAD.
 NOS DICE QUE EL ENTE DEBE HACER DONACION
DE SU VOLUNTAD DE REINAR PARA QUE REINE
EL SER, EL UNO.
 LA VOLUNTAD DEL ENTE NO ES VOLUNTAD ES
DESEO.
ANALISIS PERICOPAS
 LA VOLUNTAD ES INTEMPORAL, SIN FINALIDAD,
NO CASUAL, Y EL DESEO SE INSCRIBE EN EL
TIEMPO COMO UN PROCESO PARA LLEGAR A SER,
 EL ENTE TIENE EL TIEMPO COMO CUALIDAD
PROPIA SIGNIFICADO POR LOS ESTADOS
TRANSITORIOS DE LA VIDA “JUVENTIUD,
MADUREZ, VEJEZ Y MUERTE”
 CUANDO EL ENTE TOCA LA VOLUNTAD LA
TRANSFORMA EN DESEO TEMPORAL
(FALSIFICACION).
 EL ENTE CREE QUE REINA.
ANALISIS PERICOPAS
 LA AGONIA DE CRISTO EN EL GETSEMANI ES UN
EJEMPLO DE ESTO (VOLUNTAD Y DESEO):
 “Mi alma (el ente) está triste hasta el punto de
morir, pero que se haga su voluntad (del Ser) y no
mía”
 SE TRATA DE DOLOR MISTICO (APEGO AL ENTE)
BREVE Y PASAJERA NOCHE OSCURA, QUE
DESEMBOCA EN GOZO DE CONOCEDOR QUE SE
ACERCA A LA RERECCION DEL SER.
 CUANDO EL NIÑO LE HA NACIDO A LA MUJER, YA
NO SE ACUERDA DEL APRIETO.
ANALISIS PERICOPAS
 EL CAMINO QUE LLEVA DE LA CONCIENCIA DEL ENTE
A LA CONCIENCIA DEL SER ESTA CUBIERTO DE
NUDOS PSICOLOGICOS DE CREENCIAS INGENUAS,
EN DONDE LA CONCIENCIA CAE PRESA. ES NUESTRA
ENDOCULTURACION DE HACE MILENIOS
 HAY QUE REVISAR SIN DESCANSO ESTOS NUDOS DE
CONDICIONAMIENTO
 EL NUDO MAS DIFICIL DE DESHACER ES EL DEL
PROPIO PENSAMIENTO PROPIO DEL YO (ego). EN EL
EVANGELIO SE LE LLAMO EL ADVERSARIO Y EN EL
PADRENUESTRO EL MAL
ANALISIS PERICOPAS
 EJEMPLO DE NUDO: DESCARTES “PIENSO LUEGO
EXISTO” ERROR MODERNO DE CONFUNDIR
PENSAMIENTO CON PENSADOR.
 SE TRATA DEL PRINCIPAL NUDO. EL SER ES
ABSOLUTAMENTE INOCENTE DEL HECHO DE
PENSAR.
 RAMANA MAHARSI: “Cuando el ego cae abatido
penetra la conciencia en el corazón, donde otro Yo-Yo
late incensantemente por si mismo y que no es sino el
Ser mismo, el todo”.
LOS MEDIOS DE REALIZACION
ANALISIS PERICOPAS
 “EL PAN NUESTRO DE CADA DIA DANOSLE HOY”
 EL PAN DEL PADRENUESTRO ES LA SABIDURIA
DEL SER QUE LA CONCIENCIA RECIBE, PARA
DISTANCIARSE DE SU IDENTIFICACION
INADECUADA CON EL ENTE.
 TAL ES EL ALIMENTO QUE NO PUEDE FALTAR
NINGUN DIA NINGUN INSTANTE.
 DE AHÍ LA NECESIDAD DE VIGILAR= ESTAR
ATENTO QUE TODAS LAS OPCIONES DE
REALIZACION DEL SER QUE SE ACONSEJAN.
ANALISIS PERICOPAS
 EN EL EVANGELIO NO FALTAN ESAS VOCES PERO SU
CUMPLIMIENTO SE REDUCE A CELEBRAR VIGILIAS.
SIN EMBARGO JESUS RECOMENDO LA METANOIA
COMO PRACTICA DE ESTE ESTAR ATENTO, Y
CONSISTE EN EL HECHO SENCILLO DE QUE LA
CONCIENCIA SE A VUELVA SOBRE SI MISMA.
 CONSISTE EN ESTAR ATENTO A LOS PENSAMIENTOS
NO REPRIMIRLES, KRISNAMURTI LO DEFINIO CON
CLARIDAD. QUERER SER VIRTUOSO NO ES LO
MISMO QUE SER VIRTUOSO.
ANALISIS PERICOPAS
 ES UN PROCESO DE VER, RECONOCER Y
DESCONDICIONARSE(EL DEL NIÑO SUCIO QUE
SE SABE SUCIO Y SE LAVA).
 SE TRATA DE UN METODO PARA ANDAR POR LA
PRIMERA SENDA IDENTIFICADA EN EL
EVANGELIO CON EL BAUTISMO DE AGUA, Y EN EL
PADRENUESTRO CON LA SANTIFICACION DEL
NOMBRE.
 KRISNAMURTI LO LLAMA
DESCONDICIONAMIENTO DE LA CONCIENCIA.
SIN COACCION POR SER INUTIL
ANALISIS PERICOPAS
 TAL CONTEMPLACION SI SE PRACTICA DE FORMA
PASIVA ES POR SI SOLA RESOLUTIVA Y DE
CONCECUENCIAS INSOSPECHADAS.
 LOS SHANKARITAS ADVAITAS ENTENDIERON EL
PROCESO, AL QUE SE EXIGE UNA DEDICACION
FIRME (NO EXCLUSIVA). LA EXPLICAN
COMO UN SAVIKALPA SAMADHI.
 PERO ¿QUE ES EL SHANKARA?
SHANKARA
 SHANKARA: UNO DE LOS MAS IMPORTANTES
PENSADORES HINDUES, CONSOLIDO LA DOCTRINA
ADVAITA VEDANTA.
 DOCTRINA:
 EL ABSOLUTO (BRHAMAN) ES LA REALIDAD
 EL MUNDO ES FENOMENO-ILUSION
 EL ALMA ENCARNADA NO ES DIFERENTE DEL
ABSOLUTO
 LA UNICA DOCTRINA DE LOS UPANISHAD ES LA
UNIDAD (NO DUALIDAD). RAMANA, MAHARSI
NISARGADATA ETC.
 MI MENTE TIENE MIEDO, ES CARITATIVA, ENVIDIOSA….
ANALISIS PERICOPAS
 LA CONVERSIONDE CADA DATO DE LA CONCIENCIA
EN OBJETO ES EL PAN NUESTRO DE CADA DIA. LOS
OBJETOS SON DE VARIOS ORDENES, LOS PSIQUICOS,
DOLOR TEMOR ESPERANZA JUICIO, PLACER, DESEO
DUDA,,,TODO DEBE SER CONTEMPLADO.
 ESTO CONDUCE A LA SANTIFICACION DEL NOMBRE.
KRISNAMURTI LO LLAMA DESIDENTIFICACION.
 SHANKARA DICE QUE CUANDO SE CONOCE
LA IMPERFECCION DEL OBJETO SE
PRODUCE EL DESAPEGO. EL
CONOCIMIENTO DE LO FALSO.
ANALISIS PERICOPAS
 CUANDO LA CONCIENCIA VE UN CONTENIDO
MENTAL Y LO CONTEMPLA COMO PURO
CONTENIDO, SIN ACTUAR O EVALUARLO SE HA
CONSEGUIDO EL DESAPEGO.
 EN LA TABLA ESMERALDA SE DICE: “Con industria
separaras lo grosero (material) lo sutil (mental) y de
esto lo muy sutil”.
 EL OBSERVADOR ES EL SER INOBSERVABLE Y LO
OBSERVADO ES SIEMPRE EL ENTE.
ANALISIS PERICOPAS
 “PERDONANOS NUESTRAS DEUDAS ASI COMO
NOSOTROS PERDONAMOS A NUESTROS
DEUDORES”

 TODO HOMBRE ES UN DEUDOR EN TANTO SU

CONCIENCIA EN EL ENTE NO SE HA TRANSFORMADO
EN CONCIENCIA DEL SER.
 NOS HABLA DE LA NECESIDAD DE CONTEMPLAR EL
TRASFONDO DEL SER DE TODO ENTE.
 LA REALIDAD SEGUN EL VEDANTA: Sat, existencia
absoluta, Chit conciencia pura y Ananda, felicidad belleza y
amor.
ANALISIS PERICOPAS
 LA CONTEMPLACION DEL MUNDO ES MIRAR AL
MUNDO EN SUS DIFERENCIACIONES SENSIBLES:
 MAMA DE ORIGEN SUJETIVO
 RUPA DE ORIGEN OBJETIVO.
 SON ENVOLTURAS EXTERNAS DEL ENTE QUE AL
SER HONDAMENTE CONTEMPLADAS HACE
POSIBLE VISLUMBRAR AL SER.
 MAMA Y RUPA SON LAS DEUDAS QUE HAY QUE
CANCELAR.
 ES EL BAUTISMO DE FUEGO EVANGELICO
(CONOCIMIENTO).
ANALISIS PERICOPAS
 RAMANA MAHARSI: RECOMIENDA
PREGUNTARSE “QUIEN SOY YO” PARA PENTRAR
EN EL CORAZON (PURO CENTRO DEL ALMA DE
LOS MISTICOS CRISTIANOS, Sagrado Corazón)
 LA RESPUESTA ES UN SONIDO, NO IMPORTA QUE
VENGA RECUBIERTO POR MAMA Y RUPA
(NOMBRE Y FORMA).
 CAPITULO 3 DEL 4º EV. “Todo es haber nacido de
nuevo y no de la carne”
 “Ni una sola hoja levantada o no por el viento deja de
estar incluida en la Unidad”. Sumirse en esa Unidad.
ANALISIS PERICOPAS
 “NO NOS DEJES CAER EN LA TENTACION, MAS
LIBRANOS DEL MAL”
 EL MAL, EL MALO ES EL DUALISMO, EL ENTE O
MEJOR DICHO LA CONCIENCIA DEL ENTE, PUES
ES ELLA LA QUE CREA Y SOSTIENE AL ENTE.
 EL ENTE ESTA COHESIONADO CON LA PASION
DE LLEGAR A SER, EN EL PLACER Y EN EL DOLOR
Y EN EL MORIR. LA CONCIENCIA, ES MAS QUE UN
DESTELLO DEL SER, QUE SE IDENTIFICA CON
TODO AQUELLO QUE NO ES ELLA MISMA.
ANALISIS PERICOPAS
 EN ESTO CONSISTE LA TENTACION LA CAIDA Y
DE ESTA FORMA SE CONSIGUE LA LIBERTAD PARA
SIEMPRE. ESO ES LA UNIDAD.
 EL SHANKARITA LA COMPARA CON UNA LLAMA
DE UNA LAMPARA AL ABRIGO DEL VIENTO, NO
VACILARA MAS. El yogui firmemente concentrado en
el Ser.
 EL HIJO EN EL PADRE.== CRISTO DICE “El Padre y
yo somos uno”. ===SE ENTIENDE AHORA.
ANALISIS PERICOPAS
 NO BUSQUES LA LLAMA PORQUE ELLA ERES TU.
 TU ERES LA LLAMA, COMO EL TESORO CELESTE,
COMO LA JOYA SUPREMA, DESCANSA SOBRE EL
LOTO, SOBRE EL VASO DE ALABASTRO QUE
TAMBIEN ERES TU.
 LOS BUDISTAS ASPIRAN A CONTEMPLAR ESTA
JOYA SAGRADA Y DICEN CON MAXIMA
VENERACION
 OM, MANI PADME HUM
 OH, JOYA EN EL LOTO, ASI SEAS.
FIN
 GRACIAS.
ANALISIS PERICOPAS
 ES ES EL MISTERIO DE LA IGNORANCIA POR LA CUAL
ES POSIBLE TODA PRIVACION QUE LLAMAMOS MAL
 ESTO QUE DIJO PARMENIDES Y REPITIO SAN PABLO:
“En el Ser existimos, nos movemos y somos”
 DESCUBRUR QUE SOMOS EL SER EN VERDAD Y EN
ESENCIA Y ES LO QUE POSTULA ES ULTIMA PERICOPA.
 LA CONCIENCIA EN EL ENTE SE LIBRA DE SU
IDENTIFICACION CON EL ENTE, CON LO QUE ELLA
MISMA SE LIBRA DE SER CONCIENCIA PARA SER EL
SER.