Unidad: 2 Objeto de la Antropología

- El problema de la variación humana

entendida como diversidad.
- Lo particular y Universal
- Etnocentrismo y relativismo cultural
 Diversidad Humana
• La flexibilidad y adaptabilidad son atributos
humanos básicos, y la diversidad humana es el
objeto de estudio de la antropología. (Kottak).

• CLAUDE LEVI-STRAUSS, ANTROPOLOGÍA

ESTRUCTURAL, Mito, Sociedad y humanidades.
Siglo XXI editores, (1973), 1995. Lección inaugural
de la cátedra de antropología social, Collége de
France 1960. Capítulo XXIII Raza e Historia
Raza e historia, Colección le question raciale
devant la science moderne, UNESCO, Paris, 1952

“Nada permite afirmar la superioridad o

inferioridad intelectual de una raza en relación
con otra, si sólo fuera para restituir
subrepticiamente su consistencia a la noción de
raza, pareciendo demostrar que los grandes
grupos étnicos que compone la humanidad han
aportado, en tanto que tales, contribuciones
específicas al patrimonio común”.
 C.L. Strauss plantea que cuando nosotros intentamos hacer una
caracterización de las razas biológicas por propiedades
psicológicas particulares se aparta uno tanto de la verdad
científica. Por tanto el evolucionismo social es falso.

“…existe opinión mayoritaria entre los especialistas en que es

inadecuado el uso del término raza para referirse a cada uno de
los diversos grupos humanos, y se considera que es más
apropiado utilizar los términos etnia o población para definirlos.
Más aún, algunos científicos consideran que para referirse a
seres humanos, biogenéticamente, las "razas" no existen”.
Fuente:Wikipedia.es
Definición de raza:
Se denomina raza, La clasificación
a las distintas más conocida es la
categorías, que de siguientes: la raza
acuerdo a su blanca europea,
origen o linaje, le también llamada
aportan leucoderma, o
características caucásica, con su
físicas y de característica piel
carácter, pálida, la negra
diferenciadas africana o
transmisibles por melanoderma, por
herencia. la gran cantidad de
melanina que le da
el carácter oscuro a
la piel, y la amarilla
asiática,
mongoloide o
xantoderma, de tez
cobriza.
 DECLARACION UNIVERSAL SOBRE TODAS LAS FORMAS DE DISCRIMINACIÓN
RACIAL 1963

“Cualquier doctrina de diferenciación racial o superioridad es científicamente

falsa, moralmente condenable, socialmente injusta y peligrosa; no tiene
justificación ni en teoría ni en practica”.

UNESCO (ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS PARA LA

EDUCACIÓN, LA CIENCIA Y LA CULTURA)
A “Todos los hombres que viven hoy día pertenecen a la misma especie y descienden del
mismo tronco.”

B “La división de la especie humana en ‘razas’ es en parte convencional y en parte

arbitraria, y no implica ninguna jerarquía en absoluto. [...]”

C “El conocimiento biológico actual no nos permite atribuir los logros culturales a las
diferencias en el potencial genético, sino que solo deberían atribuirse a la historia
cultural de los diferentes pueblos. Los pueblos del mundo actual parecen poseer igual
potencial biológico para alcanzar cualquier nivel de civilización.”
 Raza e historia - C. L. Strauss
AFIRMACIONES

Hay muchas más culturas humanas que razas humanas.

Dos culturas pertenecientes a una misma raza pueden diferir
mucho que dos culturas mucho más alejadas.

La cuestión de la diversidad cultural

Para conocer la diversidad cultural es necesario

establecer un inventario y darse cuenta que no
difieren de la misma manera ni en el mismo
plano. Estamos en presencia de sociedades
yuxtapuestas en el espacio, unas cercanas otras
alejadas pero en fin contemporáneas.
 La cuestión de la diversidad cultural

La primera cuestión, es que la diversidad de las culturas

humanas es, de hecho en el presente, de hecho y
también de derecho, en el pasado mucho más grande y
más rica que todo lo que estamos destinados a conocer
nunca.

La segunda cuestión es que …En las sociedades humanas

operan simultáneamente fuerzas que trabajan en
direcciones opuestas. Unas tienden a mantener, e
inclusive a acentuar, particularismos; otras actúan en el
sentido de la convergencia y de la afinidad.
 La cuestión de la diversidad cultural

Tercero …El problema de la diversidad no se plantea solamente a

propósito de culturas consideradas en sus relaciones recíprocas, existe
también en el seno de cada sociedad, en todos los grupos que la
constituyen: castas clases medios confesionales o profesionales,
generan ciertas diferencias en las que cada uno atribuye cierta
importancia.

Cuarto …La diversidad de las culturas no debe ser concebida de

manera estática. No existen casos de sociedades completamente
aisladas, ni siquiera el de los tasmanios (isla australiana). Las
sociedades jamás están solas, cuando más lo parezcan es en forma de
grupos o de paquetes. Incluso las distancias geográficas no es
explicativa de la diversidad, porque hay sociedades que son super
diferentes a otras conviviendo en un mismo espacio geográfico. Por
lo cual, al trabajar este fenómeno debe realizarse no de manera
fragmentada, sino integradas unas de otras, porque lo que más hay
son funciones de uniones que de aislamiento entre los grupos.
 La cuestión de la diversidad cultural

La diversidad de las culturas es un fenómeno natural resultante de las

relaciones indirectas y directas de las sociedades.

Pero dice que, la actitud más antigua y que descansa sobre

fundamentos psicológicos sólidos porque aparece en cada uno de
nosotros cuando estamos frente a situaciones inesperadas, consiste en
repudiar pura y simplemente las formas culturales, morales,
religiosas, sociales, estéticas, que están más alejadas de aquellas con
las que nos identificamos. Repulsión en presencia de manera de vivir,
de creer o de pensar que nos son ajenas. De ahí la denominación de
nombre, los bárbaros (que sería lo confuso o inarticulado), los salvajes
(del bosque, de la naturaleza que se opone a la cultura humana).
En esos dos casos no se quiere admitir la diversidad
humana, se prefiere echar de la cultura a la
naturaleza humana.

Esto sucede porque la humanidad cesa en las

fronteras de la tribu, del pueblo, de la ciudad.

Nosotros, los hombres, los verdaderos, los

excelentes, los completos V/S los malos, perversos,
los monos de la tierras, las liendres.
Por tanto, la idea de raza explicativa de la evolución cultural, de la idea
de progreso es falta científicamente. La evolución no tiene ese
comportamiento unidireccional progresivo. Sino que las sociedades
van generando cambios y sufriendo transformaciones a partir de los
contactos directos e indirectos, y su comportamiento evolutivo si se
pudiera decir de ese modo es como el comportamiento de la pieza del
caballo en el ajedrez. Además que el progreso en relación a qué… qué
es lo que progresa en la humanidad?, la tecnología, la moral, las
relaciones de parentescos, qué?.

El movimiento del caballo es más bien enrevesado, ya que es la única

pieza que puede saltar por encima de las demás, describiendo una
trayectoria en forma de L. Es decir, se desplaza dos casillas en dirección
horizontal o vertical y una en dirección perpendicular a la anterior .
 Otras formas de abordar la diversidad
cultural
• Pluriculturalidad, toda cultura es básicamente pluricultural. Es decir, se ha
ido formando y seguirá formando a partir de los contactos entre distintas
comunidades de vida que aportan sus estilos, maneras y formas

• Multiculturalismo, como la coexistencia de distintas culturas en un mismo

espacio real o virtual, marca el estado de situación de la sociedad plural.
M. Rodrigo Alsina

• Interculturalidad, serían las relaciones que se dan entre las mismas, da

cuenta de las dinámicas que adquieren esas relaciones de las
comunidades culturales con identidades diferenciadas

Situación de Chile. Al hacer una mirada pluricultural a nuestro alrededor nos

damos cuenta de la cantidad de manifestaciones culturales que se consideran
como propias y que tuvieron su origen en comunidades de vida que en la
actualidad se les considera como culturalmente distintas
 Síntesis
• La diversidad Humana tiene expresión en la
cultura.
• La ciencia responde que el evolucionismo
social es falso.
• No existe superioridad o inferioridad racial.
• Leyes internacionales, señalan que las
clasificaciones raciales es producto de un
convención y es arbitraria.
• La diversidad cultural del pasado y presente es
mucho más grande y rica de todo lo que
conocemos.
• Las sociedades humanas operan
simultáneamente con dos fuerzas opuestas, a
acentuar particularismos y hacia la convergencia.
• La diversidad humana se da incluso en el seno de
cada sociedad.
• La diversidad humana no es estática.
• La diversidad humana es un fenómeno
natural, que se da de las relaciones directas e
indirectas (alteridad, reflexividad, identidad).
• La tendencia es a resistir la diversidad y a
creer que el mundo, mi mundo termina en mis
fronteras.
• El progreso es como los pasos de un caballo
de ajedrez