De ciudadanos e interpelados

Si el tejido del caos ocurriera en el orden tribal, se referiría a la urgencia de crear un sistema de
parentesco que reemplace al que ya no funciona; en el orden de las comunidades cuya violencia se
agrava cada año, se trataría de repensar el pacto social.

Para los estudiosos del Poder, esta situación urbana exige revisar los postulados conocidos. Porque el
miedo ha ido desarrollando una nueva forma de subjetividad, no se trata del miedo manipulado por
militares, tampoco sirve el modelo de interpelación althusseriana: con este miedo cotidiano puede mas la
sabiduría del cuerpo que la mecanicidad de las practicas discursivas.

Ejemplo: Cuando un oficial de policía le dice a un transeúnte que se detenga, este se detiene porque
sabe el sistema de las leyes. Pero el ejemplo cambia cuando el transeúnte decide no deternerse puesto
que decide que es mas peligroso detenerse.
Según Allen Feldman, el espacio social y el cuerpo social están sujetos a la violencia y a la problemática
dinámica de control y respuesta en una relación no monolítica como la clase o raza.

La victima en potencia se define como aquel que en cualquier momento puede ser asesinado, puede ser
de clase alta, media o baja, es todo aquel que no cree en nada. Esto es un modo de aludir la definición de
la subjetividad en termino de su relación con el Estado, el Poder e instituciones. Lo cual sea lo mas grave
ya que la credibilidad del discurso es lo que hace actuar a creyentes.

Antes representaban la realidad mediante luchas, ahora se representan atraves de las minorías
étnicas o sexuales, olvidamos que salir a las calles en otras ciudades es una aventura cotidiana y que
ese miedo conforma la mas profunda de las verdades.
Según Elaine Scarry atribuye a las guerras cuerpo y voz, donde el cuerpo es lo que se expone y lo que
se esta dispuesto a herir, y la voz el sistema de representación que autoriza y moviliza una guerra.

La violencia reescribe el texto de la ciudad y sus reglas de juego. Por eso puede entenderse como una
forma de resistencia que ataca al poder según Steve y Michael proponen: las tácticas de resistencia
tienen 2 superficies, una mira hacia el mapa del poder y otra hacia lo intangible, lo invisible, los
deseos, los placeres, miedo.

La pregunta a la comunidad no es, como pensar el miedo o como narrarlo, sino como
vencerlo: de cuerpo a cuerpo.