7-POSTESTRUCTURALISMO

Y ARQUEOLOGÍAS
POSTPROCESUALES
-De la estructura a la práctica.
- Cultura material y texto.
- Las metáforas materiales.
 ¿Qué es el postestructuralismo?
• El término postestructuralismo describe una variedad de
investigaciones, realizadas principalmente en Francia, que
emergieron de mediados a finales de los años 1960 para poner en
tela de juicio la primacía del estructuralismo en las ciencias
humanas: antropología, historia, crítica literaria y filosofía,
además del psicoanálisis .
• Es un producto de la rápida modernización de Francia en la
posguerra, unida a las protestas sociales, laborales y
estudiantiles.
• Tres de los más prominentes postestructuralistas eran también de
la "pandilla de los cuatro" estructuralistas por excelencia:
Jacques Lacan, Michel Foucault y Roland Barthes (Claude Lévi-
Strauss era el cuarto). Jacques Derrida, Gilles Deleuze, y Julia
Kristeva son también considerados como postestructuralistas
prominentes.
 Postestructuralismo =
Postmodernismo
J. Lyotard
F. Jameson
Postmodernismo=
“condición” de
conocimiento en las
sociedades Postmodernismo =
postindustriales. lógica cultural del
capitalismo tardío

J. Baudrillard
J. Habermas

Sociedad definida por

las nuevas tecnologías Peligroso rechazo de la
que permiten la infinita razón. El Modernismo es
reproducción de objetos un proyecto inconcluso.
e imágenes.
 Principales críticas del
postestructuralismo al estructuralismo de
raíz saussureana:
• Los estructuralistas afirman que el análisis estructural
es generalmente síncrónico (en un momento
determinado) y por tanto suprime el análisis diacrónico o
histórico. Este reduccionismo es violento y el
postestructuralismo lo identifica con la civilización
occidental y excesos objetables de colonialismo,
racismo, misoginia, homofobia, etc. El
postestructuralismo está preocupado en reafirmar la
importancia de la historia.
• Excesiva atención a aquellas estructuras universales que
introdujo Lévi-Strauss  simples construcciones vacías
incapaces de atender a detalles históricos o
contextuales de los objetos.
• El estructuralismo se pretende científico y objetivo. El
postestructuralismo reconoce que la cultura es un reflejo
 Postestructuralismo = arqueologías
postprocesuales
- Rechazo a la aproximación
Arqueologías postprocesuales: cientificista de la arqueología
procesual y su focalización en
-Arqueología contextual el positivismo y las leyes
generales de la conducta
-Arqueología crítica humana.
Comparten:
-Arqueología indígena
- Adopta métodos
-Arqueología interpretativa hermenéuticos y enfatiza la
importancia de la ideología y el
-Arqueologia social poder mediante categorías
tales como clase, género y
etnicidad.
 Breve historia del postprocesualismo:
Ian Hodder
• (1979) = Los lazos sociales son dinámicos y fluidos,
siempre en proceso de negociación.
• (Arqueología simbólica y estructural. 1982) = propone una
arqueología cultural o contextual con perspectiva histórica.
• (1984) = Introduce el término “postprocesual”para
describir una arqueología que toma en cuenta el significado,
el individuo, la cultura y la historia.
• (Leyendo el pasado. 1986) = Extiende el término para
incluir una variedad de perspectivas: neo-marxista, indígena,
feminista.
• (Arqueología de significados contextuales. 1987) =
identifica 3 clases de significado: funcional, estructural e
histórico.
Shanks y Tilley (Reconstruyendo la Arqueología. 1987):
• Definen la arqueología como la mediación
activa entre pasado y presente, basada en:

comprensión crítica compromiso moral

Reconocimiento de la Abandono de la noción

indeterminación del
Consideración sobre conocimiento
cómo trabaja la cultura arqueológico y la
material en la exploración de los usos
construcción social de del proyecto
la realidad. arqueológico en el
presente.
standard de
objetividad por la
noción de que la
producción de
conocimiento está
siempre constreñida
por contextos y
condiciones locales.
 Características de las arqueologías
postprocesuales:

• 1- Rechazo del punto de vista positivista y la separación

entre teoría y datos.
• 2- La interpretación es siempre hermenéutica.
• 3- Rechazo de la oposición entre material e ideal.
• 4- Es necesario reconstruir la gramática de producción.
• 5- El individuo no es un sujeto pasivo, sino que recrea las
regla sociales existentes.
• 6- La cultura material es análoga a un texto.
• 7- El contexto es el elemento central y definidor de la
disciplina arqueológica.
• 8- La interpretación del pasado siempre es política.
 Algunas críticas procesuales al
postprocesualismo:
• Binford (1987)= Algunos temas son metafísicos
y por lo tanto no sujetos a debate científico.
• Binford (1987) = La verdad es desplazada por la
moralización socio-política.
• Watson (1990) = Critica a Shanks y Tilley por
sus inconsistencias lógicas y su aparente
defensa del relativismo.
• Redman (1991) = Falta de atención a la
validación.
 Nuevas direcciones en las
arqueologías postprocesuales:
a) Arqueología de género: critica la perspectiva
androcéntrica de la arqueología. Señala también que
reducir a la gente a sistemas que se adaptan
pasivamente al medio deshumaniza el pasado.
b) Arqueología del cuerpo: la identidad y las experiencias
están profundamente marcadas y basadas en la
materialidad del cuerpo.
c) Arqueología de la sexualidad: entendida no como una
entidad estable sino como un conjunto de prácticas
discursivas (cambiantes) que definen lo que es
culturalmente apropiado.
d) Arqueología del paisaje: apunta a cómo las personas
perciben y se mueven en el mundo, de acuerdo a
esquemas sociales y cosmológicos.
e) Arqueología de la acción: es una reacción al
estrecho foco procesual sobre el funcionalismo y
el adaptacionismo. Compromiso con la teoría de
la práctica.
f) Arqueología postcolonial: Gosden (2001) = con
el fin de los imperios y las formas hegemónicas
de dominación, toda la arqueología hoy es
postcolonial.
g) Arqueología indígena: propone metodologías y
categorías alternativas. Los pueblos indígenas
reclaman cada vez más el derecho a sus tierras,
restos y objetos ancestrales.
 De la estructura a la práctica:
• La mayor deficiencia del estructuralismo es su falta de
una teoría de la práctica.
• Hodder y sus discípulos tomaron dos perspectivas, ambas
derivadas del concepto marxista de praxis:
Teoría de la práctica Teoría de la estructuración
(Pierre Bourdieu) (Anthony Giddens)
-Basada en la condena al objetivismo -Crítica del funcionalismo y del
y los estándares estructuralistas. estructuralismo.
-“Habitus” (principio generativo de -Dualidad de la estructura: es tanto el
improvisaciones reguladas) = medio como la resultante de las
mediador entre estructura y práctica. prácticas sociales.
-Yates: El “habitus” es la estructura -Poder: forma parte del estudio de la
profunda que sirve como base vida social por la conexión entre la
generativa para las prácticas acción humana y su potencial
sociales. transformador.
¿Leyendo la cultura material?
 ¿Es eso posible?
• Desde el principio, muchos postprocesualistas cuestionaron el uso de la
lengua como el modelo apropiado para interpretar la cultura material.
• Hodder: Los significados de los objetos ( lengua oral) pueden ser no
arbitrarios, no discursivos e implícitos.
• Hodder identifica 5 tipos de signos (útiles en la lectura de los significados de la
cultura material):

-Índice: significante contiguo al significado.

Simples -Señal: produce una respuesta mecánica o convencional.
-Ícono: comparte una propiedad con el objeto.

-Símbolo: relación arbitraria entre significante y significado.

Complejos -Metáfora: hay una discrepancia entre lo que refiere un
signo particular y su capacidad de denotar.
Sí, es posible, si se tiene en cuenta…
• Que en la cultura material, los signos simples
aparecen con más frecuencia que los complejos
( lengua).
• Que la cultura material no refleja simplemente
las estructuras de significación de la lengua de
otro modo, sino que está constituída por una
matriz espiralada de relaciones sintagmáticas y
asociativas que incluyen paralelismo, oposición,
linealidad, equivalencia e inversión.
• Que la cultura material está implicada en un
discurso material ligado a prácticas sociales que
incluyen poder, intereses sectoriales e ideología.
 …y los puntos de divergencia
señalados por Hodder…
• Naturaleza no discursiva e inconciente de
los significados de la cultura material.

• Carácter ambiguo, polisémico y polivalente

de esos significados.

• Su durabilidad ( palabra hablada).

Cultura material y texto
 El punto de partida: una oposición
• Postestructuralismo = paso del código al texto.

Jacques Derrida Paul Ricoeur

Arqueólogos postprocesuales:
toman ambas propuestas para reteorizar
la interpretación de la cultura material
 Jacques Derrida
•Deconstruccionismo: enfatiza
las actividades transgresoras de
la lectura y la escritura.
•Su crítica al estructuralismo
está basada en la “metafísica de
la presencia” = la búsqueda del
conocimiento fundacional
presupone un acceso inmediato
a la realidad.
•El significado es radicalmente
indeterminado debido a la
interminable intertextualidad:
“no hay nada fuera del texto”.
Paul Ricoeur
•Acción-social-como-texto en su
aproximación (a la cultura)
orientada al discurso.
•Lengua  discurso: a) la lengua
es virtual y atemporal, el
discurso ocurre en el tiempo. b)
la lengua es autónoma, el
discurso refiere a las personas.
c) la lengua no comunica por sí
misma. d) en una lengua, los
signos refieren a otros signos;
en el discurso, los signos
refieren a un mundo que buscan
representar.
Hodder introduce la analogía textual
en la Arqueología en dos pasos:
• a) Considerar el registro arqueológico como “un texto a
ser leído” en contexto.
• b) La acción humana puede ser considerada como
discurso y texto (cf. Ricoeur).

Dos consecuencias de esta postura:

• a) Los significados de la cultura material son generados
continuamente por la práctica y esos significados a la vez
estructuran y constituyen el pensamiento.
• b) El texto enlaza el significado simbólico con el poder y
la estrategia social (no cualquiera está autorizado a
producir un texto o a darle un significado particular).
LA CULTURA MATERIAL ES UNA
PRÁCTICA SOCIAL ACTIVA DE
COMPROMISO CON EL MUNDO.
 Las metáforas materiales
• Ray: La metáfora material es “una
representación o grupo de
representaciones que encapsulan en una
forma material ciertos tipos de relaciones
morales, sociales o rituales, o ciertos tipos
de interacción, por medio de una
representación metafórica simple o
compleja de objetos o creaturas”.
 3 tipos de metáforas materiales (Ray)
a) Las metáforas materiales se usan en
conjunción con metáforas verbales para
articular relaciones e interacciones
sociales.

b) “Hacer presente”: introducción virtual de

individuos o categorías en contextos e
interacciones en los que no están
directamente involucrados por medio de la
cultura material.

c) “Metáfora histórica”: relación metafórica

entre un pueblo y sus creencias sobre su
historia.
 Tilley profundiza la perspectiva de
Ray:
• Cognición = proceso de ver “algo” como “algo”:

Tendencia humana innata a pensar metafóricamente.

Desafío para los científicos sociales:

Entender cómo las mentes producen lazos metafóricos

específicos en circunstancias históricas específicas.

Las metáforas no son simples representaciones del mundo:

lo constituyen.
 Conclusiones
• Postestructuralismo = crítica del conocimiento
totalizante, esencialista y fundacional (estructuralismo).
• Todo conocimiento es contingente y construido por
signos, que se enlazan a su vez a otros textos mediante
prácticas sociales.
• Dado que cada texto existe sólo en relación a otros
textos, el sentido circula en el discurso creando
economías variables de representación.
• La relación entre postestructuralismo y arqueología es
compleja y, en muchos sentidos, responsable de la
aparición de una variedad de arqueologías
postprocesuales.
• Uno de los conceptos más discutidos es el de la analogía
textual.