República Bolivariana de Venezuela

Universidad Bicentenario de Aragua

Vicerrectorado Académico
Estructura Social y Comportamiento Humano
Núcleo Valle de la Pascua

Alumno:
Yusti, Maria Laura
C.I: 26.008.470
 La sociedad y el individuo son factores indisolubles que en cada
momento de la vida cotidiana se entrelazan y se complementan.
Así a su vez la sociedad es la extensión del individuo.

Sociedad : es el conjunto de individuos que interaccionan entre sí y comparten

ciertos rasgos culturales esenciales, cooperando para alcanzar metas comunes.
Individuo: es un ser con raciocinio, pensamientos e ideas diferentes a los demás lo
que lo hace ser único.

El individuo se encuentra en una búsqueda constante de su

propia identidad. En su rasgo personal y de una insignia
propia que logre diferenciarlo de sus pares, en esta ocasión
nos encontramos con el concepto de identidad social.
Identidad social se puede diferenciar el estatus y el rol..
 Es una filosofía que defiende la plena realización del ser humano dentro del marco
de la cultura cristiana. Su principal exponente es Jacques Maritain, que desarrollo
en sus obras de forma profunda y con precisión lo que hoy llamamos Humanismo
Cristiano.

Hay que destacar la importancia de dos conceptos fundamentales, que son la

filosofía política y el humanismo integral.
Humanismo integral:
Ha pasado a formar parte plena de la Doctrina Social de la
Iglesia a partir del hecho, ciertamente inusitado, de que
Pablo VI en su encíclica Populorum Progressio (1967),
citando como ejemplo precisamente el libro Humanismo
Integral, haya declarado: "42. Tal es el verdadero y pleno
humanismo que se ha de promover".

Filosofía política:
Maritain define así la filosofía política: La
filosofía política no sólo es práctica, en el
sentido que trata de las acciones humanas y
de sus fines, normas y condiciones de
existencia
El individualismo es la actitud que lleva a actuar y pensar de modo independiente,
con respecto a los demás o frente a normas establecidas. Tendencia que da
prioridad a los derechos del individuo frente a los de estructuras sociales o que
afirma que de los primeros surgen los segundos.

Se distingue varias clases de individualismo como son: el ético, el político, el

económico y el metodológico. El individualismo ético sostiene que la moral es un
asunto esencialmente individual. La fuente de la moralidad, es decir, de los valores
morales, de los principios éticos y el creador de los criterios de evaluación moral
es el individuo. La persona es el árbitro de los valores morales porque goza de
autonomía y dignidad.
El colectivismo es expresión de relaciones de producción que tiene como fundamento la
sociedad colectiva de los medios de producción, la ausencia de toda explotación del hombre
por el hombre y como base la igualdad de derechos. El colectivismo se basa en las relaciones
armónicas entre la sociedad y el individuo. Las exigencias fundamentales que derivan del
colectivismo respecto al individuo son:

1. Ayuda mutua con espíritu de compañerismo, comprensión y cumplimiento del deber.

2. Subordinación consciente y voluntaria de los intereses personales a los sociales.
3. Igualdad en el grupo de que forme parte.
4. Respeto al grupo y a las decisiones que en él se tomen.
5. Sentido de responsabilidad ante el grupo y por los actos que pueda causar.
6. El grupo se preocupa por el individuo para que pueda satisfacer sus necesidades.

El principio del colectivismo es que el hombre puede desenvolver sus facultades y dotes.
La familia la forman dos personas que tuvieron uno, dos, tres o más hijos. La familia existe para
protegerse unos a otros, estar en los momentos malos y buenos. Los padres están para acompañar
a sus hijos en el camino de la vida, enseñarles, protegerlos del mal, etc. Su tarea principal es
acostumbrarlos a esta sociedad.

Las funciones que la familia cumple en la sociedad son: la protección, la contención y la

educación. La existencia de una familia se basa en el vínculo afectivo. Brinda las condiciones
necesarias para la maduración del individuo, preparándolo para su vida en la sociedad. Es el
grupo social primario, el primero al que llega el hombre al nacer. Esta cumple funciones básicas
como: la crianza y la socialización.

La familia es la célula social básica, sin ella la sociedad no existiría. Cumple con la función de
crianza cuando da al niño afecto, cuidados, alimentos, abrigos, etc. Esto logra que el individuo se
desarrolle armónicamente.

La familia enseña a sus hijos normas, costumbres y valores de la sociedad en la que vive Se
cumple así la función de socialización y transmisión de cultura.

En nuestra sociedad, las responsabilidades familiares son compartidas por ambos padres, las
decisiones son tomadas por ambos cónyuges. Ej: La Patria Potestad
El interés por la religión y su interacción social se desarrolló intensivamente hacia fines del siglo XIX
y principios del siglo XX, recibiendo el aporte de grandes teóricos entre los que es clásico citar a
Émile Durkheim, Max Weber y Karl Marx. Entre los sociólogos de la religión más recientes, pueden
citarse a Émile Poulat, Peter L. Christian Smith, Otto Maduro (venezolano)

La religión, también, es el medio por el cual el hombre tributa el culto, el amor, el respeto y la
reverencia a Dios, como ser supremo de la humanidad.

Aún cuando no se cumplan ni practiquen los ritos de una iglesia determinada, la creencia religiosa es
necesaria en todo hombre civilizado. Por eso, puede afirmarse que resultaría nociva y hasta peligrosa,
la indiferencia religiosa del ser humano, pues, tradicionalmente, la religión ha constituido el factor
básico en la formación humana.

La mejor forma de enseñar el contenido de la religión es predicando con la palabra y practicando con
el ejemplo los principios y fundamentos que la misma encierra y predica.

La religión es sinónima de fe, piedad, creencia y devoción, por lo que, junto a la moral tiene una
influencia decisiva en la conducta personal y social del individuo.

Ambos regulan el comportamiento humano frente a la sociedad y a los semejantes a quienes el Señor
recomienda "amaos los unos a los otros", tal como reza uno de los diez mandamientos de la Ley de
Dios.
Novedoso por lo breve de su historia, pero no tanto por la velocidad de su evolución, influjo en la
sociedad y el individuo que han producido las redes sociales. Del mismo modo, parece inútil volver a
incidir en los conceptos de individuo y sociedad, incluidos en todas las teorías e ideologías con muy
diversos sentidos, pero casi todos ellos reconciliables.

No cabe duda, y la historia del pensamiento lo tiene bien estudiado, que el individuo propende por
naturaleza a pertenecer a una tribu, a un colectivo social más amplio o más reducido, y que
irreductiblemente esa propensión aumenta a medida que evolucionan el individuo y los grupos a los
que pertenece o no pertenece.
El individuo caía en su correspondiente grupo o tribu casi por azar, por destino. Así, ha venido
formando parte de una familia, el colectivo de una ciudad o, incluso de una nacionalidad.

No son ajenas las redes sociales a la pertenencia a una tribu, a un colectivo. La diferencia es que esta
nueva pertenencia es totalmente voluntaria y elegida, mucho más teniendo en cuenta la variedad de
redes que existen y la diferente tipología entre ellas.
Pero lo más importante de las redes, de esta novedosa tribu, es el uso que se hace de ellas, y las
conclusiones que otros puedan obtener del uso que da cada cual a esas redes, aunque centre sólo mi
reflexión en la libertad que puedan conferir a sus suscriptores o, por el contrario, en la libertad de que
pueden ser privados. Desde luego, y demos por sentado, que las redes no confieren a las cuentas y
perfiles toda la confidencialidad que parece o prometen.