Las escuelas nacionales

El estructuralismo francés
 Antropología es
hija del
colonialismo
Consolidación del
colonialismo: La necesidad
administración indirecta colonialista de
conocer las
* período 1914-1945
instituciones
locales modificó la
relación
*Entreguerras antropólogo/objet
o de estudio.
 A diferencia del La mayor originalidad del
funcionalismo, Levi pensamiento de Lévi-
Strauss trató de hallar Strauss fue su afirmación
elementos comunes a acerca de la existencia de
todas las culturas en vez una “estructura”
de realizar un análisis universal, común a todas
detallado de cada una de las sociedades y
ellas. Asimismo puso subyacente a la
énfasis en la relación diversidad de
existe entre los objetos manifestaciones
más que en la descripción concretas.
de los objetos en sí.
Al estructuralismo le interesaba conocer las uniformidades psicológicas que
subyacen a las aparentes diferencias de los pensamientos y conductas. Según
LS, estas uniformidades surgen de la estructura del cerebro humano y de los
procesos de pensamiento inconsciente. El rasgo más importante de la mente es
la tendencia a dicotomizar o pensar en términos de oposiciones binarias:
cultura vs naturaleza.
De Marcel Mauss
(discípulo de Durkheim)
 ha tomado tres nociones:
 la de totalidad, lo social es
pensado como una red de
interrelaciones funcionales entre
todos los planos;
 la de categoría inconsciente que
cumple una función simbólica;
 y la del don que describe el
intercambio de objetos como un
hecho que permea todos los
aspectos de la vida primitiva e
implica obligaciones: dar, recibir
y devolver.
Aportes de otros pensadores
De Saussure
 recuperó la idea de que la lengua
posee leyes que determinan el
modo de pensar del hombre.
 LS identifica el lenguaje con la
sociedad y traspone el método
fonológico a la etnología.
 Señala que hay que analizar las
regulaciones del sistema de
matrimonio y parentesco como
un tipo de lenguaje,
comunicación entre individuos y
grupos. En este caso es un
intercambio de mujeres.
 Claude Levi Strauss
 “Las estructuras elementales del
parentesco” (1949) contiene:
 una teoría general, una
interpretación estructuralista de la
prohibición del incesto, la expresión
negativa de una ley de intercambio. El
intercambio implica reciprocidad y la
instauración de lazos sociales.
 Una teoría restringida o teoría de la
alianza matrimonial, reglas positivas
respecto a la elección del cónyuge en
el matrimonio (ej el de primos
cruzados del sudeste asiático). El
matrimonio es una alianza que resulta
de un intercambio entre los dos
grupos que puede actuar como factor
de mantenimiento del sistema social.
 Levi Strauss intentó hallar
elementos comunes a las
culturas. Por un lado
reconoce que el hombre
es un ser biológico y
social y sostiene que el
pasaje de naturaleza-
cultura se produce en el
tabú del incesto. Lo
biológico es el instinto
sexual animal mientras
que la regla, lo prohibido
es lo cultural
 La cultura es una ruptura
con la naturaleza, que la
cultura transforma a la
naturaleza, y que el
elemento que reúne
ambas características es el
tabú del incesto.
Conceptos claves
 La noción de diversidad
cultural aparece relacionada
con la unidad. La cultura es
universal pero aparece
diversificada. En todas
existe el tabú del incesto
pero existen varias
categorías de parientes. Por
otro lado, al explicar la
diversidad plantea que ella
es producto de la ubicación
que tenga el que analiza
esa diversidad: desde el
etnocentrismo o desde el
relativismo cultura .

 Para su explicación utiliza el
método comparativo o etnología
que es la encargada de descubrir
las diferentes opciones que cada
cultura adopta frente a los mismos
problemas.
 La Etnografía es una de las etapas
de la investigación, junto con la
Etnología y la Antropología.
 La etnografía exige trabajo sobre
terreno y observación directa.
 La observación está íntimamente
relacionada con la técnica del
informante clave
Etapas de la
investigación
Para LS la etnografía consiste en
la observación, descripción y
análisis de grupos humanos
considerados en su
particularidad, buscando
reconstruir, con la mayor
fidelidad posible, la vida de cada
uno de estos grupos.
La etnología cumple una
segunda etapa, que tiende a una
triple síntesis en tres
direcciones: histórica, geográfica
y sistemática. La tercera etapa,
de la antropología sociocultural,
procura extraer conclusiones y
tiende a la obtención de
características generales a todas
las sociedades a partir de los
materiales y las descripciones
recogidas por los etnógrafos y
datos construidos por los
etnólogos