Interculturalidad:

Sistemas tradicionales de salud

Sesión N° 11 - 12

Mg. Eli Malvaceda Espinoza

 no soy,
no hay yo,
siempre somos nosotros…
[…] muestra tu rostro al fin
para que vea mi cara verdadera,
la del otro,
mi cara de nosotros siempre todos,
 Multiculturalidad
¿ «Todas las culturas son iguales» ?
Relativismo Todas las culturas son iguales, pero en régimen
cultural de separación.

Todas las culturas son iguales, pero sin

presuponer entre ellas un régimen de
Pluralismo
separación; por el contrario, postulando la
cultural
posibilidad de una yuxtaposición de las
diversas culturas.
 “Dentro de las concepciones multiculturales que se vienen
desarrollando en los países del Norte, los diferentes nosotros
son vistos como bloques bien definidos, con fronteras muy
precisas, y donde el ideal es que las contradicciones, roces y
diferencias se solucionen vía la tolerancia y el respeto, y
donde la acción afirmativa consiste en que B y C, que están
más abajo que A, sean empujados o impulsados para
equipararse con A y estar al mismo nivel de desarrollo
económico o de poder”.

“...esta política es aplicable a realidades como la

norteamericana donde, por razones históricas, se han
conseguido logros importantes en términos de
tolerancia, reconocimiento y acción afirmativa.”

(C.I Degregori)
 El multiculturalismo y la política de reconocimiento podrían
terminar resultando funcionales al capitalismo multinacional:
“El respeto multiculturalista por la especificidad del Otro es
precisamente la forma de reafirmar la propia superioridad”
(Zizek 1998:172).
 Interculturalidad
“Sin embargo, creo que para realidades como la
peruana, la aproximación intercultural es mucho más
rica porque implica que A, B y C no son bloques
diferenciados, ni con fronteras nítidas, y donde las
relaciones de poder que existen desde hace mucho
siglos -que son las que hay que cambiar- son el
resultado de una interacción en la cual no puede
entenderse A sino en su relación con B y con C, y
donde el resultado nunca es final porque la
interrelación continúa”. (C.I Degregori)
“No existimos si no es a través y por la existencia de los otros y
mediante las miradas mutuas...”.

“En nuestro caso, lo ideal sería establecer miradas horizontales

entre A, B y C, donde el poder sea más o menos equiparado, y
tender hacia una interculturalidad sana y humanista donde se
pueda vivir feliz todas las patrias...”.
(C.I Degregori)

Implica una actitud activa frente a la discriminación y

segregación de los otros, buscando establecer lazos entre las
diferencias. Propuesta política.
La noción de interculturalidad introduce una perspectiva
dinámica de la cultura y de las culturas; se centra en el contacto
y la interacción, en la mutua influencia, el sincretismo, el
mestizaje cultural; esto es, la interacción sociocultural en el
contexto de la globalización económica, política e ideológica de
la revolución tecnológica de las comunicaciones y los
transportes. Se habla de ciudadanía común y diferenciada.

A pesar de todos los puentes que se han tendido en esa

interrelación constante, las diferencias entre identidades
subsisten. Mientras éstas no se afirmen, mientras no haya un
enriquecimiento mutuo, va a seguir habiendo problemas de
autoestima y de convivencia entre los diferentes pueblos que
conforman el Perú.
Como propuesta de solución: dos caminos:
–Endógeno que consiste en fortalecer la composición propia;
–Exógeno que trata de reforzar las posibilidades de
modernización de las poblaciones rurales.

“ Creo que no hay una oposición polar entre las dos opciones y
que justamente la clave estaría en potenciar ambas: fortalecer la
composición propia y al mismo tiempo fomentar una interacción
más horizontal con la llamada “sociedad urbana” (C.I Degregori)
 Sistemas tradicionales de salud
"Cada cultura, dentro de su proceso de desarrollo histórico, ha
identificado formas de responder a los problemas fundamentales… En
cuanto al problema específico de la enfermedad podemos decir que se
han creado categorías, modelos, ideas, prácticas, etc. muy propios,
que dependen de la cosmovisión, la historia social -y económica- y el
ámbito geográfico -naturaleza- en el que se asienta cada cultura. Por
ello, éstas respuestas no necesariamente son idénticas ni válidas para
todas las culturas” (OPS, 1995)

Nuestra psicología estandarizada presupone que sentimos de igual

modo un mismo dolor. Deja de lado aquellas formas culturales de
vivenciar el sufrimiento en los “otros”.
 Problemas de la investigación sobre
medicinas tradicionales

Científico Médico

 Marco conceptual  El problema ético de la

insuficiente validación
 Relativismo científico  La eficacia como indicador
 Medicinas alternativas y fundamental
complementarias.  El concepto de salud –
 Ciencia y cultura enfermedad
 Ciencia y magia  Ambigüedad de las
 Ciencia y religión preguntas (complejidad)
 Categorías de
enfermedades
 Niveles de encuentro

Encuentro

Diálogo

Aproximación

Desencuentro

Estado cultural
Poblaciones indígenas prístinas
Poblaciones indígenas con
escaso a leve contacto
Poblaciones indígenas con
moderado contacto
Poblaciones indígenas con
estrecho contacto
Poblaciones mestizas y rurales
Poblaciones urbanas en
suburbios con estabilidad
cultural
Poblaciones urbanas inmersas
en la cultura moderna
MT: Medicina Tradicional
MM: Medicina Moderna
Estrategias de encuentro
MT MM Estrategias de encuentro
+++++ - - Preservar la cultura y la MT
++++ ++ -Fortalecer la medicina tradicional.
- Ofrecer MM según requerimiento
+++ +++ -Fortalecer y recuperar la medicina tradicional.
- Aproximación entre MT y MM
++ +++ -Fortalecer y recuperar la medicina tradicional.
- Primer nivel de articulación.
+/++ ++++ -Recuperar la medicina tradicional.
- Niveles de articulación
+ ++++ -Recuperar elementos de la medicina
tradicional.
- Niveles de articulación
- +++++ - Incorporar elementos de la medicina
tradicional en la cultura moderna.