CONFERENCIA SOBRE ÉTICA

Ludwig Wittgenstein
BIBLIOGRAFÍA
 Ludwig Wittgenstein nace en Viena en 1889.
 Estudio ingeniería en Berlín e ingeniería
aeronáutica en Manchester.
 Desde el principio demuestra un gran interés por
las matemáticas y sus fundamentos.
 Durante la Primera Guerra Mundial es hecho
preso en 1917. Pasa nueve meses en un campo de
concentración donde escribirá las primeras notas
del Tractatus logico-philosophicus.
 Entre 1920 y 1926 trabajó como profesor en un
pequeño pueblo de los Alpes austríacos.
 Wittgenstein se lamenta de que su filosofía resulta
incomprensible y prevé los malentendidos.
 El interés principal de Wittgenstein es el lenguaje, si
bien en el lenguaje científico no se puede expresar ni
justificar la vida.
 La Conferencia sobre ética de Ludwig Wittgenstein, escrita
en 1930, es uno de los textos más importantes de la filosofía
contemporánea. la Conferencia sobre ética trata de aclarar
ciertos puntos que habían quedado oscuros y podían
malinterpretarse, como se hizo en el momento y en
ocasiones sigue haciéndose.
 Wittgenstein ofrece una visión en la Conferencia sobre
Ética. La ética es un intento de sobrepasar los límites del
lenguaje, pero esto no equivale a afirmar que se identifica
con un mal uso del mismo, sino más bien que no es el
lenguaje su lugar natural.
 No caben más que juicios de valor relativo. Sin embargo, los
juicios éticos deben ser juicios de valor absoluto.
 Para el Wittgenstein del Tractatus no existe ningún
sistema que permita aprender ética.
 Lo ético es inexpresable, pero es el único medio de pensar
en el bien y el mal, aunque los enunciados utilizados sean
impuros o sinsentido.
 La ética, dice Wittgenstein, se encuentra “en el
centro de mi mundo que soy yo”, y merece total
respeto, puesto que es el testimonio de la
inclinación profunda del espíritu humano. Sin
embargo, no puede ser una ciencia y no se puede
expresar, ya que queda fuera del mundo.
 Sólo queda la posibilidad de mostrar o expresar
la ética. El ser humano tiende a actuar de forma
ética, pero no existe la ética absoluta, puesto que
no hay ningún modo de vida privilegiado, y,
además, a cada ética les corresponde un modo de
vida.
 El texto nace de la pregunta acerca de la ética y de su
objeto, el bien. En la historia de la filosofía se han
llenado gran cantidad de volúmenes con discursos
acerca del bien, de las acciones correctas e incorrectas,
de la virtud, o de la bondad. Todos estos discursos,
como es evidente, se hacen desde el lenguaje, un
lenguaje que se considera capaz de ascender al terreno
de lo absoluto para describirnos qué es aquello que
está en ese nivel superior al mundo contingente y
arbitrario. Para entender, pues, lo que Wittgenstein
opina respecto a la ética, busquemos la concepción que
se sostiene en el Tractatus acerca del lenguaje, y su
relación con el mundo.
 el lenguaje, que consta de proposiciones, no puede más
que describir estados de cosas. Y es que toda
proposición describe un estado de cosas, que es una
cierta relación entre objetos del mundo. Qué sean estos
objetos queda por determinar, lo único que sabemos es
que son los elementos últimos de la realidad, aquellos
objetos más simples. A la vez, el lenguaje es capaz de
hablar sobre ellos y sus relaciones dado que el lenguaje
está formado por nombres que están por esos objetos, y
expresa las relaciones que en el mundo se dan entre
ellos.
 Cualquier proposición que podamos concebir no es otra
cosa que una combinación, más o menos compleja, de
nombres que representan objetos, combinados de tal
manera que reflejan (si son verdaderas) las relaciones
entre dichos objetos. La simplicidad con que
Wittgenstein afirma esta la podemos ver en los
enunciados siguientes:

 “La proposición es la descripción de un estado de

cosas”, y “La totalidad de las proposiciones es el
lenguaje”.
 Podemos pensar que toda la argumentación no
es más que un juego de palabras, que algún
detalle se nos escapa y nos obliga a aceptar, a
regañadientes, que la ética no es posible. ¿Qué
hay de mi intuición, de mis sentimientos, de mi
sensación acerca de lo bueno y lo malo?
Obviamente este punto no se pasa por alto en
la conferencia.
 Un ejemplo muy claro de Wittgenstein:
 el lenguaje, dice, es como una taza de te, con una cierta
capacidad, a la que, por mucho que intentemos llenar
con un litro de agua, solo será capaz de contener el
tamaño de la taza. El agua sería todo aquello que
intentamos decir mediante el lenguaje, entre otras
cosas, los discursos éticos, que rebosarían de la taza y
quedarían fuera del espacio posible.
TRATACTUS
 El objetivo del Tractatus es aclarar el sentido de
la verdad lógica. Además de eso, Wittgenstein
nos ofrece su punto de vista sobre las relaciones
entre el lenguaje, el pensamiento y la realidad.
 Wittgenstein quiere solucionar los problemas de
la filosofía, aquellos problemas que surgen por el
mal uso del lenguaje. Es necesaria, por tanto, una
tarea de análisis lógico del lenguaje, de las
proposiciones que constituyen el lenguaje.