LITURGIA

Y
Motu Proprio “SUMMORUM
PONTIFICUM”
 RENOVACIÓN LITÚRGICA (S. XX)
 S. Pío X
 Percibe que el pueblo (obreros) están
alejados de Liturgia: deben participar.
 Aprueba el movimiento litúrgico de
Próspero Gueranger (benedictino; Francia,
XIX):
– Es la oración por excelencia, presencia
privilegiada de Cristo, expresión genuina de
Misterio Iglesia.
 Reintroduce Gregoriano y Polifonía contra
“cantos de ópera”.
 1ª Comunión a niños de 7 años
 Comunión frecuente
 Pío XII
 Auténtico “hito” en la implantación litúrgica.
 Crea Institutos de estudio de Liturgia
 Enc. “Mystici corporis” (1943):
La Iglesia no sólo es “Jerárquica”, sino “Cuerpo místico de
Cristo”, “pueblo de Dios”: revalorar papel de laicos en
Liturgia
 Enc. “Mediator Dei” (1947):
Carta Magna de la Liturgia
 Algunas reformas:
-Vigilia Pascual: Sábado por la noche (400 años era AM)
-Estableció: no comida solo 3 hrs antes / Agua no rompe
ayuno (Antes el ayuno de agua era desde 12:00 PM)
-Misas también en la tarde (Antes: sólo en la mañana…
¿Obreros?)
 Influencia Odo Casel: Doctrina del Misterio: En la Liturgia no solo recuerda sino
que actualiza el Misterio salvífico.
 Beato Juan XXIII
-El Concilio de Trento (S. XVI) preparó una
liturgia unificadora, el Missale Romanum
(Misal Romano, publicado hasta 1570), y
ordenó su empleo a todas las iglesias
católicas.
-Este Misal fue revisado tres veces, en los
mandatos de los papas Clemente VIII en
1604, Urbano VIII en 1634, y León XIII
en 1884.
-En 1962, el beato Juan XXIII, promulgó una
nueva edición en latín, con algunas de las
modificaciones recientes.
-Luego llegó la reforma litúrgica del Vaticano
II…
 Concilio Vaticano II (1962-1965)
 1ª vez en historia de la Iglesia que se trata de Liturgia de
modo global.
 Se dedicó un documento completo, con máximo rango:
Const. “Sacrosanctum concilium” (1963)
 Pide reforma litúrgica (ritos más sencillos, volver a Padres
de la Iglesia)… y que Misa incida en fieles.
Algunas reformas:
-Aparece Salmo responsorial
-Revitalizar Homilía: parte integrante
-Simplificar ofertorio
-Lengua vernácula
-Plegaria Eucarística en voz alta
 Pablo VI
 Siguiendo las indicaciones del Vaticano
II, una comisión se encarga de preparar
un nuevo Misal Romano, con nuevas
plegarias eucarísticas y Leccionarios.
 Ese Misal Romano fue promulgado por
Pablo VI en 1970, y reeditado dos veces
por Juan Pablo II.
 Sin embargo, surgieron varios abusos
en el desarrollo de la liturgia y algunos
grupos preferían el Misal anterior, pues
parecía que ofrecía un mejor sentido de
“lo sagrado” de la Liturgia.
 Juan Pablo II
 Se vio obligado a ofrecer con el Motu Proprio
"Ecclesia Dei" (2-VII-88), un cuadro
normativo para el uso del Misal de 1962, que
apelaba, en modo general, a la generosidad de
los Obispos respecto a las "justas
aspiraciones" de aquellos fieles que pedían
este uso del Rito romano.
 En aquel momento el Papa quería ayudar de este
modo sobre todo a la Fraternidad San Pío X
(Mons. Lefebvre) a reencontrar la plena unidad
con el Sucesor de Pedro, intentando curar una
herida que era sentida cada vez con más dolor.
 Por desgracia esta reconciliación hasta ahora no
se ha logrado…
 Benedicto XVI
 Exh. Ap. “Sacramentum caritatis” (2007):
-Eucaristía: Misterio a “Creer”, “Celebrar” y “Vivir”
-Descubrir la belleza de la liturgia; nuevo culto
cristiano: no sólo en el templo, sino propia vida.
-Uso de latín en Misas de grandes reuniones
internacionales (Jornada Jóvenes, Familias,
Canonizaciones, etc).
 Motu proprio “Summorum Pontificum”: El Misal
de 1962 puede usarse como forma extraordinaria de
la celebración litúrgica; el de Pablo VI como forma
ordinaria.
 “No son dos ritos, sino más bien un doble uso del
mismo y único rito”.
Carta del Papa que acompaña al
«Motu Proprio» sobre el uso de
la liturgia romana anterior a la
reforma de 1970
 Leer: Extractos selectos: Ver hoja en
Word
Queridos Hermanos en el Episcopado:
Con gran confianza y esperanza pongo en
vuestras manos de Pastores el texto de una
nueva Carta Apostólica "Motu Proprio data"
sobre el uso de la liturgia romana anterior a la
reforma efectuada en 1970.
El documento es fruto de largas reflexiones,
múltiples consultas y de oración... A este
documento se contraponían más directamente
dos temores, que quisiera afrontar…en esta
carta.
 En primer lugar existe el temor de que se
menoscabe la Autoridad del Concilio Vaticano II y
de que una de sus decisiones esenciales –la
reforma litúrgica– se ponga en duda.
Este temor es infundado:… el Misal, publicado por Pablo
VI y reeditado después en 2 ediciones sucesivas por
Juan Pablo II, …es y permanece la Forma normal –la
Forma ordinaria– de la Liturgia Eucarística.
La última redacción del Missale Romanum, anterior al
Concilio, que fue publicada con la autoridad del Papa
Juan XXIII en 1962 y utilizada durante el Concilio,
podrá, en cambio, ser utilizada como Forma
extraordinaria de la Celebración litúrgica.
No es apropiado hablar de estas dos redacciones del Misal
Romano como si fueran "dos Ritos". Se trata, más
bien, de un doble uso del mismo y único Rito.
 (En referencia) al uso del Misal de 1962, como
Forma extraordinaria de la Liturgia de la Misa,
quisiera llamar la atención sobre el hecho de que este
Misal no ha sido nunca jurídicamente abrogado y,
por tanto, en principio, ha quedado siempre
permitido.

En el momento de la introducción del nuevo Misal, no

pareció necesario emitir normas propias para el
posible uso del Misal anterior… Se supuso que se
trataría de pocos casos singulares que podrían
resolverse, caso por caso, en cada lugar.
Después, en cambio, se demostró pronto que no
pocos permanecían fuertemente ligados a este uso
del Rito romano que, desde la infancia, se les
había hecho familiar.
Esto sucedió, sobre todo, en los Países en los que el
movimiento litúrgico había dado a muchas
personas una notable formación litúrgica y una
profunda e íntima familiaridad con la Forma
anterior de la Celebración litúrgica.
Sabemos que, en el movimiento guiado por el
Arzobispo Lefebvre, la fidelidad al Misal
antiguo llegó a ser un signo distintivo externo;
pero las razones de la ruptura que de aquí
nacía se encontraban más en profundidad.
en muchos lugares no se celebraba de una manera
fiel a las prescripciones del nuevo Misal, sino que
éste llegó a entenderse como una autorización e
incluso como una obligación a la creatividad, lo
cual llevó a menudo a deformaciones de la Liturgia
al límite de lo soportable.
Hablo por experiencia porque he vivido también
yo aquel periodo con todas sus expectativas y
confusiones. Y he visto hasta qué punto han
sido profundamente heridas por las
deformaciones arbitrarias de la Liturgia
personas que estaban totalmente radicadas en la
fe de la Iglesia.
En segundo lugar …se expresó el temor de que una
más amplia posibilidad de uso del Misal de 1962
podría llevar a desórdenes e incluso a divisiones en
las comunidades parroquiales.
Tampoco este temor me parece realmente
fundado. El uso del Misal antiguo presupone un
cierto nivel de formación litúrgica y un acceso
a la lengua latina; tanto uno como otro no se
encuentran tan a menudo. Ya con estos
presupuestos concretos se ve claramente que el
nuevo Misal permanecerá, ciertamente, la
Forma ordinaria del Rito Romano, no sólo por
la normativa jurídica sino por la situación real
en que se encuentran las comunidades de
fieles…
 Motu Proprio
SUMMORUM PONTIFICUM
Disposiciones de Benedicto XVI
sobre el uso de la liturgia romana
anterior a la reforma de 1970

 Leer: Extractos de los 12 artículos

que se establecen
"Los sumos pontífices hasta nuestros días se
preocuparon constantemente porque la Iglesia de
Cristo ofreciese a la Divina Majestad un culto
digno de "alabanza y gloria de Su nombre" y "del
bien de toda su Santa Iglesia".
“Después de la consideración por parte de
nuestro predecesor Juan Pablo II de las
insistentes peticiones de estos fieles, después
de haber escuchado a los Padres Cardenales
en el consistorio del 22-III-06,
tras haber reflexionado profundamente sobre
cada uno de los aspectos de la cuestión,
invocado al Espíritu Santo y contando con la
ayuda de Dios, con las presentes Cartas
Apostólicas establecemos lo siguiente:
Fin-2

…
Fin-3
 El Papa modifica la oración por los judíos del Viernes Santo de antes del Concilio
 CIUDAD DEL VATICANO ( jueves, 7 febrero 2008): Benedicto XVI ha cambiado la oración por los judíos que se rezaba en
la liturgia del Viernes Santo antes del Concilio Vaticano II y que a partir de ahora utilizarán sólo aquellas comunidades que
celebran esa forma del rito latino.
 La disposición del Papa ha quedado establecida en una nota de la Secretaría de Estado publicada por «L'Osservatore
Romano» en la edición italiana diaria del 6 de febrero.
 «Radio Vaticano» ha aclarado que «la posibilidad de que se utilice el Misal Romano de 1962 durante el Triduo Sagrado es
totalmente excepcional y sólo afectaría a grupos particulares».
 Publicamos a continuación la nota:
 ***
 «Con referencia a las disposiciones contenidas en el Motu Proprio Summorum Pontificum, del 7 de julio de 2007, sobre la
posibilidad de utilizar la última versión del Misal Romano, anterior al Concilio Vaticano II, publicada en 1962 con la autoridad
del beato Juan XXIII, el Santo Padre Benedicto XVI ha indicado que el Oremus et pro Iudaeis de la liturgia del Viernes Santo
contenido en el mencionado Misal Romano sea sustituido con este texto:
 Oremus et pro Iudaeis (*)
 Ut Deus et Dominus noster illuminet corda eorum, ut agnoscant Iesum Christum salvatorem omnium hominum.

 Oremus. Flectamus genua. Levate.

 Omnipotens sempiterne Deus, qui vis ut omnes homines salvi fiant et ad agnitionem veritatis veniant, concede propitius, ut
plenitudine gentium in Ecclesiam Tuam intrante omnis Israel salvus fiat. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

 Este texto tendrá que ser utilizado, a partir de este año, en todas las celebraciones de la liturgia del Viernes Santo con el
citado Misal Romano.
 Vaticano, 4 de febrero de 2008.
 ***

 (*) Traducción de trabajo de esta oración:
 Recemos por los judíos. Que el Señor Dios nuestro ilumine sus corazones para que reconozcan a Jesucristo, Salvador de
todos los hombres. Dios omnipotente y eterno, tú que quieres que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de
la verdad, concede propicio que, entrando la plenitud de los pueblos en tu Iglesia, todo Israel sea salvado.