Objetivo de la sesin:

1.Repensar el proyecto de la modernidad a la

luz de la crtica de Habermas.
2.Entender la problemtica del mundo actual,
buscando las causas que le han llevado a la
situacin actual.
3.Vislumbrar soluciones al problema de la
humanidad desde la filosofa.
4.Adquirir una herramienta de trabajo para
entender la problemtica del Per y de
nuestra situacin local.
Qu le est pasando a
la humanidad?
 Pensemos juntos:
1.Qu caractersticas rene la modernidad?
2.Cmo es el hombre postmoderno?
3.De qu sirve que el hombre sea racional si
termina comparado a un producto?
4.Cul es la diferencia entre el hombre y un
pollo?
5.Qu ha matada o desparecido en el hombre
la modernidad?
6.Hay alguna salida para la humanidad, cul?
 Jrgen Habermas (1929):
Filsofo y socilogo alemn.
Especialista en filosofa prctica
(tica, filosofa poltica y del
derecho).
Miembro eminente de la segunda
generacin de la Escuela de
Frncfort y uno de los exponentes
de la Teora crtica desarrollada en
el Instituto de Investigacin Social
de Frncfort.
Entre sus aportaciones est la
construccin terica de la
democracia deliberativa y la accin
comunicativa.
 Avance avasallante de la
tecnologa como fuente y definicin
de todo lo social y de todo lo
educativo.
La pretensin de querer imponer la
sociales que le
Problemas

preocupa:

racionalidad tcnico-instrumental
como nico paradigma de todo
conocimiento.
 Se centra en la reivindicacin de lo
humano con la conquista del inters
emancipatorio, mediante la accin
comunicativa.
Trata de encontrar respuestas a los
acuciantes problemas humanos creados por
sociales que le

la creciente hipertecnificacin de nuestra

Problemas

preocupa:

sociedad industrializada.
EL POSITIVISMO DE
LAS CIENCIAS
NATURALES
DESHUMANIZA LA
SOCIEDAD
Identificar qu problemas sociales se
evidencian en el colash?

Analiza los problemas encontrados y

determina, cules son las posibles causas que
han dado origen a cada uno?
 Surgimiento del positivismo

El positivismo cientfico en
las Ciencias Sociales resulta
del desarrollo de la
racionalidad instrumental la
cual profundiza la dicotoma
entre razn tcnica y razn
prctica.

Esto termina separando al

gnero humano de sus
significaciones morales y
valoraciones ms vitales.
Surgimiento del positivismo

La Ilustracin, impulsada
por el desarrollo del
sistema econmico
capitalista, trajo consigo un
proceso histrico de
transformacin y
desvirtualizacin de la
razn entendida slo en un
sentido instrumental.
El positivismo es concebido
como el nico criterio de
verdad construido y
deducido a partir de este tipo
de racionalidad.

Deja de lado como no

racional y no cientfico a
todo aquello que no sea
susceptible de ser reducido a
criterios de legitimidad
tcnica.
 Postulados del El conocimiento slo es
positivismo valioso para algo distinto
de conocer; en especial,
La accin prctica y para producir artefactos
su eficacia son lo tiles o potentes
nico que importa.
 Es verdadera esta teora?

Reduce el valor del conocimiento a su

aspecto instrumental, y como el saber
Postulados del

tcnico vale por el resultado, relega el

positivismo

valor de la verdad al xito o la utilidad del

artefacto.
 Desvaloriza el saber teortico, esto lleva a
consecuencias incalculables:
Deja la cultura a la deriva, no ya al
servicio del hombre, desorientada.
Postulados del

Sobreviene la deshumanizacin: Se
positivismo

invierten los trminos correctos y el hombre

se convierte en un instrumento para la
tcnica, la produccin, las leyes, el Estado,
etc.
El hombre se vuelve esclavo del artefacto:
la cultura no lo libera, no parece constituida
por un conjunto de bienes, sino que atrapa
al hombre y lo esclaviza.
 El mayor problema de la "sociedad
tecnolgica" radica en la difusin universal
de una ideologa positivista y pragmtica,
que no reconoce valores absolutos, ni
Postulados del
positivismo

siquiera el de la vida humana.

La aceptacin social del aborto, del uso de

embriones humanos, de la eutanasia, etc.,
son formas de supeditar la vida humana al
capricho o deseo de algo distinto: la calidad
de vida, el rendimiento econmico, la
utilidad, etc.
 1. Desestructuracin: La ciencia y la
tecnologa tienden a destruir lo que
constituye la unidad de una cultura.
positivismo moderno:

2. Induccin: La ciencia y la tecnologa

tienden a producir nuevos valores y nuevas
Efectos del

posibilidades histricas objetivas.

Bajo esta perspectiva se avizora un

horizonte nuevo para el ser humano y la
sociedad contempornea: el surgimiento
de una cultura universal delineada por la
ciencia y la tecnologa.
LA RACIONALIDAD
MODERNA:
RACIONALIDAD DE
LA CIENCIA Y LA
TECNOLOGA
La racionalidad instrumental
cientfico-tecnolgica se ha
convertido en elemento
dominante de la sociedad
contempornea, en un
atentado contra la produccin
simblica, en un atentado
contra el mundo de la vida.

Ciencia y tcnica se han transformado

en una fuerza productiva y reguladora
del quehacer humano de la sociedad
 Tesis de la afirmacin presentada:

La ciencia es dominada por

la 'razn tcnica' y sta por
la 'razn poltica' de lo que
resulta "la dominacin de
los hombres sobre los
hombres". As es como "esta
tcnica y esta poltica
perpetan la esclavitud.
 1. Las formas polticas de la
tecnocracia han desvirtuado el
espacio que ontologiza la
relacionalidad societal de la
esencia racional del ser
Doble conflicto
humano.
del discurso de la
racionalidad
moderna: 2. Con la apertura racional del
ser-en-el-mundo ha terminado
por disolver el mundo-del-ser
en un irracional pragmatismo.
Ciencia y tecnologa han sido asumidas como formas de
legitimacin ideolgicas del poder poltico en la sociedad
capitalista.

Con esto (segn Habermas) se cancela el juego dialctico

entre ser y mundo que ontologiza la genuina presencia de
la razn entre los sujetos.

Lo que revela cmo la razn tcnica basada

exclusivamente en la reproduccin del capital abstracto
puede entrar en contradiccin con su propio principio
histrico, es decir, con la condicin humana que la
constituye y a la cual debe su existencia.
 Falsa esperanza de la modernidad:
Creer que el progreso tcnico-cientfico conducira al
progreso de la civilizacin, es decir, al progreso moral y
poltico.

El progreso de la ciencia se identific con la reflexin, con

la destruccin de los prejuicios.
El progreso de la tcnica con la liberacin de la represin,
de los poderes represivos de la naturaleza y de la sociedad
a la vez.
Consecuencia:
El progreso tcnico-cientfico se pervierte conformando un
proyecto de dominacin tcnico-ideolgica.
En las actuales sociedades capitalistas, la ciencia, en cuanto motor
del progreso tcnico, se ha convertido en la primera fuerza
productiva, dice Habermas.
 Es el resultado de un logos
deshumanizado, individualizado,
Razn de ser por la hegemona tecno-cientfica
de la crisis de capitalista, tecnificando los saberes
la modernidad:
histricos y el discurso de la
intersubjetividad.
 El sujeto moderno pierde el sentido de su quehacer.

Los fines ltimos de la razn no se dan por

consabidos como parte de un consenso que enmarca
Efectos de esta crisis:

las posibles decisiones iniciales.

El ser que habla del ser", con la Modernidad ha

devenido en racionalidad instrumental, tcnica y
objetivadora del sujeto, llevando a grandes males del
mundo moderno: la deshumanizacin y la enajenacin
de la persona.
Es una racionalidad que ha colocado a las relaciones
sociales bajo el control de una racionalidad per-versa:
busca la consecucin de fines preestablecidos para el
mantenimiento del sistema econmico.
Qu consecuencias vislumbran para la educacin al
limitar el concepto de racionalidad a la racionalidad
tecnolgica?

Se asume que nuestra sociedad requerir slo de la presencia de

expertos y tcnicos que dominen el arte de aplicar los medios a fines
y evalen sus consecuencias.

Ho en da impera un modelo educativo centrado en el desarrollo de

lo tecnolgico e instrumental para la formacin de los recursos
humanos que garanticen la reproduccin y mantenimiento del
sistema imperante.

Esta ha conducido al arrinconamiento del sujeto de la educacin, al

definirse como un objeto, un tecnlogo social, que realiza tareas
instrumentales y objetivas, que ya no necesita ms pensar, slo le
basta con el adiestramiento necesario para manejar con eficacia las
nuevas situaciones que se presentan.
EL CARCTER IDEOLGICO
DE LA CIENCIA Y LA
TECNOLOGA
 Segn Habermas en los pases capitalistas existen dos
tendencias evolutivas:
1. Un incremento de Aqu se manifiesta la internalizacin
la actividad institucional de la ideologa dominante. La
intervencionista del ciencia y la tcnica son ideologa porque se
Estado, tendiente a constituyen en el sostn del sistema
asegurar la estabilidad establecido. Y, a la par con ellas surge la
del sistema. neutralidad valorativa, la acriticidad y la
despolitizacin, que se constituyen, tambin,
en sostn de la ideologa dominante.
2. Una creciente El cientificismo tecnocrtico considera a la
interdependencia de sociedad como objeto de estudio cientfico y
investigacin y tcnico, lo que supone al ser humano como un
tcnica, que convierte objeto de la ciencia y de la tecnologa social.
a las ciencias en la Consideraciones, que en la actualidad,
primera fuerza permiten legitimar en la prctica relaciones de
productiva. dominio.
 Consecuencias sociales

La produccin social y la opinin pblica

quedan marginadas del anlisis y de la toma de
decisiones.

La ideologa, como proceso de racionalizacin,

produce el enmascaramiento de los verdaderos
motivos de las acciones a travs de pretextos
legitimadores.
 Propuestas de
Habermas

La teora de la accin
comunicativa

La necesaria
emancipacin
La teora de la accin
comunicativa.

El intento, en una
conversacin disputada, de
alcanzar un consenso en
torno a una normativa en
litigio con pretensiones de
validez, sobre la base de
razones mutuamente
aceptadas.
 Caractersticas del discurso:
Es una conversacin organizada, coordinada y
racionalmente disputada, entrelazada por opiniones
distintas fundadas en argumentos, con el fin de
alcanzar un consenso en torno a una normativa con
pretensiones de validez sobre la base de razones
mutuamente aceptables.

En el discurso se pone en prctica en uso

realizativo del lenguaje, es decir, se manifiesta la
manera prctica y racional en la que varios sujetos
alcanzan entre s un acuerdo.
 Procedimiento:
Parte de la expectativa de poder llegar a un
acuerdo racionalmente motivado y de poder
coordinar sobre tal base sus planes a sus acciones,
sin necesidad de influir sobre los motivos
empricos de los otros con coacciones o con la
perspectiva de recompensas, como sucede en el
caso de imperativos.
Una norma nicamente puede aspirar a tener
validez cuando todas las personas a las que afecta
consiguen ponerse de acuerdo en cuanto
participantes de un discurso prctico en que dicha
norma es vlida.
 Teora fundada en el
dilogo con sentido bsica que consiste en que
de los actores
sociales.
La teora de la accin
comunicativa.
En relacin con el problema
de interaccin que tienen que
resolver, el entendimiento
sirve a la coordinacin de las
acciones teleolgicas de
ambos actores.
Supone una estructura
ambos dialogantes refieren
a algo en el mundo con la
posibilidad de un
entendimiento mutuo.
Bajo el aspecto
comunicativo la
interaccin de ambos
puede describirse como
un proceso de
entendimiento.
Diferencia entre razn instrumentalizada y teora de
la comunicacin:
La accin instrumental organiza
Razn medios que son adecuados o
instrumental: inadecuados conforme a criterios de un
control efectivo de la realidad
La accin estratgica de comunicacin
slo depende de la valoracin correcta
T. De la de posibles alternativas de
comunicacin: comportamiento, que slo resulta de
una deduccin efectuada con ayuda de
valores y mximas.
La validez de las normas
sociales viene asegurada por
un reconocimiento
intersubjetivo fundado en el
entendimiento o en un
consenso valorativo.

El entendimiento mutuo y la
coordinacin de la accin
conjunta presuponen
pretensiones de validez
susceptibles de crtica y la
posibilidad de disentir en el
orden de la accin.
La interaccin o interrelacin
consiste en el reconocimiento de
s mismo en el otro;

En la complementariedad de s
en el otro, que es el lugar donde
experimentan la base comn de
su existencia.

Se trata de una comunicacin

dialogal, libre de toda coaccin.
All los participantes coordinan
de comn acuerdo sus planes de
accin.
 Aportes de su teora de la comunicacin
Conceptualiza la Propone una Plantea un nuevo tipo de
ciudadano: comunicativo y
sociedad no slo bajo sociedad, donde la de accin, autocrticos,
el dominio de la accin comunicativa capaces de abstraerse de la
accin racional, sino sea el eje central y accin estratgica de la
racionalidad instrumental.
que en ella se integran donde el sujeto se Sujetos que ponen en
valores y razn pura relacione con ella a prctica la racionalidad
por medio de la partir de un proceso comunicativa, basada en la
interaccin, comprensin y
comunicacin. dialgico. el entendimiento para la
bsqueda del consenso.
La accin
comunicativa se
expresa en sistemas
simblicos del
lenguaje natural y
social como cultura.
En qu consiste esta 'accin comunicativa' y cul
es su utilidad para la ciencia social y la filosofa?
Cito: "Este concepto de racionalidad comunicativa
encierra connotaciones que, en su esencia se fundan en
la experiencia central del discurso argumentativo que
produce la unin sin coaccin y que crea el consenso,
proceso en el cual los diversos participantes logran dejar
atrs sus creencias, primeramente solo subjetivas y,
gracias a la experiencia comn del convencimiento
motivado racionalmente adquieren la certeza,
simultneamente, de la unidad del mundo objetivo y de la
intersubjetividad del contexto en que desarrollan sus
vidas." (Habermas,Teora de la Accin Comunicativa vol.
I, pg.28.)
Trabajo:
Determinar una serie de crticas que se podra
hacer a la forma de pensar de Habermas a la
teora de la comunicacin. Para ello se
recomienda revisar la literatura dejada como
material en la carpeta.
Presentarlo en un par de diapositivas, puesto que
se debe exponer.
El trabajo es grupal.