PRIMERA UNIDAD: GRECIA Y EL

MUNDO HELENISTICO
LOS MARCOS GENERALES DE LA
REFLEXIN POLTICA

-La ciudad
-La esclavitud
-La nocin de ley
La Ciudad: La vida poltica de los griegos est
enteramente condicionada por la existencia y forma
de entender la Ciudad, la Polis. No hay para los
griegos otra civilizacin que la Ciudad, es un don
divino y lo que les diferencia de los brbaros,
organizados en tribus. La Polis es una unidad
poltica con una organizacin social unitaria, con un
territorio limitado que puede comprender a otras
ciudades cercanas, y siempre a la extensin de
campo de la que dependen para su sustento.
Habr bastantes diferencias en la forma de gobierno
de estas ciudades independientes, pero ante todo un
griego se considera ciudadano de su Polis, la
Ciudad es lo primero, y el hombre es, sobre todo, lo
.
La nocin de Ley: Los polticos como los filsofos
coinciden en la necesidad de establecer un orden
jurdico y social. Por una parte, imponer una
legislacin comn a todos los ciudadanos, y por otra,
establecer una especie de equilibrio entre esas
clases sociales mediante una distribucin ms
equitativa de las cargas cvicas y responsabilidades
polticas. sta ser la esencia de las obras de dos
de los padres de la democracia ateniense: Dracn y
Soln. La ley representa el orden griego frente al
personalismo persa, el griego se enorgullece de
someterse a un orden, no a un hombre. Como
muestra de esta devocin por el orden de la ley, tenemos el
ejemplo de Scrates, mrtir de esta devocin, que prefiere morir
antes que transgredir, huyendo, las leyes de su Polis.
Las grandes ideas de la Atenas democrtica:
1.- La democracia, 2.- La libertad; 3.- La ley

La Democracia: As se designa al estado poltico

que se dio Atenas durante el siglo V a.C. Sin
embargo su significado habra que entenderlo como
contraposicin al gobierno de la monarqua-tirana
y la oligarqua ms que su propio significado:
gobierno del pueblo.
Adems recibi diferentes nombres segn la poca.
Destacaron como constitucionalistas los grandes
sabios y polticos Soln, Clstenes, Pericles y Clen,
que fueron reformando esta forma de gobierno hasta
lmites de participacin nunca conocidos.
La soberana reside por partes iguales en el
conjunto del cuerpo cvico, es decir, de cada
ciudadano, el cual est obligado a ejercer esa
funcin, bien para mandar, bien para obedecer.
Ser ciudadano es una funcin por s misma.
Esta soberana es representada por la Asamblea,
la cual es omnipotente y no tiene lmites. El poder
judicial es elegido por sta. En el poder ejecutivo
la rotacin de los magistrados y el ostracismo
(exilio forzoso) hace que cualquier personalidad
que cobre demasiada importancia, y por ende
influencia, sea desterrada de la ciudad.
La preocupacin esencial es defender el rgimen de la
influencia de un particular o partido. As la eleccin de los
magistrados se realizaba a suerte; crean los demcratas
que era la mejor forma de mantener una autntica
igualdad de posibilidades, impidiendo as tambin las
intrigas y partidismos dentro de la Asamblea, la cual deja
claro que la soberana recae nada ms que en el pueblo y
no se delega jams.
Uno de las pocas magistraturas sometidas a eleccin era
el Strategos (Comandante militar), era el nico cargo en el
que se valoraba la personalidad y el programa poltico del
sujeto que se presentaba. Aunque fue un puesto de gran
xito, los pensadores atenienses nunca demostraron gran
aficin por el proceso electivo, de hecho a los defensores
de este mtodo se les tach de aristcratas, pues este
sistema llevara a que el poder llegara a una lite.
La Igualdad: Para los atenienses el concepto de
Democracia estaba ms cercano a este trmino que al
que actualmente entendemos como gobierno de la
mayora. De hecho no solan referirse a su forma de
gobierno como Democracia sino que habitualmente
hablaban de la Isocracia, es decir Igualdad poltica. El
estado democrtico es aqul donde la ley es la
misma para todos, Isonomia. Hay que recalcar que
este simple concepto fue autnticamente un
pensamiento revolucionario para la poca. Esto fue
aceptado tanto por las clases populares como por la
aristocracia, as los primeros evitaban una reaccin
oligrquica que les apartara de las asambleas, mientras
que los segundos aceptaron para evitar el gobierno de
un tirano, que les anulara polticamente.
Aunque el gobierno de la Asamblea adopt algunas
medidas de carcter social, en realidad ningn
poltico formul una doctrina o poltica de igualdad
social. Esto ayud a que los desequilibrios sociales
fueran la lacra de las Polis, a pesar de que las
clases pobres tuvieran derechos polticos. Esto en
parte fue as porque estaba ms o menos asumido
que el ciudadano ms favorecido econmicamente
deba ms a la Ciudad, as se obliga a los ricos a
realizar sus pagos segn su riqueza, mientras que a
los pobres se les pide que, aunque no den nada a
las arcas pblicas, no utilicen el dinero de la ciudad
para su sustento. El bien comn era la Polis, no el
individuo o una clase social.
 La libertad: Este es el concepto al que ms
importancia dieron los atenienses, no cesaron de
examinar y estudiar esta nocin que, sin duda, era la
que ms valoraban. Es tambin el concepto que
quizs ms haya influido en nuestra concepcin
moderna del trmino. Los atenienses fueron
conquistando libertades, tanto civiles (respecto a la
esclavitud por deudas) como jurdicas, adquirieron
algo parecido al hbeas corpus (derecho del
detenido a saber quin y porqu es acusado). Pero
a lo que ms importancia dieron fue a la libertad
poltica, a la que definan principalmente como el
derecho de obedecer slo a la ley, pero
obedeciendo dentro de la igualdad.
Este concepto-valor de la Libertad tena para los
atenienses un aspecto doble. Por un lado es
independencia respecto a personas o grupos, por
otro es obediencia a las leyes. Atenas siempre fue
por delante e intentaron determinar el equilibrio entre
orden y libertad. Pericles, magistrado en la poca de
mximo esplendor, defini la Libertad as: No
tomando mal al prjimo, que obre segn su
gusto, ms o menos como el vive y deja vivir,
pero dentro de un orden. Es precisamente el
concepto de libertad el nico en el que los griegos
dieron rienda suelta al individualismo (libertad
individual), frente al bien comn de la Ciudad. Fuera
de las leyes, que rigen la ciudad por el bien de todos,
el hombre es libre para dirigir su vida como quiera.
)
Gracias por su atencin