ACTUALIDAD

Y LUGAR DE
PABLO
EN EL
CRISTIANISMO
Comprender a Pablo y
entender su
obra, histrica y
literaria,
proporciona una idea
precisa de la poca
dentro
del cristianismo
primitivo
ms cercana a los
sucesos que lo
originaron:
una poca, en la que el
movimiento cristiano iniciaba
el proceso de auto
comprensin.
Pablo de Tarso, apstol de Cr

2.La obra
1.El hombre

3. Los escritos
 1. El hombre
Pablo de Tarso, la persona
histrica, est considerado
universalmente, junto a Jess de
Nazaret, clave obligada para la
comprensin del cristianismo
como fenmeno religioso.

Nadie como l ha ayudado de

forma tan determinante a la
comunidad cristiana a identificar
su ncleo irrenunciable y a
identificarse frente al judasmo
en el que naci.
 2.La obra
Su obra histrica, abri
el mensaje de Jess de
Nazaret al universo de
su tiempo.

A l debe la iglesia de su
tiempo una expansin tan
rpida del cristianismo.
3. Los escritos
Documentos
ocasionales,
ligados a una A travs de ellas
poca concreta y podemos
muy primitiva, tambin
nos permiten remontarnos, con
conocer algo de relativa
las ocupaciones y seguridad, hasta
de las la vida y la fe de
preocupaciones las comunidades
de los cristianos cristianas de los
de los aos aos cuarenta.
cincuenta.
II.EL LUGAR DE PABLO
EN EL
CRISTIANISMO PRIMITIVO
El esfuerzo de encontrar un lugar para Pablo dentro del
primer cristianismo es, relativamente, reciente
Naci, mediado el siglo XIX
La investigacin paulina es hoy
consciente de lo que arriesga en
el intento de entender a Pablo,
en su comprensin est en
juego la
comprensin del cristianismo
del NT.
La valoracin de la persona y de
la obra de Pablo influye ms en
la inteligencia del fenmeno
cristiano que, aunque parezca
mentira, la del mismo Jess de
Nazaret.
J. Klausner
Al apstol se le ha atribuido la
fundacin del cristianismo
F. Nietsche

Es invencin de Pablo
P. de Lagarde, E. Bloch

O su corrupcin

Estas opiniones radicales no

son patrimonio exclusivo de no
creyentes;
W. Wrede (1859-1906)
Entiende a Pablo como verdadero creador de la
teologa cristiana, que habra hecho de la
predicacin de Jess un sistema teolgico de la
redencin.
A. von Harnack (1851-1930),
El pensamiento teolgico de Pablo poco tendra
que ver con el evangelio de Jess, lo ha llegado a
proclamar fundador de la cultura cristiano-
occidental.
telogos cristianos:
Si, de una parte, este estado
de opinin traduce la gran
importancia que al
movimiento paulino se le
viene concediendo para la
captacin de la originalidad
del cristianismo como hecho
religioso y como fenmeno De otra parte, se pone en
cultural juego una intencin ms o
menos consciente de
reduccin del cristianismo a
mero paulinismo. Se estara,
as, poniendo en juego nada
menos que la esencia misma
del cristianismo
 Se quiere
Lo que est en
delimitar qu es
cuestin es, en
lo que Pablo debe
definitiva, algo que
a los cristianos
toca la esencia
que lo acogieron
misma del
y educaron en la
cristianismo: la
fe y qu es lo que
relacin teolgica,
a su fe personal y
que no
a su radical
exclusivamente
entrega a las
histrica, entre
iglesias le debe el
Jess y Pablo.
 1. El cristianismo prepaulino
El grupo al que se adhiri
Pablo fue un judo gozaba de una experiencia
fundacional y tena un
converso cierto dogma; la fe en Jess
como Seor y Cristo estaba
ya configurada cuando l la
Por muy temprana que acept.
nos figuremos su entrada
en la comunidad, sta
tena una experiencia de
vida y unas formulaciones
de fe propias; antes de
Pablo, y sin l, haba
nacido el cristianismo.
La conversin de Pablo
ocurri poco tiempo
despus de la muerte de
Jess, 1 Tes, su primera carta, escrita
en Corinto en el ao 50, es
tambin el primer documento
escrito del cristianismo paulino

En el libro de Hechos y en el
epistolario paulino pueden
individuarse tradiciones previas
que atestiguan elementos
nucleares de la fe de la ms
primitiva comunidad de discpu-
El cristianismo con el
que entr en
contacto Pablo

el de las comunidades hele-

nsticas de Damasco y
Antioqua
Hch 9, 1-25
Hacia el ao 40 (Hch 11,26)
empiezan a ser conocidos
e identificados como
cristianos unos creyentes
que se sienten libres de la
ley de Moiss y que se
saben al margen de la
Estas comunidades cristianas
tuvieron que afrontar un riesgo
cierto de helenizacin, como
puede comprobarse por las
dificultades que el mismo Pablo
encontrar en Corinto aos
despus de la resurreccin de
Jess (1 Cor 15).
Pablo es hijo y testigo de este
esfuerzo de vivir y decir la fe en
el Seor Jess en ambientes
judeohelensticos: a estos
cristianos persigui y a travs de
ellos se adhiri al cristianismo.
De ellos recibi la fe y sus
formulaciones, la tradicin
que l
asumi (1 Cor 11,23; 15,1-
3) y desde la que elabor la
presentacin de su
evangelio (Rom 1,1-3; Gal
1,6-9).
 1.1 Datos para su
reconstruccin

Para reconstruir
el kerigma Para individuarlas
prepaulino las existen una serie
fuentes de criterios
documentales literarios, de
ms antiguas forma y de
son, contenido:
precisamente, las
cartas del apstol
 5.- Ideas que, teniendo
1.- Tradicin (1 Cor en s mismas una gran
11,23a; 15,1-3a; Ef unidad, no se integran
bien en el movimiento
5,14; 1 Tim 1,15).
del pensamiento que las
albergan
2.- Diversa
formulacin
literaria, utilizacin 6.- Incorrecciones
de algn elemento 3.- Se presenta una sintcticas que no
potico, terminologa que el encuentren explicacin
plausible , los textos
paralelismos: 1 Cor autor no emplea de
prepaulinos de la fe y, al
15,3-5; Rom 4,25 ordinario, o mismo tiempo, llegar a
concepciones teolgicas los ambientes
que le son inslitas comunitarios donde
surgieron

4.- Una frmula, apenas

sin variaciones, se
presenta en varios
autores (Rom 1,3-4; 2
Tim 2,8; 1 Tim 2,6a;
 La confesin de la fe
Las frmulas de fe, introducidas por el
verbo creer y utilizando verbos en
pasado, se centran en la afirmacin de
los hechos pascuales;

afirman la resurreccin de Jess

Rom 10,9; Porque, si confiesas con tu
boca que Jess es Seor y crees en tu
corazn que Dios le resucit de entre los
muertos, sers salvo. su muerte Rom 8,32: El que
no perdon ni a su propio Hijo,
antes bien le entreg por todos
nosotros, cmo no nos dar con
l graciosamente todas las cosas?
Las profesiones de fe,
introducidas por el verbo
confesar y usando verbos en
presente, se refieren a la
persona de Jess, del que
aclaman su seoro Rom 10,9;
1 Cor 12,3 nadie puede decir: Jess es
Seor! sino con el Espritu Santo.

Flp 2,11: toda lengua confiese

que Cristo Jess es SEOR para
gloria de Dios Padre.
o proclaman su
divinidad
1 Jn 4,5; Vosotros, hijos mos,
sois de Dios y los habis vencido.
Pues el que est en vosotros es
ms que el que est en el mundo.

Heb 4,14: Teniendo, pues, tal

Sumo Sacerdote que penetr los
cielos - Jess, el Hijo de Dios -
mantengamos firmes la fe que
profesamos.
La predicacin de
la fe
Los primeros misioneros
tuvieron
que explicitar la fe que
propagaban

En su predicacin narraban
los hechos salvficos,
interpretaban la Escritura y
atendan a las preguntas de
los oyentes o les indicaban
cmo deban vivir.
 Segn el destinatario se
diferencia en temas y
Hhc estructura;
5,30-32El Dios de nuestros
padres resucit a Jess a quien
vosotros disteis muerte
colgndole de un madero.
A ste le ha exaltado Dios con su
diestra como Jefe y Salvador,
la misin a los
para conceder a Israel la judos insista
conversin y el perdn de los
pecados. Nosotros somos
testigos de estas cosas, y tambin
el Espritu Santo que ha dado
Dios a los que le obedecen.
En la presentacin
kerigmtica de la fe
pascual, la prueba de la
Escritura y la invitacin a la
conversin y al bautismo.
 Hch 14.15-17
15. Amigos, por qu hacis
esto? Nosotros somos tambin
hombres, de igual condicin que
vosotros, que os predicamos que
abandonis estas cosas vanas y os
volvis al Dios vivo que hizo el la misin a los
cielo, la tierra, el mar y cuanto en paganos
ellos hay, y que en las
generaciones pasadas permiti que
todas las naciones siguieran sus
propios caminos; si bien no dej
de dar testimonio de s mismo,
derramando bienes, envindoos presentaba la conversin
desde el cielo lluvias y estaciones al Dios verdadero, la resu-
fructferas, llenando vuestros rreccin de Jess y la
corazones de sustento y alegra... inminencia del final.
 La celebracin de la fe
La liturgia comunitaria fue origen
privilegiado de la afirmacin de la Aclamacio
vivencia cristiana y cuna de sus nes
mejores y ms variadas (1 Cor
formulaciones 14,16; 16,22)
Himnos
(Col 3,16;
Ef 5,19)
y frmulas
cnticos (1 de fe (Rom
Cor 14,26), 1,3b-4; 2
doxologas Tim 2,8
(2 Cor 1,3
 Los himnos
cristolgicos son la
produccin ms
Oh abismoDe la abundante
deigual modo, tampoco y
riqueza, la ms
Cristo se apropi la vosotros los mismos
Tened entre
de la
Romsabidura
gloriaydel
11,33-34 de Sumo
la la tuvo Heb
Sacerdocio, sino que sentimientos que5,5-10;
importante:
Cristo. El cual,
ciencia dede
Dios! Cun siendo de condicin divina, no
quien le dijo: Hijo mo eres t; yo te he
retuvo vidamente el ser igual a
insondables son sus hoy. Como tambin diceDios.
engendrado en otro
Sino que se despoj de s
designios lugar:
e inescrutables
T eres sacerdote para siempre,mismo
a tomando condicin de
sus caminos! En
Efefecto,
semejanza de Melquisedec. El cual, habiendo
1,4-11 siervo hacindose
Flp 2,6-11semejante a
quin conoci el en los das de su vida mortallos
ofrecido hombres y apareciendo en su
ruegos
porte como hombre; y se humill
pensamiento de Seor? O
y splicas con poderoso clamor y lgrimas al obedeciendo hasta la
a s mismo,
quin fueque su consejero?
poda salvarle de la muerte, fue muerte y muerte de cruz. Por lo
O quin le di primero
escuchado por su actitud reverente, ycual
aunDios le exalt y le otorg el
que tengasiendo
derecho Nombre, que est sobre todo
a lacon lo que padeci experiment
Hijo,
Col 1,12-20; Colnombre.
2,9-15 . Para que al nombre de
recompensa?. Porque de
la obediencia; y llegado a la perfeccin,Jesssetoda rodilla se doble en los
l, por l yconvirti
para l son
en causa de salvacin eternacielos,
paraen la tierra y en los
todas las cosas.
todos Aloslque
la le obedecen, proclamado por
abismos,
y toda lengua confiese que
 La prctica de la fe

Los creyentes acogieron

Normas de conducta en sus
ambientes, estas corresponden a
su fe, ponen la motivacin de las
exigencias ticas en Cristo.
 1.2 El kerigma pre paulino

La fe que encuentra
Pablo en la
comunidad es,
bsicamente,
cristolgica. El ncleo
de la predicacin
primitiva gira en
torno a la
resurreccin de Jess. A partir de ella se inicia una
relectura de la existencia de
Jess de Nazaret.
Los seguidores de Jess
pronto fueron
identificados como
cristianos : ellos mismos se
sentan elegido, santos,
llamados a hacer la
voluntad de Dios.

Con el bautismo del Seor los

creyentes reciben su Espritu,
quedan asociados a la muerte y
resurreccin de Cristo (Rom 6,3-
11); en la eucarista se reafirma
la alianza fundada en el
 El primer telogo
cristiano.
Pablo es, sin lugar a dudas,
el primer telogo cristiano
del que tenemos
constancia.
Su pensamiento surgi a
urgencias de las
circunstancias; ocupado por
la propagacin del
evangelio, dio respuesta,
siempre rpida y a veces
2.1Jess vs. Pablo: discontinuidad
sin ruptura

Pablo
En
La presentacin
sus
escritor
cartasno silencia
lepaulina
interesa
su del
la actuacin
evangelio
vida ni lastaumatrgica,
es
enseanzas
tan originaldesus
Jess
parbolas,
que hadelevantado
Nazaret
las controversias
sino
la su
muerte
con
sospecha
susyantagonistas
suderesurreccin;
su novedado la
nocatequesis
radical:
es del entre
rabino
paraJess
galileo
discpulos,
de de
quien
la
Nazaret
crnica
se siente
y de
Pablo
su
discpulo,
ministerio
de Tarsoes
pblico
apstol
lo mismo
de Cristo
que el
relato resucitado.
de su pasin
Pero no habr que olvidar que, primero,
difcilmente se puede presumir ignorancia del
cristianismo y, por ende, de Jess, confesado
Cristo.

Segundo, no reflejan la primera

predicacin, aunque a veces quede
aludida (1 Tes 1,9-10; 1 Cor 2,2);

Tercero, Pablo no es un narrador, sino

un escritor polmico; no fue con
historias, sino con argumentos como
expres sus puntos de vistas
 Habr que
recordar que la
Resulta
tradicin de Jess
impensable que
no siempre
Pablo pudiera
resultaba
hablar a sus
significativa para
contemporneos
los lectores de
de la muerte y
Pablo; parbolas
resurreccin de
que reflejaban el
un hombre a l
mundo rural
contemporneo,
galileo poco
sin informarles
podran decir a
quin fue y qu
cristianos que
hizo.
poblaban las
La cristologa y la
soteriologa paulina,
lo mismo que el
enfoque y los
contenidos de su
tica, no surgen ni se
basan en la tradicin
de Jess.
Jess tuvo como Pablo, sin olvidar que el plan de
Dios incluye la salvacin de
programa la
Israel (Rom 9-11), define la
restauracin de Israel filiacin de Abrahn de modo
mediante la vuelta a que puedan entrar a heredar su
la obediencia a Dios; bienaventuranza los gentiles.

Jess combate la Pablo contrapone en

tendencia legalista de alternativa la acogida de la
la observancia religiosa gracia con el seguimiento
de la ley.
 Ambos consideran el
presente como un
momento escatolgico
nico y se mueven bajo
la presin de la espera
de una intervencin
inminente de Dios, que
Jess vincula con su
persona, en cuanto dice
y hace, y que Pablo ve
iniciada slo en la
muerte y resurreccin
de Cristo; lo que Jess
esperaba an como
 Pablo, en cambio, es
precisamente eso lo que le
interesa del Seor Resucitado;
su cristologa se centra en los
ttulos de Cristo, Seor e Hijo de
Dios.
Jess dejara entrever
su misterio personal,
no parece haber
reclamado para s en
vida prerrogativas
mesinicas, el Para ambos Dios, en su
seoro universal ni Reino
la filiacin divina. o por la fe que justifica,
hace una oferta de
salvacin a cuantos ms la
necesitan, publicanos o
Sera errneo atribuir a Pablo la
responsabilidad de esa
discontinuidad: entre Jess de
Nazaret y Pablo de Tarso, casi
contemporneos, median los
hechos pascuales, una fe nueva,
su testimonio pblico, el
nacimiento de la comunidad de
creyentes y el xito temprano
de la misin entre gentiles.
 2.2 Razones de la
originalidad cristiana de
Pablo
El cristianismo
primitivo arrastr un
grave desafo: enraizar
Antiguo teolgicamente a la Nuevo
Testamento Testamento
vivencia cristiana en la
experiencia religiosa
del AT y dar vida as a
la nica comunidad
de creyentes judos y
paganos.
Pablo percibi como
pocos dnde resida el
ncleo del mensaje
cristiano: predic la
muerte, la resurreccin
y el seoro de Jess
como realizacin del
plan salvfico divino; su
aceptacin, la fe,
garantiza al creyente
entrar a compartir su
nueva vida.
Pablo fue deudor de una
tradicin anterior, lo mismo
que de su experiencia
personal; deba su misin,
al igual que el evangelio
que predicaba, a su
comunidad; vivi creando
comunidades a las que
quera ese mismo evangelio
y el sentido de pertenencia
a un slo proyecto salvfico.
Tan seguro est de su
evangelio que puede
enfrontar a los pilares de la
iglesia (Gal 2,1-14) o
maldecirse a s mismo si
llegara un da a presentar
otro (Gal 1,8-9).
Su pasin por liberar a los
gentiles de la ley no es
fruto de clculo proselitista
ni estrategia misionera, sino
profunda conviccin de que
lo que no condujo a Cristo
Jess, la ley y su prctica,
no tiene vigencia en la
El paulinismo,
Los obra es hoy en
Si suproblemas
nicamente l vio y
la defendi
Iglesia,
Su
normaformulacin
que caus
evangelio
no
paray la
queconviene
que debera
losfe,
comn,
afront, las
del
lo que tan no
volver
salva
novedosa
olvidarlo,
soluciones
validez
a
tampoco
ser
en
es que lo que
en la vida
consecuencias,
sustiene
le cre
porque
encontr asy ha sido
fuecristiana;
una en
asumida unel hermano
multitud
propuso,por siguende
la
por
el que Cristo
enemigos muri
ciertos y de
principio
iglesia,
siendo, no
marca
amigos
precisamente
al
ms
lainseguros:
frontera
mismo tiempo,por
dela la
libertad que por
hemos
fermento
justificacin
aquella
memoria
recibido
es una
en de
como
la
original
que
los
que la fe
gracia; la
se
orgenes
form y reglapara la
fundamento,
liberacin
expresin
que
paravivi,
es
de la
de
la vivencia
la ley, que
sino la
gracia, impone al
exclusividad salvfica
estmulo
gracias a suantes
que
cristiana
hermano
de
se form
Jess.
hoy.
como
quehacer inevitable.
 (1 Cor 11,23; 15,1-3)
Pablo, llamado a ser apstol de Cristo Jess
por la voluntad de Dios, y Sstenes, el
hermano, a la Iglesia de Dios que est en
Corinto: a los santificados en Cristo Jess,
llamados a ser santos, con cuantos en
cualquier lugar invocan el nombre de
Jesucristo, Seor nuestro, de nosotros y de
ellos gracia a vosotros y paz de parte de Dios,
Padre nuestro, y del Seor Jesucristo
1 Cor 15,1-3)
Os recuerdo, hermanos, el Evangelio que os
prediqu, que habis recibido y en el cual
permanecis firmes, por el cual tambin sois
salvados, si lo guardis tal como os lo prediqu... Si
no, habrais credo en vano Porque os transmit, en
primer lugar, lo que a mi vez recib: que Cristo muri
por nuestros pecados, segn las Escrituras;
(Rom 1,1-3 ).
Pablo, siervo de Cristo Jess, apstol por
vocacin, escogido para el Evangelio de
Dios , que haba ya prometido por medio
de sus profetas en las Escrituras
Sagradas, acerca de su Hijo, nacido del
linaje de David segn la carne,
Gal 1,6-9
Me maravillo de que abandonando al que os
llam por la gracia de Cristo, os pasis tan
pronto a otro evangelio no que haya otro, sino
que hay algunos que os perturban y quieren
deformar el Evangelio de Cristo . Pero aun
cuando nosotros mismos o un ngel del cielo
os anunciara un evangelio distinto del que os
hemos anunciado, sea anatema . Como lo
tenemos dicho, tambin ahora lo repito: Si
alguno os anuncia un evangelio distinto del
que habismrecibido, sea anatema !
y en cuanto le encontr,
le llev a Antioqua.
Estuvieron juntos
durante un ao entero
en la Iglesia y
adoctrinaron a una gran
muchedumbre. En
Antioqua fue donde,
por primera vez, los
discpulos recibieron el
nombre de cristianos.
1 Cor 11,23 Porque yo recib
del Seor lo que os he transmitido:

1 Cor 15,3-5: Porque os transmit, en primer lugar,

lo que a mi vez recib: que Cristo muri
por nuestros pecados,
segn las Escrituras;
que fue sepultado y que resucit al tercer da,
segn las Escrituras;
que se apareci a Cefas y luego a los Doce;
Rom 4,25:quien fue entregado por nuestros
pecados, y fue resucitado para nuestra justificacin.

(Rom 1,3-4; acerca de su Hijo,

nacido del linaje de
David segn la carne,
constituido Hijo de Dios con poder,
segn el Espritu de santidad,
por su resurreccin de entre los muertos,
Jesucristo Seor nuestro,

2 Tim 2,8: Acurdate de

Jesucristo,
resucitado de entre
los muertos, descendiente
de David, segn mi Evangelio;
 Col 3,16; La palabra de Cristo habite en
vosotros con toda su riqueza; instruos y
amonestaos con toda sabidura, cantad
agradecidos, himnos y cnticos inspirados,

*Ef 5,19: Recitad entre vosotros salmos,

himnos y cnticos inspirados; cantad y
salmodiad en vuestro corazn al Seor.
(1 Cor 14,16; Porque si no bendices ms
que con el espritu cmo dir amn
a tu accin de gracias el que ocupa el
lugar del no iniciado, pues no sabe lo que dices?

16,22) El que no quiera al

Seor,
sea anatema!
Maran atha.