UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

INTEGRANTES DEL GRUPO N05 :

-CARLOS MIRANDA , CLARITA VASTI

-CUEVA SACRAMENTO, RUTH KARINA
-MARROQUIN CHIZA, CLAUDIA PAOLA
-VITES HUACCHILLO, VICTOR HUGO
-ZARATE RAMIREZ ,NICSON HAIRO
TEMA:

PRINCIPIOS ONTOLGICOS
Y GNOSEOLGICOS DE LA
LGICA FORMAL Y
DIALCTICA.
PRINCIPIO
Es lo esencial de una cosa en muchas formas posibles.
Lo que debe predominar es el origen que rigen las cosas
para que estas vayan de una forma correcta.
Es lo principal y la base para una buena estructura.
Todas las causas son principio.
( Aristteles, Metafsica, Libro V, Pg.. 1 )
LEY
Reflejan lo objetivo en la conciencia subjetiva del hombre,
por lo cual no se las puede derogar o sustituir por otras.
Son nicas para hombres de todas las razas, naciones y
profesiones.
Son universales, es lo que rige todo lo existente en el
universo y de la naturaleza. (IBID, Pg. 89)

Razonamientos
Operaciones con
Demostraciones
conceptos y juicios
Refutaciones
RELACIN ENTRE PRINCIPIO Y LEY
Los principios son los puntos de partida de todas las
teoras del materialismo dialctico, ellos ponen las
bases para sus propias leyes que constituyen su
contenido.

TEORIA PRINCIPIOS BASES LEYES

Los principios y leyes se dividen en

gnoseolgicos y ontolgicos.
PRINCIPIOS GNOSEOLGICOS DE LA LGICA DIALCTICA
1.-PRINCIPIO DE LA UNIDAD MATERIAL DEL MUNDO

MATERIA
"El mundo material y perceptible por los sentidos, del que
formamos parte tambin los hombres, es el nico mundo real...
nuestra conciencia y nuestro pensamiento, por ms
suprasensibles que parezcan, son el producto de un rgano
material, corporal: el cerebro. La materia no es un producto del
espritu, y el espritu mismo no es ms que el producto supremo
de la materia

(F. ENGELS, J. V. STALIN. SOBRE EL MATERIALISMO DIALCTICO Y EL

MATERIALISMO HISTRICO, septiembre de 1938 obra citada, Pg. 3~2.).
Materia es en general, todo lo que nos rodea,
lo que se llama mundo exterior.
La materia ocupa un lugar en el entorno
fsico y representa la realidad objetiva ya que
puede ser percibida de igual manera por mas
de una persona.
 UNIDAD MATERIAL DEL MUNDO

La unidad el mundo, no consiste en su ser, aunque su ser

es una premisa de su unidad, ya que el mundo tiene ante
todo que ser, para ser una unidad... la unidad real del
mundo consiste en su materialidad, que no tiene su prueba
precisamente en unas cuantas frases de prestidigitador,
sino en el largo y penoso desarrollo de la filosofa y las
ciencias naturales.

(F. ENGELS. ANTI DRING. C. MARX Y F. ENGELS. OBRAS T. 20, PG. 43)
Se infiere que el mundo debe ser algo y ese algo es lo que es la
materia, no en un ser en s, aunque sera parte de un ente, es
decir un ser; sin embargo sabemos que el mundo es ms que un
ser, es algo tangible.

En el universo no hay ms que materia en movimiento, y la

materia en movimiento no puede moverse en otro modo que en
el espacio y en el tiempo

(LENIN, MATERIALISMO Y EMPIRICRITICISMO V.1.)

El mundo que nos rodea, vemos que en l no hay
nada absolutamente inmvil e inmutable, que todo
est en movimiento y pasa de unas formas a otras.
Cada objeto se encuentra en accin recproca con el
mundo circundante.
EL NO, MATERIA SIN NO, MOVIMIENTO
MUNDO MOVIMIENTO SIN MATERIA
2.-PRINCIPIO DE REFLEJO
En el principio del reflejo se basa la teora del
reflejo, la idea de que el conocimiento es un reflejo de
los fenmenos, de las propiedades del mundo
objetivo.
(KOPNIN, P, 1966, pg. 99)

Lo GRACIAS A LAS
CONOCIMIENTOS poseemos VIVENCIAS

Da
a
da

DIARIO VIVIR Nuestro LAS EXPERIENCIAS

QUE NOS ACONTECEN
 12
Aristteles deca: que la acumulacin de experiencia
es lo que a los hombres hace expertos.

Segn Locke el nico conocimiento que los humanos

pueden poseer es el conocimiento a posteriori (el
conocimiento basado en la experiencia).
 Es famosa su proposicin de que la mente humana es una
tabula rasa u hoja en blanco, en la cual se escriben las
experiencias derivadas de impresiones sensoriales a medida
que la vida de una persona prosigue.

(LOCKE, Ensayo sobre el entendimiento humano, 1960)

LA MENTE ES COMO Completado EXPERIENCIAS

UN PAPEL EN BLANCO
Proc
esan
do

TRANSCURSO DEL
CONOCIMIENTO Procrea
TIEMPO
 No podemos conocer nada de la naturaleza con anterioridad
a la experimentacin, incluso un hombre racional sin
experiencia no podra haber inferido de la transparencia y la
fluidez del agua que sofocara su sed, o a partir de la luz y el
calor del fuego que le consumira

(Hume, David .Investigacin sobre el entendimiento humano, 1748)

As que todo lo que podemos decir, pensar o predecir de la

naturaleza debe venir de la experiencia previa, es decir es
un conocimiento a posteriori.
EJEMPLO:
Un reflejo seria pisar el freno de una moto u automvil
tras observar la luz roja de un semforo.
Este reflejo se va adquiriendo a travs de la experiencia
durante el proceso de aprendizaje en la conduccin,
llega un momento que el acto se realiza de manera
automtica.
3.-PRINCIPIO DEL DESARROLLO DIALCTICO

La dialctica es la ciencia de las leyes generales del

movimiento y la evolucin de la naturaleza.

El mundo no puede concebirse como un conjunto de

objetos terminados, sino como un conjunto de procesos
en el que los objetos que parecen estables pasan por una
serie ininterrumpida de cambios (KRAPIVIN, 1985, 151)
Ejemplos:

La teora del origen de la vida la cual ha ido pasando

por constantes refutaciones, cada autor ha ido
sosteniendo un postulado de su teora cambiando
constantemente la perspectiva de nuestro origen.
4.-PRINCIPIO DE LA CONCATENACIN UNIVERSAL

La concatenacin universal es un principio aplicable a

todo objeto o fenmeno de la naturaleza, de la sociedad
y del pensamiento humano. Este principio consiste en
que todo objeto o fenmeno est conectado con los
objetos y fenmenos cercanos a ellos; consiste en que
estos no se encuentran aislados
Ejemplo:

Si aplicamos el principio de concatenacin a la sociedad peruana

veremos sociedades conectadas a ella. Por su medio se conecta con
todo el pas con el que mantenga relaciones diplomticas y
econmicas; por su historia se conecta con las sociedades
precolombinas que la preceden.
PRINCIPIOS ONTOLGICOS DE LA LGICA DIALCTICA

1.-PRINCIPIO DE LA UNIDAD DE LO ABSTRACTO Y CONCRETO EN EL

PENSAMIENTO

En la historia de la filosofa, hasta Hegel, lo concreto se entenda

sobre todo como multiplicidad sensorialmente dada de cosas y
fenmenos singulares; lo abstracto, como caracterstica de los
productos exclusivos del pensar (abstraccin).
Ejemplo:

Un estudiante de economa en la universidad le ensearon muchas

leyes de mercado (abstracto), ahora que ya se gradu est
trabajando, l ha aplicado todo su conocimiento (concreto) y ha
visto que el crecimiento econmico ha mejorado.
LEYES DE LA LGICA DIALCTICA

En cualquier campo de la realidad material se opera

constantemente el proceso de muerte de lo viejo y el
nacimiento de lo nuevo. Esta sustitucin de lo que
muere por lo que nace constituye el desarrollo ; y el
vencimiento de lo viejo por nuevo , que surge a base
de lo viejo , se llama negacin

(AFANASIEV.1998.PG.117)
LEY DE LA NEGACIN DE LA NEGACIN

Da a conocer la direccin general , la tendencia, del desarrollo

del mundo material.

La ley de la negacin de la negacin consiste en remplazar lo

nuevo por lo viejo , lo actual por lo anterior ; pero lo nuevo no
destruye del todo al conocimiento antiguo , sino que toma lo
esencial , lo amplia y lo mejora.
Es la ley de algo que no puede ser verdadero y falso al
mismo cuando se trata del mismo concepto.

Tambin conocida como la ley de la unidad de

contrarios

Al estudiar esta ley no podemos dejar de abordar una

gran variedad de problemas filosficos , las cuales son:
LEY DE LA CONTRADICCIN

Es frecuente atribuir a quienes mantienen la concepcin fuerte

de la dialctica , un modo de entender la presencia de la
contradiccin que es justamente , lo que determina en ello el
rechazo : es dialctico todo filosofar que acepta , a la manera de
Herclito y Hegel , la validez de la idea de contradiccin lgica

(M.GARRIDO EN TEOREMA , n1 , 1971 , pg.66)

A)LAS DOS CONCEPCIONES DEL MUNDO:

El mundo bsico de toda concepcin del mundo est

formado por ideas filosficas.

CONCEPCIN MATERIALISTAS: Es una concepcin

autntica cientfica del mundo.

CONCEPCIN IDEALISTA: Es una concepcin planteada

desde el mbito espiritual.
B) UNIVERSALIDAD DE LA CONTRADICCIN:
Una contradiccin surge de la recoleccin de varias
apariencias las cuales le crean al individuo una serie de
interrogantes las cuales se van formando en una
pregunta , y que a la vez esta se suscita en varias
respuestas .

C)PARTICULARIDAD DE LA CONTRADICCIN:
Estudia una cosa en particular , este tipo de
contradiccin surge de la contradiccin fundamental
(universalidad) la particularidad y universalidad estn
vinculadas .
D)LA CONTRADICCIN PRINCIPAL Y DE
ASPECTOS PRINCIPAL DE LA CONTRADICCIN:
En el proceso de desarrollo de una cosa compleja hay muchas
contradicciones , y de ellas una es necesariamente la principal
, cuya existencia y desarrollo determina o incluye en la
existencia y desarrollo de los dems contradicciones.

E)LA IDENTIDAD Y LUCHA ENTRE LOS ASPECTOS

DE LA CONTRADICCIN:
La existencia de cada uno de los aspectos de una
contradiccin , el proceso de desarrollo de una cosa presupone
la existencia en un todo nico.
 En todo proceso los aspectos de una contradiccin se excluye ,
luchan y se oponen entre s , un proceso simples contiene
solamente una pareja de contrarios , mientras que un proceso
complejo contiene ms de una.

F)EL PAPEL DE ANTAGONISMO EN LA CONTRARIEDAD:

El antagonismo constituye una formal de lucha , de los
contrarios
LEY DE LA TRANSFORMACIN DE LOS CAMBIOS
CUANTITATIVOS EN CUALITATIVOS:

oLa ley de la transformacin de los cambios cuantitativos en

cualitativos explica que el movimiento de la materia , su
evolucin y desarrollo , se produce por cambios que son
tantos cuantitativos como cualitativos , y que la
acumulacin de cambios cuantitativos conduce
necesariamente a cambios cualitativos.
 PRINCIPIOS DE LA LGICA FORMAL
PRINCIPIO DEL TERCIO EXCLUIDO

Principio de la lgica clsica propuesto y

formalizado por Aristteles
Toda proposicin es verdadera o falsa y entre
estos dos valores no se admite nada intermedio o
tercero. Si dos proposiciones son contradictorias
entre s, una de ellas es falsa.
 En su formulacin ontolgica, este
principio afirma que todo
enunciado, es verdadero o falso
Mientras que en su formulacin
lgica afirma que p o no p
 SEGN Entendemos por razn
CHRISTIAN suficiente aquello por lo que
WOFF se entiende porque existe algo.
 PRINCIPIO DE LA RAZON
SUFICIENTE

Fue planteado por el filsofo alemn Gottfried

Leibniz.
Considera que este principio es uno de los que funda
cualquier razonamiento.
El principio de la razn suficiente no toma en cuenta
la veracidad o falsedad de las proposiciones, solo toma
en cuenta la razn por la cual existen.
CONCLUSIONES