La Biblia

Cmo estudiarla?
Algunos prejuicios

La Biblia tiene un lenguaje muy complejo.

La letra mata!!! Hay que ser
espirituales
Slo ciertas personas estn llamadas a
estudiarla. (maestros, pastores,
seminaristas, sacerdotes, etc.)
Es un libro religioso como muchos otros.
Tiene una buena moral pero las historias
no son reales.
Podemos confiar en la Biblia?

Representan las Biblias modernas lo

que escribieron los autores
originales?
Escribieron los autores la verdad?
Cmo sabemos que lo que
escribieron los autores es realmente
de Dios?
Cul es la razn principal para creer
en la Biblia?
Representan las Biblias modernas lo que
escribieron los autores originales?
La cuestin textual.
Una coleccin de libros (66)
Escritos a travs de un perodo de 1.500 aos
Por alrededor de 40 autores en diversos lugares.
El Antiguo Testamento fue escrito en hebreo y arameo;
el Nuevo Testamento fue escrito en griego. Tomando
en cuenta el nmero de autores y la variedad de
escenarios, culturas, idiomas, y tiempos, pensaramos
que la Biblia sera un revoltijo de ideas y estara llena
de contradicciones. Sin embargo, la Biblia tiene una
unidad increble en su mensaje, lo cual es un
argumento poderoso a favor de su naturaleza divina.
La Biblia es un libro antiguo, y ninguno de los
manuscritos originales existe hoy en da; solamente
permanecen copias.
Comparacin de aproximadamente 24.000
manuscritos NT.
 Hay ms evidencia a favor de la
autenticidad de la Biblia que de la
mayora de los otros textos
antiguos. Por ejemplo, Existen 49
copias manuscritos de Aristteles, y su
fecha ms antigua es del ao 1100
A.D., siglos despus que Aristteles
escribi el texto original.

Los Manuscritos del Mar Muerto

son prcticamente idnticos a los
manuscritos de la Edad Media,
aunque fueron copiados con mil aos
de diferencia! Sin embargo, los
manuscritos bblicos contienen algunas
discrepancias, un resultado natural de
los procedimientos de copiar antes que
se inventara la prensa.
 Ninguno de los errores de transmisin
afectan ninguna doctrina fundamental. Las
discrepancias normalmente son variaciones de
deletreo letras transpuestas, o adiciones para
clarificar algo. Por lo tanto, en un esfuerzo de
ser rigurosamente exactos, decimos que las
Escrituras son libres de error en los
manuscritos originales, no en las
traducciones que tenemos hoy en da.

Gracias a la devocin de los antiguos copiadores

y a la mano soberana de Dios podemos tener
confianza que la Biblia que tenemos hoy en
da representa confiablemente lo que los
autores escribieron originalmente. Pero
cmo sabemos que lo que los autores
escribieron es exacto? Cmo sabemos que
ellos no inventaron estas historias?
Escribieron los autores la verdad?
La cuestin histrica. No podemos probar
cientficamente que lo que ellos dijeron es cierto.
No podemos regresar en el tiempo y verificar las
historias personalmente. As que cmo sabemos
lo que en realidad ocurri? Cmo sabemos que
cualquier acontecimiento en la historia realmente
ocurri? Ej. George Washington o Arturo Prat.

La nica forma de saber la verdad acerca de

cualquier acontecimiento en la historia es
observando la evidencia. La evidencia se puede
dividir en tres categoras: informes de
testigos oculares, testimonio escrito, y
artefactos fsicos. Utilizando el mismo mtodo,
existe suficiente evidencia para tener argumentos
convincentes de que los acontecimientos bblicos
ocurrieron exactamente como fueron escritos.
 Podemos estar seguros que algunas de las historias son ciertas porque
los autores de la Biblia eran testigos oculares, y su pblico
consista de testigos oculares que hubieran denunciado a los autores
como fraudes si estuvieran falsificando los hechos. Y si los autores no
estuvieron presentes en los acontecimientos que ellos documentaron,
ellos entrevistaron a testigos oculares para obtener la historia
exacta (vea Lucas 1:1-4). El apstol Juan confirma que l escribi lo que
l experiment personalmente.

Lo que exista desde el principio, lo que hemos odo, lo que

hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y lo
que han palpado nuestras manos, acerca del Verbo de vida (pues
la vida fue manifestada, y nosotros la hemos visto y damos
testimonio y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre y
se nos manifest); lo que hemos visto y odo, os proclamamos tambin
a vosotros, para que tambin vosotros tengis comunin con nosotros
(1 Juan 1:1-3a)

Los autores de las Escrituras documentaron acontecimientos reales que

ellos haban visto. Pero qu hace a la Biblia un libro divino?
Cmo sabemos que lo que escribieron los autores es realmente
de Dios?

La cuestin teolgica. Quizs la mayor evidencia confirmando la verdad de

las historias bblicas es el hecho de que Dios es el verdadero autor. Lea lo
que la Biblia dice acerca de s misma:

Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para

reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a fin de que el
siervo de Dios est enteramente capacitado para toda buena obra.
(2 Timoteo 3:16-17 NVI)

Tambin vea 2 Pedro 1:20-21:

Ante todo, tengan muy presente que ninguna profeca de la

Escritura surge de la interpretacin particular de nadie. Porque la
profeca no ha tenido su origen en la voluntad humana, sino que los
profetas hablaron de parte de Dios, impulsados por el Espritu
Santo. (NVI)
 El mensaje de la Biblia se origin en la mente
de Dios mismo. Como resultado, podemos tener
confianza que est libre de errores en todo lo que
afirma. El Salmo 119 expresa tres afirmaciones de
confianza (v. 142,,151 y 160).

Jess corrobor este sentimiento con su afirmacin

franca e inequvoca, Tu palabra es verdad (Juan
17:17). Jess demostr su conviccin acerca de la
verdad de la Palabra de Dios en sus enseanzas. No
solamente dependi l de la Palabra para vencer las
poderosas tentaciones de Satans y para refutar las
ideas religiosas distorsionadas de sus adversarios,
sino que tambin puso el peso de sus argumentos
sobre detalles histricos como la creacin del primer
hombre y la primera mujer (Mateo 19:4-5), la
historia de No y el arca (Mateo 24:37-38), y aun la
historia de Jons y el gran pez (Mateo 12:39-41).
 La razn principal para creer lo
que dice la Biblia

Por muchos aos los profesores de historia y arqueologa

han debatido la exactitud de las historias bblicas, y
continuarn discutiendo acerca de ellas por muchos aos
ms. El punto principal no es si podemos probar que los
hebreos gritando hicieron que los muros de Jeric se
cayeran, sino si podemos confiar en Dios. Si Dios es
confiable (y l lo es) entonces su Palabra inspirada
tambin es confiable.

Se ha usted preguntado por qu Dios dio su Palabra al

mundo a travs de autores humanos?. La Biblia misma es un
testimonio de la gracia de Dios, un ejemplo asombroso de
cmo Dios desciende del cielo y mora en su pueblo para
producir algo de valor eterno.
 Fue aun posible que los autores
bblicos adornaran los hechos?
No. Aunque los autores eran seres humanos normales
y corrientes propensos a cometer errores, el Dios
Todopoderoso todava estaba a cargo del proyecto.
Si los autores hubieran falsificado sus documentos,
ellos hubieran frustrado el plan de Dios para que nosotros
conociramos la verdad. Puede ocurrir eso?

Finalmente, creemos en la confiabilidad de la Biblia porque creemos

en la confiabilidad de Dios. La confianza en la Biblia comienza
con confianza en Dios.

Los argumentos de los apologistas como Josh McDowell

afirman nuestra fe, pero ellos no forman la sustancia de nuestra
fe. Nuestra fe descansa en Dios. Y la sustancia de nuestra
esperanza est puesta en una Persona real, Jesucristo, que nos am
lo suficiente para morir en la cruz por nosotros. A travs de las
Hermenutica

Este trmino se deriva de la palabra

griega hermeneo que significa
explicar o interpretar.

La palabraexgesis(gr. exgoumai)
significa extraer el significado de un
texto dado. La exgesis se realiza
aplicando las normas de la
hermenutica.

La Biblia es la palabra de
Dios a travs de las
palabras de los humanos
John Stott
El interprete

Lo primero: El problema=nuestro corazn

Es la parte ms difcil y ms importante
Lamentablemente es la ms pasada por alto
por muchos estudiosos de la Biblia, quedando
atrapados en sus pensamientos y opiniones.
Nuestros corazones son imperfectos y a
veces pensamos y hacemos lo que no
agrada a Dios, y esto tambin ocurre cuando
intentamos interpretar la Biblia a nuestra pinta.
Nuestra actitud es como un lente que de estar
sucio no va a lograr ver claramente la luz y
verdad de las Escrituras.

Podemos pecar
estudiando la Biblia?
 Un espritu correcto

HUMILDAD:El cristiano debe ser humilde no solo en

su actuar diario sino tambin al interpretar al Biblia,
es decir, debe depender de Dios en su estudio.

" Digo, pues, por la gracia que me es dada, a

cada cual que est entre vosotros, que no tenga
ms alto concepto de s que el que debe tener,
sino que piense de s con cordura, conforme a la
medida de fe que Dios reparti a cada uno"
(Romanos 2:3).

HONESTIDAD Y OBJETIVIDAD:El interprete humilde

debe ser sincero en su interpretacin no debe hacer
decir algo que la biblia no dice ni omitir algo que la
Palabra si dice, aunque vaya contra sus creencias e
ideas personales. (Ef. 4 22-25; Prov. 30:5-6; )

Se puede hacer decir a la Biblia lo que uno

quiera, siempre que uno no tenga escrpulos
John Stott
 Un Espritu Correcto

INDEPENDENCIA:El interprete humilde depende

de Dios, pero no depende de otros hombres para
la interpretacin. Si tenemos la conviccin en
nuestras conciencias de una verdad bblica no
debemos cambiarla a menos que como deca
Lutero "con la Escritura o con la razn se
demuestre que estoy equivocado". No podemos
traicionar nuestra conciencia. (Jn 16.13; Ef.1:16-
18: 1 de Juan 2:27)

CORAJE:La luz de las escrituras no generan

siempre buenas actitudes en nuestros semejantes
sino que por el contrario hacen levantar oposicin
y oprobio contra el intrprete sincero tanto del
mundo como de las esferas religiosas. Por ello un
intrprete sincero de la Biblia adems debe ser
valiente para mantenerse en la Palabra de Dios y
anunciarla aunque el mundo entero arda contra
l. (2 Timoteo 1:7 ; Hechos 5:29)
Qu evitar al leerla?
Formalismo.
Supersticin.
Oportunismo textual.
Uso selectivo.
Perspectiva occidental:
Formalismo.

Uno de los vicios ms comunes es el formalismo

leemos la Biblia como si se tratase slo de un
rito o forma religiosa o intelectual la Biblia
controla tu mente? Penetra tu corazn?
Remuerde tu conciencia?. Si la Palabra de Dios
no afecta nuestra manera de vivir al desafiar la
mente, el corazn y la conciencia somos
vctimas de formalismo.

Qu es la Biblia? Resulta ser en la prctica un

libro de texto cualquiera? Ha dejado de ser
para ti la Palabra del Dios viviente?
Generalmente las races del formalismo son una
actitud rebelde del corazn y una mente
insumisa, que producen una conciencia
embotada.
Supersticin.

Son supersticiosos los evanglicos cuando manejan la Biblia?

Algunos, s probablemente la mayora al menos de vez en cuando. A veces
leemos la Biblia como si fuera un libro mgico. Puede ser por ejemplo, que la
lectura devocional de hoy me indique claramente , como por encanto, el
camino a seguir ante una decisin importante. O tal vez busco la solucin a
un problema abriendo la Palabra al azar y vaya milagro_ el primer versculo
que leo me lo resuelve. Y si fuese (Judas) se ahorc(mt. 27.5)? Y si luego
descartando esto como absurdo, me posara en ve, y haz t lo mismo
(Lucas 10.37)?

Aunque es cierto que a veces Dios nos habla as debemos aprender que
normalmente no nos habla de esta forma. Las preocupaciones por los
problemas o por la decisin que debo tomar puede predisponerme a "ver lo
que quiero ver en la Biblia". No es entonces la voz de Dios, sino una
trampa sicolgica. Y est trampa me ahorra la labor de tomar en cuenta
todos los factores para llegar a una conclusin racional. De esta forma la
Biblia no es en s la Palabra de Dios, mas bien contiene la Palabra de Dios. Es
decir, viene a ser la Palabra de Dios para mi personalmente en una situacin
dada.
 Opotunismo textual

Esto se da por ejemplo, cuando usamos un texto

bblico como percha para nuestras propias ideas.
Primero, mi pensamiento, luego un texto para
apoyarlo. Debe ser al revs. Nuestras ideas deben
ser moldeadas por las Escrituras. Todos tenemos
nuestros preconceptos y prejuicios. Pero hay que
juzgarlos a la luz de las enseanzas bblicas.

El oportunismo textual ocurre tambin cuando

arrancamos un texto de su contexto y lo usamos
para probar algo. No probaramos que Dios
fue el autor del mal citando Yo Jehov... creo la
adversidad(Is. 45.7). asimismo no podemos
probar que todo cristiano debe hablar en lenguas
citando ...quisiera que todos hablasis en
lenguas (1 Cor. 14:5) En ambos casos es preciso
preguntar. Qu nos dice el contexto?
Nunca olvidemos que un texto sin un contexto es
un pretexto.
Uso selectivo.
Usar slo algunos datos bblicos, careciendo o
dndole menor relevancia a otros igualmente
importantes.
Algunos datos relevantes se han omitido
intencionalmente o por ignorancia. Si las omisiones
han ocurrido a sabiendas, es posible que hayan
sido motivadas por una lealtad equivocada
(adhesin inflexible a un sistema teolgico). En
aras del sistema se dejan a un lado los pasajes que
no encajan; se acta como si no existiesen.
Nuestra naturaleza pecaminosa a veces nos lleva a
resaltar los pasajes ms convenientes a nuestra
doctrina o pensamiento e ignorar o menospreciar
los que aparentemente son contradictorios: Libre
albedro vs. Predestinacin; prdida o no de la
salvacin; Fe y Buenas Obras, formas del bautismo,
etc.
Perspectiva occidental

Inevitablemente leemos la Biblia con ojos contemporneos.

Difcilmente nos situamos en los tiempos de los oyentes o
lectores originales para poder entenderla como ellos la
entendan. La distancia cultural e histrica es una barrera
considerable.

Todos llevamos en la cabeza cierto equipaje intelectual y

cultural segn la poca y el lugar en que vivimos. Interpretamos
nuestras experiencias de acuerdo con el modelo mental que ha
sido formado por este equipaje. Nosotros tendemos a
explicarnos muchas cosas de acuerdo a nuestra cultura y
sociedad actual. Desarraigamos un pasaje de su escenario
natural y original en la Biblia, y lo colocamos inconscientemente
en un escenario ajeno.

Ejemplos.
1. Pablo y Bernab en Listra (Hch 14.8-12) choque transcultural.
2. El que quera seguir a Jess (Lucas 9:59)
3. Concepto de sabidura (Santiago 3:13-17)
Principios de interpretacin

Se puede hacer decir a la Biblia lo que uno

quiera, siempre que uno no tenga escrpulos
para nada, pero si se es escrupuloso en la
utilizacin de los principios de la interpretacin
bblica se darn cuenta de que uno no controla
la escritura sino ella a uno John Stott

3 principios bsicos sencillos y magnficos.

No son arbitrarios surgen naturalmente, lgicamente del
tipo de libro que es la Biblia y del tipo de DIOS que la
Biblia describe o declara que es.
Dios ha hablado, los dolos no hablan pero el Dios vivo y
verdadero ha hablado
3 Principios de interpretacin
1. Dios hablo para ser entendido (simplicidad)
2. Dios habl en contextos precisos y
particulares (historia)
3. Dios habl sin contradecirse a s mismo
(armona)
1. Dios habl para ser entendido.
El Dios en que creemos es luz y no hay jams
tinieblas en l. (1 Juan 1.5)
El se deleita en revelarse a s mismo est en su
naturaleza, no se esconde en las sombras.
La luz brilla Dios habla.
El propsito del lenguaje humano es la
comunicacin inteligible, hablamos cuando
tenemos algo que decir y queremos
comunicarlo. Dios hablo para ser entendido.
La Biblia no es un libro de adivinanzas o
acertijos la intencin de Dios es iluminarnos y no
confundirnos.
 Todo el propsito de la revelacin es la claridad no la
confusin un mensaje fcilmente inteligible no una
construccin de extraos y misteriosos enigmas.
Interpretaciones crticas radicales (limitara la verdad slo
algunos eruditos)
Construcciones fantsticas de algunos evanglicos, formara
un rompecabezas del que slo ellos poseeran la clave.
RESPUESTA: EL PROPOSITO DE DIOS AL HABLAR Y
PRESERVAR SU PALABRA ES QUE QUISO COMUNICARSE
CON LA GENTE COMUN Y SALVARLA
Perspicuidad: Transparencia, ver a travs el mensaje
central de la escritura es plano, sencillo, la salvacin es slo
por gracia por medio de la sola fe a travs de slo Cristo.
Sentido natural y literal
Debemos buscar el sentido natural y normal de las palabras. Los
reformadores llamaban a esto el sentido literal. El sentido literal
no debe desatenderse a pretexto de consultar su espritu
alegoras.

Debemos apegarnos al slo significado simple y natural que

dan las reglas de la gramtica y los hbitos del lenguaje
que Dios ha creado entre los hombres Martn Lutero

Separamos, pues, que el verdadero significado de la escritura es

el significado natural y obvio; y adoptmoslo y sostengmoslo
resueltamente. No slo rechacemos como dudoso, sino que
decididamente hagamos a un lado como corrupciones
letales, aquellas pretendidas exposiciones que nos aparten del
significado natural Juan Calvino
 Sentido literal se entiende vs el alegrico.
El significado natural no es necesariamente lo
mismo que el literal.
Esto no excluye las figuras. Frecuentemente el
sentido natural no es el literal estricto sino el
figurado.
El sentido comn y el contexto
frecuentemente nos van a guiar.
ESQUEMA
SENTIDO Sentido
Literal/Gramatical
NATURAL Sentido Figurado

VS

SENTIDO ALEGORICO representar una idea

figuradamente a travs de formas
humanas, animales o seres inanimados. Ej.
Alegora de Sara y Agar (Galatas 4: 21-31)
Sentido figurado
Ejemplos de sentido figurado
1. Imgenes Vvidas: Juan 3 nacer de nuevo
Nicodemo interpret ultraliteralmente las
palabras de Jess. Juan 4 Agua de vida Juan 6
coman de mi carne y beban mi sangre
2. Antropomorfismos: Se habla de Dios como si
fuera un ser humano. La mano de Dios
Aliento de Dios La mirada de Dios ej. 2
Crnicas 16:9
3. Poesa Salmo 19 el sol nace de un extremo de
los cielos
4. Libro de la Revelacin: Dragones y Cordero,
seres vivientes, etc. la multitud de los santos
redimidos ellos son los que han lavado sus ropas
en la sangre del Cordero
5. Perspectiva: Los autores escriben desde el punto
de vista ordinario del observador. Ej. Cuando
decimos el sol sale por el este y se pone en el
oeste.

Debemos tener cuidado con el uso de las palabras

TODO y CADA, ya que a veces son relativas al punto
de vista del observador quien habla. (Lucas 2:1;
Hechos 2:5)
 Ejercicio de interpretacin

Juan 6:35, 48-51 La frase Yo soy

el pan de vida Es sentido literal
o figurado? Por qu?
Exodo 14:21-22 El cruce del mar
rojo Es sentido figurado o literal?
Cmo llegas a esa conclusin?
Esdrs 7:6 Cuando se habla de
la mano de Dios que tipo de
sentido figurado se ocupa?
Cantares 2:8 Sentido literal o
figurado?De qu tipo?
2. Dios hablo en contextos particulares y
precisos

Principio de la historia es donde

buscamos el significado original del
texto. Que era lo que el autor quera
ensear y como lo habran entendido
los primeros que escucharon su
mensaje.

El no grit desde la distancia, el bajo a

su nivel entr en sus contextos incluso
les habl en sus propios idiomas, l fue
donde estaban las personas a quienes
quera comunicar algo.

Recuerden Jess dijo: alimenten mis

corderos no mis jirafas Spurgeon
El sentido original
Un texto significa lo que su autor quiso decir E. D.
Hirsch
Es el autor del texto el que establece su significado.
Un texto no significa lo que significa para m de
manera subjetiva, significa lo que su autor quiso
decir.
Perspectiva posmoderna El texto es infinitamente
interpretable
No lo es, el texto no es infinitamente interpretable
sino infinitamente aplicable.
La interpretacin correcta del texto nos lleva a
buscar el sentido que quiso entregar el autor del
mismo en su contexto histrico y cultural.
Mi empeo es sacar de la Escritura lo que
hay en ella, y no echar en ella lo que yo
pienso que debiera haber.
Tengo un gran celo sobre este punto, nunca
decir ms o menos que lo que creo es el
propsito del Espritu en el pasaje que estoy
exponiendo.

Charles Simeon
Preguntas
Al leer la biblia debemos preguntarnos:
1. Qu quiso decir con esto el autor?
2. Qu es lo que realmente afirma?
3. Qu habrn entendido sus oyentes
originales?
 Al intentar trasladarnos a la mente y la poca
del autor y escuchar sus palabras como si
estuvieramos entre sus primeros lectores
necesitamos considerar algunos factores:
Situacin (contexto histrico y cultural)
El contexto y estilo literario
Lenguaje
 La locura de la EISGESIS

Insertar en el texto nuestras interpretaciones

personales
Leer en el texto lo que queremos encontrar
en l.
Es cuando una persona interpreta y
leeinformacindentro del texto queno
seencuentra ah. Es insertar un significado
que fluye de uninters personal.
No confundir con exgesis
que busca sacar hacia a fuera
del texto su verdadero sentido.
Algunos ejemplos de este error

Ej. 1 Corintios 8:5 Interpretacin mormona

(politesmo)
Lucas 8 La parbola del sembrador y 2
Corintios 9:6 usado por los predicadores de la
prosperidad.
Algunos ejemplos de este error
La imagen de Jess H.J. Cadbury libro El
peligro de modernizar a Jess.
Jess el Acta, al principio de la era cristiana
era comparado con Juan el bautista.
Jess el revolucionario, Jess El che Guevara
Jess el payaso Jesucristo superestrella
Jesucristo fundador de la empresa moderna.
Jess Hippie Pelcula Franco Ceffirelli
Ejemplos de errores de interpretacin
Apocalipsis 21.5 Interpretacin CMI se aplic a
los movimientos polticos revolucionarios del
siglo XX.
 Conclusiones

De aceptar esto habran millones de

interpretaciones distintas, ya que dicha
interpretacin es subjetiva, es decir,
depende de la persona que la interpreta.
Cada persona puede tener una
interpretacin distinta por ms extraa y
torcida que parezca.
Esto impedira ver el real significado del
texto en cuestin.
Mesclaramos nuestras opiniones con la
Palabra de Dios y obtendramos un hbrido.
En definitiva puede llevar incluso a herejas
ej. Evangelio de la prosperidad y sectas.
Contexto histrico

Dios escogi revelarse en contextos

histricos precisos, aunque la revelacin
de la Escritura est dirigida a todos los
hombres de todas las pocas y pases,
cada una de sus partes estuvo
orientada en primer lugar hacia un
pueblo particular, en un pas particular.
Por lo tanto, el mensaje permanente y
universal de las escrituras slo puede
entenderse a la luz de las circunstancias
en que fue dado originalmente.

Es obvio que sera errneo leer en las

escrituras nociones de una poca
posterior.
Algunas preguntas

Cuando leemos un pasaje de la

escritura debemos hacernos las
siguientes preguntas para determinar
el contexto histrico del pasaje.
Quin lo escribi?
A quien estaba dirigido el texto?
En que circunstancias y en que
tiempo?
Por qu razn fue escrito?
Ejemplo contexto histrico

Cartas de Pablo y Santiago contradictorias???

Romanos 3:28, 4.1-3 vs. Santiago 2.21-24
Contexto histrico
Carta de Santiago dirigida a los religiosos que
crean en la salvacin por la ortodoxia (orths,
"correcto"- y dxa, "opinin", "creencia").
Cartas de Pablo dirigidas a los legalistas que
crean en la salvacin por cumplir las obras de
la ley.
Otro ejemplo

La carta a los Filipenses

se convierte en un
documento mucho ms
humano si por un lado
podemos ver al autor,
el apstol Pablo, en
arresto domiciliario y
por otro lado a Lidia, el
carcelero y la
muchacha esclava
entre sus primeros
lectores (Hechos 16)
Contexto cultural

Debemos tener cuidado con

hacer permanente algo que
culturalmente es obsoleto.
Debemos interpretar las
Escrituras comprendiendo que
fueron realizadas en un
contexto cultural totalmente
distinto al nuestro y muchas
formas y costumbres de Israel
hace 2000 o 3000 aos atrs
no son completamente
aplicables a los cristianos hoy.
Debemos buscar el principio
tras la forma cultural.
 Algunas preguntas que podemos hacer para
comprender el contexto cultural:

1. Quin escribe el texto?

2. Qu nacionalidad tiene?
3. A quin les escribe? De donde son?
4. Cundo escribe?
5. Esta costumbre o enseanza significa lo
mismo para mi cultura que para la de ese
tiempo y cultura?
6. Cul es la causa de tal costumbre,
enseanza o mandato?
7. Qu principios bblicos eternos hay tras
la costumbre, mandato o enseanza?
8. Cmo aplicar estos principios a nuestra
vida actual?
Algunos ejemplos

Jess orden a sus discpulos

lavarse los pies (Jn. 13:14-15)

Pablo y Pedro ordenaron a sus

lectores que, cuando se
reunieran, se saludarn con un
beso santo o un beso de amor
(Ro. 16:16; 2 de Corintios 13:12;
1 de Pedro 5:14)

No tenemos libertad para

repudiar estos mandamientos,
pero no deberamos prestarles
una ciega obediencia literal.
 Pero debemos buscar el
principio tras la norma, la
enseanza eterna que Dios
habl a personas en una
cultura determinada.

Por ejemplo el servicio, la

hospitalidad y la cordialidad son
principios eternos, pues debemos
buscar como expresar en
nuestra cultura estos principios
como lavar los platos de nuestros
hermanos o bien ayudarles a hacer
el aseo (en especial cuando vamos
de visita). Y para saludarnos un
muy buen apretn de manos o un
abrazo cordial es suficiente.
Otro ejemplo

La posicin, conducta y atavo de las

mujeres, por ejemplo el velo en las
mujeres para Pablo es un tema muy
importante tanto que se dedica la
mitad del captulo 11 de 1 de corintios
a este tema. (1 corintios 11:1-16)

Insiste que es deshonroso y aun

vergonzoso que una mujer ore o
profetice con la cabeza descubierta.
Apela a la razn, la naturaleza, la
costumbre eclesistica y a su
autoridad apostlica en apoyo de su
enseanza. Qu debemos hacer con
esto?
 Debemos comprender que el velo
en la cultura oriental es
totalmente distinto al de la
nuestra.

Una de las declaraciones ms

cruciales de Pablo aparece en el
versculo 10 donde refirindose al
deber de la mujer de llevar velo
dice Por lo cual la mujer debe
tener seal de autoridad sobre
su cabeza. Este es el punto. En
aquellos das el velo que llevaba
una mujer era un smbolo de la
autoridad de su marido sobre ella.
 Lo que aparece invariable en
la enseanza de Pablo es la
autoridad del esposo porque
las funda en invariables
verdades teolgicas
concernientes a la creacin.

Debemos hallar otras

costumbres sociales que
expresen la aceptacin por
parte de la mujer de la
autoridad que Dios ha dado
al hombre.
 Contexto literario
Esto significa que no podemos arrancar un
versculo de su contexto inmediato e
intentar interpretarlo y aplicarlo por s
mismo sin tomar en cuenta los versculos y
captulos a su alrededor, y el resto del libro
en donde se encuentra.
Cuando un versculo est en cuestin, mira a
los versculos antes y despus de este, los
captulos a su alrededor, e incluso al libro
completo.
Trata de averiguar cul es la lnea de
pensamiento del autor, y su propsito en
escribir el libro, y pregntate: Qu est
tratando de comunicar aqu? Apgate al punto
principal del pasaje como est demostrado por
el contexto alrededor, y no trates de arrancar
detalles fuera de contexto del punto principal
alrededor de esos detalles.
Contexto literario

Hay que considerar adems el

estilo o gnero literario de cada
libro de la Biblia
Es prosa o poesa, relato
histrico o literatura de sabidura?
Es ley, profeca o una carta?
La manera de interpretar lo que
leemos, y si lo tomamos literal o
figuradamente, depender en
gran parte de su forma y estilo.
Nota: Esto lo veremos con ms
detalle ms adelante.
 Un ejemplo de contexto literario
Por ejemplo, miremos el mandamiento de
Pablo a Timoteo:

No impongas con ligereza las manos

a ninguno, ni participes en pecados
ajenos. Consrvate puro. 1 Timoteo
5:22

Algunos interpretan esto como diciendo

que no debemos imponer manos sobre
nadie mientras que oremos por ellos. Y
tambin que sugiere que participaremos
en los pecados de otros su imponemos
manos sobre ellos cuando oramos. No
parece decir eso si miramos solo a ese
versculo? Pero hay que leer el contexto
ms amplio de los versculos anteriores:
Contexto
Los ancianos que gobiernan bien, sean
tenidos por dignos de doble honor,
mayormente los que trabajan en
predicar y ensear.
Pues la Escritura dice: No pondrs bozal al
buey que trilla; y: Digno es el obrero de su
salario. Contra un anciano no admitas
acusacin sino con dos o tres testigos. A los
que persisten en pecar, reprndelos delante
de todos, para que los dems tambin
teman. Te encarezco delante de Dios y del
Seor Jesucristo, y de sus ngeles
escogidos, que guardes estas cosas sin
prejuicios, no haciendo nada con parcialidad.
No impongas con ligereza las manos a
ninguno, ni participes en pecados ajenos.
Consrvate puro.
1 Timoteo 5:17-22
 El contexto est hablando acerca de los
ancianos/lderes en la iglesia. El imponer
manos sobre un hombre tiene que
ver con ellos siendo ordenados
ancianos. 1 Timoteo 4:14

En 1 de Timoteo 3, Pablo le explica los

requisitos para tales hombres, esperando
que Timoteo los reconozca y los nombre
pblicamente (por la imposicin de
manos). Esta interpretacin es
confirmada ms aun por el resto de las
Escrituras donde leemos que uno de los
propsitos de imponer manos era para
ordenar a los hombres al ministerio.
(Hechos 6:6, 13:3, 14:23).
 En otras palabras, Pablo est
diciendo: No seas pronto
para ordenar ancianos en
la iglesia. Asegrate que
estn plenamente
capacitados y maduros,
hombres piadosos de la
fe, porque si los nombras
apresuradamente y no son
lo suficientemente
capacitados, pueden caer
en graves errores y te voy
a tener responsable por
nombrarlos.
El lenguaje

Debemos tomar en cuenta que Dios

utiliz las palabras de un lenguaje
humano determinado.
Hebreo y arameo en el AT.
Griego Koin en el NT.
Ej. 2 de Tesalonicenses 3:6-11
Ataktos: RV desordenadamente,
ociosos. En el griego clsico se
utilizaba esta palabra para describir un
ejrcito que rompa sus filas en
desorden. En cambio en el Koin
significaba alguien que faltaba a su
trabajo, un ocioso.
 Cuando el sentido de un pasaje no es claro,
para ayudarnos a comprender las palabras
de un lenguaje extrao, como el griego y el
hebreo, en nuestros estudios bblicos as
como en cualquier estudio de lenguaje
debemos recurrir a libros y programas de
ayuda:

Comentarios Bblicos
Parfrasis o Biblias de Lenguaje sencillo.
Diccionarios Bblicos
Diccionarios Griego Espaol
Diccionarios Hebreo Espaol
E- sword
 Principio de la armona

Cuando Dios hablo no se contradijo a

s mismo
La revelacin de Dios es rica en
diversidad, pero adems es
consistente en toda la escritura.
(Hebreos 1:1)
Debemos buscar el sentido general
de las Escritura este es el principio de
la armona.
Este principio declara que cada texto
debe interpretarse de acuerdo con
la enseanzageneral de toda la
Biblia. Dios es Verdad y Autor de la
Biblia, por tanto, es imposible que El
declare en un pasaje algo que est en
desacuerdo con lo que ensea otro
pasaje.
 Debe leerse e interpretarse el documento
como un todo a fin de extraer el
significado de una determinada parte o
expresinCada parte del documento
debe compararse con las otras y
sacarse de ello un sentido completo.
Cada parte debe ponerse en accin a fin
de recoger del total un sentido
uniforme y consecuente, si es posible
Las palabras de cada clusula deben
interpretarse como para ponerlas en
armona con las otras disposiciones si esa
interpretacin no hace violencia al sentido
del cual son naturalmente susceptibles
Charles Odgers
 Debemos tratar de resolver aparentes
discrepancias e interpretar la Biblia
como un todo armnico. Esto nos llevar
a interpretar la Escritura por la escritura,
especialmente lo que es oscuro por lo que
es claro, y nunca explicar un lugar de la
Escritura de modo que sea incompatible con
otro.
John Knox respuesta a reina Mara quien
pregunt: Vos interpretis las escrituras de
una manera y ellos de otra, A quin he de
creer y quin juzgar?
Creed en Dios, que ha hablado claramente
en su palabra. Y adems de lo que la
Palabra os ensee, no creis ni a uno ni a
otro. La Palabra de Dios es clara en s
misma; y si aparece alguna oscuridad en un
lugar, el Espritu Santo, que nunca se
contradice, explica lo mismo claramente en
 Algunos consejos

No partir con una mentalidad inquisidora

buscando supuestos errores en la Biblia.
Generalmente podemos resolver aparentes errores
bblicos con una mente y corazn abiertos.
Leer el pasaje completo. El contexto literario
inmediato, es decir los versculos que van antes y
despus como vimos nos ayuda a una mejor
interpretacin.
Buscar pasajes paralelos en especial cuando se
trata de los evangelios.
Usar el sentido comn para ver si la
interpretacin que hacemos armoniza con el resto
de la enseanza bblica. Dios no se contradice a s
mismo.
Buscar el sentido que realmente interpreta el
texto en su contexto general.
Busca ayuda en comentarios o maestros de la
Biblia.
Juan Calvino
Ahora bien si alguno de nosotros no tiene confianza en s mismo,
pero muestra que es dcil, descendern ngeles del cielo para
ensearnos, antes de que el Seor permita que trabajemos en
vano. Sin embargo, siguiendo el ejemplo del eunuco etope ,
debemos hacer uso de todas las ayudas que el Seor pone
delante de nosotros para la comprensin de las Escrituras.
Los fanticos buscan inspiracin del cielo, y al mismo tiempo
desprecian al ministro de Dios, por cuya mano debieran haber
sido dirigidos. Otros, confiando en su propia penetrante
percepcin, no se dignan a escuchar a nadie ni leer ningn
comentario. Pero Dios no quiere que se menosprecien las ayudas
que nos facilita y no deja sin castigo el orgullo.
Y nosotros debemos tener presente aqu que no slo nos es
dada la Escritura, sino que tambin se agregan interpretes
y maestros para ayudarnos. Por eso es que el Seor escogi
para el eunuco a Felipe ms bien que a un ngel
El que quera seguir a Jess
El que quera seguir a Jess (Lucas 9:59)
Esto aparentemente contraria eternos
principios bblicos como:
1. El amor al prjimo (Mat. 22:39, Mr.
12:31)
2. El respeto a los padres (Mat. 15.4;
19:19; Mar. 7:10)
3. La seriedad de la muerte. (Jn. 11.35)
. De acuerdo a nuestro sentido comn
debemos entonces buscar una
interpretacin que se ajuste a los
principios bblicos generales sin daar el
sentido natural del texto.
. En este caso como lo indicamos
anteriormente nos ayuda mucho el
contexto cultural
Contexto cultural

Lo que le dijo Jess al segundo suena

duro, pero puede que no lo fuera
tanto. Lo ms seguro es que el padre
de aqul no estuviera muerto, ni
casi. Es probable que quisiera decir:
Te seguir cuando se me haya
muerto mi padre. Un funcionario
ingls en el Este cuenta que a un
joven rabe muy brillante se le ofreci
una beca para estudiar en Oxford o
Cambridge, y contest: La aceptar
cuando haya enterrado a mi padre. Y
su padre no tena mucho ms de
cuarenta aos, y s muy buena salud.
 La interpretacin
Lo que Jess quera dejar bien claro es que en
todo hay un momento crucial; si se deja
pasar la oportunidad, lo ms probable es
que no vuelva a presentarse. Este hombre
senta en el corazn la llamada a salir de un
ambiente espiritualmente muerto; si dejaba pasar
ese momento, no saldra nunca.

Los psiclogos nos dicen que cada vez que

tenemos un sentimiento noble y no lo llevamos a
la accin se hace menos probable que lo
cumplamos nunca. La emocin se convierte en un
sustituto de la accin. Por ejemplo: algunas veces
nos da la idea de escribir una carta, puede que de
agradecimiento, o de psame, o de felicitacin. Si
lo dejamos para maana, lo ms probable es que
no la escribamos nunca. Jess nos anima a
actuar en seguida cuando tenemos ese
sentimiento.
Un ejemplo Salvacin por obras?
Leamos Efesios 2:8-9; Romanos 3:28;
Romanos 6:23, nos dicen que la salvacin es
el don gratuito de la Gracia de Dios, sin las
obras de la Ley.

Sin embargo, Mateo 19:16-17, parece

contradecir la enseanza general de toda la
Biblia, de que la salvacin es un don gratuito.
Cristo termin toda su obra de salvacin por
medio de su muerte y su resurreccin. No
tenemos y no podemos hacer ninguna obra
para salvarnos.

Pero segn Romanos 3:10, 19-23 Cuntos

han recibido la vida eterna por guardar los
mandamientos?
 Interpretacin

El joven con quien hablaba Jess estaba bajo

la ley de Moiss y a l la ley deca el que
hiciere estas cosas vivir por ellas (Glatas
3:12). Jess conociendo su corazn le dijo:
..porque me llamas bueno, bueno hay slo
uno Dios en concordancia con Romanos
3:10. Y al sealar los mandamientos indico
todos los que no decan relacin con el amor
a Dios sobre todas las cosas, el cual lo dej
para el final, tal vez el ms importante y que
al parecer el joven no cumpli por el amor a
sus riquezas.

Si la leemos con cuidado la invitacin al final

de Jess refleja el principio general de las
escrituras: Arrepintete y Cree en m.
 Odio santo????
Si alguno viene a m, y no aborrece a
su padre, y madre, y mujer, e hijos, y
hermanos, y hermanas, y aun
tambin su propia vida, no puede ser
mi discpulo. Lucas 14:26

Aqu Jess est diciendo que tenemos que

odiar a todos, incluyendo a nosotros
mismos, para ser verdaderos discpulos
de l. Pero espera un momento! No
ense Jess que el segundo ms grande
mandamiento es amar a todo el mundo
como a nosotros mismos (Mat. 22:39)? Y
qu debemos honrar a nuestros padres y
madres y a amar a los dems (Mat.
19:19)? Hay una contradiccin aqu?
 Interpretacin

La Biblia se contradice? De ninguna manera! Lo

que Jess est haciendo en Lucas 14:26 es usar
una hiprbole (una figura retrica que utiliza
la exageracin) para enfatizar una verdad.

l est diciendo que nuestro amor por l debe ser

tan grande, y l debe ser una prioridad tan
grande en nuestras vidas, que aun el amor
por los que amamos ms debe parecer como
odio en comparacin. Es decir, Jess exige ser el
nmero uno en nuestras vidas, y no tolerar el ser
el segundo en nuestro amor ni devocin. El ser un
discpulo de Cristo demanda un servicio de todo el
corazn. l debe ser nuestro Seor y Rey, y una vez
que seamos Sus discpulos, no perteneceremos a
nosotros mismos, sino que el nico propsito de
nuestras vidas ser glorificarle a l.
 Esta interpretacin est en armona perfecta con
el pasaje paralelo que se encuentra en Mateo:

El que ama a padre o madre ms que a m,

no es digno de m; el que ama a hijo o hija
ms que a m, no es digno de m; y el que
no toma su cruz y sigue en pos de m, no es
digno de m. El que halla su vida, la
perder; y el que pierde su vida por causa
de m, la hallar. Mateo 10:37-39

Al leer este pasaje aprendemos que nuestra

interpretacin fue correcta. Debemos amar a
Jess ms que a cualquier otra persona, incluso
a nosotros mismos. Si no lo amamos de esta
manera, no somos dignos de ser sus discpulos.
 Nota primero como que antes de todo fue el sentido
comn que nos enseo que las palabras de Jess en
Lucas 14:26 no eran exactamente literales.

Y luego nota como el resto de la Biblia nos ayud

interpretar esta figura retrica. Sabamos que no
poda significar que literalmente debemos odiar a
todos porque eso contradecira lo que el resto de las
Escrituras dicen, incluso lo que Jess mismo dijo
SOBRE AMAR A NUESTRO PROJIMO. Entonces cuando
comparamos la Escritura con la Escritura,
aprendimos el verdadero significado del pesaje.

Pero tambin nota que solo porque fue una figura

retrica, no la tratamos de razonar y decir: O, eso
simplemente no quiere decir lo que est diciendo. En
vez, inmediatamente buscamos determinar la
verdad literal representada por la figura
retrica.
 Cerdos, perros y perlas
El texto de Mateo 7:6 aparentemente es un
llamamiento a no predicar cuando involucra
demasiado esfuerzo con personas duras o insensatas.
Sera una declaracin exclusivista. La conclusin
de tal interpretacin es que no se salvarn de todas
formas as que para que perder tiempo en
predicarles. Esta interpretacin chocara con algunos
principios bblicos como:

La salvacin por gracia

(Efe. 2:8; Hch. 15:11; Ro. 3:24; 2 de Tim. 1:9)
Dios am grandemente al mundo
(Jn. 3:16; 1 de Juan 2:2)
Aunque furamos malvados (Ro. 5:6,7 y 8)
El deseo de Dios es que todos se salven
(2 de Pedro 3:9, Tito 2:11)
La universalidad de la misin
(Mateo 28.19, Marcos 16:15, Hechos 1:8)
El contexto literario

Pero Slo debemos evangelizar a quienes

estn espiritualmente abiertos segn
nuestro punto de vista?
El contexto literario tambin nos ayuda
leamos los versculos anteriores Mateo 7
del 1 al 5 es una dura reprensin del
maestro contra el juzgar a otros sin
mirar nuestro propio estado espiritual.
Seria al menos extrao que en el versculo
siguiente se haga una declaracin en que
deberamos juzgar a otros y prcticamente
negarles la posibilidad de salvacin por ser
tercos e insensatos.
Qu debemos hacer con estos versculos?
Buscando una interpretacin
Debemos buscar una interpretacin que sin daar
el sentido natural del texto armonice con la
enseanza general de la Biblia.

Lostrminos perros y cerdos eran animales

considerados impuros. Estos trminos eran usados
por los judos para referirse a los gentiles.

Barclay seala que la palabra que en el idioma

original se traduce como lo santo (apartado) en
realidad es prcticamente idntica con la palabra
pendientes, en ese caso se formara un paralelismo
una forma literaria muy usada por los hebreos
sealando un mismo principio dos veces sera algo
como lo siguiente:

No les deis un pendiente a los perros,

ni les echis vuestras perlas a los cerdos.
 La interpretacin correcta
Si era ese el sentido original de la frase,
querra decir sencillamente que
hay algunas personas que en cierto
tiempo no estn preparadas, que
no son capaces de recibir el mensaje
que la Iglesia est tan dispuesta a dar.

En tal caso no sera una expresin exclusivista, sino la

presentacin de una dificultad prctica en la comunicacin
con la que se encuentra el predicador en cada generacin. Es
absolutamente cierto que hay ciertas personas a las que resulta
imposible impartir verdad. Tiene que suceder algo en ellos para
que puedan recibir enseanza espiritual.

Esto es realmente una verdad universal. No podemos hablar de

todos los temas con todas las personas. Ej. Un grupo de amigos,
una pelcula de medicina.
 La interpretacin correcta
Si era ese el sentido original de la frase,
querra decir sencillamente que hay
algunas personas que en cierto tiempo
no estn preparadas, que no son capaces
de recibir el mensaje que la Iglesia est tan
dispuesta a dar.

En tal caso no sera una expresin

exclusivista, sino la presentacin de una
dificultad prctica en la comunicacin
con la que se encuentra el predicador en
cada generacin. Es absolutamente cierto
que hay ciertas personas a las que resulta
imposible impartir verdad. Tiene que suceder
algo en ellos para que puedan recibir
enseanza espiritual.
 La interpretacin correcta
Una persona puede entender solamente
aquello que est preparada para entender.
No es a cualquiera al que le podemos destapar los
secretos de nuestro corazn. Siempre hay
personas a las que sera necedad predicar el
Evangelio, en cuyas mentes la verdad, expresada
con palabras, encontrara una barrera
infranqueable.

Qu se puede hacer con esas personas? Las

tenemos que dejar por imposibles? Hay que
excluirlas sin ms del mensaje cristiano? Lo que
no pueden hacer las palabras lo puede hacer
a menudo la vida. Una persona puede ser
completamente ciega e impermeable al mensaje
cristiano en palabras, pero no tendra nada que
oponer a la demostracin de una vida cristiana.
Una historia que aclara el punto
Cecil Northcott . Una noche hmeda, los del campamento estaban
discutiendo varias maneras de hablarle de Cristo a la gente. Se
volvieron a una chica africana. "Mara -le preguntaron-, qu hacen
en tu pas?" "Oh -contest Mara-, no tenemos misioneros, ni
repartimos folletos. Simplemente enviamos a una o dos familias
cristianas a vivir y trabajar en esa aldea y, cuando la gente ve cmo
son los cristianos, quieren ser cristianos tambin ellos." A fin de
cuentas, el nico argumento incontestable es el de la vida cristiana.

A menudo en la prctica es imposible hablar con ciertas

personas acerca de Jesucristo. Su insensibilidad, su ceguera
moral, su orgullo intelectual, su sarcasmo cnico, la pelcula que los
empaa, los hacen impermeables a las palabras acerca de
Jesucristo. Pero siempre es posible mostrarles a Cristo a las
personas; y la debilidad de la Iglesia no est en la falta de
argumentos doctrinales, sino en la falta de vidas cristianas.
Preguntas de hermeneutica
Cuntos principios para la
interpretacin bblica hemos
estudiado? Nmbralos
En que consiste el sentido natural?
Juan 15:1 La frase Yo soy la vid
verdadera Es sentido literal o
figurado? Por qu?
Juan 6:53-55 Cuando Jess dice que
debemos comer su carne y beber su
sangre es sentido literal o figurado?
Malaquas 4:2 La frase os nacer el
sol de justicia es sentido natural o
figurado?
En que consiste el sentido original?
Preguntas
Segn el principio de la historia o del
sentido original cual es el peor error que
puedo cometer al estudiar las
Escrituras.
Que elementos debemos tener presente
para encontrar el sentido original?
Lee 1 de Timoteo 5:22 segn el
contexto literario e histrico Qu
significa el pasaje?
En que idioma fue escrito el NT.?
Lee 2 de Tesalonicenses 3:6-11 Segn
el lenguaje Qu significaba la palabra
ataktos que se traduce
desordenadamente en el idioma
original?
Preguntas
Jess orden a sus discpulos
lavarse los pies (Jn. 13:14-15).
Segn el contexto cultural En la
actualidad debemos lavarnos los
pies unos a otros? Qu significa
el texto?
Segn el principio de la armona
con que debo comparar un pasaje
para lograr una interpretacin
correcta.
Lee Lucas 14:26 Dice que tengo
que odiar a mis familiares es
est una interpretacin correcta?
Por qu?
Verdadero o falso
El sentido natural es el significado normal de las palabras aplicando
las reglas generales de la gramtica V/F
El sentido literal es el que usa figuras para explicar una verdad. V/F
Podemos interpretar la Biblia adecundola a nuestros propios
pensamientos. V/F
El sentido comn y el contexto frecuentemente nos van a guiar
para determinar si un pasaje se debe interpretar en sentido literal o
figurado. V/F
Los elementos a tener en cuenta para obtener el sentido original
son el contexto historico-cultural, el contexto y genero literario y el
lenguaje.
Segn el sentido original un texto debe ser interpretado en el
contexto de sus lectores actuales V/F
Un texto es infinitamente interpretable V/F
El sentido general dice que debemos interpretar un pasaje teniendo
en cuenta los principios generales de la Biblia. V/F