Discurso filosfico que

sostiene la dominacin

Seminario: Gnero y exclusin en la

sociedad

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)

El Emilio o De la Educacin
Tomo II, Libro V

Lic. Lisbeth Angulo

Discurso filosfico que sostiene la
dominacin
Principales obras de Rousseau

1750 Discurso sobre las ciencias y las artes (filosofa)

AO OBRA
1755 Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los
hombres (filosofa)
1758 Carta a D'Alembert sobre los espectculos (ensayo)
1761 Julia o La nueva Elosa (relato)
1762 El contrato socialo Principios de derecho poltico (filosofa)
1762 Emilio o De la educacin (relato)
1762 Profesin de fe del vicario saboyano (relato)
1782 Confesiones (primera parte, autobiografa)
(pstuma)
1782 Las ensoaciones del paseante solitario (autobiogrfica)
(pstuma)
1789 Confesiones (segunda parte, autobiografa)
(pstuma)
1789 Dilogos (autobiogrfica)
(pstuma)
Discurso filosfico que sostiene la
dominacin
El Emilio (1762)
El discurso ilustrado es un discurso de hombres
A travs de este discurso el hombre trasciende y la
mujer es pensada
Mujer objeto de representacin construido por un
sujeto distinto al suyo que se pone en su lugar
Naturaleza vs Racionalidad
Sistema de pensamiento occidental dicotmico
(binario)
 El Emilio o La Educacin

Emilio es hombre y se le prometi una

compaera, se pregunta:
Cmo educar a Sofa para hacer de ella la digna compaera
de Emilio?
Para triunfar hay slo un mtodo: seguir el camino que ha
trazado la naturaleza
Dado que la mujer es:
El complemento
El placer
Y la madre del hombre
La educacin ha de seguir estos objetivos, creando una
naturaleza femenina adecuada
Discurso filosfico que sostiene la
dominacin
Del texto podemos obtener los
siguientes ejes temticos:
Ideas en torno a la Educacin
Ideal de Mujer
Roles masculinos y femeninos
Destino de mujer
Ideas en relacin a la sexualidad
Moral sexual
Represin
Ser el deseo del otro
Constitucin de las subjetividades

Naturaleza masculina Naturaleza femenina

 Subjetividad Masculina vs La
Femenina
Naturaleza masculina
El uno debe ser activo y
fuerte
el mrito del varn
consiste en su poder, y solo
por ser fuerte agrada
Sin duda que a nadie le es
permitido violar su fe, y todo
marido infiel que priva a su
mujer de la nica recompensa
de las austeras obligaciones
de su sexo, es inhumano y un
injusto..(p.193)
Naturaleza femenina
dbil y pasivo el otro.
Establecido este principio, se
sigue que el destino especial
de la mujer es agradar al
hombre.
Si el destino de la mujer es
agradar y ser sojuzgada, se
debe hacer agradable al
hombre, en vez de incitarle
pero hace ms la mujer
infiel, pues disuelve la familia,
y quebranta todos los vnculos
de la naturaleza(p.193)
 Constitucin del Ideal Femenino

Cmo se constituye el ideal femenino segn

Rousseau?

Naturalizacin de las diferencias entre los sexos

Una vez demostrado que ni el hombre ni la mujer estn ni deben estar
constituidos del mismo modo en lo respecta al carcter y al temperamento,
se infiere que no se les debe dar la misma educacin.(p.p 196-197).

Tesis de la desigualdad justificada a travs de las

diferencias anatmicas y de la razn
La rigidez de los deberes relativos de ambos sexos ni es ni puede ser la
misma, y cuando en esta parte se quejan las mujeres de la desigualdad que
han establecidos los hombres , no tienen razn; esta desigualdad no es
institucin humana, o, a lo menos, no es hija de la preocupacin, sino de la
razn; a aquel de dos a quien fi la naturaleza el depsito de los hijos,
toca responder de ellos al otro.(p.193).
Declogo de virtudes Femeninas
Declogo de virtudes Femeninas
La instruccin de las mujeres es obtenida a travs de su madre,
esta le ensea las tareas propias de su sexo como:
Cortar y coser
Lo que sabe Sofa, y lo que le han hecho aprender con el mayor cuidado, son las tareas
de su sexo; aun aquellas poco usadas, como cortar y coser sus vestidos (p.262)
Cocinar, hacer mercado
Tambin se ha aplicado a todas las menudencias caseras; entiende de cocina y de
repostera, sabe el valor de los comestibles, conoce la calidad de ellos, lleva bien las
cuentas y hace de mayordomo. (p.262)
Ama de casa
Destinada esta a ser un da madre de familia, gobernando la casa de sus padres aprende
a gobernar la suya propia; puede suplir las funciones de los criados, y siempre lo hace
con gusto. (p.262).
Limpiar y limpiar
una de las primeras obligaciones de la mujer es la limpieza; obligacin especial,
indispensable, impuesta por naturaleza. No hay en el mundo objeto ms repugnante
que una mujer sucia, y el marido que le toma antipata tiene sobrada razn.(p.262)
Declogo de virtudes Femeninas
Lo que le agrada a los nios y a las nias
los muchachos anhelan estrpito y bullicio, tambores, peonzas, carricoches;
las muchachas gustan ms de lo que se da en los ojos, y sirve para adorno:
espejos, sortijas, trapos, y sobre todo muecas, que es la diversin peculiar
del sexo; aqu tenemos con toda evidencia determinado su gusto a su
destino.(p.205).
Deberes y obligaciones de la MUJER
Obediencia y Fidelidad
La obediencia y fidelidad que debe a su marido, la ternura y solicitudes que
debe a sus hijos, son tan naturales y palpables consecuencias de su
condicin. (p.238).
Dependencia-obediencia
porque siendo la dependencia el estado natural de las mujeres se inclinan a
la obediencia. (p.210).
Declogo de virtudes Femeninas
Aguanta, sufre y calla
La prenda primera y ms importante de una mujer es la blandura; destinada a
obedecer a tan imperfecta criatura como es el hombre, tan llena a veces de
vicios y siempre tan llena de defectos, desde muy temprano debe aprender
a padecer la injusticia y aguantar sin quejarse de los agravios de un marido;
debe ser blanda no por l sino por ella. (p.211).
La sumisin una virtud
Sean siempre sumisas las hijas, ms no sean siempre inexorables las
madres. Para hacer dcil a una joven, no es necesario hacerla infeliz; ni es
preciso entontecerla para hacerla modesta.(p.212).
Si ha de hablar que sea para agradar
El hombre dice lo que sabe; la mujer dice lo que agrada; el uno para hablar
necesita conocimiento y la otra gusto; el principal objeto del uno debe ser
las cosa tiles; el de la otra las agradables. (p.222)
Declogo de virtudes Femeninas
Declogo de virtudes Femeninas
Seguir la autoridad de la madre, del marido y de la Iglesia
Toda doncella debe ser de la religin de su madre y toda casada de la de su
maridoNo hallndose en estado de ser juezas por s mismas, deben
admitir la decisin de sus padres y maridos como la de la Iglesia. (p.225).

Mujer virtuosa= Angel

Sofa ama la virtud, y este amor se ha convertido en pasin dominante. La ama
porque la virtud constituye la gloria de la mujer, y una mujer virtuosa le
parece casi igual a los ngeles, la ama como la nica senda de la felicidad,
y porque slo conoce miseria, abandono, desdicha, ignominia y oprobio en
la vida de una mujer deshonesta (p.267).
Castidad y pureza
Sofa ser casta y honesta hasta su poster aliento: lo ha jurado en lo interior de
su alma, y en un tiempo en que ya conoca cuanto cuesta cumplir
semejante juramento; lo ha jurado cuando hubiera debido revocar esta
promesa, si sus sentidos fuesen capaces de reinar sobre ella. (p.267).
 Acerca de la Ideologa Patriarcal

En relacin a la Educacin:
De suerte que toda la educacin de las mujeres
debe ser relativa a los hombres. Agradarles, serles
tiles, hacerse amar y honrar de ellos, educarlos
cuando nios, cuidarlos cuando mayores,
aconsejarlos, consolarlos, hacerles grata y suave
la vida; stas son las obligaciones de las mujeres
en todos los tiempos, y esto lo que desde su niez
se les debe ensear. (Rousseau, 1762, p. 200).
 Las Ciencias asunto de hombres

Las mujeres nos quedamos en el plano de

lo concreto
La investigacin de las verdades abstractas y
especulativas, de los principios y axiomas en las
ciencias, todo lo que tiende a generalizar las
ideas, no es propio de las mujeres; sus estudios
se deben referir todos a la prctica; a ellas les
toca aplicar los principios hallados por el hombre y
hacer las observaciones que le conducen a sentar
principios. (Rousseau, 1762, p.247)
Hombre alcanz el pensamiento
abstracto y la mujer el concreto
 Acerca de la Educacin de Mujer

A cuidar, a poner la mesa en su santo

lugar
Dad sin escrpulo educacin de mujer a las
mujeres, haced que se aficionen a las tareas de su
sexo, que sean modestas, que sepan cuidar y
gobernar su casa, (Rousseau, 1762, p.216).
Debe aprender, a gobernar la casa
qu necesidad hay de que sepa una muchacha
leer y escribir tan temprano? Tan presto ha de
tener casa que gobernar? (Rousseau, 1762, p.208).
 La Mujer soada y representada

Mujer Ideal

Su educacin no es brillante ni abandonada:

tiene gusto sano sin cultivo, talento sin arte, juicio sin
conocimientos. Su entendimiento ignora, pero est
cultivado para aprender; es tierra bien abonada que slo
espera la semilla para fructificar. No ha ledo otros libros
que el de su aritmtica y el de las aventuras de Telmaco,
que por casualidad le vino a las manos;
Venturoso el que est destinado a instruirla
No ser profesora de su marido, sino su discpula, y
lejos de quererle sujetar a sus gustos, se acostumbrar a los de
l. ste la querr ms que estuviese instruida, porque
tendr la satisfaccin de enserselo todo .(p.292).
Ideal de Mujer
 Destino de la MUJER

El matrimonio
La felicidad de una doncella honrada consiste en hacer la de un hombre de bien; por
tanto es preciso que cuanto antes pienses en casarte, porque como la suerte de la
vida depende del matrimonio, nunca hay tiempo de sobra para pensarlo bien .
(p.272).

Matrimonio un contrato de sumisin

Quiere tambin el orden de la naturaleza que obedezca la mujer al hombre;
(p.287)

El imperio de la mujer es un imperio de dulzura, habilidad y condescendencia; sus

ordenes son sus halagos, sus amenazas los llantos. Debe reinar en casa, como un
ministro en la nacin, procurando que la manden lo que quiere hacer. En este
sentido, es constante que los mejores matrimonios son aquellos en que tiene la
mujer ms autoridad. Pero cuando desconoce la voz de la cabeza, cuando
quiere usurpar los derechos y mandar ella, slo miseria, escndalo y
deshonra resultan de ese desorden. (p.288).
 El Decreto: ser hija, esposa y
madre
Se completa la frmula
Mujer =Esposa= Madre
Decs que no siempre las mujeres estn en cinta. No; pero su destino
peculiar es estarlo.(p.194)
La mayor dicha la fertilidad
En cuntas provincias se miran como poco fecundas las mujeres que slo
han tenido cuatro o cinco partos En fin, qu importa que esta o aquella
mujer tenga pocos?Deja por eso de ser el estado de la mujer madre?
(p.194).
Siempre ser mujer
la hembra es toda su vida hembra, o, a lo menos, toda su juventud; todo la
llama a su sexo, y para desempear bien sus funciones necesita de una
constitucin que a l se refiera. Necesita cuidarse durante su preez,
sosiego cuando est parida; una vida muelle y sedentaria para dar de
mamar a sus hijos; para educarlos paciencia, blandura, un celo y un cario
que con nada se fatigue; es el vnculo entre ellos y su padre (p.192).
 Y del Deseo Femenino Qu
En relacin a la sexualidad

Ella responsable del deseo del hombre

Con la facilidad que tienen las mujeres para inflamar los sentidos de
los hombres y avivar en lo interior de sus corazones las chispas de
un temperamento casi apagado (p.188)

Mujer elicitadora de los deseos del hombre

y es que el ms fuerte sea en la apariencia el rbitro y en realidad
dependa del ms dbil sino por una invariable ley de la
naturaleza, que dando mayor facilidad a la mujer para que excite
deseos, que al hombre para que los satisfaga (p.190).
En busca del Real Femenino