Manipulacin Gentica:

1) Clulas madre
2) Fecundacin In Vitro
3) Clonacin

Hay tres tipos de clulas:

A- Totipotentes: La mayora de las clulas vegetales son totipotentes, es
decir, que una clula de cualquier parte de la planta puede generar el resto
de las clulas. Es la nica que puede formar un organismo completo.
B- Unipotentes: Son como las clulas humanas que una vez que se
diferenciaron y asumieron su funcin definitiva, no pueden dar origen a otra
clula diferente. Es decir, pueden formar nicamente un tipo de clula
particular. Por ejemplo una clula de la piel siempre origina clulas de la piel
y nunca clulas del corazn o del hgado.
C- Pluripotentes: Son aquellas que pueden originar diferentes tipos de
tejidos u rganos, es decir pueden evolucionar a una clula
especializada por medio del proceso de diferenciacin; aunque no
pueden originar un organismo completo.

Un caso de clulas pluripotentes son las clulas madre. Se trata de clulas

indiferenciadas que todava no se han especializado en clulas de tejidos o de
rganos, como el rin, el hgado o el cerebro.
Se sabe que hay clulas madre en todos los tejidos humanos, especialmente
en el cordn umbilical, y por eso se crearon los bancos de clulas madre del
cordn umbilical.
Esto resulta de gran inters porque sirve para comprender mejor el desarrollo
humano y adems por sus beneficios potenciales para la medicina. Si se
pueden aislar y cultivar las clulas madre en el laboratorio es posible generar
diversidad de clulas y proporcionar una fuente inagotable de material para
reparar daos en nuestros rganos y tejidos, por lo que sera en el futuro una
de las herramientas mdicas mas poderosa para curar enfermedades.

Tipos de clulas madre: Existen dos tipos.

A- Embrionarias: Estas clulas derivan de la Masa celular interna
del embrin en estadio de blastocisto (7-14 das), y son capaces
de generar TODOS los diferentes tipos celulares del cuerpo, por
ello se llaman clulas pluripotenciales
B- No embrionarias: Son las clulas madres somticas o adultas.
Estas clulas son multipotenciales, es decir, son capaces de
originar las clulas de un rgano concreto en el embrin, y
tambin, en el adulto.

La demanda de la FIV se debe a una epidemia de infertilidad.

Una razn para el aumento de infertilidad es que las parejas modernas con frecuencia
retardan la edad de procreacin, y la fertilidad disminuye con la edad. Una segunda
razn es la incidencia mas elevadas de enfermedades transmitidas sexualmente, y
pueden dejar cicatrices y bloquear los oviductos o los conductos de los
espermatozoides.
Aunque en concepto la tcnica es simple, el procedimiento es complejo y delicado. En
primer lugar, a la mujer de le dan inyecciones diarias de frmacos, hormonas o ambos
para estimular la ovulacin mltiple. Utilizando pruebas sanguneas e imgenes de
ultrasonido de los ovarios, los mdicos determinan cuando se presenta el momento de
la ovulacin. Entonces se le inyecta la hormona gonadotropina corinica humana, la
cual inicia el proceso de expulsin de los ovocitos desde los folculos. Justo antes de
que los ovocitos sean eliminados, los cirujanos insertan un delgado instrumento de fibra
ptica por una pequea incisin abdominal para localizar los folculos maduros.
Enseguida, insertan una aguja larga y hueca en el interior de cada folculo maduro y
succionan las clulas foliculares y el liquido. Generalmente, se obtienen por lo menos
cuatro ovocitos y son incubados en una caja de vidrio a la cual se le agregan
espermatozoides recientemente colectados. En 48 horas, dos tercios de los ovocitos
han sido fertilizados y han llegado al estadio de ocho clulas. Unos cuntos de estos
embriones tempranos son succionados en el interior de un tubo y colocados dentro del
tero. El transplante de embriones mltiples aumenta la frecuencia de xito de la
implantacin, pero al mismo tiempo aumenta la probabilidad de embarazos mltiples,
que tienen mayores riesgos que los embarazos nicos.

Opinin de la Iglesia:
El ser humano ha de ser respetado -como persona- desde el primer instante de su
existencia Los procedimientos de fecundacin artificial han hecho posible intervenir sobre
los embriones y los fetos humanos con modalidades y fines de diverso gnero:
diagnsticos y teraputicos, cientficos y comerciales.
Los embriones humanos obtenidos in Vitro son seres humanos y sujetos de derechos: su
dignidad y su derecho a la vida deben ser respetados desde el primer momento de su
existencia. Es inmoral producir embriones humanos destinados a ser explotados como
"material biolgico" disponible.
En la prctica habitual de la fecundacin in Vitro no se transfieren todos los embriones al
cuerpo de la mujer; algunos son destruidos. La Iglesia, del mismo modo en que condena el
aborto provocado, prohbe tambin atentar contra la vida de estos seres humanos. Resulta
obligado denunciar la particular gravedad de la destruccin voluntaria de los embriones
humanos obtenidos "in Vitro" con el solo objeto de investigar, ya se obtengan mediante la
fecundacin artificial o mediante la "fisin gemelar". Comportndose de tal modo, el
investigador usurpa el lugar de Dios y, aunque no sea conscientes de ello, se hace seor
del destino ajeno, ya que determina arbitrariamente a quin permitir vivir y a quin
mandar a la muerte, eliminando seres humanos indefensos.
Los mtodos de observacin o de experimentacin, que causan daos o imponen riesgos
graves y desproporcionados a los embriones obtenidos in Vitro, son moralmente ilcitos por
la misma razn. Todo ser humano ha de ser respetado por s mismo, y no puede quedar
reducido a un puro y simple valor instrumental en beneficio de otro. Por ello no es
conforme a la moral exponer deliberadamente a la muerte embriones humanos obtenidos
"in Vitro". Por haber sido producidos in Vitro, estos embriones, no transferidos al cuerpo de
la madre y denominados "embriones sobrantes", quedan expuestos a una suerte absurda,
sin que sea posible ofrecerlas vas de supervivencia seguras y lcitamente perseguibles.

La difusin de tcnicas de intervencin sobre los procesos de la procreacin humana

plantea gravsimos problemas morales, relativos al respeto debido al ser humano desde
su misma concepcin y a la dignidad de la persona, de su sexualidad y de la transmisin
de la vida.
Con este documento, la Congregacin para la Doctrina de la Fe, cumpliendo su tarea de
promover y tutelar la enseanza de la Iglesia en tan grave materia, dirige de nuevo una
calurosa llamada a todos aqullos que, por la funcin que desempean y por su
actividad, pueden ejercer un influencia positiva para que, en la familia y en la sociedad,
se respete debidamente la vida y el amor: a los responsables de la formacin de las
conciencias y de la opinin pblica, a los hombres de ciencia y a los profesionales de la
medicina, a los juristas y a los polticos. La Iglesia desea que todos comprendan la
incompatibilidad que existe entre el reconocimiento de la dignidad de la persona humana
y el desprecio de la vida y del amor, entre la fe en el Dios vivo y la pretensin de querer
decidir arbitrariamente el origen y el destino del ser humano.
La Congregacin para la Doctrina de la Fe, en particular, dirige una confiada y alentadora
invitacin a los telogos y sobre todo a los moralistas, para que profundicen y hagan ms
accesible a los fieles las enseanzas del Magisterio de la Iglesia, a la luz de una
concepcin antropolgicamente correcta de la sexualidad y del matrimonio y en el
contexto del necesario enfoque interdisciplinario. De este modo se comprendern cada
vez mejor las razones y el valor de estas enseanzas: defendiendo al hombre contra los
excesos de su mismo poder, la Iglesia de Dios le recuerda los ttulos de su verdadera
nobleza. Slo de este modo se podr asegurar a la humanidad del maana la posibilidad
de vivir y de amar con la dignidad y la libertad que nacen del respeto de la verdad. Las
precisas indicaciones contenidas en esta Instruccin no pretenden frenar el esfuerzo de
reflexin, sino ms bien darle un renovado impulso por el camino de la irrenunciable
fidelidad a la doctrina de la Iglesia.

Clonar es la obtencin de un organismo idntico a otro por medio de

alguna tcnica (divisin artificial de embriones, disociacin de
blastmeros, biseccin embrionaria y la ms usada, transferencia de
ncleos).

a fin de que, al dividirse, de origen a un organismo idntico al donante. Esta tcnica

tiene 6 pasos:
Obtencin del ncleo:
Se asla una clula especializada de un animal, cuyo ADN est completo y se
la cultiva in Vitro para multiplicarla.
Transferencia de ncleo:
Consiste en reemplazar el ncleo del vulo por el que se obtuvo de la clula
adulta. Los cromosomas que aporta el nuevo ncleo completan al vulo, como si el
vulo fuera fecundado por un espermatozoide. Una vez fusionados, comienza su
programa de divisin como si fuera un cigoto.
Fusin:
Se fusiona el ncleo donado con el citoplasma del vulo mediante descargas
elctricas leves. Luego se somete a la clula a un simulacro de fecundacin con
agregados de calcio y comienza el intercambio entre el ncleo y el citoplasma, y la
clula inicia la divisin.
Cultivo:
Se cultiva in Vitro la nueva clula, donde se multiplica hasta formar un
blastocito. Para que alcance el tamao necesario para implantarlo se necesita una
semana.
Inseminacin:
Se implanta el blastocito en el tero de una madre donante al sexto da de
concluido el celo. El blastocito se adhiere a la pared uterina y comienza su
desarrollo.
Desarrollo del feto: comienza el crecimiento del blastocito, dura 290 das el perodo
de gestacin. El ser obtenido es una copia casi idntica al donante del ncleo, porque

Los animales que fueron clonados con xito fueron: carpas, ovejas (la
oveja Dolly), ratones, vacas, cabras, cerdos, muflones, monos gaures,
conejos, gatos, venados, caballos, camellos, hurones, bfalos, perros y
lobos.
Clonacin desde el punto de vista religioso y tico.
Luego de Dolly, el Vaticano public un documento titulado Reflexiones
sobre la clonacin. En este documento se da una condena firme de
cualquier experimentacin con seres humanos o con sus clulas con fines
de clonacin humana.
La clonacin humana se incluye en el proyecto del eugenismo y, por
tanto, est expuesta a todas las observaciones ticas y jurdicas que
lo han condenado ampliamente.
La mayora de los argumentos que se han ofrecido en contra de clonar
humanos pueden clasificarse en tres grupos principales:
Riesgos de daos fsicos al clon. Quienes rechazan la clonacin humana a
menudo mantienen que esta tcnica es moralmente impermisible porque
no se ha probado su seguridad.
Riesgos de daos psicolgicos al clon. Los crticos de la clonacin tambin
mantienen que esta prctica puede producir daos psicolgicos serios en
la persona engendrada a travs de esta tecnologa, tales como la posible
prdida del sentido de individualidad o de identidad nica.
Daos sociales. Varios autores han mantenido que la clonacin de
humanos puede producir tambin daos sociales.