DILEMAS

BIOETICOS
ABORTO
EUTANASIA
MANIPULACION GENETICA
PROCREACION ASISTIDA
TRANSPLANTE DE ORGANOS

MANPULACIN DE GENES
E INGENIERIA GENETICA

CONCEPTO
La Ingeniera Gentica es una rama de la gentica que
se concentra en el estudio del ADN, pero con el fin su
manipulacin. En otras palabras, es la manipulacin
gentica
de
organismos
con
un
propsito
predeterminado.

APLICACIN
La
Ingeniera
gentica
tiene
numerosas
aplicaciones
en
campos muy diversos, que van
desde la medicina hasta la
industria. Sin embargo, es posible
hacer una clasificacin bastante
simple bajo la cual se contemplan
todos los usos existentes de estas
tcnicas
de
manipulacin
gentica:
aquellos
que
comprenden la terapia gnica, y
aquellos que se encuentran bajo el
ala de la biotecnologa.

Produccin de medicinas

Medicina forense

Agricultura y
ganadera

Mejoramiento
ambiente

del

Obtencin
de
protenas
de
mamferos. Una serie de hormonas
como la insulina, la hormona del
crecimiento, factores de coagulacin,
etc. tienen un inters mdico y
comercial muy grande. Antes, la
obtencin de estas protenas se
realizaba mediante su extraccin
directa a partir de tejidos o fluidos
corporales

Mediante la ingeniera gentica han podido

modificarse las caractersticas de gran cantidad de
plantas para hacerlas ms tiles al hombre, son las
llamadas plantas transgnicas. Las primeras plantas
obtenidas mediante estas tcnicas fueron un tipo de
tomates, en los que sus frutos tardan en madurar
algunas
semanas
despus
de
haber
sido
cosechados.

PROYECTO HUGO
PROYECTO GENOMA HUMANO
INICIA EN 1990
DESCUBRIR LA INFORMACION DE GENES Y
SU FUNCIONALIDAD
LAS ANOMALIAS EN EL GENOMA
PRODUCIENDO SINDROMES O
ENFERMEDADES

PROCREACIN
ASISTIDA

 Se define como reproduccin asistida al conjunto de

tcnicas utilizadas para tratar la infertilidad, lo cual
implica lamanipulacin de los gametos.

 Hasta casi el final del siglo XX las personas con

problemas defertilidaddeban resignarse o acudir a
la adopcin si deseaban formar una familia. A partir
de 1978 con el nacimiento de Louise Brown, la
primera nia probeta, todo esto cambi y las
personas estriles vieron en la reproduccin asistida
lasolucin a sus problemas.

 El concepto de reproduccin asistida es muy amplio, ya

que incluye toda intervencin humana en cualquier parte
delproceso reproductivocomo por ejemplo:
Proceso de la ovulacin
La espermatognesis (formacin de espermatozoides)
Manipulacin del vulo y/o espermatozoides
Unin del vulo y el espermatozoides
Manipulacin de los embriones

 Las alteraciones en la fertilidad que impiden o

dificultan la reproduccin normal son bsicamente las
siguientes:
Laesterilidad, que se define como la imposibilidad de
conseguir un embarazo tras un ao manteniendo
relaciones sexuales frecuentes sin proteccin.
Lainfertilidadhace referencia a la situacin en la que
a pesar de poder conseguir el embarazo, ste no
llega a trmino y no se consigue el nacimiento de un
nio vivo.

TCNICAS DE
REPRODUCCIN ASISTIDA
Lastcnicas de reproduccin asistida(TRA) en
humanos surgen con el principal objetivo de
conseguir un embarazo y por ltimo un recin nacido
sano.
El avance de la ciencia y las nuevas tecnologas
permiten que continuamente estn aumentando el
nmero de tcnicas de reproduccin asistida y al
mismo tiempo se mejoren los protocolos y los
mtodos de las ya existentes.

 Inseminacin artificial(IA): depsito de espermatozoides

de forma no natural en la cavidad uterina.
Fecundacin in Vitro(FIV): fecundacin ex vivo de los
ovocitos con los espermatozoides y la
posteriortransferencia embrionaria.
Inyeccin intra citoplasmtica de espermatozoides(ICSI):
fecundacin ex vivo guiada, se inserta el espermatozoide
en el ovocito mediante una inyeccin y posteriormente se
realiza la transferencia embrionaria

TRASPLANTE
DE ORGANOS

 Trasplante

Untrasplanteconsiste en trasladar un
rgano, tejido o un conjunto de clulas
de una persona (donante) a otra
(receptor), o bien de una parte del
cuerpo a otra en un mismo paciente.

DONANTE VIVO

El artculo 12 de la Ley de Trasplantes

establece: Cuando se trate de trasplantes
provenientes de un donante vivo, ste
deber:
1. Ser mayor de edad, a menos que se trate
de los parientes previstos en el artculo 11.
2. Contar con dictamen mdico actualizado y
favorable sobre su estado de salud,
incluyendo el aspecto psiquitrico.
3. Tener compatibilidad con el receptor, de
conformidad con las pruebas mdicas
practicadas, en los casos que se requiera.

 4. Haber recibido informacin

completa sobre los riesgos de la
operacin y las consecuencias de
la extirpacin del rgano en su
caso, as como las probabilidades
de xito para el receptor.
5. Haber expresado su voluntad
por escrito, libre de coaccin
fsica o moral, otorgada ante dos
(2) testigos idneos.

 DONANTE MUERTO
El Artculo 14 establece: La libre voluntad de donar
podr expresarse a travs de cualquiera de los
mecanismos que, a continuacin se indican:

1. Declaracin expresada ante un Notario Pblico en la

que se seale la voluntad de la persona de donar su
cuerpo con el fin de que sea utilizado para trasplante de
rganos despus de sus das.

2. Declaracin de voluntad en el mismo sentido,

efectuada ante un funcionario del Registro Civil, al
tiempo de obtener o renovar su cdula de identidad
nacional.

 3. Declaracin de la voluntad de donar

para estos fines, expresada ante el
mdico del gabinete psicotcnico de la
Municipalidad de que se trate, al
momento de obtener o renovar su
licencia de conductor de vehculos
motorizados.
4. Manifestacin de voluntad de donar
su cuerpo por causa de muerte,
expresada ante el director del hospital o
clnica o su delegado, al momento de
internarse

ABORTO

Es la interrupcin dolosa del proceso

fisiolgico del embarazo causando la muerte
del producto de la concepcin o feto dentro o
fuera del claustro materno.

TIPOS

Aborto inducido
Aborto espontneo
Aborto teraputico

POSICIN DE LA BIOTICA FRENTE AL ABORTO

El aborto no esta motivado por simples intereses egostas, se hace

para evitar consecuencias negativas.
El principio del respeto a la autonoma es la base de una buena
parte de las discusiones contemporneas en la biotica.

 El Vaticano en su posicin con la Biotica sostiene que la

persona humana existe desde el momento de la fecundacin
y por lo tanto el aborto es un homicidio y un infanticidio.
Reconocer a la persona humana desde la concepcin
implica aceptar la existencia de los derechos naturales.

 Los tericos buscan sustentar con bases filosficas o morales la

creencia del feto como persona humana desde la fecundacin, y la
defensa de la potencialidad del feto en convertirse en persona
humana.
Por lo tanto se debe tratar al embrin o feto como persona desde su
concepcin.

VISIN DE LA BIOTICA EN LOS DISTINTOD TIPOS DE ABORTO

Interrupciones libres:
Son casos donde el embarazo puede ser una dificultad para la
vida de la madre.
Es aqu donde el egosmo, capricho o comodidad serian
calores fundamentales a defender por encima del otro.

 Interrupciones eugensicas:
Los avances cientficos han permitido diagnosticar enfermedades
gentica o malformaciones.
Gracias a su ayuda puede prevenir este tipi de enfermedades, pero aun
no se autoriza a destruir una vida en su comienzo.

 Interrupciones ticas:
Se interrumpe el embarazo a causa de violaciones, donde la
madre es victima de violencia cruel e inhumana.

EUTANASIA

EUTANASIA
Es la accin u omisin que acelera
lamuertede unpaciente desahuciado, con
su consentimiento, con la intencin de
evitarsufrimientoydolor. La eutanasia est
asociada al final de la vida sin sufrimiento.
Esta no incluye a personas inconscientes,
como es el caso del coma.

 Actualmente el significado real es el de muerte

indolora,
provocada
directamente
por
procedimientos mdicos, de personas que son
consideradas como condenadas a una vida
irreversiblemente dolorosa o invlida, con la
intencin de "liberar" a esas personas del sufrimiento
o a la sociedad de una supuesta carga intil.

 Por ser la tcnica y la compasin atributos muy propios del

mdico y de la enfermera competentes,

La eutanasia destruye el ncleo tico de la profesin. Cuando el

mdico rechaza la eutanasia, no est simplemente siguiendo sus
convicciones morales o los preceptos de una tradicin profesional
est siendo fiel a lo ms genuino de su profesin

 Eutanasia voluntaria:la que se practica a peticin del

enfermo.

Eutanasia involuntaria:cuando no la pide el enfermo, sino

que se practica a peticin de la familia o por la simple
decisin del mdico, que no consulta con el enfermo ni con su
familia

 Eutanasia omisiva :Consiste en dejar morir a un enfermo,

sin administrarle los medios necesarios para alargarle la
vida, en los casos en que la prolongacin slo se consiga de
una
forma
artificial
y
precaria.

Eutanasia autnoma:la provocacin y preparacin de la

propia "buena muerte", sin la intervencin de terceras
personas.

 En el Juramento Hipocrtico (460 a.c.) se dice de la siguiente

manera:
"Y no dar ninguna droga mortal a nadie, aunque me lo pidan, ni
sugerir un tal uso".
La legitimidad o ilegitimidad moral de la eutanasia ha sido
largamente debatida por filsofos, telogos, eticistas y mdicos, y
sigue sindolo. La posicin de las personas respecto a la
eutanasia est muy marcada por las tradiciones morales.
TODA VIDA HUMANA ES SAGRADA, ES ALGO DADO POR
DIOS, POR LO QUE NO PODEMOS DISPONER DE ELLA; DE
ALL LA CONSECUENCIA NORMATIVA DE NO MATAR.

LOS PRINCIPALES ARGUMENTOS

RELIGIOSOS EN CONTRA DE LA
EUTANASIA SON:
La vida es un regalo de Dios y solo puede ser tomada
por Dios.
Los seres humanos son valiosos porque son hechos a
imagen de Dios.
Todas las vidas humanas son igualmente valiosas.
El proceso de morir es espiritualmente importante y
no debe ser perturbado.

 Corrientes filosficas que se sitan fuera de las tradiciones

religiosas, tienen un punto de vista favorable a la eutanasia,
acentuando que sea para evitar el sufrimiento o basndose
en el derecho de autonoma de las personas.
Las personas tienen derecho a decidir cundo y cmo
morir.
Es cruel e inhumano negar a alguien morir cuando est
sufriendo de modo intolerable.
La muerte no es una cosa mala, de modo que adelantarla
no es malo.
Debe permitirse cuando est en el mejor inters de todos
los involucrados y no viola los derechos de nadie.
De todos modos ocurre en la prctica, de modo que es
preferible que est regulada.
Tengo un derecho a disponer de mi propia vida, y puedo
reivindicar la autonoma como parte integral de la dignidad
humana y expresin de sta.

 Nunca haremos un bien arrancando la vida a un ser humano, ni aun

cuando sea por piedad. Lograremos cumplir este postulado si le
atendemos con amor y dedicacin, mitigando sus dolores,
ofrecindole compaa, hacindole sentir que aun en sus condiciones
tiene gran valor para nosotros y la sociedad, que el hecho de estar
enfermo no le quita su condicin humana y por tanto su valor
intrnseco.
Si el mayor bien que poseemos es la vida y actuamos contra ella,
cmo podemos hablar de no maleficencia en la eutanasia? Sera por
tanto antitico e ira contra los valores ms dignos del ser humano.
.Si todos tenemos los mismos derechos seria justo que por el simple
hecho de estar enfermo y no ser socialmente til nos eliminen de
la sociedad.

GRACIAS